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《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)學(xué)案
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》,分享了《勸學(xué)》學(xué)案，歡迎閱讀!
《勸學(xué)》第一課時(shí)
學(xué)習目標：了解作者;
整體感知全文內容結構
掌握1-2段的文言現象，如多義實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類(lèi)活用、 特殊句式。
一、走近作者：
荀子(約公元前313—前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
二、寫(xiě)作背景
荀子很強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。他從人性惡的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，說(shuō)明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過(guò)學(xué)習、教育逐步培養的。因此他特別強調后天的學(xué)習，把學(xué)習作為改造人性的根本方法。他寫(xiě)《勸學(xué)》就是為了勉勵人們“積善成德”，成為君子。
三、解題：
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。勸，是“勸勉”的意思。
作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四、知識鏈接
比喻論證
比喻論證是用_比喻__來(lái)說(shuō)明道理的論證方法，即用人們容易理解的淺顯的事物或道理來(lái)說(shuō)明不容易理解的事物或道理。恰當的比喻可使文章形象生動(dòng)，深入淺出。
五.整體感知
1.通讀全文，確認以下字詞的讀音
靛青( ) 中( ) 輿 ( ) 有 ( ) 槁暴( ) 、.
礪 ( )參省( ) 須臾( ) 跂( ) 舟楫( ) .
跬( )騏驥( ) 駑( ) 鍥( ) 鏤( ) 蟮( ) 螯( )
2.本文的中心論點(diǎn)是什么?圍繞中心論點(diǎn)，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)論述的?
第一段：文章開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)： 學(xué)不可以已 。
第二段：論述 學(xué)習的意義(重要性) 。
第三段：論述 學(xué)習的作用 ，強調君子之所以能夠超過(guò)一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是 后天善于學(xué)習的結果 。 第四段：論述 學(xué)習的方法和態(tài)度 。提出了三點(diǎn)要求：一是 善于積累 ，二是 堅持不懈 ，三是 用心專(zhuān)一 。
3、熟讀課文1-2段
(1)指出加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思或用法。
學(xué)不可以已：停止
取之于藍： 提取 .
木直中繩： 合乎 .
參省乎己：檢查、省察 ..
金就礪則利：磨刀石 .
取之于藍，而青于藍 從 .
君子博學(xué)而日參省乎己: 并且 .
雖有槁暴： .
(2)指出下列通假字的意思和用法
輮以為輪： 輮 通 “煣” ，釋義： 使彎曲 。
雖有槁暴 “有” 通 “又”，釋義： 再次 則知明而行無(wú)過(guò)矣： 知 通“智”，釋義： 智慧
(3)詞類(lèi)活用
君子博學(xué)而日參省乎己 名作狀 .
其曲中規 形容詞作名 .
木直中繩，輮以為輪 動(dòng)詞的使動(dòng)用法 .
(4)古今異義
1輮以為輪
古義：把??作為 今義：認為
2君子博學(xué)而日參省乎己
古義：廣泛學(xué)習 今義： 知識、學(xué)識淵博
(5)翻譯以下幾個(gè)句子，注意其中的語(yǔ)言現象。
�、谇�，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
�、勰局敝欣K，輮以為輪，其曲中規。
�、茈m有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
�、莨誓臼芾K則直，金就礫則利。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 4問(wèn)題探究：
1、 課文用“君子曰”引出中心論點(diǎn)有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的
意思?它與文章其他部分之間是什么關(guān)系?
用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思：一是因為學(xué)習的意義和作用重大，所以不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法就是不能停止學(xué)習。中心論點(diǎn)與各部分之間是總領(lǐng)和分述的關(guān)系。
2課文的第二段采用了怎么樣的說(shuō)理方式?它論證了什么問(wèn)題?其內在的層次結構是怎樣的?
第二段作者用了五個(gè)比喻。論述學(xué)習的意義。作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習的意義在于能夠提高自己，改變自己。“青出于藍”“冰寒于水”說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所發(fā)展、有所提高。直木“以為輪”，“木受繩則直，金就礪則利”，進(jìn)一步說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變原來(lái)的狀況。根據同樣的道理推論，人只有經(jīng)過(guò)“博學(xué)”(廣泛地學(xué)習)才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問(wèn)的人。學(xué)習對改造人的品性也起著(zhù)決定作用。荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習改造獲得的。木要改造成為“中規”的輪，要用“”;金要利，需“就礪”;人要改造成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，學(xué)習的意義是十分重大的。
《勸學(xué)》第二課時(shí)
學(xué)習目標：
1、學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法
2、理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。
一、基礎知識
(1)指出下列加點(diǎn)字的意思或用法;
須臾之所學(xué)： 片刻 跂而望矣;提起腳后跟 聞?wù)哒茫?清楚 而致千里 ;到達 絕江河 ;橫渡 自得：人的智慧 圣心備焉;圣人之心，通明的思想 不積跬步：半步 用心躁也 ;浮躁，不專(zhuān)心 君子生非異也：通“性”，本性
(2)指出“而”“焉”的用法;
跂而望矣 表修飾
吾嘗終日而思矣…… 表修飾
君子博學(xué)而日參省乎己 表并列
青，取之于藍，而青于藍 表轉折
蟹六跪而二螯 表并列
圣心備焉 語(yǔ)氣詞
風(fēng)雨興焉： 兼詞 ，于此
(3)指出活用現象并解釋;
非利足也 形容詞的使動(dòng)用法，使??快 非能水也 名作動(dòng) 游泳 上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語(yǔ) 用心一也 數次作動(dòng)詞 ，專(zhuān)一 積善成德 形作名，善行
(4)指出加點(diǎn)詞的古今異義;
聲非加疾也:疾：古義，強，洪亮;今義，①疾病，②快。 假輿馬者: 假：古義，憑借，借助;今義，與“真”相對。
蟹六跪而二螯： 跪：古義，腳或腿;今義，跪下的“跪”。 爪牙之利：爪牙：古義，爪子和牙齒;今義，壞人的幫兇。
(5)翻譯以下幾個(gè)句子,若有特殊句式請指出;
1) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
2) 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?/p>
3) 假輿 馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河。
4) 君子生非異也，善假于物也。
5) 積善成德，而神明自得，圣心備焉。
6) 故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
7) 鍥而不舍，金石可鏤。
蚓無(wú)爪牙之利， 筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
二、合作探究
1.第三段采用了怎樣的說(shuō)理方式?它論證了什么問(wèn)題?其內在的層次結構是怎樣的?
第三段作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習能夠彌補不足。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”來(lái)說(shuō)明學(xué)習的作用。接著(zhù)用日常生活中常見(jiàn)的一些情況組成四組比喻：登高而招，順風(fēng)而呼，假輿馬，假舟楫。這些都能獲得良好的效果：見(jiàn)者遠，聞?wù)哒�，致千里，絕江河。這種效果的獲得，并非人的本身固有條件有什么不同：臂非加長(cháng)，聲非加疾，非利足，非能水;而是因為登高、順風(fēng)、假輿馬、假舟楫的緣故，也就是“善假于物”，憑借外界條件的幫助才取得的。根據這個(gè)道理可以推論，君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，而君子之所以能成為君子，是因為君子善于利用學(xué)習來(lái)彌補自己的不足。這種“學(xué)而后知”的觀(guān)點(diǎn)，在當時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。
2.第四段論證什么問(wèn)題?可分為幾個(gè)層次?各層之間有怎樣的聯(lián)系?
第四段論述學(xué)習的方法和態(tài)度。第四段可分為三個(gè)層次。從“積土成山”到“無(wú)以成江海”是第一層，論證學(xué)習要注重積累;從“騏驥一躍”到“金石可鏤”是第二層，說(shuō)明學(xué)習要堅持不懈;從“蚓無(wú)爪牙之利”到最后“用心躁也”是第三層，說(shuō)明學(xué)習要用心專(zhuān)一。三個(gè)層次共同從“怎樣學(xué)習”的角度論證了“學(xué)不可以已”這一中心論點(diǎn)。
3、第四段中課文是怎樣運用正反對比論證的?作者作了哪些正反對照?
課文末段作了以下四組正反對照
?積土成山，風(fēng)雨興焉 ?①??積水成淵，蛟龍生焉
??不積跬步，無(wú)以至千里? ?不積小流，無(wú)以成江海?②騏驥一躍?駑馬十駕 ③鍥而舍之?鍥而不舍 ④蚓?蟹
通過(guò)對比，作者形象鮮明、深刻透徹地闡明了學(xué)習的方法和態(tài)度，從而論證了“學(xué)不可以已”這個(gè)中心論點(diǎn)。
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