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荀子 勸學(xué) 習題及答案
《勸學(xué)》是《荀子》一書(shū)的首篇。又名《勸學(xué)篇》。整理了荀子《勸學(xué)》的練習題，一起來(lái)學(xué)習一下吧!
荀子《勸學(xué)》習題
8.對下列句中加點(diǎn)詞的解釋錯誤的一項是
A.學(xué)不可以已 已：停止。
B.假輿馬者 假：借助。
C.臂非加長(cháng)也 加：增加。
D.雖有槁暴 槁暴：風(fēng)吹日曬而干枯。
9.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項是
A.①取之于藍而青于藍 ②此非孟德之困于周郎者乎
B.①故木受繩則直 ②醉則更相枕以臥
C.①吾嘗終日而思矣 ②人非生而知之者
D.①蛟龍生焉 ②猶且從師而問(wèn)焉
10.下列句中的加點(diǎn)詞，和現代漢語(yǔ)的意義相近的一項是
A.君子博學(xué)而日參省乎己
B.圣心備焉
C.不如須臾之所學(xué)也
D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
11.下面對文段的分析理解不正確的一項是
A.文章先以“青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水”，來(lái)舉例說(shuō)明任何人通過(guò)發(fā)憤學(xué)習都能進(jìn)步，今日之我可以勝過(guò)昨日之我，學(xué)生也可以超過(guò)老師。
B. 荀子發(fā)展了儒家的“勸學(xué)”傳統，認為禮義道德和系統知識，只有靠后天學(xué)習才能獲得，把學(xué)習的重要性提到一個(gè)新的高度。
C.文中闡述的要重視學(xué)習以及學(xué)習必須“善假于物”、逐漸積累、持之以恒等見(jiàn)解，對今天的我們來(lái)說(shuō)，有一定的啟發(fā)作用和借鑒意義。
D. 隨著(zhù)作者設喻的連續和手法的變換，文章形成整齊而又富于變化的句式，產(chǎn)生鏗鏘起伏的節奏，表現出荀子諄諄勸學(xué)的激情。
12.將文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(6分)
(1)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
(2)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
參考答案：
8. C(加：更。)
9. B(A.從;被。B. 就。C. 表修飾;表承接。D.兼詞，于之;語(yǔ)氣詞。)
10. C(博學(xué)：廣泛地學(xué)習。圣心：圣人的心境。須臾：片刻。寄托：寄居。)
11.A(“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”是比喻論證)
12.(1)我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望，卻不如登上高處看到的廣闊。
(2)蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，這是由于它用心專(zhuān)一啊。
賞析
《勸學(xué)》作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的'散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》是一篇說(shuō)理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來(lái)為人們傳誦不衰。原因何在?最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時(shí)手法又極其靈活自然，生動(dòng)鮮明而絕無(wú)枯燥的學(xué)究氣。如文章開(kāi)首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個(gè)比喻，從不同的角度和側面來(lái)闡述“學(xué)不可以已”的道理，堪稱(chēng)雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì )使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀(guān)、淺近的形象事物，進(jìn)而連類(lèi)比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。
從形式上看，《勸學(xué)》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀(guān)點(diǎn)，論證道理，有的從正面設喻(“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉”)，有的從反面設喻(“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海”);有的單獨設喻，有的連續設喻;有的同類(lèi)并列，有的正反對照;有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說(shuō)的道理�？傊�，鋪錦列繡，無(wú)所不用。所以文中用喻雖多，卻無(wú)板滯生硬的感覺(jué)，相反，隨著(zhù)用比的連續轉換和充分展開(kāi)，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。
《勸學(xué)》在寫(xiě)作上的再一個(gè)特點(diǎn)是大量運用短句排比和正反對比。文章一開(kāi)始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水”;這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學(xué)韻味，甚或有一種音樂(lè )的節奏感流動(dòng)在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學(xué)》也很有特色。如在說(shuō)明學(xué)習要善于積累的道理時(shí)，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說(shuō)明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學(xué)習的重大意義。在闡述學(xué)習要專(zhuān)心致志的道理時(shí)，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無(wú)爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無(wú)可寄托”。道理何在?就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說(shuō)理的分量。
荀子的文章素有“諸子大成”的美稱(chēng)，鋪陳揚厲，說(shuō)理透辟;行文簡(jiǎn)潔，精練有味;警句迭出，耐人咀嚼。
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