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白居易《錢(qián)塘湖春行》詩(shī)歌賞析
賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的白居易《錢(qián)塘湖春行》詩(shī)歌賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
錢(qián)塘湖春行
作者：白居易
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。
最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
注釋?zhuān)?/strong>
1．錢(qián)塘湖：杭州西湖的別稱(chēng)。
2．孤山寺：在西湖白堤孤山上。
3．賈亭：唐代杭州刺史賈全所建的賈公亭，今已不存。
4．初平：遠遠望去，西湖水面仿佛剛和湖岸及湖岸上的景物齊平。
5．云腳：古漢語(yǔ)稱(chēng)下垂的物象為“腳”，如下落雨絲的下部叫“雨腳”。這里指下垂的云彩。
6．暖樹(shù)：向陽(yáng)的樹(shù)。
7．亂花：指紛繁開(kāi)放的春花。
8．沒(méi)（mò）：隱沒(méi)。
9．湖東：以孤山為參照物，白沙堤（即白堤）在孤山的東北面。
[譯詩(shī)]
從孤山寺的北面到賈亭的西面，湖面春水剛與堤平，白云重重疊疊，同湖面上的波瀾連成一片。
幾處早出的黃鶯爭著(zhù)飛向向陽(yáng)的樹(shù)木，誰(shuí)家新來(lái)的燕子銜著(zhù)春泥在筑巢。
繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒(méi)馬蹄。
我最喜愛(ài)西湖東邊的美景，游覽不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。
[作者簡(jiǎn)介]
白居易（772—846），字樂(lè )天，下邽（今陜西渭南縣）人，中唐大詩(shī)人。他出身于寒素的小官僚家庭，早年南北飄流，了解到民間疾苦，后為官，歷德宗、憲宗到武宗六朝。晚年自號醉吟先生、香山居士。與元稹、劉禹錫友善。他一生仕宦可分為前后兩期。
一、前期（二十九歲至四十四歲）。
二十九歲中進(jìn)士，三十二歲中拔萃科，授校書(shū)郎，三十五歲又中“才識兼茂明于體用科”，改周至尉，入為翰林學(xué)士，擢左拾遺。這時(shí)他的儒家兼濟天下的思想占主導地位，要為朝廷興利除弊。他有《策林》七十五篇，指出朝政弊端，發(fā)為歌詠則是《新樂(lè )府》五十首和《秦中吟》七首，但后來(lái)感到仕途險惡，考慮個(gè)人出處利害，已有消極退避的思想。
二、后期（四十四歲至七十五歲）
先是四十三歲時(shí)，他授官太子左贊善大夫。這時(shí)，割據淄青鎮的李師道派刺客殺死宰相武元衡，白居易上疏請捕刺客，被劾“先諫官言事”，貶江州司馬。而致罪的實(shí)際原因則是由于其長(cháng)期批評朝政而觸怒了皇帝。從此他逐步走向消極，雖然后來(lái)官職屢升，作過(guò)主客郎中，知制誥；召為秘書(shū)監，遷型部侍郎，除太子賓客分司東都，拜河南尹，直到改太子少傅，以刑部尚書(shū)致仕，由于宦官專(zhuān)權，后來(lái)又有牛李黨爭，他見(jiàn)朝事難為，曾請求外放，歷杭州刺史、蘇州刺史，或在朝中擔任閑散職務(wù)。這時(shí)儒家獨善思想占上風(fēng)，而且?jiàn)A雜著(zhù)佛家出世的思想。白居易在文學(xué)史上的貢獻，主要是提出了進(jìn)步的理論，并倡導和推動(dòng)了新樂(lè )府運動(dòng)。他總結了從《詩(shī)經(jīng)》到杜甫詩(shī)歌的現實(shí)主義傳統，提出應該為時(shí)代、為現實(shí)而創(chuàng )作的主張，認為文學(xué)的作用應是“補察時(shí)政”、“泄導人情”�！拔恼潞蠟闀r(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”成為指導創(chuàng )作的口號。為了實(shí)現這一主張，詩(shī)人必須有自己的傾向、態(tài)度，詩(shī)歌中應有美刺比興。他還談到內容和形式的關(guān)系，說(shuō)詩(shī)歌是“根情，苗言，華聲，實(shí)義”，把情看成根本，通過(guò)語(yǔ)言、聲音使人受到教育感化，才算是結果，才達到了文學(xué)的目的。他嚴厲批評了六朝形式主義文風(fēng)，給杜甫的現實(shí)主義詩(shī)歌以崇高評價(jià)。這些，都集中反映在《與元九書(shū)》、《新樂(lè )府序》、《策問(wèn)》、《策林》和一些詩(shī)歌中。
白居易的詩(shī)共三千多首，《全唐詩(shī)》編為三十九卷，在唐代詩(shī)人中是保存詩(shī)歌最多的。他把這些詩(shī)分為諷諭、閑適、感傷、雜律四類(lèi)，而自己尤重視諷諭詩(shī)，這種推重，主要在政治意義方面，并不在藝術(shù)性。這類(lèi)詩(shī)以《秦中吟》和《新樂(lè )府》為代表，多批評朝政弊端和他所見(jiàn)所聞的黑暗現實(shí)。閑適詩(shī)內容情調比較消極，表現獨善其身的自我慰心情，如《養掘》、《贈王山人》、《游悟真寺》等可做代表。感傷詩(shī)多反映自己不幸遭遇，格調不免低沉、感傷。但有些詩(shī)如《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》則接近敘事詩(shī)，又含怨諷之意，感情濃郁，藝術(shù)性很高。白居易雜律詩(shī)包括雜體和律體，或流連光景，或與人酬唱，爭一日之長(cháng)，內容沒(méi)有太多可取的地方，不過(guò)為類(lèi)詩(shī)數量最多，其中有些抒情寫(xiě)景的小詩(shī)藝術(shù)水平較高。另外，他的詩(shī)還有內容廣泛、事實(shí)具體、主題鮮明，語(yǔ)言淺易調暢的特點(diǎn)，而且還吸取了民族的語(yǔ)言形式，所以世號“元和體”。他創(chuàng )作新樂(lè )府可能晚于張籍、王建和李紳，但理論和創(chuàng )作實(shí)踐的成離、影響卻大大超過(guò)他們，而成為新樂(lè )府運動(dòng)的核心和代表人物。
《錢(qián)塘湖春行》賞析一
錢(qián)塘湖是西湖的別名。提起西湖，人們就會(huì )聯(lián)想到蘇軾詩(shī)中的名句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜�！�(《飲湖上初晴后雨》)讀了白居易這詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇宜笑的西施的面影，更加感到東坡這比喻的確切。
樂(lè )天在杭州時(shí)，有關(guān)湖光山色的題詠很多。這詩(shī)處處扣緊環(huán)境和季節的特征，把剛剛披上春天外衣的西湖，描繪得生意盎然，恰到好處。
本詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人最?lèi)?ài)春天在兩邊是水，堤兩旁種滿(mǎn)了柳樹(shù)、桃樹(shù)的白沙堤上行走。澹澹的湖水就在腳邊，仿佛走在水面上;初春的柳枝如煙如霧，如絲如縷，飄拂在臉上，心中涌生無(wú)限溫柔無(wú)限愛(ài)，像在夢(mèng)境、在仙境。湖面春水新生、樹(shù)上春鶯爭鳴、空中春燕銜泥、堤岸春花漸開(kāi)、春草剛綠，柳枝如煙如霧，如絲如縷，詩(shī)人敏銳細膩的筆觸，贊美西湖的春色，讓人們從中體會(huì )到西湖正在舒展地著(zhù)上春裝。
“孤山寺北賈亭西”。孤山在后湖與外湖之間，峰巒聳立，上有孤山寺，是湖中登覽勝地，也是全湖一個(gè)特出的標志。賈亭在當時(shí)也是西湖名勝。有了第一句的敘述，這第二句的“水面”，自然指的是西湖湖面了。秋冬水落，春水新漲，在水色天光的混茫中，太空里舒卷起重重疊疊的白云，和湖面上蕩漾的波瀾連成了一片，故曰“云腳低”�！八娉跗皆颇_低”一句，勾勒出湖上早春的輪廓。接下兩句，從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)。鶯是歌手，它歌唱著(zhù)江南的旖旎春光;燕是候鳥(niǎo)，春天又從北國飛來(lái)。它們富于季節的敏感，成為春天的象征。在這里，詩(shī)人對周遭事物的選擇是典型的;而他的用筆，則是細致入微的。說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”;說(shuō)“誰(shuí)家”，可見(jiàn)不是“家家”。因為這還是初春季節。這樣，“早鶯”的“早”和“新燕”的“新”就在意義上互相生發(fā)，把兩者聯(lián)成一幅完整的畫(huà)面。因為是“早鶯”，所以搶著(zhù)向陽(yáng)的暖樹(shù)，來(lái)試它滴溜的歌喉;因為是“新燕”，所以當它啄泥銜草，營(yíng)建新巢的時(shí)候，就會(huì )引起人們一種乍見(jiàn)的喜悅。謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”(《登池上樓》)二句之所以妙絕古今，為人傳誦，正由于他寫(xiě)出了季節更換時(shí)這種乍見(jiàn)的喜悅。這詩(shī)在意境上頗與之相類(lèi)似。
詩(shī)的前四句寫(xiě)湖上春光，范圍上寬廣的，它從“孤山”一句生發(fā)出來(lái);后四句專(zhuān)寫(xiě)“湖東”景色，歸結到“白沙堤”。前面先點(diǎn)明環(huán)境，然后寫(xiě)景;后面先寫(xiě)景，然后點(diǎn)明環(huán)境。詩(shī)以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，從點(diǎn)到面，又由面回到點(diǎn)，中間的轉換，不見(jiàn)痕跡。結構之妙，誠如薛雪所指出：樂(lè )天詩(shī)“章法變化，條理井然”(《一瓢詩(shī)話(huà)》)。這種“章法”上的“變化”，往往寓諸渾成的筆意之中;倘不細心體察，是難以看出它的“條理”的。
“亂花”“淺草”一聯(lián)，寫(xiě)的雖也是一般春景，然而它和“白沙堤”卻有緊密的聯(lián)系：春天，西湖哪兒都是綠毯般的嫩草;可是這平坦修長(cháng)的白沙堤，游人來(lái)往最為頻繁。唐時(shí)，西湖上騎馬游春的風(fēng)俗極盛，連歌姬舞妓也都喜愛(ài)騎馬。詩(shī)用“沒(méi)馬蹄”來(lái)形容這嫩綠的淺草，正是眼前現成景色。
“初平”、“幾處”、“誰(shuí)家”、“漸欲”、“才能”這些詞語(yǔ)的運用，在全詩(shī)寫(xiě)景句中貫串成一條線(xiàn)索，把早春的西湖點(diǎn)染成半面輕勻的錢(qián)塘蘇小小�？墒沁@蓬蓬勃勃的春意，正在急劇發(fā)展之中。從“亂花漸欲迷人眼”這一聯(lián)里，透露出另一個(gè)消息：很快地就會(huì )姹紫嫣紅開(kāi)遍，湖上鏡臺里即將出現濃妝艷抹的西施。
方東樹(shù)說(shuō)這詩(shī)“象中有興，有人在，不比死句�！�(《續昭昧詹言》)這是一首寫(xiě)景詩(shī)，它的妙處，不在于窮形盡象的工致刻畫(huà)，而在于即景寓情，寫(xiě)出了融和駘宕的春意，寫(xiě)出了自然之美所給予詩(shī)人的集中而飽滿(mǎn)的感受。所謂“象中有興，有人在”;所謂“隨物賦形，所在充滿(mǎn)”(王若虛《滹南詩(shī)話(huà)》)，是應該從這個(gè)意義去理解的。
《錢(qián)塘湖春行》賞析二
《錢(qián)塘湖春行》生動(dòng)的描繪了詩(shī)人早春漫步西湖所見(jiàn)的明媚風(fēng)光，是一首唱給春日良辰和西湖美景的贊歌。詩(shī)的首聯(lián)緊扣題目總寫(xiě)湖水。前一句點(diǎn)出錢(qián)塘湖的方位和四周“樓觀(guān)參差”景象，兩個(gè)地名連用，又給讀者以動(dòng)感，說(shuō)明詩(shī)人是在一邊走，一邊觀(guān)賞。后一句正面寫(xiě)湖光水色：春水初漲，水面與堤岸齊平，空中舒卷的白云和湖面蕩漾的波瀾連成一片，正是典型的江南春湖的水態(tài)天容。頷聯(lián)寫(xiě)仰視所見(jiàn)禽鳥(niǎo)。鶯在歌，燕在舞，顯示出春天的勃勃生機。黃鶯和燕子都是春天的使者，黃鶯用它婉轉流利的歌喉向人間傳播春回大地的喜訊;燕子穿花貼水，銜泥筑巢，又啟迪人們開(kāi)始春日的勞作�！皫滋帯倍�，勾畫(huà)出鶯歌的此呼彼應和詩(shī)人左右尋聲的情態(tài)�！罢l(shuí)家”二字的疑問(wèn)，又表現出詩(shī)人細膩的心理活動(dòng)，并使讀者由此產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。頸聯(lián)寫(xiě)俯察所見(jiàn)花草。因為是早春，還未到百花盛開(kāi)季節，所以能見(jiàn)到的尚不是姹紫嫣紅開(kāi)遍，而是東一團，西一簇，用一個(gè)“亂”字來(lái)形容。而春草也還沒(méi)有長(cháng)得豐茂，僅只有沒(méi)過(guò)馬蹄那么長(cháng)，所以用一個(gè)“淺”字來(lái)形容。這一聯(lián)中的“漸欲”和“才能”又是詩(shī)人觀(guān)察、欣賞的感受和判斷，這就使客觀(guān)的自然景物化為帶有詩(shī)人主觀(guān)感情色彩的眼中景物，使讀者受到感染。這兩聯(lián)細致地描繪了西湖春行所見(jiàn)景物.
中國歷史上，在天堂杭州當剌史的可以說(shuō)是不乏名人，不過(guò)，最有名的要算是唐朝和宋朝的兩位大文豪白居易和蘇東坡了。他們不但在杭州任上留下了叫后人緬懷的政績(jì)，而且也流傳下來(lái)許多描寫(xiě)杭州及其西湖美景的詩(shī)詞文章與傳聞軼事，所以又有人們稱(chēng)他們?yōu)椤帮L(fēng)流太守”。白居易的七律《錢(qián)塘湖春行》就是為人們所熟知的一篇，這首詩(shī)不但描繪了西湖旖旎駘蕩的春光，以及世間萬(wàn)物在春色的沐浴下的勃勃生機，而且將詩(shī)人本身陶醉在這良辰美景中的心態(tài)合盤(pán)托出，使人在欣賞了西湖的醉人風(fēng)光的同時(shí)，也在不知不覺(jué)中深深地被作者那對春天、對生命的滿(mǎn)腔熱情所感染和打動(dòng)了。
“孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低�！痹�(shī)歌的第一句是地點(diǎn)，第二句是遠景。孤山坐落在西湖的后湖與外湖之間，峰巒疊翠，上有孤山寺，登山觀(guān)景，美不勝收。賈亭，又叫賈公亭，據《唐語(yǔ)林》卷六載，貞元中，賈全任杭州剌史時(shí)，曾在西湖造亭，杭人稱(chēng)其為賈公亭，未五六十年后廢。貞元是唐德宗的年號，從公元780年到805年。白居易寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，其亭尚在，也算是西湖的一處名勝。白居易一開(kāi)始來(lái)到了孤山寺的北面，賈公亭的西畔，放眼望去，只見(jiàn)春水蕩漾，云幕低垂，湖光山色，盡收眼底�！俺跗健彼磉_的是白居易對春日里西湖的一種特有的感受。由于連綿不斷的春雨，使得如今的湖面看上去比起冬日來(lái)上升了不少，似乎眼看著(zhù)就要與視線(xiàn)持平了，這種水面與視線(xiàn)持平的感覺(jué)只有人面對廣大的水域才可能有的感覺(jué)，也是一個(gè)對西湖有著(zhù)深刻了解和喜愛(ài)的人才能寫(xiě)出的感受。此刻，腳下平靜的水面與天上低垂的云幕構成了一副寧靜的水墨西湖圖，而正當詩(shī)人默默地觀(guān)賞西湖那靜如處子的神韻時(shí)，耳邊卻傳來(lái)了陣陣清脆的鳥(niǎo)鳴聲，打破了他的沉思，于是他把視線(xiàn)從水云交界處收了回來(lái)，從而發(fā)現了自己實(shí)際上是早已置身于一個(gè)春意盎然的美好世界中了。
“幾處早鶯爭暖樹(shù)，誰(shuí)家乳燕啄新泥。亂花漸欲迷人眼，野草才能沒(méi)馬蹄�！边@四句是白居易此詩(shī)的核心部分，也就是最為搶眼的句子，同時(shí)也是白詩(shī)描寫(xiě)春光特別是描寫(xiě)西湖春光的點(diǎn)睛之筆。幾處，是好幾處，甚至也可以是多處的意思。用“早”來(lái)形容黃鶯，體現了白居易對這些充滿(mǎn)生機的小生命的由衷的喜愛(ài)：樹(shù)上的黃鶯一大早就忙著(zhù)搶占最先見(jiàn)到陽(yáng)光的“暖樹(shù)”，生怕一會(huì )兒就會(huì )趕不上了。一個(gè)“爭”字，讓人感到春光的難得與寶貴。而不知是誰(shuí)家檐下的燕子，此時(shí)也正忙個(gè)不停地銜泥做窩，用一個(gè)“啄”字，來(lái)描寫(xiě)燕子那忙碌而興奮的神情，似乎把小燕子也寫(xiě)活了。這兩句著(zhù)意描繪出鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)，從而使得全詩(shī)洋溢著(zhù)春的活力與生機。黃鶯是公認的春天歌唱家，聽(tīng)著(zhù)她們那婉轉的歌喉，使人感到春天的嫵媚;燕子是候鳥(niǎo)，她們隨著(zhù)春天一起回到了家鄉，忙著(zhù)重建家園，迎接嶄新的生活，看著(zhù)她們飛進(jìn)飛出地搭窩，使人們倍加感到生命的美好。
在對天空中的小鳥(niǎo)進(jìn)行了形象的擬人化描寫(xiě)之后，白居易又把視線(xiàn)轉向了腳下的植被，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄�！边@也是一聯(lián)極富情感色彩與生命活力的景物描寫(xiě)，充分顯示了白居易對描寫(xiě)對象的細致觀(guān)察以及準確把握其特征的能力�；ǘ云鋪y，乃至要亂得迷了賞花人的目光，在旁人的詩(shī)句中，很少有這種寫(xiě)法，而這種獨到的感受，卻正是白居易在欣賞西湖景色時(shí)切身的體驗，五顏六色的鮮花，漫山野地開(kāi)放，在湖光山色的映襯下，千姿百態(tài)，爭奇斗艷，使得白居易簡(jiǎn)直不知把視線(xiàn)投向哪里才好，也無(wú)從分辨出個(gè)高下優(yōu)劣來(lái)，只覺(jué)得眼也花了，神也迷了，真是美不勝收，應接不暇呀�！皝y花漸欲迷人眼”一句是駐足細看，而“淺草才能沒(méi)馬蹄”，則已經(jīng)是騎馬踏青了，在綠草如茵、繁花似錦的西子湖畔，與二三友人，信馬由韁，自由自在地游山逛景，該是一件多么愜意的事情呀，馬兒似乎也體會(huì )到了背上主人那輕松閑逸的興致，便不緊不慢地，踩著(zhù)那青青的草地，踏上那長(cháng)長(cháng)的白堤。詩(shī)人在指點(diǎn)湖山、流連光景的不經(jīng)意間，偶然瞥到了，馬蹄在草地上亦起亦落、時(shí)隱時(shí)現的情景，覺(jué)得分外有趣，忍不住將其寫(xiě)入了詩(shī)中，沒(méi)想到就是這隨意的一筆，卻為全詩(shī)增添了多少活潑情趣和雅致閑情。著(zhù)名美學(xué)家別林斯基曾說(shuō)過(guò)，“無(wú)論在哪一種情況下，美都是從靈魂深處發(fā)出的，因為大自然的景象是不可能絕對的美，這美隱藏在創(chuàng )造或者觀(guān)察它們的那個(gè)人的靈魂里�！卑拙右椎摹跺X(qián)塘湖春行》恰恰說(shuō)明了這一美學(xué)欣賞真理。因為西湖的景色再美，也會(huì )有不盡人意之處，但是在白居易的眼中，它無(wú)疑是天下最美的景致，因為他不但善于觀(guān)察，而且更善于發(fā)現和體驗。我們現在每每有逛景不如聽(tīng)景的體會(huì )，或是聽(tīng)朋友介紹，或是在影視風(fēng)光片中，聽(tīng)說(shuō)和看到名勝山水美不勝收，心中不由得生起無(wú)限向往之情，可是往往一旦身臨其境，面對真山真水，卻反而覺(jué)得遠沒(méi)有預期的那樣動(dòng)人美麗。這就是因為我們不能帶著(zhù)一種發(fā)現欣賞的眼光去看待自然山水，而是帶著(zhù)一種先入為主的過(guò)高的甚至是帶有幾分挑剔的眼光去游山玩水的原因呀。試想古往今來(lái)，西湖向人們展示了多少次美妙的春光?而又有多少人見(jiàn)證了西子湖的春色?可是到頭來(lái)，我們仍然只能吟誦幾位大詩(shī)家不多的幾首作品，莫不是西湖只有等到像蘇東坡這樣的大文豪光臨的時(shí)候，才像孔雀開(kāi)屏般地展現她那驚人的美艷?西湖的鳥(niǎo)兒，只有到了大詩(shī)人白居易面前，才“爭暖樹(shù)”、“啄春泥”不成?其實(shí)不論何時(shí)何地，西湖都是最美的，我們不是也知道這樣的名句嗎：“若把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜�！�
白居易就是因為有著(zhù)這樣一副難得的美學(xué)家的欣賞眼光，才能在無(wú)數西湖的游客中，獨具慧眼地發(fā)現它的動(dòng)人之處，才能真正享受到大自然賜予人類(lèi)的這一人間天堂。白居易并沒(méi)有看到很多的“早鶯”和“新燕”，只有“幾處”、只見(jiàn)“誰(shuí)家”而已，要是我們，說(shuō)不定還會(huì )因為沒(méi)有到“處處”聞鶯、“家家”有燕的時(shí)節，而感到遺憾，心想要是再晚來(lái)十天半個(gè)月就好了�？墒前拙右讌s不這樣認為，少有少的好處，正因為少，才是“早鶯”，才是“新燕”，才有一種感知春天到來(lái)的喜悅，如果詩(shī)人沒(méi)有一種年輕的心態(tài)和熱愛(ài)生命與春天的胸懷，恐怕就不會(huì )被這為數不多的報春者所打動(dòng)，所陶醉，而欣然寫(xiě)下這動(dòng)人的詩(shī)篇了。也正因為如此，他才能聞花花香，見(jiàn)草草美，為四處點(diǎn)綴的各色野花而心亂神迷，為沒(méi)過(guò)馬蹄的草地而唏噓感嘆了。仔細想一想，沒(méi)過(guò)馬蹄的草地其實(shí)是最平常不過(guò)的了，觀(guān)賞這樣的草坪根本用不著(zhù)在春天趕到西子湖畔，在我們的街頭綠地就可以了，不過(guò)，橫在我們與草坪之間的恐怕有一塊醒目的標牌：“請勿踐踏草地”，于是，一切與自然的拉近，也就在剎那間，變成了一句嚴肅的警告，而今天都市里的人們對自然景觀(guān)而非人造景觀(guān)的漠視或無(wú)動(dòng)于衷也就情有可原了。
不過(guò)，白居易是幸運的，因為他有一雙發(fā)現美、發(fā)現春天的眼睛，所以他會(huì )在西湖美景中，不能自已，乃至流連忘返：“最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤�！卑咨车�，即白堤，又稱(chēng)沙堤或斷橋堤，西湖三面環(huán)山，白堤中貫，在湖東一帶，總攬全湖之勝。而白居易任杭州剌史時(shí)，也確曾修堤蓄水，灌溉民田，不過(guò)其堤在錢(qián)塘門(mén)之北，可是后人多誤以白堤為白氏所修之堤了。
這首詩(shī)就像一篇短小精悍的游記，從孤山、賈亭開(kāi)始，到湖東、白堤止，一路上，在湖青山綠那美如天堂的景色中，飽覽了鶯歌燕舞，陶醉在鳥(niǎo)語(yǔ)花香，最后，才意猶未盡地沿著(zhù)白沙堤，在楊柳的綠陰底下，一步三回頭，戀戀不舍地離去了。耳畔還回響著(zhù)由世間萬(wàn)物共同演奏的春天的贊歌，心中便不由自主地流瀉出一首飽含著(zhù)自然融合之趣的《錢(qián)塘湖春行》的優(yōu)美詩(shī)歌來(lái)。
事實(shí)上，白居易在這首詩(shī)中所表達的那種對于春天或美好事物的敏銳觀(guān)察與體驗，在許多古代詩(shī)人中都是非常常見(jiàn)的，唯其如此，他們才能像白居易一樣，在春天剛剛來(lái)到人間時(shí)，就已經(jīng)欣喜地發(fā)現，并為之感動(dòng)不已，激起他們創(chuàng )作的欲望，寫(xiě)下動(dòng)人的詩(shī)篇，留給后人以豐富的美學(xué)享受。
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