比較賞析白居易《琵琶行》、《明湖居聽(tīng)書(shū)》

　　《琵琶行》與《明湖居聽(tīng)書(shū)》是兩篇以描寫(xiě)聲音見(jiàn)長(cháng)的文章。聲音沒(méi)有實(shí)體形象，又一發(fā)即逝，難以捕捉，而這一詩(shī)一文卻能曲盡其妙，令人美不勝收。雖前者描繪的是琵琶聲，后者描繪的是說(shuō)書(shū)聲，但兩者在對聲音的描寫(xiě)手法上卻有相通相似之處，有很強的可比性。在這方面前人之述備矣。在此我想另辟一徑，僅從音樂(lè )與心境的關(guān)系角度來(lái)對二者進(jìn)行比較重賞。

　　先說(shuō)《琵琶行》。白居易在無(wú)意中為琵琶女的精妙演奏所吸引的。當時(shí)他的心境真可以說(shuō)是愁苦難捱：貶謫九江之孤(小序中說(shuō)“予山官二年，恬然自安”并非真實(shí)心境)，不聞絲竹之悶，秋夜送客之涼，醉不成歡之慘交織在心。這時(shí)忽聞錚錚琮琮的京都樂(lè )曲，真乃猶如天籟之音，心情大動(dòng)，興緒猛起，所以后來(lái)的彈奏，是用他的心來(lái)“聽(tīng)”的，那是琵琶女在用音樂(lè )訴說(shuō)作者的無(wú)邊心緒啊。這樣也就不難理解為什么在作者眼里，那婦人緊了緊弦，便覺(jué)“未成曲調先有情”了。至于《霓裳羽衣舞》和《六幺舞》，更能引起他的回顧，暗示自己曾有過(guò)那么一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的時(shí)代，顯示了莫大的快慰。這時(shí)的琵琶聲歡快明朗，節奏分明，聞之欲舞，聽(tīng)之欲癡，清脆悅耳，激越清柔，像驟雨一樣熱烈，如細語(yǔ)一般芳醇，珠玉扣盤(pán)，妙不可言。這種音樂(lè )忽高忽近，交織成起伏生動(dòng)的樂(lè )章，襯托了作者曾經(jīng)有過(guò)的得意與熱情。故而“大珠小珠”實(shí)是落到了詩(shī)人的心坎上，鏗鏗有聲。接下來(lái)“間關(guān)鶯語(yǔ)”、“幽咽泉流”樂(lè )聲逐漸沉咽，以至于無(wú)。熊熊燃燒的火焰熄滅了，美麗的色彩消失了，留下的是一堆灰燼，間以零碎的火星，發(fā)出暗紅的光——這就是此時(shí)的詩(shī)人，遭遇巨挫，遠徙九江，漂淪流落之凄，不聞絲竹之孤的一番腹底衷腸正從琵琶女的弦底汩汩流出;終于謫居九江后，便“此時(shí)無(wú)聲”了。但這決不是作者所甘心的結局，所以接下來(lái)的樂(lè )曲高潮也絕非柳暗花明，重見(jiàn)天日，而是以剛勁急促、震撼人心的節奏，表達對命運的不平之感與憤慨之情。“銀瓶乍破”之烈，“鐵騎突出”之猛，綢帛撕裂之驚無(wú)不體現了作者內心的憤憤難平!這樣看來(lái)，琵琶女演奏的不是音樂(lè )而是詩(shī)人的心底波瀾，如此知音怎能不讓人發(fā)出“相逢何必曾相識”之嘆!

　　我們再來(lái)看看《明湖居聽(tīng)書(shū)》。老殘去聽(tīng)書(shū)的地點(diǎn)是正正經(jīng)經(jīng)的戲院。心情也很簡(jiǎn)單：慕名而來(lái)，為聽(tīng)書(shū)而聽(tīng)書(shū)，所以應該是興味盎然的。也許還在人聲嘈雜的等待中喝了茶水兒，嗑了瓜子兒也未可知。他看到的白妞作為當紅的職業(yè)藝人也大可不必羞羞答答，欲說(shuō)還休，于是便覺(jué)到了秀媚脫俗，明眸善睞的朗潤。那么在欣賞音樂(lè )時(shí)的老殘心態(tài)或許比白妞更純粹(沒(méi)有倚聲逐利的想法)，所以在關(guān)于“五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼，三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不暢快”等語(yǔ)言也更側重表現人物舒服的感覺(jué)，與情感無(wú)深切關(guān)系。其中用的一系列比喻及通感也大都是有力的、明快的、絢爛的，讀者只要想想鋼絲入天、飛蛇盤(pán)旋、泰山日出、花塢春曉等便可體味得出。作者竭力突出了聲音的清脆、韌性、高亢，回環(huán)轉折，而又節節高起，作者又用看得見(jiàn)的景象、經(jīng)歷過(guò)的事情進(jìn)行想象：“恍如由來(lái)傲峰西面攀登泰山的景象;初看傲來(lái)峰絕壁千仞，以為上與天通;及至翻到傲來(lái)峰頂，才見(jiàn)扇子崖更在傲來(lái)峰上;及至翻到扇子崖，又見(jiàn)南天門(mén)更在扇子崖上。”突出了聲音愈唱愈高，而又雄渾高亢、婉轉悠揚的特色，使聲音的變幻、回環(huán)似有形的景致一般展現于眼前。再如聲暫歇后，“忽又揚起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，遂化作千百道五色火光，縱橫散亂”，視覺(jué)形象與聽(tīng)覺(jué)形象同時(shí)顯現，使人們通過(guò)聯(lián)想，可以想象出聲音如“花鳴春曉”“百鳥(niǎo)亂鳴”，也讓人感到眼花繚亂，耳不暇接。這是純音樂(lè )的享受，并無(wú)弦外之音，與個(gè)人坎坷，情感歷程無(wú)甚關(guān)系。

　　《明湖居聽(tīng)書(shū)》中的聽(tīng)眾是貴人、閑人，早為白妞那穿云裂石的嗓音準備好了一聲喝采，所以一曲歌罷，“叫好之聲，轟然雷動(dòng)”。至于白妞的個(gè)人遭際如何，與各位聽(tīng)眾有無(wú)這方面的共鳴，則不必為人所詳�！杜�琶行》中的聽(tīng)眾是遷客騷人，他們不是主動(dòng)迎合表演的快樂(lè )，而是被音樂(lè )叩開(kāi)了并不輕易坦敞的心扉，且一旦被打開(kāi)，無(wú)盡悵惘便在樂(lè )曲的引導下汩汩流淌，不可遏抑，音樂(lè )既罷，正是心潮洶涌之際，于是默對秋江，悄然無(wú)聲。于是在很多人看來(lái)，《琵琶行》中聽(tīng)者曲罷默然的反應比《明湖居聽(tīng)書(shū)》中“轟然雷動(dòng)”的叫好更高明許多。

　　其實(shí)，詩(shī)文雖異，各有佳妙。固然存在作者創(chuàng )作上的差別，但對聲音的不同感覺(jué)和描摹，卻都是與作品人物的不同心境保持高度的一致的。所以，從創(chuàng )作背景出發(fā)，知人論世，才可能與作者的脈搏一起跳動(dòng)，這也成為我們讀懂作品，讀出妙味的一把鑰匙。當然，音樂(lè )感發(fā)人心，最能撥動(dòng)人心底情弦的道理早已人所共知，前人亦有過(guò)太多的精辟論述，但據筆者的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，一些年輕朋友在具體品讀該類(lèi)文章時(shí)，仍缺乏這種認識，這就使得對作品文學(xué)性的鑒賞大打折扣。因此，有必要就他們熟悉的篇目再加以印證，而《琵琶行》與《明湖居聽(tīng)書(shū)》正是進(jìn)行這種比較認知的最佳范例。不過(guò)《琵琶行》里秋江月夜的意境，失意感傷的品調更能引發(fā)一般文人的共鳴，也就更為人所喜愛(ài)了。

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