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歐陽(yáng)修生平介紹
歐陽(yáng)修是在宋代文學(xué)史上最早開(kāi)創(chuàng )一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱(chēng)“千古文章四大家”。下面是小編為大家整理的歐陽(yáng)修生平介紹，希望能夠幫助到大家。
歐陽(yáng)修（1007－1072），字永叔，號醉翁，又號六一居士。廬陵（今永豐縣沙溪人）。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家貧，他的母親以荻（秸稈）畫(huà)地，教他寫(xiě)字。
多誦古人篇章，為詩(shī)文，“下筆出人意表”。天圣八年（1030）中進(jìn)士，任西京留守推官。景佑元年（1034）任鎮南軍節度掌書(shū)記、館言事，得罪宰相被貶，歐陽(yáng)修寫(xiě)信斥責司諫高若訥不主持正義，被降知夷陵縣�？刀ㄔ辏�1040）復任館閣�？�，編修崇文總目。
慶歷三年（1043）任右正言、知制誥。五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽(yáng)修上書(shū)為他們分辯，因被貶知滁州，后又改知揚州、潁州�；视釉辏�1049）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職，和宋祁等一同編修《新唐書(shū)》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。
晚年官至樞密副使、參知政事太子少師。神宗熙寧五年（1072）卒于家，謚文忠。
歐陽(yáng)修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時(shí)經(jīng)濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，有較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡(jiǎn)、務(wù)農節用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨著(zhù)社會(huì )地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實(shí)事求是，和司馬光等人的態(tài)度是不盡相同的。
唐宋八大家簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修
歐陽(yáng)修知滁，于慶歷五年十月二十二日到任，慶歷八年閏正月朝廷詔徙知揚州，二月離開(kāi)滁州，前后在滁州計約兩年零四個(gè)月的時(shí)間。時(shí)間雖然不長(cháng)，卻給滁州留下了極其深遠的影響。他給滁州留下了許多建設遺跡，留下了一些不朽的詩(shī)文，留下了與滁州人的深厚感情。詩(shī)文中，直接寫(xiě)滁州的，除了著(zhù)名的《豐樂(lè )亭記》《醉翁亭記》《菱溪石記》以外，還有大量的詩(shī)篇及短文。僅描寫(xiě)瑯琊山自然景色及名勝景點(diǎn)的詩(shī)，不完全統計就有30多首，如《永陽(yáng)大雪》《題滁州醉翁亭》、《瑯琊山六題》等。他留下的建設遺跡和詩(shī)文，成了滁州不可多得的寶貴遺產(chǎn);留下的與滁州人的深厚感情，成為滁州人永遠不可磨滅的記憶。
承繼前人開(kāi)發(fā)滁州如今說(shuō)到滁州，人們自然會(huì )想到瑯琊山，想到醉翁亭，想到歐陽(yáng)修�，樼鹕降淖匀伙L(fēng)光、人文景觀(guān)，都遠近聞名�，樼鹕阶钣忻木包c(diǎn)是醉翁亭，被譽(yù)為全國四大名亭之首，名揚海內外。與醉翁亭隔山相望的豐樂(lè )亭，也是令許多探幽訪(fǎng)古之士向往的勝跡，與醉翁亭一起被稱(chēng)為姊妹亭。豐樂(lè )亭下的紫薇泉，則與醉翁亭的釀泉合稱(chēng)為姊妹泉。這些，都是歐陽(yáng)修知滁時(shí)開(kāi)發(fā)、建設而遺留下來(lái)的。正是這些建筑，加上他親自撰寫(xiě)的《豐樂(lè )亭記》、《醉翁亭記》，才使滁州瑯琊山的名聲大震起來(lái)。
追溯瑯琊山之名，應自東晉始。東晉以前，瑯琊山本無(wú)名，其主峰當地人稱(chēng)摩陀嶺，其他都是些小山頭。西晉末年，瑯琊王司馬睿因避亂駐蹕于此，后來(lái)，司馬睿成了東晉元帝，借其曾在此山一住之光，才有了瑯琊山這個(gè)名稱(chēng)。但是，司馬睿本人，乃至整個(gè)東晉時(shí)代，并未給瑯琊山帶來(lái)多少變化，它依然是一片沉寂的山嶺。直到唐代大歷六年(公元771年)，滁州刺史李幼卿在L山司興建寶應寺(即今日之瑯琊寺)，瑯琊山才打破歷史的沉寂，開(kāi)始起步向著(zhù)繁榮與發(fā)展邁進(jìn);瑯琊山這個(gè)名稱(chēng)也是這個(gè)時(shí)候才叫起來(lái)的。而這從司馬睿駐蹕山間時(shí)算起來(lái)，已經(jīng)經(jīng)歷了300多年的時(shí)間。
寶應寺的興建，改變了瑯琊山多年寂靜的狀況，但只是個(gè)開(kāi)始，而且僅限于瑯琊寺這一塊，影響仍不是很大�，樼鹕秸嬲o起，是在它又經(jīng)歷了200多年以后，北宋的著(zhù)名文士歐陽(yáng)修知滁開(kāi)始的。
歐陽(yáng)修知滁的第二年夏，一個(gè)偶然的機會(huì )使他發(fā)現了豐山腳下幽谷中的一眼泉水，經(jīng)過(guò)實(shí)地察看，俯仰左右，顧而樂(lè )之，于是疏泉鑿石，辟地以為亭，開(kāi)始在這里進(jìn)行美景勝地的建設。他很快修好了泉眼，建好了亭子，泉取名幽谷泉，亭取名為豐樂(lè )亭，并親自撰文作記。同年，與豐樂(lè )亭一山之隔的醉翁亭亦建成，他取名醉翁亭，作《醉翁亭記》記之。兩亭的建成與《兩記》的問(wèn)世，迅速在全國引起轟動(dòng)。尤其是《醉翁亭記》這篇文章，以其生動(dòng)的文字，精美的語(yǔ)言，為滁州展示了一幅風(fēng)光絢麗的大自然畫(huà)面;又因為文章中深邃的含義，及其所表達的怡然情懷，一時(shí)震動(dòng)整個(gè)學(xué)界。文章一出，遠近爭傳，滁州瑯琊山從此熱鬧起來(lái)。此后，瑯琊山、豐樂(lè )亭、醉翁亭，各景區陸續擴展，內容逐漸豐富，雖經(jīng)歷史滄桑，但屢廢屢興，久而不衰，終成今日之規模。追本求源，都是歐陽(yáng)修打下的基礎。歐陽(yáng)修是唐代李幼卿之后開(kāi)發(fā)滁州瑯琊山最有力的奠基人，可以說(shuō)，沒(méi)有歐陽(yáng)修，就沒(méi)有滁州瑯琊山之今日。
歐陽(yáng)修在滁州時(shí)，除了開(kāi)發(fā)幽谷泉，興建豐樂(lè )亭及醉翁亭以外，還進(jìn)行了其他一些建設，如在豐樂(lè )亭景區建設了醒心亭，特請曾鞏作《醒心亭記》;在豐樂(lè )亭附近辟建練兵場(chǎng)，作訓練民兵之用，以保衛地方;又維修損毀嚴重的滁城，使滁州之城更加堅固和壯觀(guān)。有人讀了歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，從他悠游山水、飲酒作樂(lè )的表現，以為他因受貶守滁，是處于不問(wèn)政事的消沉狀態(tài)，顯然是不正確的。歐陽(yáng)修在滁州，對于政事實(shí)行的是寬簡(jiǎn)政策。所謂寬簡(jiǎn)，顧名思義就是寬容和簡(jiǎn)化，辦事遵循人情事理，不求搏取聲譽(yù)，只要把事情辦好就行了。這是他一生為政的風(fēng)格。他后來(lái)曾權知開(kāi)封府，前任是有名的鐵面老包，即包拯，威嚴得很;而他則持以寬簡(jiǎn)，辦事往往不動(dòng)聲色，同樣把開(kāi)封府治理得井井有條。清朝時(shí)，有人曾將他與包拯相比較，在開(kāi)封府衙東西側各樹(shù)一座牌坊，一邊寫(xiě)著(zhù)包嚴，一邊寫(xiě)著(zhù)歐寬。
歐陽(yáng)修所寫(xiě)滁州的詩(shī)文，對滁州山水之美作了極其生動(dòng)、實(shí)在的描繪。如在《醉翁亭記》中寫(xiě)瑯琊山，以林壑尤美、蔚然深秀概括，同時(shí)以簡(jiǎn)練的筆觸寫(xiě)出了瑯琊山早晚和四時(shí)的景色：日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水清而石出者，山間之四時(shí)也。他在《豐樂(lè )亭記》中則寫(xiě)道：風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)。他的許多詩(shī)，寫(xiě)景寄情，語(yǔ)言精美，讀后同樣令人留連。如他在《題滁州醉翁亭》中寫(xiě)道：但愛(ài)亭下水，來(lái)從亂峰間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流人巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語(yǔ)，其清非管弦。真是美不勝收!因此，后人在醉翁亭不遠處建了聽(tīng)泉亭，讓人們不斷體會(huì )這美好的詩(shī)意。又如他的《瑯琊山六題》，對瑯琊山歸云洞、瑯琊溪、庶子泉等各個(gè)景點(diǎn)都作了生動(dòng)的描繪。雖然每首詩(shī)只有四句，但盡用了點(diǎn)晴之筆，字字珠璣。他是用對滁州山水的真愛(ài)之情寫(xiě)作出來(lái)的。
歐陽(yáng)修描寫(xiě)滁州及瑯琊山的詩(shī)文，以其詩(shī)文的質(zhì)量及其個(gè)人的人品、地位，吸引了許多文人墨客、達官顯貴，競來(lái)滁州探幽訪(fǎng)勝。歐陽(yáng)修在滁時(shí)，有的是直奔歐陽(yáng)修而來(lái);歐陽(yáng)修離滁后，則以歐公之詩(shī)文以及歐公之遺跡而來(lái)。他們在這里，不僅留下足跡，也留下墨跡，日積月累，描寫(xiě)瑯琊山及滁州的詩(shī)文已難以計數。1988年《瑯琊山志》選錄歐陽(yáng)修及其以后的各代詩(shī)篇150余首(包括部分當代詩(shī)歌)，依然只是全部瑯琊山詩(shī)文的一部分。用有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)的現代詞匯來(lái)說(shuō)，歐陽(yáng)修無(wú)論從哪一方面，都給滁州留下了寶貴的財富。歐陽(yáng)修在滁州兩年多的時(shí)間，不僅給滁州留下了不可多得的寶貴資產(chǎn)，也與滁州人民建立了深厚的感情，滁州這塊古老的地方，與他結下了一生不解之緣。
歐陽(yáng)修離開(kāi)滁州之后，再也沒(méi)有來(lái)過(guò)滁州，但他的心中卻時(shí)刻想念著(zhù)滁州。
《寄答王仲儀太尉素》：作于熙寧三年 (公元1070年)。這年他已64歲，離開(kāi)滁州22年了，依然念念不忘他在滁州的一段生活。詩(shī)一開(kāi)頭便寫(xiě)道：豐樂(lè )山前一醉翁，馀齡有幾百憂(yōu)攻。始終把自己和滁州聯(lián)系在一起。
唐宋八大家之一歐陽(yáng)修簡(jiǎn)介
位于阜陽(yáng)城西北一公里新泉河兩岸，西湖又稱(chēng)汝陰西湖、潁州西湖。長(cháng)5公里，寬1.5公里。是古代潁河、清河、小汝河、白龍溝四水匯流處。因阜陽(yáng)地北魏以后稱(chēng)潁州而得名，為唐、宋、明、清歷代名勝。有會(huì )老堂、清漣閣、畫(huà)舫齋、湖心亭、宜遠橋等十數處建筑，并有菱荷十里，楊柳盈岸，久為游人憩游勝境。唐、宋以來(lái)，即與揚州瘦西湖、杭州西湖并稱(chēng)。北宋皇佑元年(公元1049年)，歐陽(yáng)修由揚州移知潁州，尤喜此湖，有詩(shī)贊曰：菡萏香情畫(huà)舸浮，使君不復憶揚州。都將二十四橋月，換得西湖十頃秋。后歐陽(yáng)修終老于此。清嘉慶后，湖面逐漸淤塞。今存有會(huì )老堂并歐陽(yáng)修石刻像等遺物。
明代《正德潁州志》載：西湖長(cháng)十里，廣三里，水深莫測，廣袤相齊�！洞笄逡唤y志》云：潁州西湖聞名天下，亭臺之勝，觴詠之繁，可與杭州西湖媲美。潁州西湖景色之美，四時(shí)俱佳，招徠不少文人志士出守潁州，更是文人墨客吟詩(shī)作畫(huà)之旅游勝地。從宋代起有北宋詞人、宰相晏殊，北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修、蘇軾、宋代中書(shū)侍郎呂公著(zhù)等七大名人知潁州，為古潁州西湖建設立下了不朽的功勛，并留下了113首著(zhù)名詩(shī)篇，加之71名古代和近代詩(shī)人的詩(shī)篇共259首。
其中唐宋八大家占四人，還有南宋四大家之一的楊萬(wàn)里，與蘇軾齊名的黃庭堅。蘇軾曾在詩(shī)中將潁州西湖與杭州西湖相媲美，大千起滅一塵里，未覺(jué)杭潁誰(shuí)雌雄�？梢�(jiàn)，潁州西湖在古代確為天下西湖之冠。但后來(lái)由于黃河泛濫，西湖被泥沙填平，昔日美景，已不復存在。今天阜陽(yáng)西湖的半島之上，還建有潁州西碑林。此處碑林占地30余畝，共有樹(shù)碑2000多塊，碑林、碑亭、百米碑廊、陳列館所兼而有之。另有1000余塊2米的石碑組成的八卦陣林，堪稱(chēng)國內園林之獨創(chuàng )，尤為別具一格。
主要作品
歐陽(yáng)修一生著(zhù)述繁富，成績(jì)斐然。他曾奉詔撰《新唐書(shū)》紀10卷、志50卷、表15卷；自著(zhù)《五代史記》74卷、《易童子問(wèn)》3卷、《詩(shī)本義》14卷、《居士集》50卷、《歸榮集》1卷、《外制集》3卷、《內制集》8卷、《奏議》11卷、《四六集》7卷、《集古錄跋尾》10卷、《雜著(zhù)》19卷。至南宋初年，即有合刻《六一居士全集》150卷、《六一居士別集》20卷。宋光宗紹熙年間，周必大聘請曾三異等編次�？�，編為《歐陽(yáng)文忠公集》153卷、附錄5卷，成為定本。今存宋刊本（殘卷）、明天順六年刊本、明正德七年刊本、明朝鮮國刊本、清嘉慶二十四年刊本、《四部叢刊》影元刊本等。詞集有南宋羅泌編《六一詞》3卷，今存宋刊本、毛晉汲古閣刊本、明抄本、《四庫全書(shū)》本。
現代歐陽(yáng)修作品集整理本亦詳備。2001年，中華書(shū)局出版、李逸安點(diǎn)校的《歐陽(yáng)修全集》，是周必大所刻全集至今的點(diǎn)校整理本�，F代學(xué)者亦分別對歐陽(yáng)修不同文體作品進(jìn)行箋注，如《歐陽(yáng)修詩(shī)文集校箋》（上海古籍出版社，2009年出版）、《歐陽(yáng)修詩(shī)編年箋注》（中華書(shū)局，2012年出版）、《歐陽(yáng)修詞校注》（上海古籍出版社2015年出版）。而上海古籍出版社2014年出版日本學(xué)者東英壽考校，并由洪本健箋注的《新見(jiàn)歐陽(yáng)修九十六篇書(shū)簡(jiǎn)箋注》，是利用海外漢籍進(jìn)行作品輯佚的重要成果。
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