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曲黎敏黃帝內經(jīng)第二部「18集全」
為什么要學(xué)習《黃帝內經(jīng)》呢?要從哪里開(kāi)始學(xué)習皇帝內經(jīng)呢?
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曲黎敏——《黃帝內經(jīng)》視頻講座第一期:
為什么要學(xué)習《黃帝內經(jīng)》
大家好,今天我們要講的題目是《黃帝內經(jīng)》的養生之道。第一我們要先說(shuō)一下為什么要學(xué)習《黃帝內經(jīng)》,《黃帝內經(jīng)》實(shí)際上在國學(xué)經(jīng)典中的地位是非常獨特的,它幾乎是唯一一本以圣王命名的書(shū),這就意味著(zhù)生命之學(xué)在古代文化當中認為是帝王之業(yè),是大功德和大慈悲,圣人為什么重醫藥,這個(gè)圣字又怎么講呢?這是一個(gè)口,這是一個(gè)耳,然后底下是一個(gè)人,這個(gè)口和耳放在一起,也就是繁體字里邊的聽(tīng)的意思,那么所謂圣人就是能夠聽(tīng)從自己本性的人。
也就是能掌控自己身體和欲望的人。如果既能夠掌握自己的身體和欲望,又能夠使別人聽(tīng)從自己,那么就可以由人而王,所以這個(gè)是圣人重醫藥的第一條,第二條是另外一種說(shuō)法,就是古代文化認為,天下即人身,那么古代的天字是這樣寫(xiě)的;人的頭頂上面是天,所以在古文里又叫做天、顛、頂,天下即人身,實(shí)際上是告訴我們,就是說(shuō)人體在所有的組織系統里邊是最精密的自組織結構,它自己本身有一個(gè)和諧的機制,那么這也是中國古代認為就是說(shuō)為什么上醫治國,中醫治人,下醫治病的一個(gè)原因。
這句是什么意思呢?就說(shuō)的千百年來(lái)什么都變了,但是人沒(méi)有變。人的本性是沒(méi)有變的,所以古人認為人的任何思想都是從身體當中來(lái)的。那么比如說(shuō)國學(xué)里邊《大學(xué)》講至善,《中庸》講太過(guò)與不及,而所有的太過(guò)與不及,實(shí)際上都源于人身體結構內部的太過(guò)與不及。打一個(gè)比方說(shuō),假如我們的肝火太盛的話(huà),(肝)木生(心)火,那么我們的心就會(huì )煩亂,做事就會(huì )很急躁,如果腎精不足的話(huà),我們思維就不夠,就是思維力就不夠,假如說(shuō)打一個(gè)比方,如果是你端著(zhù)這個(gè)酒杯的手都在抖的話(huà),那么你這個(gè)控制手的能力都沒(méi)有,控制水杯的能力都沒(méi)有,你怎么能控制全局!你的身體本身出問(wèn)題了,你做事的行為,就會(huì )出現很多的問(wèn)題。所以這也是后來(lái)有一句話(huà),拿破侖的一句話(huà)叫做人的身體結構即命運。那么在中醫里來(lái)說(shuō),就是人的身體結構及功能即是命運。從這個(gè)角度往下接著(zhù)講呢,就是說(shuō)生命醫學(xué),又是人類(lèi)學(xué)中最高的學(xué)問(wèn)。
所以說(shuō)中國的文化,中國的國學(xué)一向都強調從醫入道(和)道以醫顯,就是說(shuō)的你能夠把醫學(xué)領(lǐng)悟了,你有可能就領(lǐng)悟到天下之道到底是怎么回事。那么從第二點(diǎn)上講,學(xué)習《黃帝內經(jīng)》可以讓我們認知自我,這里大家首先要思考一個(gè)問(wèn)題,就是你們去想一想,我們的生命活力是從哪里來(lái)的。我們經(jīng)常會(huì )用到這樣一些詞匯,比如說(shuō)魄力,精神,還有膽識,意志,聰明,像這些詞都是表達代表我們生命活力的一些詞匯,和代表我們領(lǐng)導力的一些詞匯。那么這些都是從哪里來(lái)的呢?大家想一想,所謂魄,你這個(gè)人有沒(méi)有魄力,做事有沒(méi)有決斷性,那么這個(gè)魄力到底是什么呢?它具體指的是哪些方面呢?實(shí)際上這個(gè)魄在中醫里它涉及到一個(gè)詞,它是肺的神,所謂神在這兒要解釋一下,什么叫神呢?就是肺氣足了以后,它的外現就叫做神。它的表現,我們說(shuō)你這個(gè)人有沒(méi)有神,精氣神的那個(gè)神,神足不足,實(shí)際上都是說(shuō)你的精和氣足了以后的外現,就像火焰的光芒一樣。那個(gè)叫神。
那么這個(gè)魄指的是肺神,而力關(guān)系到我們另外一個(gè)臟器,就是腎。大家一定要記住,我們的力量從哪里來(lái),都是從腰這兒來(lái),從腰這兒來(lái),所以力量是從腎來(lái)的。那么這兩個(gè)概念,像肺和腎都涉及到一個(gè)本能的,我們先天本能的問(wèn)題,所以從某種意義上來(lái)說(shuō),魄力它關(guān)系到本能的問(wèn)題,是學(xué)不來(lái)的。 你不可以向別人學(xué)魄力,是你自己肺氣足不足,和你自己的腎精足不足的問(wèn)題。那么另外一點(diǎn),精神,說(shuō)你這個(gè)人看上去真的很有精神,生命活力很旺盛,要不然你就特別萎靡,可是這個(gè)精到底是什么呢?這個(gè)精同樣是腎的、最基本的物質(zhì)就是指精。在中醫的概念就指的是精。
而神在這里邊,神是心的神明,心之神為神,那么所謂精神,實(shí)際上代表的是一種在中醫里有一個(gè)固定的詞匯,是心腎相交的能力。就是你心和腎相交通的能力如何。它的能力的外現就是精神。如果你心力不足,腎精不足的話(huà),你這個(gè)人就顯得沒(méi)有精神。所以這個(gè)精神也就是指的我們身體層面上的一種東西。那么膽識,在《黃帝內經(jīng)》里認為,膽是主決斷的,那么你有沒(méi)有決斷力,這也是你的一個(gè)領(lǐng)導力的一個(gè)體現。那么決斷力在很大程度上涉及到的是什么呢?就是你的膽氣的足不足!并不是說(shuō)這個(gè)人把膽囊切了,他就沒(méi)有決斷力,關(guān)鍵是一個(gè)膽氣的足不足,膽精的問(wèn)題。那么意志,意志也涉及到,男人,就要看他的意志力如何,那么這個(gè)意志是由什么來(lái)?它的物質(zhì)基礎是什么呢?它的物質(zhì)基礎,意是中醫里脾(精)的外現,脾的神為意。
那么脾,心之所存謂之意。那么就是說(shuō)脾的外現,是神,是意,因為脾主運化,脾是主運化的,所以說(shuō)你的意很足,你的脾的脾精很足的話(huà),你運化的'能力就強。而運化的能力強,意味著(zhù)我們不是記憶力的問(wèn)題,(而)是關(guān)聯(lián)性的問(wèn)題。比如說(shuō)你頭腦非常靈活,你看到這個(gè)事物,你馬上就能夠關(guān)聯(lián)到那個(gè)事物,當你把這兩個(gè)事物能夠關(guān)聯(lián)起來(lái),這種關(guān)聯(lián)性就是意。這就是運化,就是靈活,就是頭腦非常靈活的表現。那么志也是腎,志是腎之神(明),所以說(shuō)像意志這種詞,就是在說(shuō)腎的這種能力。那么在這個(gè)意志來(lái)講,實(shí)際上如果精神是心腎相交的話(huà),那么意志實(shí)際上指的就是我們運化人體的運化能力和收藏能力的體現。因為腎主收藏,是運化和收藏能力的體現,你能夠運化多少,然后你又能夠定的住多少,這是你的意志力,你如果只是運化很聰明的話(huà),而你又定不住,你又堅持不下來(lái),那就是意志不堅定,所以這也是我們生命力的一種體現。那么聰明就很好解釋了。聰明在中醫里認為,腎開(kāi)竅于耳,就是說(shuō)腎氣是開(kāi)竅于耳的。肝,肝開(kāi)竅于目,肝是開(kāi)竅于目,所以你這個(gè)人聰明與否,關(guān)鍵在于看你的肝腎的能力。
這樣講來(lái)就是說(shuō),學(xué)習《黃帝內經(jīng)》可以使我們更多的向內看,向內在的去觀(guān)察我們人身,是在培養我們向內看的能力,但是向內看,實(shí)際上是很不容易的,所以這也是《黃帝內經(jīng)》在所(特)有的國學(xué)經(jīng)典里邊最為寂寞的一項,就是說(shuō)的向內看實(shí)際上很痛苦而且很難,這也是自古圣賢皆寂寞。比如說(shuō)在西方社會(huì ),它追求的目標是認識你自己,而我們中國社會(huì ),是要天人合一。
所謂天人合一剛才我已經(jīng)講過(guò)了,天下,天下就是人身,所謂天人合一就是外面這個(gè)天和人,大宇宙和小宇宙的和諧,而這種和諧,人與自然的和諧程度越高,就越接近于至善。所以關(guān)鍵要看這種和諧度。這是向內看的問(wèn)題。中國有一句很有名的話(huà),叫做人身難得,真法難聞,中國難生,那么人身難得就是說(shuō)從學(xué)習《黃帝內經(jīng)》開(kāi)始,我們要開(kāi)始關(guān)注我們的自己的內心生活,和我們內在的臟腑的那種運轉。我們懂得了人體,實(shí)際上我們就懂得了人生的很多方面,從另外一個(gè)角度來(lái)講,我們現在這個(gè)肉身,用佛教的觀(guān)點(diǎn)來(lái)講,實(shí)際上是我們花了很多年的修行來(lái)得到的一個(gè)身體,所以這個(gè)用后來(lái)的話(huà)來(lái)說(shuō),就是身體是革命的本錢(qián),是借假修真的載體,是要蓄之養之的精品,但是我們現在的生活,在很大程度上是毀之害之。
第二點(diǎn)就是真法難聞,我們大家都知道,像佛經(jīng)你有緣才可以聽(tīng)聞,《黃帝內經(jīng)》同樣是這樣,也不是可以說(shuō)隨隨便便你就可以聽(tīng)到的。包括《黃帝內經(jīng)》本身,它自己本身都是黃帝和他的老師的一些對話(huà),當他問(wèn)到一些很核心的問(wèn)題的時(shí)候,他的老師都會(huì )告訴他,你必須通過(guò)一種齋戒的方式,所謂齋戒不是單純的洗洗澡刷刷牙餓幾天就可以的,而是要告訴你保持著(zhù)精神上的一種,不要有那么多的欲望,俗欲所控制,不要被那么多的欲望所控制的一個(gè)狀態(tài),是沒(méi)有私心雜念的一個(gè)狀態(tài),包括圣王學(xué)習《黃帝內經(jīng)》,他也要抱著(zhù)一種很認真的態(tài)度,而且要把堅持的,要有一種什么呢,這種態(tài)度是什么呢,就是要修自己的身,同時(shí)修自己的心的態(tài)度去學(xué)習,要真正的能夠看到里面去,所以這是第二點(diǎn)叫真法難聞,第三句話(huà)就是中國難生,實(shí)際上大家都應該非常的感恩,生為中國人是一種難得的福分,所以我們每個(gè)人都要有著(zhù)一種深厚的感恩心理和自豪。為什么這么講呢?因為只有中國有這么多的經(jīng)典,可以讓我們去讀,可以讓我們重新反省人生,甚至包括好好的認真的重新體悟我們的身體的每一個(gè)細微的變化,所以這是中國難生的一個(gè)涵義,只有中國有《黃帝內經(jīng)》,這是從這個(gè)角度去講的。
那么第三點(diǎn)是什么呢?就是它可以培養我們的內在的洞察力,而這個(gè)洞察力實(shí)際上就關(guān)涉到兩個(gè)方面,就是它會(huì )告訴我們一種很好的認知方法,中國人實(shí)際上對醫學(xué)都有一種耳熟能詳的東西,在里邊。我們學(xué)習《黃帝內經(jīng)》,比如說(shuō)很多人不懂醫學(xué),可是老百姓,每天都在用著(zhù)這些東西,所以這在古代里邊來(lái)說(shuō),這叫百姓日用而不知,就是老百姓每天都在使用這些東西,但是其中的道理到底是什么,我們并不知道,所以說(shuō)它可以培養我們的洞察力,那么這種洞察力里邊,第一條是要培養我們對天地自然的感悟,這就涉及到一個(gè)非常有趣的話(huà)題,大家去認真的想一想,我們中國人為什么說(shuō)買(mǎi)東西不買(mǎi)南北,想過(guò)沒(méi)想過(guò)?為什么買(mǎi)東西,不買(mǎi)南北?首先解釋一下這個(gè)圖,我們現在這個(gè)圖,一般大家都認為是上北下南,然后說(shuō)老師你這個(gè)圖肯定是畫(huà)錯了。為什么南在上面呢?但是實(shí)際上這個(gè)圖,是中國古代一個(gè)非常有意思的圖,很多的人都覺(jué)得這個(gè)圖難以解釋?zhuān)谀睦锬?就說(shuō)為什么南要放在上面?那么這個(gè)實(shí)際上,這就是我們學(xué)醫,就是中國古代講的從醫入道最容易。你要想把這些東西弄明白,你首先要知道人體,那么在人體來(lái)講,我們的人,心火,心在最上,而心就是它代表,你要是俯臥大地的話(huà),心在最上,所以上邊為南,你先知道這個(gè)圖,一會(huì )我再說(shuō),這為什么是心的代表。
那么從第一個(gè)層面來(lái)講,就是大家想想,為什么買(mǎi)東西不買(mǎi)南北,實(shí)際上東在中國的文化當中,它按照一種取向比類(lèi)的方式,它把東歸屬于木,把西歸屬于金,南是火,北是水,那么在遠古來(lái)講,在用竹籃子打水的那個(gè)時(shí)代,一般的來(lái)講,就是說(shuō)從某種意義上講,木和金為可承受之物,是可以拎著(zhù)走的,然后火和水是不可承受之物。這是第一個(gè)層面,所以我們中國人是買(mǎi)東西不買(mǎi)南北。實(shí)際上從另外一種意義上來(lái)說(shuō),買(mǎi)南北,買(mǎi)水和火,如果水和火進(jìn)入人的買(mǎi)賣(mài)層面,就會(huì )對人類(lèi)造成某種傷害。比如說(shuō)買(mǎi)軍火,買(mǎi)賣(mài)軍火和買(mǎi)賣(mài)石油,大家可以知道,現在我們目前的所有動(dòng)蕩,其實(shí)都跟這兩個(gè)東西有關(guān),它會(huì )對人類(lèi)造成某種傷害,所以我們中國是講文化的,開(kāi)個(gè)玩笑說(shuō),就說(shuō)我們中國人,實(shí)際上連罵人都講究文化。比如說(shuō)我們?yōu)槭裁戳R你,這個(gè)人不是個(gè)東西。我們經(jīng)常說(shuō)你這人真不是東西,為什么這么講?實(shí)際上說(shuō)你不是東西,你就是什么?就是南北,就是在說(shuō)你這個(gè)人就像水和火一樣無(wú)情無(wú)義。
它是在講這個(gè)層面。那么從另外一個(gè)角度講,這是一個(gè)表層,從另外一個(gè)角度講,東方又意味著(zhù)生發(fā),也就是生,長(cháng),中土是化,收,藏,那么就是東方為生發(fā)之象,南方為生長(cháng),西方為收斂,北方為收藏,先看一下,東方為什么有生發(fā)之象?實(shí)際上大家看這個(gè)東字,這個(gè)東字本身就是一個(gè)木然后中間一個(gè)日,太陽(yáng)從樹(shù)木中冉冉升起,就是在形容它的逐漸上升的這個(gè)狀態(tài),那么金,西,在古文里的寫(xiě)法是這樣的,大家看像什么?它實(shí)際上像一個(gè)大鳥(niǎo)立在自己的鳥(niǎo)窩上。那么人類(lèi),在最初觀(guān)察西方的時(shí)候,觀(guān)察西邊,他首先抓住的是一個(gè)象,他抓住什么象呢?他抓住一個(gè)什么樣的象呢?就說(shuō)的等到天快黑的時(shí)候,鳥(niǎo)都知道歸巢了,連天地萬(wàn)物都知道收斂了,都知道回家,都知道該回去了,那么這就是一個(gè)收斂的象,所以實(shí)際上買(mǎi)賣(mài),在中國買(mǎi)賣(mài)東西,實(shí)際上在講的是文化的層面,講的是非常文化的層面,那么,買(mǎi)賣(mài)的什么呢?從更深的意義上來(lái)講,就是首先我們買(mǎi)賣(mài)的,要么是可以生發(fā)的東西,要么是可以收斂的,買(mǎi)賣(mài)要么你就買(mǎi)朝陽(yáng)企業(yè),你做的就是朝陽(yáng)企業(yè),要么你就是做的是可以賺錢(qián)的企業(yè),是從這個(gè)角度上去講。
然后南方意味著(zhù)什么呢?南方實(shí)際上就意味著(zhù)散,就是疏布,因為南方為火是疏布之象,南方就是散,就有點(diǎn)類(lèi)似于現在,企業(yè)家做慈善,這是你該散的該花出去的,而且是不應該求任何回報的。就像我們的心臟一樣,在這里邊的另外一種比方就是木這邊是肝,這邊是心,這個(gè)是肺,這個(gè)是腎,所以從這個(gè)角度上來(lái)講,就是心,疏布,你看心永遠在跳,并不是說(shuō)你睡著(zhù)了它就可以停一會(huì )兒,它永遠在那兒散著(zhù),這就是心的象。這是從象的角度,理解我們的五臟。那么這個(gè)就是腎,就是主收藏,所以這是中國文化的里邊。那么中央脾土是什么呢?就是化,生長(cháng),化,收藏。
那么這個(gè)化,這是脾土,土為什么能夠化萬(wàn)物呢?土為什么能夠化萬(wàn)物,什么叫化呢?化實(shí)際上就是,所謂的化,就是從開(kāi)花到結果的過(guò)程。從開(kāi)花到結果的過(guò)程。那么這是化,這個(gè)過(guò)程叫做化,而中央脾土就是化這個(gè)過(guò)程,它是要包含在生發(fā),生長(cháng),收斂,收藏四象,全都有的東西,這個(gè)化,所以中央脾土自身,它就是一個(gè)圓,那么這個(gè)解釋呢,用什么來(lái)解釋呢?就是用《易經(jīng)》的乾卦的上九來(lái)解釋?zhuān)褪且?jiàn)群龍無(wú)首吉。見(jiàn)群龍無(wú)首吉,就是它自成一個(gè)圓,既有生發(fā)又有生長(cháng),又有收斂又有收藏,是這個(gè)樣子的。那么反過(guò)去想,我們把這個(gè)東西南北,大家不要以為東西南北,這跟中醫有什么關(guān)系,以后我們講的所有的課程,都會(huì )跟這個(gè)圖密切相關(guān),因為實(shí)際上它是在告訴你,天地就有這個(gè)順序,天就有這個(gè)從生發(fā),生長(cháng),收斂,收藏,它這個(gè)次序不會(huì )變的。然后人體也有這個(gè)次序,人體也要因循這個(gè)次序去生存,那么另外一點(diǎn),實(shí)際上對于天地自然的感悟,那么還包括,比如說(shuō)我們去感悟一下,比如說(shuō)你要懂了北京城,實(shí)際上你都能夠懂得這個(gè)圖,都能夠懂中醫的一些理,我們打一個(gè)比方,北京的東邊有什么門(mén)?東邊是崇文門(mén),西邊是宣武,然后北邊是安定門(mén),北邊是有兩個(gè)門(mén),和德勝門(mén),大家想一想,把這個(gè)問(wèn)題解釋清楚了,然后我們生活中的很多問(wèn)題,都能夠解釋清楚了。
實(shí)際上跟我們身體是密切相關(guān)的,比如說(shuō)東邊的崇文門(mén),在古代是這個(gè)門(mén),基本上來(lái)講,因為東方主生發(fā),生發(fā)就指的是文化,所以東邊這個(gè)門(mén),崇文門(mén)在過(guò)去來(lái)講,就是文官走的路。那么西邊是宣武門(mén),因為西邊的氣,收斂之氣就是肅殺之氣,就是肅殺之氣,那么走的是殺氣,所以說(shuō)我們經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō),中國不僅罵人講文化,連殺人都講文化。就是秋后問(wèn)斬。這是一定要掌握這個(gè)秋后問(wèn)斬,它絕對不可以,因為在生發(fā)的時(shí)候,你是不可以動(dòng)一點(diǎn)點(diǎn)殺心的,如果這時(shí)候你動(dòng)了殺心,你摘下了任何一朵花,你到秋天的時(shí)候,都會(huì )少結一個(gè)果,那么理解一下,為什么安定門(mén)和德勝門(mén)要放在北邊,先去理解這個(gè)東西南北,大家不要小瞧這個(gè)東西南北,實(shí)際上用現在的風(fēng)水學(xué),來(lái)解釋一下,也能夠清楚,就是說(shuō)現在大家買(mǎi)房子的人特別多,都比較重視風(fēng)水,大家一定要清楚什么叫風(fēng)水。
風(fēng)水實(shí)際上講的是什么呢?是說(shuō)你如果老住在這個(gè)地方,那么這個(gè)地方的,它的一些對你的影響,是像風(fēng)和水一樣看不見(jiàn)的,但是它會(huì )影響你的生活。比如說(shuō)你老住東邊的房子和住西邊的房子,時(shí)間住久了,它慢慢慢慢的會(huì )影響你的人生觀(guān)和世界觀(guān),比如說(shuō)住東邊的房子,住久了的話(huà),那么你每天如果看到朝陽(yáng)起來(lái),這樣你每天都能保持著(zhù)一種欣欣向榮的這么一種狀態(tài),就是說(shuō)你每天你都能夠跟著(zhù)太陽(yáng)升起而升起。太陽(yáng)落山你就早早的休息了。你這樣慢慢你就會(huì )保持著(zhù)對人生的一種積極的態(tài)度,但如果你住在西邊的房子,你每天都看到日暮西下,這樣你對人生會(huì )有一種蒼涼感,它慢慢的也會(huì )影響你的生活,比如說(shuō)你會(huì )比住東邊的房子要晚睡一個(gè)小時(shí),要晚起一個(gè)小時(shí),你的整個(gè)生活狀態(tài)都會(huì )發(fā)生變化。這就是風(fēng)水的涵義,那么大家把這個(gè)話(huà)題留在下一講。就是說(shuō)想一想,為什么北邊要開(kāi)兩個(gè)門(mén),一個(gè)安定門(mén),一個(gè)德勝門(mén)。在什么情況下,我們才能夠最安定,在什么情況下,我們才能夠得勝。
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