夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案（精選12篇）
在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，通常需要準備好一份教案，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編精心整理的夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 1
教學(xué)目標
1、了解詩(shī)歌所表現出的詩(shī)人情懷，領(lǐng)會(huì )李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、學(xué)習詩(shī)歌的表現手法，從而領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌美質(zhì)。
3、增強環(huán)保意識，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國大好河山的思想感情。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征是教學(xué)的重點(diǎn)。
2、在理解詩(shī)歌的抒情結構的基礎上背誦課文是重點(diǎn)。
教學(xué)設計
計劃用兩教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩(shī)是顆璀璨的明星。唐朝詩(shī)人創(chuàng )作的詩(shī)歌不僅記錄了那個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì )情狀，而且為那個(gè)時(shí)代保留了異常生動(dòng)的情緒和心理記憶。唐詩(shī)的意象，成了我們民族詩(shī)歌最具的象征；唐詩(shī)精神成了我們民族精神血液的一部分。而這方面，李白的貢獻是最大的。在詩(shī)中作者描繪了天姥山的雄偉壯麗和神秘莫測，下面讓我們一同走進(jìn)作者所描繪的神奇的大自然中，領(lǐng)會(huì )作者的情懷。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，唐朝著(zhù)名詩(shī)人。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為開(kāi)元盛世，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)濟蒼生安社稷的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉（皇帝的文學(xué)侍從官）。這時(shí)他已四十二歲了，滿(mǎn)以為可實(shí)現自己的政治思想，但因玄宗沉溺于聲色，在宦官權貴的讒言中傷下，次年李白被排擠出長(cháng)安。政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他清了封建統治者的腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南游吳越（今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。吟，是古文體的一種，也稱(chēng)引。夢(mèng)游，夢(mèng)中游歷。留別，臨別留下的贈言。
李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒天子呼來(lái)不上船；他作文曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴；他五岳尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說(shuō)他的母親夢(mèng)長(cháng)庚星而誕，又說(shuō)他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人們心里李白并沒(méi)有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，充滿(mǎn)著(zhù)超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有濟蒼生，安黎民的遠大抱負，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(cháng)安受到權貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對現實(shí)的不滿(mǎn)和反抗。
三、播放錄像，欣賞祖國的大好河山，指導朗讀。
這首詩(shī)形式錯落，屈伸自如，語(yǔ)言富有自然節奏感，朗讀時(shí)應有意識地注意語(yǔ)感流動(dòng)，把握語(yǔ)言的節奏、音調、情態(tài)和詩(shī)人感情的巧妙配合。如天姥連天向天橫，一句用三個(gè)天字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩(shī)的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，腳著(zhù)謝公屐，身云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞等。在詩(shī)的情景、節奏到了緊張、急迫時(shí)，就改用四言。如列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。無(wú)不聲情一致，情隨聲出。寫(xiě)洞天之中幻景，形象既取材于《楚辭九歌》，語(yǔ)言也就出現以兮字為特征的騷體句法。詩(shī)通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩(shī)基本如此，但結尾時(shí)卻出現別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩(shī)人內心情緒的激動(dòng)不平。全詩(shī)有兩句用九字句：一是云之君兮紛紛而來(lái)下，恰好借長(cháng)句表現神仙紛至沓來(lái)的景象，句中用了之兮而等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是安能摧眉折腰事權貴，用以表達詩(shī)人毅然不顧的昂揚態(tài)勢。
四、詩(shī)歌的結構：全詩(shī)可分為三部分
第一部分（第一段），寫(xiě)入夢(mèng)之由。
1、齊讀①段并思考：既然題為夢(mèng)游天姥（在夢(mèng)游天姥四字下標示雙橫線(xiàn)），為何開(kāi)篇要談瀛洲？
明確：煙濤微茫的瀛洲與云霞明滅的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的信難求讓人怯步，而天姥的.或可睹則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
2、思考：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
�？驼勫�，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。這里用瀛洲陪襯天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接寫(xiě)天姥山的山勢，用天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城兩句說(shuō)明其高大無(wú)比。再以天臺作陪襯，說(shuō)天臺之高一萬(wàn)八千丈，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游之念呢？
第二部分（第二自然段），寫(xiě)夢(mèng)中奇景。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。這兩句是過(guò)渡句，承上啟下。
夢(mèng)字點(diǎn)題，既交代了夢(mèng)的所由，也申述了夢(mèng)之所向。誦讀并分析②段
1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
2、邊分析邊板書(shū)
月夜——剡溪清幽白晝——山中壯美傍晚——洞外恐怖夜晚——洞中仙樂(lè )
3、品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：飛送兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
殷栗驚分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
4、請學(xué)生齊讀洞中仙樂(lè )部分，然后請學(xué)生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。（同學(xué)們描繪了一幅多么美妙神奇的圖畫(huà)，這樣美的自然，需要我們用雙手去創(chuàng )造，希望同學(xué)們養成良好的環(huán)保意識，保護我們賴(lài)以生存的家園。）
第三部分（第三自然段）寫(xiě)驚夢(mèng)長(cháng)嘆。
世間兩句，是作者在當時(shí)的社會(huì )矛盾里無(wú)可奈何的自我解脫。別君句點(diǎn)題。且放二句，表達了詩(shī)人的放達情懷，并為結尾兩句作鋪墊。最后兩句是詩(shī)眼，提示主題，顯示了詩(shī)人對封建社會(huì )現實(shí)的憎恨，對自由樂(lè )土的理想的追求，表現詩(shī)人蔑視權貴的反抗精神。
當然，古來(lái)萬(wàn)事東流水且放白鹿青崖間也表現了作者對人生的感慨和逃避現實(shí)的消極態(tài)度。
五、鑒賞要點(diǎn)
1、從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全軒置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月送我于剡溪，這跟舉杯邀明月，對影成三人（《月下獨酌》）一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白飄然思不群，于此可見(jiàn)一斑。
2、寫(xiě)得淋漓酣暢、引人遐想的是述夢(mèng)部分。
一入夢(mèng)，便有不食人間煙火味——詩(shī)人竟然在鏡湖上飛行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飛過(guò)鏡湖，月兒依舊伴著(zhù)他，直送他到登山的起點(diǎn)——謝公宿處。接著(zhù)寫(xiě)登山。本來(lái)是險峻的山路，但詩(shī)人卻毫不費力，他腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯，如同飛一樣到了山巔。這時(shí)已是黎明，眼前出現了一幅雄奇的畫(huà)面：東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼茫的群山。他又聽(tīng)到了桃都山頂天雞的啼叫。這當然學(xué)不能說(shuō)是仙鏡，但已經(jīng)是接近仙境了，或者說(shuō)它意味著(zhù)仙境即將出現。
果然，在詩(shī)人迷花倚石之際，暮色驟然降臨，熊在咆哮，龍在吟嘯，巨大的聲音震動(dòng)巖石、泉水、深林、峰巒。至此，仙境已民是呼之欲出了，但詩(shī)人卻忽然將視線(xiàn)轉向天上的云、山間的流水及水上的煙霧，出現了瞬間的寧靜。這是為下文蓄勢。接著(zhù)便是雷電大作，地裂山崩，只聽(tīng)轟隆一聲，神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)，青色的天空一望無(wú)際，日、月、金臺、銀臺交互輝映，是真正的仙境。這一段寫(xiě)夢(mèng)境的進(jìn)一步展開(kāi)，時(shí)徐時(shí)疾，波瀾橫生，使讀者目不暇接，恍若身入仙境。
夢(mèng)境的高潮是仙人盛會(huì )。因為仙人們是從空而降了，所以先寫(xiě)他們的衣裳和坐騎。云之君即楚辭中的云中君，由于來(lái)者甚多，只拿他作代表。他們都聚集到那金銀臺上來(lái)做什么呢？詩(shī)人只寫(xiě)了虎鼓瑟這樣一個(gè)細節，其余一切讓讀者自己去想——讀者一定會(huì )想到，這是一次幸福歡樂(lè )的盛會(huì )，這樣美麗的環(huán)境，所有的與會(huì )者都來(lái)那里親切地交談，興高采烈地舉杯痛飲，像人世間的朋友們歡聚在一起。
這樣夢(mèng)游真是一種美的享受。
六、小結：夢(mèng)（因）
夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)（境）游歷（山景）
�。ɡㄌ栔械奈淖肿寣W(xué)生寫(xiě)）夢(mèng)（感）幻入（仙境）
全文緊扣夢(mèng)游二字，渾然一體。
七、詩(shī)人描繪夢(mèng)游圖景，并非是為了追求虛空的幻想。
夢(mèng)中游歷，正折射出詩(shī)人現實(shí)生活中的苦悶，古來(lái)萬(wàn)事東流水，包含了詩(shī)人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問(wèn)道，是為了心靈的撫慰。當然，這首詩(shī)的意味遠非苦悶二字可以概括，詩(shī)篇最后兩句安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏，恍若天外飛來(lái)之筆，痛快淋漓地一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩(shī)人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點(diǎn)亮了，意境拓展示升華了。英國詩(shī)人柯?tīng)柭芍握f(shuō)：詩(shī)的各個(gè)部分都是相互支撐相互解釋的。
讀至此，再體會(huì )1、2兩段，我們心里豁然開(kāi)朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，不是我們所追求的嗎？正是因為人生征和的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 2
教學(xué)目標：
1、解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎上把課文熟讀成誦，解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2、賞析詩(shī)歌的巧妙構思，理解詩(shī)作的主題思想。
3、認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實(shí)的消極反抗，表現他不事權貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂(yōu)，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… …熟悉的旋律響起，學(xué)生興趣調起，教師借機發(fā)問(wèn)，歌詞化用哪位詩(shī)人的詩(shī)？學(xué)生答，李白的《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，學(xué)生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)�！边@首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二、古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(cháng)短句的；平仄沒(méi)有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(cháng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、簡(jiǎn)介李白及。寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(cháng)安三年，占盡風(fēng)光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢(mèng)游，也就是真正“南游吳越”之前的夢(mèng)游。
四誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強調字音、語(yǔ)調、情感。
2、學(xué)生自讀課文（結合誦讀提示）
3、學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五、指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1、題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2、“夢(mèng)游”之外的內容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò )：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六、指導誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長(cháng)短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會(huì )其表達效果。
引導學(xué)生在誦讀中掌握本段內容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導：開(kāi)頭兩句應輕讀，“飛”字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r… …驚層巔”四句應為一個(gè)小高潮，語(yǔ)氣厚重夸張些最好，這也是為與下一句的`“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托仙境的到來(lái)。奇幻、瑰麗的仙境到來(lái)，讓人驚嘆自然界的神力，語(yǔ)速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩(shī)人的無(wú)限驚喜之情。然而，當美夢(mèng)化為泡影，當理想回歸現實(shí)，作者是悵然若失，長(cháng)嘆不已！最后四句應放慢語(yǔ)速，融入深情以表現夢(mèng)醒時(shí)分的悵惘之情。學(xué)生按以上指導，再讀、品第二段。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現代散文的語(yǔ)言再現詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(cháng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著(zhù)彩霞作為美麗的衣裳，架著(zhù)長(cháng)風(fēng)當作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì )。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè )融融！
賞讀部分學(xué)生佳作。
3、品味第三段
當美夢(mèng)頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩(shī)人是感慨萬(wàn)千。人間之士長(cháng)思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時(shí)行樂(lè )！那青崖間的白鹿是我最忠實(shí)的伴侶，何不騎上它去尋訪(fǎng)名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂(lè )一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4、整體把握全詩(shī)
《夢(mèng)游天姥吟留別》以“夢(mèng)游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會(huì )環(huán)境結束；以寫(xiě)景始，以抒情終。
第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢(mèng)游的緣起。
第二部分開(kāi)頭兩句和結尾的四句是由現實(shí)到夢(mèng)幻，又由夢(mèng)幻回到現實(shí)的連接點(diǎn)。中間集中渲染夢(mèng)游，又可分為兩部分，淺層次寫(xiě)山景，詩(shī)人從不同的時(shí)間、角度、方位、感覺(jué)等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫(xiě)仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無(wú)比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫(xiě)夢(mèng)幻破滅后的心情，畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主旨。
七、探究思考：
本詩(shī)是一首留別詩(shī)，作者沒(méi)有用自己的天才來(lái)抒寫(xiě)離愁別緒，而是極力渲染夢(mèng)游仙境的壯美，為什么？
學(xué)生自由討論，然后發(fā)言，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè )夢(mèng)境表達自己對自由樂(lè )土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì )的極端丑惡，詩(shī)人借此表達對黑暗現實(shí)的強烈不滿(mǎn)和憎惡。詩(shī)人認為，神仙世界虛無(wú)縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂(lè )吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現詩(shī)人蔑視權貴、放達樂(lè )觀(guān)的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白是一個(gè)集儒、道、俠于一身的詩(shī)人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩(shī)中均有體現。
八、指導背誦，深入體會(huì )李白創(chuàng )作的基本特色
1、依據詩(shī)歌的思路，引導背誦，讓學(xué)生在誦讀中體會(huì )詩(shī)歌特色。
�。ǖ诙螢橹攸c(diǎn)）
2、總結詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。
�。�1）想像、夸張手法的運用
�。�2）神話(huà)傳說(shuō)的運用
�。�3）詞語(yǔ)的大膽運用
這一環(huán)節，可以直接告訴學(xué)生以上三點(diǎn)，然后要求學(xué)生從課文中找出實(shí)例，或者從以前所學(xué)的詩(shī)歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說(shuō)，理論聯(lián)系實(shí)例，學(xué)生更容易理解、領(lǐng)會(huì )。
九、結束語(yǔ)
李白的詩(shī)歌是我國詩(shī)歌百花園中的一朵奇葩，他的詩(shī)是盛唐氣象的折射，是個(gè)性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩(shī)作，用心感受這課偉大心靈的跳動(dòng)！
十、作業(yè)
課后練習四
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 3
教學(xué)目標：
知識目標把握詩(shī)作者的情感和浪漫主義風(fēng)格;
能力目標背誦全詩(shī);
情感目標感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷。
教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的第三段夢(mèng)境的內涵，理解詩(shī)歌的主旨。
教法學(xué)法：
誦讀法、點(diǎn)撥法
教學(xué)難點(diǎn)：
認知詩(shī)歌中景與情的關(guān)系，理解詩(shī)歌主旨
教學(xué)用具：
多媒體
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一、導入
中國古代詩(shī)歌浩如煙海，尤其說(shuō)起“話(huà)別詩(shī)”，我們很容易會(huì )想到王勃的《送杜少府之任蜀川》，這首送別詩(shī)中有深情的勸慰，卻不因遠別而悲傷，表現了詩(shī)人真摯的友情和曠達的胸懷。今天我們來(lái)學(xué)習浪漫主義詩(shī)人李白的一首話(huà)別詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、整體感知
(一)析題
夢(mèng)游天姥吟留別
1:內容：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟(詩(shī)體名，歌行體當中的一種。內容多有悲愁感嘆之意，形式比較靈活，如同散文中的隨筆，可不拘一格。如《游子吟》)
3:內容：別東魯諸公
點(diǎn)撥：歌抒情、文載道、詩(shī)言志。這是一首和曲而唱的歌行體詩(shī)——他抒情;這是一篇形式自由的文——他載道;這是一首表達理想的詩(shī)——他言志。
(二)朗讀課文品味語(yǔ)言、感知內涵
1、朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀全詩(shī)
糾正字音，并結合注釋強調讀音及意義
2、學(xué)生朗讀第一段(節奏輕快雄渾有力)
思考：
�、僭�(shī)人描寫(xiě)天姥山的神奇和高大的四個(gè)句子是哪四個(gè)?
�、谡页鰩讉�(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞。
�、垠w會(huì )夸張、對照的寫(xiě)法表達了詩(shī)人怎樣的情感?
(①天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。②連---橫拔---掩倒----傾③神往充滿(mǎn)神秘色彩、明知理想難以實(shí)現但還要知難而進(jìn)。 )
3、集體朗讀第2段(感情充沛語(yǔ)調適合)
思考：
�、� “日有所思、夜有所夢(mèng)”，詩(shī)人在第二段開(kāi)頭用了一個(gè)“之”字代哪些內容而引出了他神往的夢(mèng)境。
�、诖竽懴胂�，試述“夢(mèng)”的過(guò)程。
�、壅页霰憩F詩(shī)人夢(mèng)游時(shí)興奮不已的詞及夢(mèng)醒后的情感。
( ①代第一段內容。②夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后③飛豐富的想象大膽夸張。理想之夢(mèng)：A浪漫：邀明月為伴、著(zhù)謝公之木屐、登青云之梯----追求。B：神奇：天馬行空、日月同輝、霓為衣、風(fēng)為馬、虎鼓瑟、鸞回車(chē)、仙如麻——理想。夢(mèng)后---失落。)
4、集體朗讀第三段
點(diǎn)撥：“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。夢(mèng)后的詩(shī)人有何感嘆?讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分。
思考：
�、倌銈兪侨绾卫斫夥从吃�(shī)歌主旨的這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的?這一切在你的.心目中看出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象?
長(cháng)安是帝王之都，是李白一生的向往，在這里感覺(jué)官場(chǎng)生活亦不過(guò)如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，詩(shī)人寧愿選擇自己的生存空間，選擇放鹿青崖，踏尋名山，釋放浪漫與率直，還要尋找“安社稷、濟蒼生”理想。(有儒家風(fēng)范道家風(fēng)骨)
這一切在我們的心目體現出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想，對自由充滿(mǎn)向往。
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”?
(別君去兮何時(shí)還)
三、主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏?
四、藝術(shù)探究(詳見(jiàn)板書(shū))
1、詩(shī)風(fēng)浪漫想像豐富夸張大膽
2、借景抒情夢(mèng)由、夢(mèng)境為結尾抒情張本
3、虛實(shí)相生夢(mèng)境的虛現實(shí)的實(shí)
五、布置作業(yè)
1 、背誦課文
2 、思考練習
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 4
教學(xué)重點(diǎn)：
�。�1）理解李白的思想性格。
�。�2）賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內在聯(lián)系。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入（并明確文體）
師：我們在小學(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情�！边@首詩(shī)表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。（板書(shū)課題、作者）
“吟”是樂(lè )府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀并分析課文
�。ㄒ唬┱b讀并分析①段
師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”（在“夢(mèng)游天姥”四字下標示雙橫線(xiàn)），為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？
明確：“煙濤微�！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？
明確：還提到了五岳、赤城和天臺，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。（板書(shū)：緣由）
�。ǘ┱b讀并分析②段
師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。
�。ㄟ叿治鲞叞鍟�(shū)）
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂(lè )
師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：“飛”“送”兩字先后運用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。
師：請男生齊讀“洞中仙樂(lè )”部分，然后請一女生用散文化的`語(yǔ)言進(jìn)行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著(zhù)金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著(zhù)琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著(zhù)車(chē)，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂(lè )融融的場(chǎng)面啊。
師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
師：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然地消失了，（板書(shū)：夢(mèng)醒）面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？
�。ㄈ┱b讀并分析③段
師：請一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？
明確：“別君”二字照應題目“留別”（在“留別”二字下標示雙橫線(xiàn)）。段中主要流露出的是不滿(mǎn)現實(shí)，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。（板書(shū)：蔑視權貴，傲岸不屈）同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。
師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”
師：此種理解不錯，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì )呢？
明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負的機會(huì )來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對他不滿(mǎn)，因而他在長(cháng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。
因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì )原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè )融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有�！痹�(shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì )的旁觀(guān)者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師：在平時(shí)的學(xué)習和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。（幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇�？梢砸詫W(xué)習小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。）
幻燈出示：
秋浦歌
白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)？
不知明鏡里，何處得秋霜！
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
將進(jìn)酒（節選）
君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，
奔流到海不復回。
君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
�。ㄓ懻�、誦讀略）
四、返回課文
師：經(jīng)過(guò)同學(xué)們的評論和誦讀，我們明確了李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。（板書(shū)：大膽的夸張奇特的想象）
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現在本文的哪些詩(shī)句上。（學(xué)生回答略）
師：下面請同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過(guò)你的朗誦、你的聲音來(lái)體現李白詩(shī)歌的特色。
�。ǹ稍谙抡n前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著(zhù)齊聲背誦全詩(shī)。）
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 5
教學(xué)目標
1、把握文章內容，鑒賞重點(diǎn)語(yǔ)段，體會(huì )李白語(yǔ)言魅力。
2、通過(guò)誦讀和討論，體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
3、通過(guò)了解李白的生平思想，學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、體會(huì )李白浪漫主義詩(shī)歌特色。
2、學(xué)習李白蔑視權貴的傲岸情懷以及追求個(gè)性自由的浪漫主義精神。
教學(xué)方法
誦讀法、討論法、講授法
教學(xué)用具
多媒體
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、導入
小學(xué)到初中我們學(xué)習了很多李白的詩(shī)，比如《望廬山瀑布》《早發(fā)白帝城》，溫故是為了知新，今天我們將學(xué)習李白的另一首詩(shī)歌《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。
夢(mèng)中游歷天姥山，和朋友離別
三、初讀課文，整體把握
1、聽(tīng)范讀，正字音，商討句讀
2、夢(mèng)游天姥吟/留別
3、標畫(huà)出夢(mèng)境部分
我欲因之夢(mèng)吳越：仙之人兮列如麻
板書(shū)：夢(mèng)前、夢(mèng)境、夢(mèng)后
四、讀課文，品鑒夢(mèng)境
1、誦讀夢(mèng)境部分
思考：本部分描繪了哪些畫(huà)面？有什么特點(diǎn)？體現了什么情感？
�。ㄖ笇W(xué)生誦讀，在誦讀中體味畫(huà)面的特點(diǎn)和詩(shī)人飽含的情感）
交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�。�1）、第2段“月夜之景”（我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪，謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。）
通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愉悅之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
清幽、愉悅、急切
�。�2）、第2段“日出之景”（半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞）（千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝）
通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，面對此景，心胸為之開(kāi)闊，襟懷為之敞開(kāi)，在美景中流連忘返，以至于忘記了時(shí)間，到了傍晚都沒(méi)有察覺(jué)。
壯麗、豪放
�。�3）、第2段“傍晚之景”（熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔，云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。）
熊在咆哮龍在長(cháng)吟，天氣急劇變化，畫(huà)面變化多姿，驚心動(dòng)魄，內心驚恐萬(wàn)分。
恐怖、害怕
�。�4）、第3段“晚上之景”（青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。）
描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境，仙人們齊聚一堂，老虎彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，熱鬧非凡。讀來(lái)讓人無(wú)比驚嘆，沉醉其中。
神奇、驚嘆
小結：
這個(gè)浪漫的夢(mèng)境變幻莫測，浪漫神奇，令人目不暇接，詩(shī)人想象豐富而瑰奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風(fēng)格。讓我們集體誦讀詩(shī)歌，再次感受這奇妙的夢(mèng)境。
2、研讀“夢(mèng)前”和“夢(mèng)后”部分，探討李白入夢(mèng)的原因
�。�1）、夢(mèng)境如此美妙奇特，可是，詩(shī)人為什么會(huì )做這樣的夢(mèng)呢？（讓學(xué)生在詩(shī)中找答案）
明確：
�、�、�？驼勫�，煙濤微茫信難求
以“瀛洲”襯托天姥山，給天姥山蒙上了一層神秘的色彩。
�、�、天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城，天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
用對比的手法寫(xiě)出了天姥山的高大，表達了對天姥山的向往。
神奇、高大、向往
�、�、安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏
反抗、憤激
�。�2）夢(mèng)后部分還能讀出哪些情感呢？
明確：失落、傷感
�。ㄒ嗳绱�、虛幻的夢(mèng)、人生如夢(mèng)）
小結：剛剛通過(guò)誦讀，我們知道夢(mèng)境是美妙的奇特的。入夢(mèng)不僅僅有天姥山的神奇和高大，還有更深層的原因，那就是對現實(shí)的.不滿(mǎn)，對權貴的蔑視。
五、研讀探究，把握內涵
關(guān)于夢(mèng)的內涵，歷來(lái)有兩種說(shuō)法：
1、理想世界的象征
2、宮廷生活的反映
同學(xué)們探討一下，談?wù)勀愕睦斫?/p>
明確：聯(lián)系寫(xiě)作背景（唐玄宗天寶三年，李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京。）對名山仙境的向往是出于對權貴的抗爭，神仙世界的美麗正是反襯現實(shí)世界的丑惡，寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正是表現對現實(shí)的憎惡，不愿與權貴同流合污。
無(wú)論是“理想的象征”還是“宮廷生活的反映”，其實(shí)都不重要，重要的是夢(mèng)境到最后都會(huì )幻滅，夢(mèng)境的幻滅也就是理想的幻滅，短暫的政治生活的幻滅，但是李白卻能夠不向世俗低頭，不與權貴同流合污，追求個(gè)性自由，發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的高亢的呼喊，這是非常難得的。李白就是李白，不愿為了名利而失去自由，丟棄人格。這個(gè)愿意當劍俠當酒仙，卻不愿意當奴才的李白，最終選擇了凝神傲立，傲岸不屈，這就是李白人格的偉大之處。
六、再讀課文，讀出感情
最后讓我們再次誦讀課文，在誦讀中再現畫(huà)面的美，體味情感的美，感受人格的美。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文
2、發(fā)揮你的想象，用自己的語(yǔ)言描述夢(mèng)境中的某一畫(huà)面，寫(xiě)成200字左右的短文。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 6
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀，體會(huì )作者蔑視權貴，反抗現實(shí)，向往仙境，追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
�。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀，放手實(shí)踐，在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
�。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：注重學(xué)生實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題，加以指導，提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn)：誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一，屬古體詩(shī)，內容并不艱深，學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū)，基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情，則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧，效果不會(huì )很佳。
鑒于此，充分利用現代媒體，緊扣課文本身的特點(diǎn)（句式參差：以七言為主，兼含四言、五言、六言、九言；感情豐富：既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情，又表現啦詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情，更凸現啦詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神，同時(shí)，也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度；篇幅長(cháng)短：不似絕句體、律詩(shī)體那樣短，也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng)，可謂長(cháng)短適中，易于把握，與一節課的容量也相符），在誦讀指導的基礎上，切實(shí)體現學(xué)生主體地位，大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐，讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味，不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
�。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí)，詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束，想象的羽翼隨意飛翔，在筆端展現出啦變換萬(wàn)千的景象，創(chuàng )造出啦和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界，炫人眼目，動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )（精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè )）、語(yǔ)言（名家配樂(lè )誦讀）和畫(huà)面（精心設計每一幅頁(yè)面，特別是第二段，為啦展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn)，特精選啦大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà)，使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)）能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù)，把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的`熱情；二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
�。ǘ⿲ο箜�(yè)面轉換的便捷性。為啦節約課堂時(shí)間，提高媒體的使用效率，考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性，對象之間、頁(yè)面之間，比如，范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便，或通過(guò)鼠標，或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵，或通過(guò)快捷鍵。
�。ㄈw現媒體設計的充足性原理�，F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性，但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上，任何事物總得有個(gè)度，媒體的選擇和使用，也是如此，要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比，但語(yǔ)文課的特點(diǎn)（語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù)）卻失去啦。該設計中，不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示（讓學(xué)生快速走近李白、啦解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白）、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇（與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合），都遵循著(zhù)充足性原理：圍繞學(xué)情而設，充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一：創(chuàng )作背景
天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”，“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到啦，于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，興高采烈地到啦長(cháng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹啦最高封建統治集團的昏庸腐敗，他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強性格，招致啦權貴們對他的讒毀。不到三年，便以“賜金還山”為名，被玄宗趕出啦長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎啦他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后，他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋，當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下啦這首詩(shī)，留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。
資料二：李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 7
一、教學(xué)目標：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境，體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn)：
把握詩(shī)的資料和形式，整體感悟詩(shī)的意境。
三、方法：
指導學(xué)生反復吟誦，以豐富翔實(shí)的課外資料填充詩(shī)歌的空白。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )詩(shī)人強烈的情感，了解詩(shī)人獨特的藝術(shù)氣質(zhì)。
五、方法：
人手一份關(guān)于李白生平的資料和一組最能體現其創(chuàng )作個(gè)性的詩(shī)篇，組織學(xué)生分組討論，教師利用多媒體屏幕投影講述。
�。ㄒ唬⿲�
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐”，時(shí)隔10個(gè)世紀，在封建歷史上的鼎盛時(shí)期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之后，又一位才高氣逸的浪漫主義詩(shī)人向我們款款而至。他是誰(shuí)呢？先別急著(zhù)翻課本，讓我吟出他的詩(shī)句，我們來(lái)猜：
“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回；君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
這天我們一起要走近的就是寫(xiě)這首詩(shī)的作者——李白，詩(shī)文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一起來(lái)學(xué)習他的另外一首長(cháng)詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
�。ǘ┬抡n
1、析題
夢(mèng)游天姥吟留別
問(wèn)：從詩(shī)題中我們對這首詩(shī)能夠了解多少？
聽(tīng)學(xué)生在課堂上自由發(fā)表意見(jiàn)。
總結：
1:資料：夢(mèng)游天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學(xué)生會(huì )有難度，老師作適當的提示）
3:資料：留別
提示：在那里，我們又接觸了一種古詩(shī)體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢，我們已學(xué)了不少古詩(shī)體，如李白的《將進(jìn)酒》，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，我們稱(chēng)這樣的詩(shī)歌形式為“歌行體”，“大小長(cháng)短，錯綜闔辟，素無(wú)定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩(shī)體呢？學(xué)完之后，我們能夠一起用自己的詞匯去理解這種古詩(shī)體。此刻就讓我們把問(wèn)題擱一邊。
2、熟悉詩(shī)篇
此刻我們一起讀詩(shī)，仔細品味詩(shī)人是否用了酣暢的筆墨來(lái)寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
�。�1）朗讀詩(shī)歌：
學(xué)生齊讀
糾正字音，并給疑難字詞作適當解釋。（注：疑難字詞已在課前布置學(xué)生預習，利用身邊的工具書(shū)，結合課文的注釋。）
叫一位學(xué)生在小黑板上注音：
天姥:m瀛洲：yíng
云霓：ní副虹，雨后天空中與虹同時(shí)出現的彩色圓弧。
剡溪：shàn在嵊縣境內，溪水名。
淥水：lù清澈。
腳著(zhù)謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。
暝：míng日落，天黑。
殷巖泉：yn雷聲。如：殷殷其雷
栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂回狀。
訇然：hōng大聲。
青冥:míng深遠。
鸞回車(chē):luán古代傳說(shuō)中的一神鳥(niǎo)。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長(cháng)嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
�。�2）此刻讓我們一起找出相應的資料。
�、購哪牡侥膬涸�(shī)篇是在記“夢(mèng)游天姥”？
學(xué)生回答：“�？偷蕖騺�(lái)之煙霞”（讓學(xué)生看著(zhù)書(shū)先自讀一會(huì )兒，找出這部分資料）
�、谀敲磸哪睦镂覀冇肿x出了詩(shī)人是在與人“留別”？
�。ńo學(xué)生時(shí)間仔細去找，因為答案在結尾處）
答案：“別君去兮何時(shí)還”（請一位學(xué)生站起來(lái)回答）
3、著(zhù)重閱讀“夢(mèng)游天姥”這一部分。
學(xué)生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學(xué)可能已經(jīng)發(fā)現了，不同在什么地方？
這是“夢(mèng)游”（引導學(xué)生全體作答）請一位學(xué)生找出點(diǎn)題的詩(shī)句（“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學(xué)生作答）解釋?zhuān)骸拔矣蛑畨?mèng)吳越”
請一位學(xué)生作答：因（表因果關(guān)系）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
�、傥覀円黄饋�(lái)賞析這部分詩(shī)文，思考是什么激起了詩(shī)人的`游興？
朗讀：“�？偷�，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾�！�
解釋?zhuān)骸靶烹y求”——實(shí)在
“或可睹”——有時(shí)
從詩(shī)文中體會(huì )天姥山的形象：越人言
云霓明滅連天橫1五岳：
與別山作比2赤城：浙江省天臺縣北，山名
�。�3）天臺：山名，在浙江天臺北，與“天姥”相對
六行詩(shī)既點(diǎn)明了天姥山的位置，同時(shí)突出了天姥山之高峻。超五岳，壓倒赤誠，連絕高的天臺山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時(shí)代就向往吳越的山水，曾在《秋下荊門(mén)》中就抒發(fā)了自己這份向往之情，“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發(fā)了李白的游興。
那么詩(shī)篇起筆卻沒(méi)立刻寫(xiě)天姥山，詩(shī)人先寫(xiě)“�？偷蕖�，這樣落筆是什么原因，“瀛洲”指什么？
給學(xué)生時(shí)間思考。
從“瀛洲”打開(kāi)學(xué)生的思路。驕陽(yáng)酷暑，我們向往去海邊，那么對“東海蓬萊”會(huì )有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長(cháng)生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島采藥，詩(shī)中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來(lái)往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實(shí)在難以尋求。
以此山的難求來(lái)映襯天姥山的實(shí)在。雖然高聳入云，但確實(shí)有其山，云開(kāi)霧撥之后還能真真實(shí)實(shí)地睹上一面，所以詩(shī)人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩(shī)人入夢(mèng)之緣。
�、谀敲醋屛覀冸S著(zhù)詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
鏡湖，即紹興鑒湖
詩(shī)人渡過(guò)鏡湖，在月的映照下，來(lái)到剡溪。有詩(shī)云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目�！�
到了剡溪，詩(shī)人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，那里人跡罕至，只有漢時(shí)的劉晨、阮肇入此山采過(guò)藥。到南朝時(shí)，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來(lái)任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那里的山山水水。當時(shí)從會(huì )稽到永嘉地區，須穿越新昌，天臺地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開(kāi)始伐木取徑，直到臨海。風(fēng)光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”
�。ㄖx公屐：據載，謝靈運游山時(shí)所穿的木屐，上山時(shí)去其前齒，下山時(shí)去其后齒）
�、墼�(shī)人立在了前人開(kāi)拓的古道上，展開(kāi)了豐富的想象，他看到了什么？聽(tīng)到了什么？讀出相應詩(shī)句。（讓學(xué)生尋找）
答案：“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”
“千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝”
“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”（聽(tīng)到）
詩(shī)人想象中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長(cháng)啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時(shí)，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個(gè)世界。在那里，詩(shī)人看到了什么？（學(xué)生在詩(shī)文中尋找
答案：“青冥浩蕩不見(jiàn)底，甘月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云上君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！�
情到酣處，詩(shī)人的想象紛至沓來(lái)。青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)。老虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。
忽然“魂悸以魂動(dòng)”，詩(shī)人夢(mèng)中覺(jué)得心中悸動(dòng)，恍恍惚惚醒轉過(guò)來(lái)，口中仍發(fā)出驚嘆之聲�！獕�(mèng)已醒
“惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”
只有睡著(zhù)時(shí)候墊的枕席還在，夢(mèng)中的煙霞勝景已全部消失了。夢(mèng)已盡而思無(wú)窮。
小結：
詩(shī)人因越人傳說(shuō)天姥險峻綺麗，而起游興，還未啟程，已先夢(mèng)游，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著(zhù)詩(shī)人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
此刻就讓我們一起來(lái)朗誦這一部分詩(shī)文。
�。�4）“夢(mèng)游天姥”，詩(shī)人極盡想象，直到眼前煙消云散，詩(shī)人才又回到了現實(shí)之中。
現實(shí)之中的詩(shī)人是如何狀態(tài)呢？讓我們一起來(lái)讀詩(shī)文的最后一部分：“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”
學(xué)生討論，能夠結合已學(xué)詩(shī)詞、已知的關(guān)于李白的知識，并教師帶給的關(guān)于李白的詩(shī)賦及生平資料（見(jiàn)附稿二），鼓勵學(xué)生回答。
把學(xué)生分為四組，分組討論：
帶給資料：
�、倮畎自�(shī)賦
《大鵬遇希有鳥(niǎo)賦》仗劍遠游至江陵遇道士司馬禎時(shí)作
《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開(kāi)長(cháng)安時(shí)作
《將進(jìn)酒》天寶十一載（752年），時(shí)詩(shī)人已五十二歲，自長(cháng)安放還歷九載時(shí)作
�、诶畎咨劫Y料
出生——辭親遠游，仗劍出蜀——第一次南北漫游——長(cháng)安——第二次南北漫游
討論結束，教師提問(wèn)：
�。�1）根據帶給的資料我們來(lái)推測此詩(shī)大約創(chuàng )作于李白的哪一段時(shí)期？
參考答案：賜金還鄉，東游梁宋、齊魯，即將南下剡中，開(kāi)始吳越之游之際。
為什么？參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心眼”，從這一詩(shī)文中讀出。
“摧眉折腰”，當指在長(cháng)安生活這一時(shí)期得出的的體會(huì )（引導學(xué)生回答）
�。�2）你們是如何理解這飽蘊詩(shī)情的兩行詩(shī)句的？這一切在你的心目中疊合出了詩(shī)人怎樣的藝術(shù)形象？（四組學(xué)生暢淡）
參考：長(cháng)安曾是李白一生的向往，在那里，詩(shī)人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那里李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專(zhuān)權，同僚爭權，詩(shī)人無(wú)意留戀，
詩(shī)人寧愿選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時(shí)候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最后躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩(shī)人形象，詩(shī)人氣質(zhì)不俗，瀟灑浪漫，富于幻想充，對自由充滿(mǎn)向往。
�。ㄈ┦諗n對整首詩(shī)的理解，回答課開(kāi)始時(shí)對詩(shī)題解析時(shí)留下的一個(gè)問(wèn)題，“吟”是怎樣的一種古詩(shī)體？
提示學(xué)生：主要從形式上去思考這個(gè)問(wèn)題，羅列出學(xué)生能從這首詩(shī)中獲得的信息：
�、僮謹挡欢�，有四言、五言、七言、九言，隨詩(shī)人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無(wú)石扇，訇然中開(kāi)”，
字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡(jiǎn)單暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，余韻裊裊。
�、趬喉嵶杂�，能夠換韻
這首詩(shī)時(shí)而兩句一韻，如“城”和“傾”，時(shí)而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學(xué)生再找出幾處壓韻的地方：
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開(kāi)”和“臺”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”
轉韻達十二處之多。
�、蹖φ虩o(wú)嚴格要求，此詩(shī)中出現的對仗處為“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！�
這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當補充：
原是樂(lè )府詩(shī)的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白采用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著(zhù)意追求聲音和諧，形式自由。
布置作業(yè)
�。ㄒ唬┏瓕�(xiě)小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩(shī)。
�。ǘ╅喿x余光中的詩(shī)歌《尋李白》，完成思考題。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 8
[教學(xué)目標要求]
一、深入體會(huì )詩(shī)的主旨和內涵。
二、鑒賞本詩(shī)的構思和意境。
[文本解讀]
李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年（742）李白的`朋友道士吳筠推薦了李白，玄宗于是召他到長(cháng)安，李白進(jìn)京本想借此施展才能，有所作為，然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣，并不重用他，又受到權貴的排擠，天寶三年（744）李被賜金放還，第二年，他南下吳越故地，與友人作別，作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。
[課件內容及功用說(shuō)明]
圖片：1.月夜2.山形3.仙境4.醉醒5.送別
文字內容：全文的分段節選，講解的重要詞句
功用說(shuō)明：借助音樂(lè )、畫(huà)面、引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想
[教學(xué)過(guò)程設想]
一、導入：由月、詩(shī)導入
二、解題：
由題目所包含的信息入手
三、配樂(lè )朗讀：
1.示范朗讀
2.學(xué)生齊讀全文
四、全文思路：
五、品讀全文：
1.入夢(mèng)緣由
2.入山情景
3.登山情景
4.夢(mèng)中仙境
5.夢(mèng)醒時(shí)分
6.醒夢(mèng)留別
六、遐思萬(wàn)千：
讓學(xué)生在遐思中結束全文的教學(xué)，留下余味。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 9
教學(xué)目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預測的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習李白獨立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問(wèn)：這副對聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習李白的專(zhuān)題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(cháng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對待他。只在長(cháng)安住了一年多，他就拿到了錢(qián)回來(lái)，他從布衣做起國王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(cháng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(cháng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長(cháng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(cháng)，雄偉典雅，充滿(mǎn)了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，它變成了一種樂(lè )府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱(chēng)為現代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩(shī)的.主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請總結一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著(zhù)謝凌云的木屐，沿著(zhù)山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著(zhù)石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì )下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著(zhù)金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著(zhù)風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車(chē)，神仙和大麻一樣難以計數。
�。�5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 10
教學(xué)目標
1、理解詩(shī)歌內容，了解詩(shī)人抒情的手法及其浪漫主義特征。
2、緣景明情，結合詩(shī)歌的背景和思想，把握詩(shī)歌的內涵。
3、通過(guò)誦讀，置身詩(shī)境，了解詩(shī)人的情感。
4、感悟作者在詩(shī)歌中抒發(fā)的情懷，正確對待人生中的挫折。
教學(xué)步驟：
一、導入新課
灣詩(shī)人余光中先生在《懷李白》中寫(xiě)道：“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐�！苯裉�，讓我們再來(lái)欣賞他的另一篇詩(shī)作——《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
夢(mèng)游：說(shuō)明內容的虛實(shí)。天姥山：所夢(mèng)內容。
吟：古詩(shī)體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩(shī)句節奏的多變。留別：明本詩(shī)寫(xiě)作目的。
三、朗讀感知四、賞析全詩(shī)
�。ㄒ唬┤雺�(mèng)緣由
1、詩(shī)人因何入夢(mèng)？找出詩(shī)句。
�？驼勫�，對此欲倒東南傾。
2、為何從瀛洲談起？表現天姥山何特點(diǎn)？又為何談到五岳、赤城和天臺？襯托神秘美妙、高大巍峨
瀛洲是傳說(shuō)中的三座仙山之一，虛無(wú)縹緲。這是以瀛洲陪襯天姥山，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥山的念頭。
談到五岳、赤城和天臺，是以這些山來(lái)襯托天姥山的雄峻巍峨，進(jìn)一步地勾起了詩(shī)人神
游天姥山的強烈愿望。
在這里，詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)天姥山怎樣高，卻把那高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高聳挺拔、時(shí)隱時(shí)現的天姥山就在我們眼前。我們不由得跟著(zhù)詩(shī)人的足跡，一步步向那夢(mèng)境飛去。
�。ǘ〾�(mèng)游之旅
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢(mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的`特點(diǎn)。
魂飛剡溪——凄清幽靜著(zhù)屐登山——高峻雄奇黃昏山景——幽深恐怖
洞天仙境——金碧輝煌、熱鬧非凡魂歸枕席
�。�1）詩(shī)人是怎樣到達天姥山的呢？——“一夜飛度鏡湖月”
詩(shī)人是“飛”到剡溪的，一個(gè)“飛”字，夸張地表現出了詩(shī)人游天姥山的急切心情。
那么，詩(shī)人來(lái)到天姥山后先后看到了什么樣的景呢？請以時(shí)間、地點(diǎn)為序探究一下詩(shī)人的夢(mèng)游之旅，并分析所見(jiàn)之景的特點(diǎn)。
�。�2）魂飛剡溪
“明月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼�！痹�(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在湖光月色的照耀下，一夜之間飛過(guò)鏡湖，又飛到剡溪�？吹街x公投宿過(guò)的地方淥水蕩漾，猿聲清遠，景色十分幽雅�！懊髟隆薄扒逶程洹泵枥L出了一幅凄清幽靜的剡溪美景圖。
�。�3）著(zhù)屐登山
“身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞�！钡巧咸炖焉缴现鄙显葡龅氖A，站在高山之巔，看到東海的紅日在半山腰涌出，聽(tīng)見(jiàn)天雞在空中啼叫。表現出了天姥山高峻、壯觀(guān)、雄奇的特點(diǎn)。
�。�4）黃昏山景
“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙�！眲t是展現了天姥山黃昏之時(shí)幽深恐怖的一面。
�。�5）洞天仙境
突然間，景象又起了變化�！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺�！贝藭r(shí)，在我們面前，霹靂閃電大作，山巒崩裂，“轟”的一聲，通向神仙洞府的大門(mén)開(kāi)了。從之前的昏暗恍惚到驚天動(dòng)地，前者烘托后者，形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。
接著(zhù)，神仙出場(chǎng)�！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻�！鄙裣杉娂姵鰣�(chǎng)了，穿著(zhù)彩虹做的衣裳，乘著(zhù)長(cháng)風(fēng)如騎著(zhù)駿馬，老虎在奏樂(lè )，鸞鳳來(lái)拉車(chē)。詩(shī)人的想象天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，任意奔馳，展現了一派金碧輝煌、熱鬧非凡的神仙世界。此時(shí)，夢(mèng)境已經(jīng)達到了最高點(diǎn)。
�。�6）魂歸枕席
可惜，好景不再，好夢(mèng)不長(cháng)��！“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！毙捏@夢(mèng)醒，一聲長(cháng)嘆，枕席依舊，剛才燦爛奪目的神仙世界已經(jīng)不再。詩(shī)歌在夢(mèng)境的最高點(diǎn)戛然而止，直轉而下。
2、詩(shī)人為什么要著(zhù)力塑造一個(gè)光怪陸離的夢(mèng)境？（知人論世）
背景：唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還。
由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，臨行作本詩(shī)。（幻燈片呈現）
用幻想世界的美好襯托現實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由翱翔襯托他在現實(shí)世界的失意和碰壁。
雖然是在寫(xiě)夢(mèng)境，但詩(shī)人依然是著(zhù)眼于現實(shí)，為了一吐在長(cháng)安之時(shí)積累的怨憤之氣。
�。ㄈ@夢(mèng)長(cháng)嘆
1、夢(mèng)醒了，夢(mèng)碎了，詩(shī)人發(fā)出了什么樣的感慨？
�。�1）古來(lái)萬(wàn)事東流水，世事虛幻無(wú)常，人生如夢(mèng)。（消極）
�。�2）安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？（積極）
2、人生既會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也可能有凄冷的風(fēng)雨。面對逆境厄運的考驗，古今中外人物是如何應對的？
退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)�！抉R遷
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國
語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；
《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。
真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血�！斞�
最美的刺繡，是以明麗的花朵映襯于暗淡的背景，而絕不是以暗淡的花朵映襯于明麗的背景。人的美德猶如名貴的香料，在烈火焚燒中散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)可以在幸運中暴露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在厄運被顯示的�！喔墩劧蜻\》
漁父：“圣人不凝滯于物，而能與世推移�！�
屈原：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
3、面對人生的沉浮，李白發(fā)出的是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的憤慨。（主旨句）
五、小結：
李白的人生在天寶三年經(jīng)歷了一次沉重的挫折，但經(jīng)歷了挫折后的李白卻走出了與官宦之道不一樣的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半個(gè)盛唐。人生總會(huì )有燦爛的陽(yáng)光，也會(huì )有凄冷的風(fēng)雨。讓我們從李白人生如夢(mèng)的感慨中感悟到他積極一面，相信烏云上面有晴空，風(fēng)雨過(guò)后是彩虹。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 11
教學(xué)目標
1.知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2.能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3.情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2.認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：
誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：
抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
通過(guò)學(xué)生在初中時(shí)學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，引入到本課。(讓學(xué)生在溫故中知新)
二、解題——夢(mèng)游天姥吟留別
三、寫(xiě)作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗于是把他召到長(cháng)安。李白本想借此機會(huì )有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，并不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿(mǎn)，天寶三年，李白被賜金放還。
四、朗讀感知
聽(tīng)配樂(lè )朗讀，注意字音、語(yǔ)調、節奏。(教師強調要點(diǎn)——范讀——學(xué)生朗讀)
五、整體感知(自主、合作、探究下面的問(wèn)題)
(一)賞析第一部分：入夢(mèng)緣由
1.詩(shī)歌寫(xiě)“夢(mèng)游天姥”，但一開(kāi)頭卻寫(xiě)“瀛洲”而不是寫(xiě)“天姥”，為什么這么寫(xiě)？
明確：詩(shī)中寫(xiě)“瀛洲”用了“信”字，寫(xiě)天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意�！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說(shuō)在人們的口中，一個(gè)是海外仙山，虛無(wú)縹緲，一個(gè)是真實(shí)存在，可以看見(jiàn)。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來(lái)自然而然過(guò)渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對天姥山的描寫(xiě)。從描寫(xiě)中，我們可以看出天姥山的什么特點(diǎn)，運用了什么樣的表現手法？
明確：突出了山勢的高峻�！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫(xiě)，其余幾句通過(guò)五岳、赤城、天臺的的對照，運用了夸張、襯托的手法。
3.小結：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺山并峙，較五岳卻是小巫見(jiàn)大巫了。這里運用夸張和襯托手法，給我們營(yíng)造了一個(gè)神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。
(二)賞析第二部分：夢(mèng)游天姥
1.開(kāi)始“夢(mèng)游”了，詩(shī)人先到了哪里？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書(shū))兩個(gè)字來(lái)概括。
2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫(xiě)出了環(huán)境的清幽、寧靜(板書(shū))。
3.“腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯”，詩(shī)人開(kāi)始登山了，登山途中的景物如何？(一起來(lái)讀一下)詩(shī)人在這里都寫(xiě)了那些景象？(抓住意象和關(guān)鍵詞討論)
明確：青云、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線(xiàn)明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線(xiàn)由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫(xiě)仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書(shū)——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢(mèng)中醒來(lái)
1.可惜夢(mèng)不長(cháng)久，接下來(lái)詩(shī)人從夢(mèng)中驚醒，美好的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來(lái)，詩(shī)人的心境如何呢？夢(mèng)境與現實(shí)有什么聯(lián)系呢？(抓關(guān)鍵字詞)
明確：①“長(cháng)嗟”“惟”“失”，可以看出，詩(shī)人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現實(shí)聯(lián)系了起來(lái)，夢(mèng)中的經(jīng)歷可以說(shuō)是李白人生經(jīng)歷的折射，詩(shī)人從聽(tīng)聞天姥，到尋訪(fǎng)、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過(guò)程，其實(shí)就是對人生理想的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的。過(guò)程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來(lái)無(wú)蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬(wàn)事皆是如此。由希望到失望，李白借詩(shī)歌抒發(fā)內心的郁悶。
2.有如此的.人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有沒(méi)有發(fā)生變化呢？(自由討論)
問(wèn)題引導：① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫(xiě)景部分那句可以照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”表現作者什么精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，李白在現實(shí)中受挫，只好寄情山水，求仙訪(fǎng)道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著(zhù)謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒(méi)有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特征。
3.有人認為，夢(mèng)中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎？(開(kāi)放性探究題)
提示：可以，詩(shī)人在險惡的環(huán)境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終于發(fā)現，自己應該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢(mèng)中醒來(lái)，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪(fǎng)名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。
六、作業(yè)設計(見(jiàn)ppt)
七、板書(shū)設計
一、夢(mèng)之由現實(shí)天姥神奇雄峻景仰向往對比夸張
二、夢(mèng)之境夢(mèng)到剡溪清幽寂靜興奮、輕松愉快
登山奇景壯美奇絕陶醉、樂(lè )而忘返
夜間景象離奇險怪迷惘、驚悚
神仙洞府絢爛輝煌極度興奮、愉快
夢(mèng)境消失無(wú)限哀痛、留戀
三、夢(mèng)之感蔑視權貴追求自由
八、教學(xué)反思：
這篇詩(shī)歌是李白的長(cháng)篇詩(shī)歌，我覺(jué)得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩(shī)，首先應該要讓學(xué)生結合寫(xiě)作背景對詩(shī)歌有一個(gè)總體的把握和認識，所以，在進(jìn)行教學(xué)設計時(shí)，我通過(guò)“整體感知”這個(gè)環(huán)節理出了詩(shī)歌的層次，然后再具體分析。分析過(guò)程中，以學(xué)生的“自主合作探究”為主，通過(guò)設計一系列的問(wèn)題，配合作者的人生經(jīng)歷，引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )詩(shī)歌中景與情之間的關(guān)系，訓練學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的方法，力求達到“和諧高效”的效果。
夢(mèng)游天姥吟留別優(yōu)秀公開(kāi)課教案 12
【教材分析】
《夢(mèng)游天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元“置身詩(shī)境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩(shī)境，我選擇了讓學(xué)生誦讀、小組探究的學(xué)習形式，引導學(xué)生在誦讀中感受詩(shī)歌意境，緣景明情，探究理解李白復雜而深沉的情感，并結合李白的生平簡(jiǎn)歷深入理解其志未酬而心不已的樂(lè )觀(guān)積極的情懷，從而激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)目標】
1、置身詩(shī)境、緣景明情,在誦讀中感受詩(shī)歌，品味意境，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩(shī)人復雜深沉的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
【教學(xué)重點(diǎn)】
置身詩(shī)境、緣景明情，把握作者在詩(shī)歌中寄寓的思想情感。
【學(xué)法指導】
誦讀法、討論法
【課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
由“夢(mèng)境”這一話(huà)題導入新課。
回顧第一課時(shí)內容，課件展示全詩(shī)思路，讓學(xué)生熟悉全詩(shī)的行文脈絡(luò )，對詩(shī)歌有一個(gè)整體的把握。
接下來(lái)讓學(xué)生自由朗讀全詩(shī)。提示學(xué)生，注意讀準字音，把握節奏并感受詩(shī)歌情感韻味。
根據詩(shī)歌思路讓學(xué)生部分朗讀。引導學(xué)生置身詩(shī)境，用散文化的語(yǔ)言描述詩(shī)歌的畫(huà)面，抓住典型意象，把握每一幅畫(huà)面的特點(diǎn)，進(jìn)而理解情感。目的就是讓學(xué)生嘗試運用“置身詩(shī)境、緣景明情”的方法賞析詩(shī)歌。（其間采用小組討論及學(xué)生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語(yǔ)速、語(yǔ)調、語(yǔ)氣，力爭吟誦出詩(shī)歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫(xiě)景部分，各學(xué)習小組任選一幅畫(huà)面，用自己的語(yǔ)言加以描述，引導學(xué)生抓住典型意象，把握畫(huà)面特點(diǎn)，理解蘊含的情感。
引導學(xué)生，分別得出以下結論
第一段：入夢(mèng)緣由
景物：天姥山
特點(diǎn)：高大雄偉
情感：對天姥山的向往之情
描述示例
第1段“越人語(yǔ)山”，通過(guò)“瀛洲”“煙霞”等襯托了天姥山的神奇、高大，通過(guò)“天”“五岳”“赤城”“天臺山”等進(jìn)行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語(yǔ)和極度的夸張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發(fā)人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點(diǎn)：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕松愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點(diǎn)：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著(zhù)、登、見(jiàn)、聞
黎明時(shí)分，詩(shī)人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過(guò)的石級——青云梯，就像腳下生風(fēng)，直向高聳入云的山徑攀登。上到半山腰，但見(jiàn)一輪紅日從海上升起，耳際傳來(lái)半空中天雞報曉的叫聲。無(wú)數山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著(zhù)花，依倚著(zhù)石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、云、水等
特點(diǎn)：驚心動(dòng)魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、云、水
夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著(zhù)從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建筑陳設、仙人的衣著(zhù)舉止、鳥(niǎo)獸的.吹打駕車(chē)
特點(diǎn)：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見(jiàn)底，金銀臺上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排云而出，身著(zhù)云霞般華美的衣裳，乘清風(fēng)，紛紛而來(lái)�；⑹前佾F之王，在這里鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥(niǎo)，這里拉車(chē)，仙樂(lè )陣陣，車(chē)聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀臺上。詩(shī)人神游八極之表。極盡想象，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢(mèng)醒后的感慨，然后引導學(xué)生加以總結。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感。
�、凇扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，寄情山水，逃避現實(shí)。
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問(wèn)題探究，深入理解詩(shī)人的情感，引導學(xué)生保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
�、僮髡邽槭裁匆ㄈ绱硕嗟墓P墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？(課件展示相關(guān)背景，小組討論并引導學(xué)生回答)
得出結論：
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”
�、谀阌X(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？(小組討論并回答)
得出結論：
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想。
置身詩(shī)境，我們會(huì )發(fā)現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩(shī)人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩(shī)人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最后發(fā)出的感慨和呼喊，不也正是為夢(mèng)中圖景心旌激蕩的結果嗎？我們知道了，詩(shī)人對壯麗奇偉的崇高美的向往，正是因為人生征途的激情的驅動(dòng)，雖然有苦悶，但洋溢著(zhù)熱情！詩(shī)歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越�！疤椎脑�(shī)寫(xiě)在天上，飛翔的生命掛在懸崖�！奔热滑F實(shí)是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個(gè)人都需要一塊圣地，安放自己的靈魂；我們需要時(shí)刻對生活保持積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學(xué)生對詩(shī)歌情感有一個(gè)更深入的理解，再就是激勵學(xué)生面對生活困厄依然保持昂揚樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。）
五、布置作業(yè)
置身詩(shī)境，緣景明情，解讀課后李賀詩(shī)歌《夢(mèng)天》，把握詩(shī)人思想情感。（目的：通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉“置身詩(shī)境，緣景明情”的詩(shī)歌鑒賞方法，學(xué)以致用。）
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