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夢(mèng)游天姥吟留別意義
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編整理的夢(mèng)游天姥吟留別意義，僅供參考，歡迎大家閱讀。
夢(mèng)游天姥吟留別意義 1
天姥象征皇權的高貴和神秘，詩(shī)人向往天姥山的神秘，想登到山頂，達到皇權的核心，實(shí)現自己的理想抱負。然而，現實(shí)中受到權貴排擠的艱難處境，使得詩(shī)人理想的實(shí)現倍加艱難。所以，他借助夢(mèng)境，通過(guò)夢(mèng)游來(lái)實(shí)現自己的美好幻想。在夢(mèng)游天姥的過(guò)程中，詩(shī)人到達向往的清雅之地——剡溪，這正是他所仰慕的詩(shī)人謝靈運生活之處。清雅幽靜只是天姥山的一面，當詩(shī)人深入山林之中，伴隨更多的是道路的千回百轉，前行的迷亂彷徨，熊咆哮，龍狂吟，整個(gè)山林都在震動(dòng)之中，令人聞之震恐，談之色變。此種恐怖雄奇的場(chǎng)景，象征詩(shī)人仕途不暢，正陷入政治漩渦之中，不可脫身。忽然，仙門(mén)中開(kāi)，轉換到另一種場(chǎng)景，日月同輝，金臺閃耀，光澤遍地，彩虹為衣，狂風(fēng)作馬，猛虎鼓瑟，鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，仙人下凡，位列如麻，歡歌笑語(yǔ)，一派熱鬧輝煌的景象，象征詩(shī)人仕途的輝煌，他曾經(jīng)一度做到翰林學(xué)士的位置，達到政治生涯的頂峰。但是，魯迅先生說(shuō)，“再幸福的夢(mèng)也有醒的時(shí)候”，李白的美夢(mèng)也醒了，魂悸魄動(dòng)，驚起長(cháng)嘆，回到現實(shí)，只有枕席相伴，孤獨相依，艱難相偎，失意相隨，一種濃重的失落和深深的愁苦再次積滿(mǎn)心頭。從最高點(diǎn)跌落谷底的感覺(jué)，終歸是痛苦心酸的。李白失去了美好的理想，失去了實(shí)現理想的最佳機遇，失去了生命的輝煌。但是，李白終究是李白，即便最失意之時(shí)，仍然保有自身的傲氣和狂放，獲得了尊嚴，維護了知識分子獨立的人格。這難道不是另一種清醒嗎？夢(mèng)中的游歷讓他更認清了政治的現實(shí)，認清了君主的面目，認清了榮華富貴的虛幻，認清了功名利祿的虛無(wú)，所有的一切都不能抵過(guò)內心的安寧和生命的堅貞。
關(guān)于《夢(mèng)游天姥吟留別》兩種解讀
第一種解讀：
中國古代有一種很特別的現象，詩(shī)人寫(xiě)著(zhù)詩(shī)歌，文人作著(zhù)文章，可是他們從來(lái)沒(méi)有把這很當成一回事。 比如說(shuō)陸游吧，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的詩(shī)人，但是他對自己作為一個(gè)詩(shī)人好像有很大的不滿(mǎn)�！按松砗鲜窃�(shī)人未？細雨騎驢入劍門(mén)�！币环N無(wú)可奈何的情緒油然而生。 梁?jiǎn)⒊u價(jià)陸游時(shí)說(shuō)道：“詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂削盡國魂空。集中十九從軍樂(lè )，亙古男兒一放翁�！边@中間似乎也有看不起詩(shī)人的味道。 李白也是一個(gè)詩(shī)人，但他從來(lái)就并不想只是一個(gè)詩(shī)人。 年輕時(shí)，寫(xiě)過(guò)“俠客行”，說(shuō)是“五步殺一人，千里不留行”，俠氣十足。后來(lái)離開(kāi)四川，仗劍遠游，心懷滿(mǎn)腔的壯志。他說(shuō)自己“愿為輔弼，使寰區大定，�？h清一”，其政治追求多么的熱烈！但是，李白有著(zhù)個(gè)人獨特的性格：一方面，他要為官，實(shí)現自己的政治理想；而另一方面，他又“不屈己，不干人”，既不愿意參加當時(shí)的科舉考試，也不愿意走“終南捷徑”，只渴盼“一鳴驚人，一飛沖天”。機會(huì )終于來(lái)了，四十二歲的那年，他得到玄宗皇帝的傳他進(jìn)京的圣旨，于是便得意地說(shuō)道：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”詩(shī)人在蓬蒿間寫(xiě)詩(shī)，李白我又豈能老是蝸居在這種地帶？ 所以詩(shī)人們常常不是為了寫(xiě)詩(shī)而寫(xiě)詩(shī)，一首詩(shī)常常也不能只做一首詩(shī)來(lái)讀。就說(shuō)這首詩(shī)吧，有人認為就是李白思想歷程的一段“史詩(shī)”。
這首詩(shī)有兩層結構。 表層的結構，就是記敘的一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)游天佬山的夢(mèng)。作者并沒(méi)有到過(guò)天佬山，所有關(guān)于天佬山的描述都是一種虛擬和想象。 而深層的結構則是隱喻了自己的一段生活經(jīng)歷，就是對他42歲入朝為官的兩年多生活的經(jīng)歷。這是對自己從年輕時(shí)代就開(kāi)始了的“愿為輔弼”的政治理想幻滅的一個(gè)概括。 這表層的結構的虛和深層的結構的實(shí)可以很好的對應起來(lái)。 表層的虛就是一個(gè)游山的夢(mèng)，從思山、入山、到游山，夢(mèng)醒，層次非常分明。 而這對應著(zhù)生活中的實(shí)的一面：正好與李白兩年長(cháng)安的思想歷程相吻合。 首先作者對天姥山是想往的，仰慕的。你看作者筆下那山的高峻、偉麗，是多么的誘人��！這正好對應了當初作者對躋身于最高統治集團以實(shí)現其政治理想的熱烈而摯誠的向往。作者盡力渲染天佬山的神秘，山的撲朔迷離，若隱若現，可望而不可及，無(wú)非是暗示他在進(jìn)入長(cháng)安之前，對政治理想追求而不可得的惆悵。 這回機會(huì )來(lái)了，這個(gè)充滿(mǎn)政治熱情、孜孜追求偉大抱負的詩(shī)人終于在一夜之間，平步青云了，真可謂“一夜飛渡鏡湖月”了。 “湖月照我影，送我至剡溪�！笨傻靡饽�。進(jìn)入長(cháng)安，躋身在最高統治集團，立侍于天子身邊，李白的心理亢奮不已。有“身登青云梯”的欣幸，有“半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”飄飄然了。躊躇滿(mǎn)志的李白，當時(shí)是怎樣地興高彩烈，對唐王朝又是怎樣的稱(chēng)頌與虔敬啊。 然而，好景不長(cháng)，李白很快便發(fā)現了自己在宮廷的地位，充其量就是一個(gè)御用文人而已。離“輔弼”君王，治理天下的目標相差太遠了�！扒r萬(wàn)轉路不定”，身處朝廷，竟然也不知路在何方。雖然有翰林供奉之職，但是，說(shuō)到底，就是寫(xiě)幾首歌功頌德、粉飾太平的詩(shī)罷了。懷抱滿(mǎn)腔報國的熱情，卻很快就陷入了“迷花倚石忽己暝”的困境。 時(shí)間呆得一長(cháng)，對這黑暗、腐敗的宮廷現實(shí)，詩(shī)人也就看得很清楚了。奸臣們有著(zhù)“虎咆龍吟”的淫威，控制朝政，紊亂朝綱，淆亂國事，使山林顫慄，使峰巒驚駭。曾經(jīng)充滿(mǎn)著(zhù)幻想的單純的李白實(shí)在想象不到，自己寄厚望的唐王朝原來(lái)如此！ 李白被這黑暗的現實(shí)給驚醒了，“丘巒崩摧”、山崩地裂、“列缺霹靂”，搖撼環(huán)宇，至此，他完全拋開(kāi)了對朝廷的.幻想。他的理想和追求發(fā)生了裂變。然而，詩(shī)人的思想境界在經(jīng)歷了對最高統治集團的癌癥透視之后，卻驟然升華：“洞天石扉，訇然中開(kāi)�！痹谡鸲@的內心世界轟鳴中，人生的追求，真理的探索，打開(kāi)了新的疆域李白終于悟徹了！“日月照耀金銀臺”，正是李白大徹大悟之后的精神感受，正是他對十多年來(lái)盲目的政治理想追求的徹底否定，也是他對唐朝最高統治集團的信任徹底喪失以后的輕松與衷心的喜悅。因此，這首壯麗的詩(shī)篇是李白思想發(fā)展的里程碑，它對李白來(lái)說(shuō)，有“劃時(shí)代”的意義。 李白悟徹了，也就夢(mèng)覺(jué)了。然而最苦惱的是猛醒了之后，覺(jué)得無(wú)路可走。人生轉瞬即逝，日后何往？“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。李白似乎把超脫飛升、與仙人為伍看成是最后的歸宿了。 然而，這條路就行得通嗎？從后來(lái)李白連續發(fā)出了《行路難》的哀音來(lái)看“行路難，行路難！多歧路，今安在？”“大道如青天，我獨不得出�！边@條路也是行不通的。
第二種解讀：
詩(shī)酒風(fēng)流和醉態(tài)李白 中國古代文人有著(zhù)一種一脈相承的令人神往和陶醉的人生方式：詩(shī)酒風(fēng)流。韓愈稱(chēng)這種精神文化現象為“文字飲”。 李白在這個(gè)精神文化行為系統中最具神采�！袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！保ǘ鸥Α讹嬛邪讼筛琛罚┮搽y怪后來(lái)玄宗皇帝要“賜金還山”，這種傲視帝王的醉態(tài)誰(shuí)能受得了��！ 要說(shuō)詩(shī)酒傲王侯，只有在李白，才成了一種真實(shí)。 從這個(gè)角度來(lái)理解這首詩(shī)，就無(wú)須考慮他的寫(xiě)作背景了，也無(wú)須去尋求什么詩(shī)與現實(shí)的對應。 他就是在醉態(tài)中寫(xiě)詩(shī)，這詩(shī)便有了一種強烈的氣勢。他讓這種氣勢推動(dòng)著(zhù)他前進(jìn)，推動(dòng)著(zhù)他在寫(xiě)，而不是他把這種氣勢寫(xiě)出來(lái)。他寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候，一定處在一種迷狂的狀態(tài)，所以他寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)句往往給人以石破天驚的震撼。 在這種醉態(tài)下寫(xiě)詩(shī)，他所創(chuàng )造的意象便是特別的，離奇的，不是正常人能夠想象得到的。 天佬山是什么山呀，不就是非常平常的一座小山嗎？可是到了李白的筆下，都成什么樣了，比一萬(wàn)八千丈的天臺上還要高大，巍巍然啊。 他讓自己的個(gè)性和生命力在詩(shī)歌中徹底地張揚起來(lái)，他在現實(shí)中受到的壓抑，便從詩(shī)歌中爆破與發(fā)泄出來(lái)。他的生命力幾乎是無(wú)限地向外擴張，擴張到他寫(xiě)的山水中。你看這首詩(shī)中對山水雷電的描寫(xiě)，哪一處沒(méi)有他的痕跡。這就是李白的山水，這就是他胸中的丘壑。李白的山水讓人一看就知道是李白的山水。 這樣一種醉態(tài)，讓你也覺(jué)著(zhù)陶醉。讀著(zhù)讀著(zhù)會(huì )讓人飄起來(lái)，騰云駕霧的氣勢，把你托起來(lái)了。 讀這樣的詩(shī)，你不會(huì )讀到情緒的低沉，也不會(huì )讀到沮喪。雖然是魂悸魄動(dòng)，驚起長(cháng)嗟，但是，那結尾處的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”何等的有力度！他內外都是明亮的，現實(shí)可以挫傷他，但是決不可能打敗他。他把來(lái)自現實(shí)壓迫的傷痛化成了詩(shī)歌中的流水，讓他縱情地奔涌出去。他決不收斂，決不自我壓抑。他就在自己的詩(shī)歌中，在自己筆下的山水中張狂著(zhù)。 不錯，他渴求現實(shí)的功名，但那是一種能夠將他托上人生的高峰狀態(tài)的功名，而不是讓他矮化，讓他變成奴才的功名。他要尋找那種君臨天下的感覺(jué)，而不能讓別人騎在他的頭上作威作福。 他本質(zhì)上只是一個(gè)詩(shī)人，非常天真，非常張揚。無(wú)論他士途怎樣，他都只是一個(gè)詩(shī)人�，F實(shí)不管怎么傷害他，都沒(méi)有破壞他內心的完整。 李白，就以這種詩(shī)酒風(fēng)流的曠世才華，在醺醺然的醉態(tài)中超越了不可超越的市井與朝廷、布衣與天子的社會(huì )等級臺階，同時(shí)也超越了真實(shí)與夢(mèng)幻的的界限。他簡(jiǎn)直就為我們創(chuàng )造一種精神生活的奇跡。
夢(mèng)游天姥吟留別意義 2
夢(mèng)游天姥吟留別的含義是以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了對光明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩(shī)人運用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖。全詩(shī)構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。
其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱(chēng)絕世名作。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于李白出翰林之后，其作年一說(shuō)天寶四載（745年），一說(shuō)天寶五載（746年）。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長(cháng)安受到權貴的排擠，被放出京，返回東魯（在今山東）家園。之后再度踏上漫游的`旅途。這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，大約作于李白即將離開(kāi)東魯南游吳越之時(shí)。
這首詩(shī)的題目一作《別東魯諸公》。其時(shí)李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
夢(mèng)游天姥吟留別意義 3
這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現手法，向來(lái)為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩(shī)的題目一作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上�！肮艁�(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著(zhù)詩(shī)人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。徜徉山水的樂(lè )趣，才是最快意的.，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也�！北緛�(lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對于名山仙境的向往，是出之于對權貴的抗爭，它唱出封建社會(huì )中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會(huì )中，多少人屈身權貴，多少人埋沒(méi)無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開(kāi)明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時(shí)仍然擺脫不了“臣妾氣態(tài)間”的屈辱地位�！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。
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