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魯迅生平事跡
魯迅是中國文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。那你知道他的事跡有哪些嗎？以下是小編整理的魯迅生平事跡，希望對大家有所幫助。
事跡
魯迅是我國現代偉大的文學(xué)家、思想家。原名周樹(shù)人，字豫才，“魯迅”是他1918年為《新青年》寫(xiě)稿時(shí)使用的筆名。
魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的大家庭里。紹興是一個(gè)有著(zhù)深厚文化傳統的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說(shuō)故事。鄉親們最津津樂(lè )道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無(wú)�！�。鄉土傳統與民間文化，深深地影響著(zhù)魯迅的一生。
魯迅從小就表現出活潑的性格。因為外祖母家在農村，魯迅也就有了一批農民小朋友，一起在朦朧的月色下，劃著(zhù)白色的小航船，趕去看戲；回家的路上，肚子餓了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。魯迅還在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現了大自然的無(wú)窮趣味：碧綠的菜畦，紫紅的桑椹；蟋蟀彈琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首烏；人首蛇身的“美女蛇”的傳說(shuō)……正是這樣自由的童年生活，開(kāi)發(fā)與培養了未來(lái)作家魯迅的創(chuàng )造力與想象力。
6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書(shū)屋”，拜本城中極方正、極有學(xué)問(wèn)的壽鏡吾老先生為師，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書(shū)：小說(shuō)，野史，筆記……不僅關(guān)注歷史、人事，也注意觀(guān)察自然。這樣開(kāi)拓了魯迅廣闊的精神空間，為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎。
魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著(zhù)全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長(cháng)子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當鋪與藥店，在周?chē)说钠缫暸c侮辱中，感受社會(huì )的冷酷與勢利。父親最后因庸醫的延誤而過(guò)早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開(kāi)始了對中國社會(huì )、文化、人世與人心的思考。
1898年，18歲的魯迅，揣著(zhù)慈母多方籌措的8塊銀元，離開(kāi)了家鄉，到異地去尋求新的出路。他先進(jìn)了南京水師學(xué)堂，后又改入路礦學(xué)堂。在求學(xué)期間，魯迅開(kāi)始接觸物理、數學(xué)、化學(xué)等現代自然科學(xué)知識，并閱讀外國文學(xué)與科學(xué)著(zhù)作。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎的《天演論》，更給他帶來(lái)了一陣驚喜，他從《天演論》所介紹的進(jìn)化論學(xué)說(shuō)里，接受了一種自強、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機。
1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著(zhù)“科學(xué)救國”的夢(mèng)想，進(jìn)入仙臺醫學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，希望畢業(yè)以后回國救治像父親一樣被誤的病人。在仙臺，他雖然也遇到了像教解剖學(xué)的藤野嚴九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰爭的幻燈畫(huà)片，看到一個(gè)替俄軍當偵探的中國人被日本軍隊捉住殺頭，旁邊竟站著(zhù)一群中國人在圍觀(guān)。魯迅受到極大刺激，由此覺(jué)悟到醫治精神上的麻木比醫治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著(zhù)是改變中國人的精神，而善于改變精神的當推文藝。于是魯迅決定棄醫從文。他和朋友們熱烈地討論著(zhù)：怎樣才是理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開(kāi)發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰士”。
魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運動(dòng)前夕，才在朋友的鼓動(dòng)下，提筆寫(xiě)了《狂人日記》，發(fā)表在《新青年》雜志上。這是中國第一篇現代白話(huà)小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)“狂人”之口，對幾千年的舊傳統提出了大膽的質(zhì)問(wèn)：“從來(lái)如此，便對么?”揭露中國封建社會(huì )的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)發(fā)表后，引起了社會(huì )的極大震動(dòng)，魯迅一發(fā)不可收，連續寫(xiě)了多篇小說(shuō)，后來(lái)編為《吶喊》《彷徨》兩本小說(shuō)集，分別于1923年和1926年出版。
魯迅后來(lái)對自己的創(chuàng )作追求作過(guò)說(shuō)明，說(shuō)他寫(xiě)小說(shuō)的目的是要使中國人民覺(jué)悟起來(lái)，“改良這人生”，因此小說(shuō)的取材，“多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中，意思是揭出病苦，引起療救的注意”。他最關(guān)注的是下層社會(huì )“不幸的人們”，創(chuàng )作了許多以農民和知識分子為主要描寫(xiě)對象的小說(shuō)，開(kāi)拓了中國現代文學(xué)的描寫(xiě)題材。魯迅在觀(guān)察與表現他的小說(shuō)主人公時(shí)，始終關(guān)注的是“病態(tài)社會(huì )”里的人農民和知識分子的精神“病苦”。因此，在《藥》里，他僅用一床“滿(mǎn)幅補釘的夾被”暗示了華老栓一家生活的貧困，正面展開(kāi)描寫(xiě)的是他們吃人血饅頭的精神的愚昧。在《故鄉》里，最震撼人心的不是閏土的貧窮，而是他一聲“老爺”所顯示的心靈的隔膜�！蹲８！返纳羁绦哉谟诿鑼�(xiě)了祥林嫂在封建神權下所感到的恐怖。魯迅同樣嚴峻地揭示了知識分子的精神創(chuàng )傷與危機：辛亥革命時(shí)期獨戰多數的英雄，在強大的封建傳統的壓力下，像一只蠅子飛了一個(gè)小圈子，又回來(lái)停在原地點(diǎn)，在頹唐消沉中消磨著(zhù)生命；五四時(shí)期勇敢地沖出舊家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安寧與幸福，既無(wú)力抵御社會(huì )經(jīng)濟的壓力，愛(ài)情也失去力量，只能又回到舊家庭中。
魯迅還說(shuō)過(guò)，他寫(xiě)小說(shuō)，是因為青少年時(shí)代許多痛苦的記憶，使他不能忘卻。于是，當年在日本幻燈片里所看到的那些圍觀(guān)的麻木的中國人，就不斷地出現在他的小說(shuō)中：在《孔乙己》里，主人公的不幸包括他被丁舉人殘忍地打斷了腿，沒(méi)有引起周?chē)说娜魏瓮�，大家只是圍觀(guān)著(zhù)取笑他；在《祝�！防�，人們爭先恐后地趕去聽(tīng)祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是為了滿(mǎn)足自己的好奇心，在無(wú)聊的生活中尋求點(diǎn)刺激。而這些人在聽(tīng)厭了之后，又立刻唾棄，對祥林嫂加以又冷又尖的笑。人們就是這樣鑒賞著(zhù)他人的痛苦，這不僅是麻木，更顯示了一種人性的殘酷。而在《藥》里，小說(shuō)真正的主人公夏瑜懷著(zhù)“這大清的天下是我們大家的”的信念，自覺(jué)地獻出了自己的生命；但老百姓卻急急忙忙趕著(zhù)去“看”他被殺，茶館里的茶客更把他的受害作為閑聊的談資。先驅者的一切崇高的理想與流血犧牲，全都成了毫無(wú)意義的表演。在這些描寫(xiě)的背后，讀者不難感覺(jué)到，魯迅用一種悲憫的眼光在“看”。他的小說(shuō)正是對現代中國人的靈魂的偉大拷問(wèn)。魯迅如此無(wú)情地揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的“病態(tài)的社會(huì )”。魯迅由此開(kāi)拓出“封建社會(huì )吃人”的主題，不僅是對人的肉體的摧殘，更是對人的靈魂的毒害與咀嚼。
最充分地體現了魯迅小說(shuō)的這種“民族自我批判”特點(diǎn)的，無(wú)疑是他的代表作《阿Q正傳》。魯迅自己說(shuō)，他寫(xiě)這篇小說(shuō)是為了畫(huà)出“沉默的國民的魂靈來(lái)”，并且說(shuō)“我還恐怕我所看見(jiàn)的阿Q并非現代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。于是，中國的讀者也就永遠記住了，并且永遠擺脫不掉這位頭戴氈帽的阿Q。魯迅在他身上發(fā)現的是“精神勝利法”：盡管阿Q處于未莊社會(huì )最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠的失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位，采取了令人難以置信的辯護與粉飾的態(tài)度�；蛘摺伴]眼睛”：根本不承認自己的落后與被奴役，沉醉于沒(méi)有根據的自尊之中：“我們先前——比你闊得多啦。你算是什么東西!”或者“忘卻”：剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，啪啪響過(guò)以后，就忘記一切而且“有些高興了”�；蛘呦蚋跣≌甙l(fā)泄，在轉嫁屈辱中得到滿(mǎn)足�；蛘摺白暂p自賤”，自甘落后與被奴役：“我是蟲(chóng)豸——還不放么?”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺(jué)中變現實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說(shuō)一聲“兒子打老子”就“心滿(mǎn)意足的得勝”了。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。而一旦造起反來(lái)，也是做著(zhù)想要什么就有什么的奴役他人的夢(mèng)。因為魯迅，人們終于認識到自己與他人身上的這種阿Q式的“精神勝利法”，是中華民族覺(jué)醒與振興最嚴重的思想阻力之一。因此，小說(shuō)的結尾，阿Q在走向法場(chǎng)前的一瞬間，突然感到可怕的狼一樣的“眼睛”在“咬他的靈魂”，高聲一叫：“救命……”所有的中國人讀到這里，都被震動(dòng)了。小說(shuō)后來(lái)翻譯成多種外文，許多外國讀者也在自己或同胞身上發(fā)現了阿Q，法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭就表示，阿Q讓他想起了法國大革命時(shí)期的農民。這或許表明，阿Q的“精神勝利法”揭示的是一種人類(lèi)精神現象；魯迅的《阿Q正傳》可以說(shuō)是一部“為人類(lèi)寫(xiě)作”的作品，它不僅是最早介紹到世界去的中國現代小說(shuō)，也是中國現代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。
魯迅的《吶喊》《彷徨》不只是以“表現的深切”震撼人心，而且以“格式的特別”吸引了廣大讀者。早就有人指出，魯迅的每一篇小說(shuō)都試驗著(zhù)采用一種新的形式，很少有雷同，充分顯示了魯迅的創(chuàng )造力與想象力。例如，他的《狂人日記》用的是“日記體”，按照“狂人”心理活動(dòng)的流動(dòng)來(lái)組織小說(shuō)�！犊滓壹骸酚謩e出心裁地選用酒店的“小伙計”來(lái)講述故事，以一個(gè)旁觀(guān)者的身份，同時(shí)觀(guān)察與描寫(xiě)孔乙己的可悲與可笑，看客酒客與老板的麻木與殘酷，而“他”自己也逐漸參與到故事中來(lái)，先是“附和著(zhù)笑”，后又冷酷地拒絕了孔乙己教自己識字的好意，終于成為“看客”中的一員�！端帯犯浅鋈艘饬系貙⑿≌f(shuō)的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描寫(xiě)人們對他的犧牲的種種反應，讓讀者在自己的想象中來(lái)完成他的形象�！豆枢l》《祝�！愤@樣的“第一人稱(chēng)敘述”的小說(shuō)，都講了兩個(gè)故事：在講述“他人”的故事閏土的故事、楊二嫂的故事、祥林嫂的故事的同時(shí)，也在講“我”的故事，因而具有濃郁的抒情性，兩類(lèi)故事互相滲透、影響，形成了一個(gè)復雜的結構。魯迅這樣自覺(jué)的形式試驗，使他成為“創(chuàng )造新形式的先鋒”，深刻地影響著(zhù)后來(lái)的作者。
在寫(xiě)作《吶喊》《彷徨》的同時(shí)，魯迅還創(chuàng )作了散文集《朝花夕拾》作于1926年，1928年出版和散文詩(shī)《野草》作于1924－1926年，1927年出版。這是兩部寫(xiě)法與風(fēng)格迥異的現代散文的經(jīng)典�！冻ㄏκ啊纷畛蹶懤m在報刊發(fā)表時(shí)，總題為“舊事重提”，魯迅大概是回想起幼時(shí)，水鄉的夏夜，在大樹(shù)下乘涼，聽(tīng)老人們談閑天、說(shuō)故事的情景�！冻ㄏκ啊芬彩窃谡勯e天，是對生命的童年時(shí)代“朝花”的回憶與重提。于是，在魯迅生命歷程中，留下印記的人和事都一一流瀉在魯迅的筆端：民間傳說(shuō)中的“無(wú)�！�，父親的病，百草園和三味書(shū)屋，藤野先生，還有我們沒(méi)有提及的幼時(shí)的保姆“長(cháng)媽媽”，一生坎坷的老友范愛(ài)農，等等。魯迅是懷著(zhù)溫馨的愛(ài)去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內含著(zhù)一種深沉的悲哀�！兑安荨肥橇硪活�(lèi)散文，是“夢(mèng)”的產(chǎn)物：全書(shū)三分之一的篇章都以“我夢(mèng)見(jiàn)”為開(kāi)頭。展現在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺(jué)中聽(tīng)見(jiàn)“吃吃”的聲音；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影”來(lái)“告別”；青白的冰谷中看見(jiàn)“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動(dòng)，全體冰結，像珊瑚枝”；“狗”追著(zhù)“人”，大聲質(zhì)問(wèn)，“人”拼命“逃跑”……魯迅把他在兒時(shí)敷演童話(huà)的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達自己微妙的難以言傳的感覺(jué)、情緒與心理，對人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說(shuō)“我的哲學(xué)都在《野草》里”，讀者也因此有機會(huì )借《野草》去窺見(jiàn)魯迅靈魂的深處。
魯迅在進(jìn)行小說(shuō)、散文創(chuàng )作的同時(shí)，又在《新青年》等報刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫(xiě)的雜文，編有《熱風(fēng)》《墳》其中一部分是世紀初寫(xiě)的論文《華蓋集》《華蓋集續編》等集。1926年8月至1927年10月，魯迅因北方反動(dòng)勢力的迫害而南下，先后在廈門(mén)大學(xué)與廣州中山大學(xué)任教，這一時(shí)期的雜文主要收在《而已集》里。1927年底，魯迅定居上海，開(kāi)始了他“最后十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng )作。先后出版有《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書(shū)》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。
魯迅曾經(jīng)說(shuō)雜文是“感應的神經(jīng)”，作為一種報刊文體，它的最大特點(diǎn)是能夠對正在發(fā)生的社會(huì )、思想、文化現實(shí)作出最迅速的反應，并及時(shí)得到社會(huì )的反響。因此，它是魯迅這樣的時(shí)刻關(guān)注國家民族命運、民眾疾苦的知識分子，與他所處的時(shí)代保持密切聯(lián)系的最有效的方式。魯迅又說(shuō)，雜文作者的任務(wù)，“是在對于有害事物，立刻給以反響或抗爭”，并因此把雜文分為“社會(huì )批評”與“文明批評”兩類(lèi)。魯迅一生都在戰斗，懷著(zhù)“立人”的理想，把批判的鋒芒指向任何形式，任何范圍的對人的奴役與壓迫民族的奴役、階級的壓迫、男性對女性的歧視、老人對少年的摧殘、強者對弱者的侵犯，等等。他說(shuō)他這樣做，并不是個(gè)人的意氣，而是為了中國與人類(lèi)的“將來(lái)”，因此他的一切批評“實(shí)為公仇，絕非私怨”。魯迅的15本雜文集，就是從五四前后到30年代中期中國社會(huì )的忠實(shí)記錄，就是一部思想、文化發(fā)展的歷史。而作為一個(gè)作家，魯迅更為關(guān)注的是在歷史事變背后人的思想、情感、心理的反應與變動(dòng)。魯迅曾充滿(mǎn)自信地說(shuō)：“‘中國的靈魂’，現在是反映在我的雜文里了�！痹谶@個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會(huì )與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧。
魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻出了一本小說(shuō)集《故事新編》除3篇寫(xiě)于20年代，其他大都寫(xiě)于1934年和1935年，1936年出版。這是身處20世紀二三十年代的魯迅對“故事”古代神話(huà)、傳說(shuō)與史實(shí)的“新編”新的闡釋與激發(fā)。進(jìn)入魯迅文學(xué)世界的古人，或是古代的神話(huà)傳說(shuō)中的英雄：女?huà)z《補天》、后羿《奔月》、夏禹《理水》；或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子《出關(guān)》、墨子《非攻》、莊子《起死》、伯夷、叔齊《采薇》，等等。在傳統文本里，這些人都居于高堂圣殿，神圣不可侵犯，但到了魯迅的筆下，卻全都回到日常生活情景中，抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，《奔月》不寫(xiě)射日英雄后羿當年的赫赫戰功，而竭力寫(xiě)他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥(niǎo)獸全被射死，再無(wú)用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說(shuō)，學(xué)生也來(lái)暗算自己了，最后連老婆嫦娥也遠走高飛：這“先驅者的命運”的思考與表現，發(fā)人深省�！斗枪ァ防锏哪釉谕瓿闪酥钩ニ蔚臍v史業(yè)績(jì)“以后”，并沒(méi)有成為英雄，卻遇到了一系列的倒霉事：被搜檢了兩回，募去了破包袱，“又遭著(zhù)大雨，到城門(mén)下想避避雨，被兩個(gè)執戈的巡兵趕開(kāi)了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天”。這最后一筆苦澀的幽默，才真正令人難忘。整部《故事新編》充滿(mǎn)了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著(zhù)固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫(xiě)出如此從容、灑脫的文字，這正意味著(zhù)他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達到了一個(gè)新的境界。
1936年10月19日，這位本世紀中國與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行，在他的靈柩上覆蓋著(zhù)一面旗幟，上面寫(xiě)著(zhù)三個(gè)字：“民族魂”。
事跡
說(shuō)實(shí)在話(huà)，自打從初中接觸到魯迅的作品，我對于他本人就不抱太大喜感，甚至可以說(shuō)是嗤之以鼻。用某位仁兄的話(huà)來(lái)說(shuō)他就是為了坑害后面無(wú)數代中學(xué)生而創(chuàng )作的。
魯迅的文章長(cháng)且堵，長(cháng)并不是指它的篇幅長(cháng)，而是要讀懂它耗費的時(shí)間長(cháng)，至于要讀透那就更不是靠時(shí)間說(shuō)了算的。堵是指它的思維方式與我們現代人的思維方式有很大的偏差，于我們看來(lái)是不符合邏輯的事件，在他那個(gè)年代卻是順理成章的。語(yǔ)言風(fēng)格和構句方式也很傳統，作為從文言文到白話(huà)文過(guò)渡時(shí)期的作品，使得我們難以讀懂它，甚至讀通它。再加上初中老師對魯迅文章的“解讀”，可以說(shuō)是給我留下了極其深刻的印象。曾經(jīng)有人問(wèn)起我初中語(yǔ)文學(xué)到了什么，我毫不猶豫的告訴了他是“魯迅”。原因很簡(jiǎn)單，作為中學(xué)教材中的�？�，魯迅在很多版面上都留下了足跡，而旁邊是一堆老師分析的“標準”的解讀，我們只能被動(dòng)地“理解”魯迅的文字表達了什么，象征著(zhù)什么。而至于魯迅為什么要用這種方式寫(xiě)，他這樣寫(xiě)于他和社會(huì )有什么影響就不得而知了。
我認知的改變是從前兩天肖老師發(fā)的兩張《阿Q正傳》的試卷開(kāi)始的，也可以說(shuō)直到兩天前我才真正地接觸到了魯迅。肖老師把試卷發(fā)下來(lái)沒(méi)有開(kāi)始講解，只是讓我們看。剛涉獵這篇文章時(shí)就被阿Q深深地吸引住了，看是覺(jué)得阿Q很可笑，一直看到結尾便發(fā)現這篇文章可以說(shuō)是通俗易懂，較魯迅其他文章還是有很大區別的。沒(méi)見(jiàn)老師喊我們停就繼續看，總共看了三遍，漸漸理解到其中的韻味，覺(jué)得阿Q其實(shí)很可憐的，到最后才覺(jué)得他是可悲的，整篇文章所描述的社會(huì )現實(shí)也是可悲的。接下來(lái)聽(tīng)了同學(xué)們對阿Q的精神勝利法討論和老師黑板上的總結，對于阿Q又有了深層次的了解，同時(shí)也真心覺(jué)得魯迅這人不簡(jiǎn)單。
又回想起以前學(xué)過(guò)的文章《藥》《狂人日記》《祝�！分信踔�(zhù)十世單傳的“嬰兒”的華老栓，提防著(zhù)人吃人的狂人，嘴里不斷念叨著(zhù)：‘我真傻，真的’的祥林嫂，這簡(jiǎn)直就是活生生的人，他們就是時(shí)代的代表，是那個(gè)年代底層老百姓生活的寫(xiě)照。魯迅的筆桿直且硬，是注入了最真實(shí)而沉重的靈魂的。他不是一個(gè)普通的革命家和文學(xué)家，他是一個(gè)時(shí)代的思考者，是另一個(gè)時(shí)代的開(kāi)拓者。
主要作品
1、《狂人日記》
是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)。首發(fā)于1918年5月在《新青年》月刊。內容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國封建的制度“吃人”傳統�！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。
2、《阿Q正傳》
魯迅小說(shuō)代表作。寫(xiě)于1921～1922年，文章最初發(fā)表于北京《晨報副刊》，后收入小說(shuō)集《吶喊》�！栋正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì )和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表，有著(zhù)特定的政治、經(jīng)濟和文化背景�！栋正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)，共九章，是采用章回體的形式寫(xiě)成的。
3、《孔乙己》
《孔乙己》是魯迅的代表作之一，也是該作品中的主人公。文章發(fā)表于1919年4月《新青年》第六卷第四號，后編入《吶喊》，是魯迅在“五四”前夕繼《狂人日記》之后第2篇白話(huà)小說(shuō)。主要通過(guò)一個(gè)酒店小伙計的視角來(lái)描寫(xiě)封封建教育和建科舉制度對孔乙己的殘害，直接揭露了封建制度和封建文化對人們的危害。
魯迅先生的簡(jiǎn)介
魯迅，原名周樹(shù)人（1881年9月25日—1936年10月19日），字豫才，浙江紹興人，中國現代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。魯迅先生青年時(shí)代曾受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1904年初，入仙臺醫院專(zhuān)門(mén)學(xué)醫，后從事文藝創(chuàng )作，希望以此改變國民精神。魯迅先生一生寫(xiě)作計有600萬(wàn)字，其中著(zhù)作約500萬(wàn)字，輯校和書(shū)信約100萬(wàn)字。作品包括雜文、短篇小說(shuō)、詩(shī)歌、評論、散文、翻譯作品等。對“五四運動(dòng)”以后的中國文學(xué)產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。毛主席評價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，可謂知言。
魯迅，代表作：《狂人日記》《阿Q正傳》《孔乙己》。魯迅在五四運動(dòng)前后以寫(xiě)小說(shuō)聞名，他創(chuàng )作的小說(shuō)，無(wú)情的批判了封建制度和封建禮數，成就卓著(zhù)，影響巨大，為中國現代文學(xué)奠定了基石。后來(lái)由于革命斗爭的需要，他以雜文為匕首，直刺帝國主義和反動(dòng)派，深刻揭露了他們的黑暗統治。這些雜文的思想性和藝術(shù)性都達到了空前的高度。
1、代表作：
《狂人日記》借狂人之口，大膽揭露了封建禮教的“吃人”罪惡，批判了黑暗的封建制度。
《阿Q正傳》塑造阿Q這個(gè)人物形象，來(lái)揭示當時(shí)社會(huì )部分愚昧百姓劣性根。
《孔乙己》塑造了孔乙己的形象，抨擊了封建科舉制度對讀書(shū)人的殘害。
2、創(chuàng )作前期：
寫(xiě)小說(shuō)聞名，他創(chuàng )作的小說(shuō)，無(wú)情的批判了封建制度、封建禮教個(gè)封建文化，成就卓著(zhù)，影響巨大，為中國現代文學(xué)奠定了基石。
3、創(chuàng )作后期：
他以雜文為武器，直接面對帝國主義和反動(dòng)派，深刻揭露了他們的黑暗統治。這些雜文的思想性和藝術(shù)性都達到了空前的高度。
評價(jià)：
葉圣陶：與其說(shuō)魯迅先生的精神不死，不如說(shuō)魯迅先生的精神正在發(fā)芽滋長(cháng)，播散到大眾的心里。
鄭振鐸：魯迅先生的死，不僅使中國失去了一個(gè)青年的最勇敢的領(lǐng)導者，也使我們失去了一個(gè)最真摯最熱忱的朋友。
郭沫若：魯迅先生無(wú)意做詩(shī)人，偶有所做，每臻絕唱。
老舍：看看《魯迅全集》的目錄，大概就沒(méi)人敢說(shuō)這不是個(gè)淵博的人�？墒菧Y博二字還不是對魯迅先生的恰好贊同。
茅盾：要冒著(zhù)一切偉大的永久紀念的必得辦到，有一個(gè)先決條件：學(xué)習魯迅!
魯迅逝世時(shí)，郁達夫在《懷魯迅》中寫(xiě)下這樣的話(huà)：沒(méi)有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛(ài)戴、崇拜的國家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦�！稇阳斞浮酚暨_夫，一九三六年十月二十四日在上海，原載一九三六年十一月一日《文學(xué)》。
周海嬰：或許是由于政治需要，很長(cháng)一段時(shí)間，父親的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會(huì )需要的魯迅。的確，魯迅是愛(ài)憎分明的，但不等于說(shuō)魯迅沒(méi)有普通人的情感，沒(méi)有他溫和、慈愛(ài)的那一面。我后來(lái)也問(wèn)過(guò)叔叔周建人好多次:“你有沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)我爸爸發(fā)脾氣的樣子？”他說(shuō)從來(lái)沒(méi)有。在我眼里，母親與父親之間的感情包含著(zhù)兩種:一種是學(xué)生對老師的崇敬，還有一種是夫妻之間的愛(ài)護、幫助。我母親在她力所能及的范圍內，幫助父親做了很多事情，抄稿、寄信、包裝等等。母親喊父親什么，我不記得了，記憶中也沒(méi)有她老遠喊父親的印象，只是有事就走到父親面前，詢(xún)問(wèn)他喝不喝水，或者告之該量體溫了、該吃藥了，是一種自然的平視的狀態(tài)。
生平簡(jiǎn)介：
魯迅，清朝光緒辛巳年八月初三（1881年9月25日）出生于浙江省紹興市會(huì )稽縣東昌坊口新臺門(mén)周家，初名周樟壽，后改名周樹(shù)人，在南京求學(xué)時(shí)學(xué)名為“周樟壽”，字豫山、豫亭、豫才。是中國現代小說(shuō)的奠基人、中國現代文學(xué)的奠基人之一。至三十八歲，使用魯迅為筆名。二弟周作人，三弟周建人，合稱(chēng)為“周氏三兄弟”。魯迅1902年考取留日官費生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習。1904年9月，入仙臺醫學(xué)專(zhuān)科學(xué)醫。后棄醫從文學(xué)（詳見(jiàn)《藤野先生》一文），回到本國從事文藝工作，希望用以改變國民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏至論》等論文。期間曾奉母命回國結婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國文學(xué)，同年回國，先后在杭州紹興等地擔任教師。
辛亥革命后，魯迅曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職并在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。是一個(gè)非常受學(xué)生歡迎的老師。
1918年5月，首次用“魯迅”作筆名，發(fā)表中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)文小說(shuō)《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動(dòng)的基石。五四運動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續創(chuàng )作出版了短篇小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》，雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《而已集》《二心集》，散文詩(shī)集《野草》，回憶性散文集《朝花夕拾》（又名《舊事重提》）等專(zhuān)集。其中，1921年12月發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》。從1927年到1936年，創(chuàng )作了歷史小說(shuō)集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《墳》《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調集》《偽自由書(shū)》《準風(fēng)月談》《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專(zhuān)集中。其中《魯迅全集》中的《社戲》被列入上海教育出版社，《風(fēng)箏》《從百草園到三味書(shū)屋》《社戲》被列入人民教育出版社七年級課本,《雪》《藤野先生》《孔乙己》列入人民教育出版社八年級課本，《故鄉》列入人民教育出版社九年級課本�！渡鐟颉贰稄陌俨輬@到三味書(shū)屋》被列入江蘇教育出版社七年級課本，《風(fēng)箏》被列入江蘇教育出版社八年級課本�！渡倌觊c土》被列入人民教育出版社六年級課本。
1936年10月19日魯迅因肺結核病逝于上海，上海上萬(wàn)名民眾自發(fā)舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬(wàn)國公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛主席為重建的魯迅墓題字。魯迅被譽(yù)為“民族魂”。
魯迅用過(guò)的筆名：
魯迅、自樹(shù)、庚辰、索子、索士、樹(shù)人、令飛、迅行、樹(shù)、黃棘、周豫才、周樹(shù)、唐俟、俟、神飛、迅哥兒、風(fēng)聲、尊古、巴人、某生者、小孩子、學(xué)之、敖者、俟堂、宴之敖者、冥昭、杜斐、楮冠、楮冠病叟、華約瑟、中拉、葛何德、封余、許霞、許遐、洛文、令斐、豫才、豫、唐豐瑜、冬華、長(cháng)庚、宴敖、隋洛文、樂(lè )賁、樂(lè )雯、它音、佩韋、阿二、豐瑜、明瑟、不堂、白舌、遐觀(guān)、何家干、飛、羅憮、干、動(dòng)軒、周動(dòng)軒、何干、孺牛、丁萌、游光、豐之余、旅隼、葦索、越客、桃椎、虞明、荀繼、家干、尤剛、符靈、余銘、元艮、白在宣、一尊、敬一尊、子明、張承祿、趙令儀、倪朔爾、欒廷石、張祿如、鄧當世，韋士繇、士繇、翁隼、崇巽、黃凱音、常庚、燕客、白道、曼雪、夢(mèng)文、孟弧、公汗、霍沖、莫朕、中頭、史賁、董季荷、杜德機、朔爾、康伯度、焉于、越僑、張沛、華圉、仲度、茹莼、苗挺、及鋒、直、隼、直入、阿法、史癖、且介、庚、敖、越山、康郁、洛、姜珂、越丁、旁、齊物論、樂(lè )文、周玉才、曉角、戛劍生等多達190個(gè)。
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