魯迅簡(jiǎn)介
魯迅先生對于五四運動(dòng)以后的中國社會(huì )思想文化發(fā)展具有重大影響，蜚聲世界文壇，尤其在韓國、日本思想文化領(lǐng)域有極其重要的地位和影響，被譽(yù)為“二十世紀東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”！
日本人為何推崇魯迅
在很多人眼中，魯迅與日本人的關(guān)系，似乎一直難以說(shuō)清的是“改造國民性”與“民族立場(chǎng)”之間的區隔。在中學(xué)課文《一面》中提到的內山書(shū)店老板——魯迅的日本好友，在他的回憶錄《我的朋友魯迅》中，則披露了很多以前不為人們所熟知的細節——當年內山老板被人稱(chēng)為日本間諜，月薪高達50萬(wàn)元，魯迅先生對他說(shuō)不必在乎這些謠言。正如謠言同樣曾攻擊魯迅先生領(lǐng)過(guò)日元或盧布一樣，魯迅先生也不屑一顧。而在先生去世后，許廣平被日偽漢奸76號抓去，內山老板多次與日軍交涉，即便是送去的毛毯，許廣平也未曾收到，及至放回家，歸還的物品中仍然少了一本日記。我想此時(shí)，謠言的散布者已經(jīng)不知所蹤，而溫暖我們的則是兩個(gè)朋友之間的相互幫助、相互鼓勵的溫情。
這本珍貴的歷史資料，記錄了魯迅“謎一樣的最后十年”中許多真實(shí)的思想碎片，內山老板與魯迅交往的前后經(jīng)歷，以及日本作家喜愛(ài)魯迅的原因。在《先生說(shuō)過(guò)的話(huà)》一文中，我們還能感受到先生無(wú)畏的犧牲精神、尊重真理和科學(xué)的實(shí)事求是精神，以及他對青年和自由一以貫之的熱愛(ài)和鼓勵。先生去世后，6000多名青年自發(fā)前來(lái)送葬，在中國前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者，即便在全世界，也屬罕見(jiàn)。我想，今天再來(lái)看《先生說(shuō)過(guò)的話(huà)》，回顧先生當年所提出的問(wèn)題，仍然具有震動(dòng)靈魂的力量。
文中，魯迅先生問(wèn)內山老板，“孔圣人還在世的話(huà)，他是親日派還是反日派？”對此，魯迅先生沒(méi)有直接回答，但我想借用他在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)，任何民族的思想文化，中國也好，日本也罷，包括對中國同樣影響深遠的美國和蘇聯(lián)，都有其思想和文化的長(cháng)處，全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定，都不是科學(xué)的做法。后世知識分子往往熱衷于“胡適還是魯迅”的論證，但往往忽略了五四新文化運動(dòng)期間他們并肩作戰的基石。比如，魯迅對內山老板直言，中國最需要學(xué)習的日本人的長(cháng)處——認真；對此，胡適先生在《差不多先生傳》中同樣表達了對中國人馬馬虎虎的深?lèi)和唇^。而這一點(diǎn)，正體現了魯迅先生所特具的醫生的冷靜和理性。
作為一名醫生，魯迅對人類(lèi)的痼疾下刀既快又狠，但對于人類(lèi)的生命和尊嚴，則充滿(mǎn)了愛(ài)護和尊重。醫生是“良藥苦口”、“治病救人”，而騙子則甜言蜜語(yǔ)后謀財害命。所以，魯迅最痛恨暴力與屠殺，最無(wú)情地揭露各種“富人秘史”、“登龍妙術(shù)”，最不能容忍的是青年學(xué)生的非正常死亡。這也是他之所以屢次著(zhù)文批判蔣xx政府的主要原因。所以，可以想見(jiàn)，任何試圖屠殺人民的政府，都是魯迅先生的死敵。而對于新生事物，他都充滿(mǎn)愛(ài)護和鼓勵。他最喜歡的是新的文藝方式，比如，歐洲的木刻版畫(huà)，魯迅就曾多次舉辦其展覽，無(wú)論是德國的豪放，還是俄國的纖細，無(wú)論是革命的激情，還是頹廢與寂寞，他都欣賞把玩不已。
張學(xué)良癡迷魯迅作品
在張學(xué)良被囚禁的幾十年中，以在貴州幾年最為不幸。1938年進(jìn)住修文陽(yáng)明洞后，因缺乏思想準備，張學(xué)良在精神上一度極為痛苦。1941年7月，因所患闌尾炎被誤診，差點(diǎn)要了性命。病好后他于1941年10月1日在日記中寫(xiě)道：“今天我整整病了三個(gè)月，本是一開(kāi)刀十天可好的病，誤于庸醫誤診斷，延誤時(shí)間，誤吃錯藥，不但空費光陰和金錢(qián)，幾乎送了小命”。以后又先后遷往靈山麒麟洞、開(kāi)陽(yáng)劉育（劉衙）、息烽快活嶺、桐梓華湖，直到1946年10月經(jīng)重慶遷往臺灣。在這段艱難的日子里，魯迅的著(zhù)作在精神上給了張學(xué)良很大的刺激和鼓舞，以至他要全面研究魯迅的思想。
張曉夫在《張學(xué)良與魯迅》一文中，披露了張學(xué)良在這一時(shí)期制訂的《魯迅先生研究綱領(lǐng)》。這是一份非常重要的資料，無(wú)論對我們理解張學(xué)良還是魯迅，都有很大的幫助。但由于作者接觸張學(xué)良的資料有限，因此該文存在一些錯誤和不足�，F根據美國哥倫比亞大學(xué)所藏張學(xué)良檔案，對該文略作改正和補充，以便人們對張學(xué)良與魯迅的關(guān)系有一個(gè)比較全面的認識。
張學(xué)良何時(shí)對魯迅的著(zhù)作發(fā)生興趣，至今尚無(wú)人涉及。在張學(xué)良留下的兩盒文摘卡面中，有兩張卡片值得注意：一張正面為“魯迅論讀書(shū)”，下面注有“《讀書(shū)月報》一卷九期419頁(yè)，何鵬”；背面摘抄了三句話(huà)：“讀書(shū)有兩種：職業(yè)讀書(shū)，嗜好讀書(shū)�！薄白x什末書(shū)：泛覽和自己意見(jiàn)相反的書(shū)�！薄白x外國書(shū)，外國書(shū)與人生接觸�！绷硪粡堈鏋椤皬聂斞笇W(xué)習些什么”，下面注有“《讀書(shū)月報》一卷五期420頁(yè)，羅蓀著(zhù)的《談魯迅精神》”。背面摘抄五句話(huà)：“學(xué)習魯迅的戰斗的精神�！薄皩幵笐鹚�，莫做奴隸�！薄耙驗閺呐f壘中來(lái)，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強敵的死命�！� “而魯迅從不意識的做一個(gè)青年的領(lǐng)導者�！薄跋壬z留給我們的是寶貴的戰斗精神，是持久不斷、堅韌不懈的戰斗的‘魯迅精神’”。
另外，從張學(xué)良抄錄的卡片內容看，第一張卡片基本摘抄自何鵬的《魯迅論讀書(shū)》一文，第二張卡片上只有四句話(huà)摘自羅蓀的《談魯迅精神》，其中“因為從舊壘中來(lái)，情形看得較為分明，反戈一擊，易制強敵的死命”這句話(huà)在《談魯迅精神》一文中并未出現。也就是說(shuō)，在讀到《魯迅論讀書(shū)》和《談魯迅精神》二文前，張學(xué)良可能已經(jīng)接觸過(guò)魯迅的著(zhù)作，至少看過(guò)《墳》，因為這句話(huà)出自魯迅的《寫(xiě)在〈墳〉的后面》一文。換句話(huà)說(shuō)，從種種跡象來(lái)看，張學(xué)良接觸魯迅著(zhù)作的時(shí)間，可能要更早一些。
就目前所知，張學(xué)良至晚在1941年已經(jīng)在系統研讀魯迅的著(zhù)作。使他對魯迅產(chǎn)生濃厚興趣的，并不是景宋的《魯迅的創(chuàng )造方法及其他》，而是何凝編的《魯迅雜感選集》。1941年10月27日，張學(xué)良在日記中寫(xiě)道：
讀何凝編的《魯迅什（雜）感遠（選）集》，感覺(jué)有些生氣，同時(shí)感覺(jué)著(zhù)魯迅死得太可惜了！可是他的文字，活氣生生的，活躍于紙上，字字句句，侵入你的骨髓，振蕩你的神精；我從來(lái)不懼怕什么的，可是在魯迅文字之前，我有點(diǎn)發(fā)抖了，一方面是慚愧，一方面是熱血沸升，好像魯迅枯臉，顯于我的面前，那末，可以說(shuō)——確是得說(shuō)他是永生。
《魯迅雜感選集》對張學(xué)良的影響可能不止這些。1941年10月9日，張學(xué)良就在日記中寫(xiě)道：“文學(xué)這東西，有時(shí)使你煩燥，煩慍，但也會(huì )使你快活，快樂(lè )；會(huì )使你糊涂，也會(huì )使你清醒�！睆垖W(xué)良所談的對文學(xué)的感受，包括煩燥與快樂(lè )，糊涂與清醒，或許是讀了魯迅的雜文后產(chǎn)生的。1942年2月3日，張學(xué)良在日記中又寫(xiě)道：“中國人做一事，喜歡人家說(shuō)他對，如果人家批評他的錯，他就不大高興了，到底他所做的事是對或是不對，連他自己也模模糊糊地。不求真實(shí)，欺人欺己，中國人的大毛病�！�1942年3月2日，張學(xué)良在讀書(shū)筆記中以《咱們的一點(diǎn)小毛病》題，記下了與2月3日日記中內容大致相同的話(huà)。張學(xué)良在這一時(shí)期對中國國民性的反思，也應該受到了魯迅的啟發(fā)。
這段時(shí)間，張學(xué)良有點(diǎn)迷上了魯迅。1942年5月23日，他在讀書(shū)筆記中寫(xiě)下了《魯迅的偉大》這段話(huà)：
人家說(shuō)魯迅的文章刻薄，我覺(jué)得他的文章真實(shí)透徹。他的話(huà)是敢說(shuō)，是不留情的，所以人覺(jué)得他是刻薄。要知道中國習俗的糟糕就在此等處，總認為虛偽點(diǎn)是忠厚，說(shuō)老實(shí)話(huà)的就是刻薄。譬仿說(shuō)，有人叫你批評批評他，或者批評批評旁人，你總得留點(diǎn)余地，否則你赤條條的把他們的短處全盤(pán)說(shuō)出，那你這個(gè)人就得算不忠厚了，并且你會(huì )招人家怨恨，或者招了禍來(lái)；所以在現在中國一般人，認為虛偽點(diǎn)是忠厚，也是自保的上策；也就是中國今天政治上和社會(huì )上一般的糟糕原因根本的來(lái)源。魯迅他不怕一切，大聲急（疾）呼，敢說(shuō)敢寫(xiě)，是為了什末？……他是為了想救中國大眾人們“出水火，登衽席”。這正是魯迅先生的偉大地方，也就是值得我們學(xué)習的處所。
1942年7月當劉乙光從貴陽(yáng)買(mǎi)到《魯迅全集》后，張學(xué)良喜出望外，決定研究魯迅的思想。8月27日，他在讀書(shū)筆記中寫(xiě)道：“我曉得我弄這本東西，是不夠資格底，我的文學(xué)，我的歷史，那真是不佩（配）的�！边@里所說(shuō)的“那本東西”，可能就是張學(xué)良寫(xiě)于《魯迅全集》扉頁(yè)上的《魯迅先生研究綱領(lǐng)》。既然無(wú)論從文學(xué)修養看，還是歷史基礎來(lái)看，張學(xué)良都認為自己不配來(lái)研究魯迅，那他為什么還要這么做呢？張學(xué)良寫(xiě)道：“因為我對于魯迅先生的文章，我喜歡她，而又煩惡她。我弄這本東西，由于煩惡的成份比喜歡的成份多�！睆垖W(xué)良倒是很坦率，他研究魯迅，不是因為喜歡魯迅的文章，而是因為嫌惡他，至少是嫌惡的成份比喜歡的成份多。他接著(zhù)寫(xiě)道：“從先我喜歡弄‘雅片’煙玩，到后來(lái)弄上了癮，我深知到了牠的毒害是什末，也了解了牠怎樣的毒害了大眾，為了戒除牠，我可吃了一嚇（下）苦痛。我有‘腳氣’病，大夫給我注射‘維他命’，我煩惡這注射，因為牠刺我痛，可是牠能治療我的病，不是滋養品�！S他命’是人身上的必需品，我缺乏牠，我就成了一個(gè)病人。窮苦的人們因為吃的不好，缺乏‘維他命’，我是因為吃的太好了——吃純白米，竟（凈）吃肉少吃素菜，廚子把東西煮的太熟，因為調和滋味的原故�！痹谒磥�(lái)，魯迅的文字雖然刺痛了他，但魯迅的思想就“維他命”，是生命的必需品，須臾不能離開(kāi)，所以他繼續寫(xiě)道：“魯迅先生的文章是刺了我的傷痕，刺了我的隱疾——我是煩惡他這些文章�？墒俏医邮芰怂院�，感覺(jué)上有些不同了，好相（像）我吸收了‘維他命’一樣。她不是‘雅片’，可以麻醉你一時(shí)，他是‘維他命’，人生永遠的必需品。她不是高貴的補品‘芙蓉膏’，她是平平常常的東西。不過(guò)由他提煉發(fā)現了，好相（像）大夫們由米糠里提煉‘維他命’一樣�！弊詈笏赋觯骸拔乙允值恼\意，把我的這時(shí)候的感覺(jué)，清清白白的寫(xiě)出來(lái)，供獻給和我同病或不同病的參考，也許有些好處……�！睆垖W(xué)良在這里對魯迅思想的比喻極為形象——是“維他命”而非“芙蓉膏”。在不斷有人對魯迅非難的今天，仔細品味張學(xué)良的這段話(huà)，不免使人感慨系之。
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