《魯迅作品賞析》讀后感

　　導語(yǔ)：我讀魯迅先生這些對童年回憶的散文，正如讀著(zhù)發(fā)自迅先生心底的那份熱愛(ài)自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲(chóng)為伴，有采摘野花野果。在三味書(shū)屋，雖然有壽先生的嚴厲教誨，卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。下面是應屆畢業(yè)生網(wǎng)小編經(jīng)過(guò)精心收集的《魯迅作品賞析》讀后感，更多相關(guān)資料盡請關(guān)注應屆畢業(yè)生網(wǎng)。

　　《魯迅作品賞析》讀后感一

　　魯迅是中國近代思想家，文學(xué)家和教育家，他的作品思想深邃，還十分含蓄，但都揭露著(zhù)一個(gè)個(gè)另人痛心的事件，有時(shí)夸獎著(zhù)那些為中國做出貢獻的人。今天，我讀完了《魯迅作品賞析》一書(shū)，受益匪淺，再次了解了魯迅。

　　魯迅小時(shí)候經(jīng)常與同伴們在百草園嬉戲玩耍，對什么都充滿(mǎn)著(zhù)好奇，就連碧綠的菜田，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)等都是他們游戲的“材料”，從《百草園到三味書(shū)屋》中我了解到魯迅幼時(shí)是一個(gè)非常好奇的孩子，長(cháng)媽媽給他講了一個(gè)“美女蛇”的故事，告誡他別去草叢里玩耍，而魯迅正因為這樣更要去，可從未碰上過(guò)美女蛇，反倒經(jīng)常碰到一些小蟋蟀，后來(lái)，魯迅與小蟋蟀成了親密無(wú)間的朋友。還有一篇提名為《故鄉》的文章，1921年一月發(fā)表，那年魯迅正在老家，而聽(tīng)說(shuō)幼年的閏土要來(lái)看望他，便前去迎接，沒(méi)想到閏土不再和以前那樣可愛(ài)靈活了，變得十分粗笨，未到不惑之年，卻早有皺紋，頭發(fā)蒼白。閏土見(jiàn)到魯迅便喊“老爺”，與魯迅談起了農民的悲哀：“哎，家里有許多孩子，農活有多，政府逼著(zhù)我們捐錢(qián)，基本上都得捐上3次呀，收成又不好，有時(shí)割下來(lái)的稻谷青菜還沒(méi)人要。孩子和我們真是餓呀……”說(shuō)著(zhù)摸了摸孩子的頭。這篇文章真是催人淚下，魯迅的這篇文章反映了半殖民地半封建社會(huì )貧苦農民的悲慘遭遇與命運，揭示了農民生活日益困難的根源。魯迅寫(xiě)這篇文章時(shí)抒發(fā)了向往新生活的美好愿望。

　　“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，魯迅的文章需要我們細細品味……

　　《魯迅作品賞析》讀后感二

　　魯迅的作品中，寂寞一詞總是如影隨形的出現，寂寞的來(lái)源從他的生活中處處纏繞而來(lái)，今非昔比的寂寞，如?所謂回憶者，雖說(shuō)可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的思縷還牽著(zhù)已逝的寂寞的時(shí)光?，總之，?偏苦于不能忘記。?不吐不快，而又惶恐抒發(fā)己心后無(wú)人問(wèn)津的寂寞，如?凡有一人的主張，得了贊和，是促其前進(jìn)的，得了反對，是促其奮斗的，獨有叫喊于生人中，而生人并無(wú)反應，既非贊同，也無(wú)反對，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞。?含著(zhù)莫大的猶豫遲疑，對公眾未知反映的恐懼。長(cháng)期寂寞慣了的后遺癥。魯迅作品讀后感。

　　這種知識分子的寂寞廣泛的表現于他筆下的人物之中，從悲觀(guān)執著(zhù)的魏連殳終于走向了另一個(gè)極端;從積極活躍的呂緯甫漸漸淪為世間一個(gè)模模糊糊，泯然眾人的影子。這些跌跌撞撞的人物在四周如冷壁一樣的時(shí)代起起伏伏，與庸眾不同，與當權者不同，也許在未來(lái)，還會(huì )與起初意氣風(fēng)發(fā)的自己不同。實(shí)是知識分子難言的苦衷。

　　以至于后來(lái)這種寂寞竟逐漸成了他筆下斗士的一種習慣，習慣了獨行，<長(cháng)明燈>里那個(gè)執意要熄滅長(cháng)明燈的?他?總是在強調?不能，不要你們，我自己去熄。?這里，所謂獨行是拒絕?他?的反對者。

　　在自序中，魯迅也曾感慨，不愿將自以為苦的寂寞傳染給和他年輕時(shí)一樣做著(zhù)好夢(mèng)的年輕人，這里，確實(shí)拒絕任何的追隨。

　　于是，忽而有了一種煢煢孑立，形影相吊之感。

　　電影<梅蘭芳>中，邱如白對孟小冬說(shuō)，誰(shuí)也不能毀了梅蘭芳的孤獨。同樣，倘若是毀了魯迅這份寂寞，恐怕也不會(huì )有<吶喊>。這份寂寞是他長(cháng)期壓抑在自己的無(wú)聊與哀傷中，又如寒風(fēng)砭骨，屢屢催促著(zhù)他去打破這個(gè)沉默的時(shí)代。?只是我自己的寂寞是不可不驅除的，因為這于我太痛苦。我于是用了種種法，來(lái)麻醉自己的靈魂，使我沉入于國民中，使我回到古代去。?因為寂寞而無(wú)言，亦因為寂寞而想要一吐為快。

　　在開(kāi)與不開(kāi)口的猶豫后，繼而呈現的即是魯迅作品中是他對現狀的某種顧慮與掙扎，包含著(zhù)對舊時(shí)代的厭惡和妥協(xié)，一方面在揭露，一方面又麻醉著(zhù)自己使自己沉入國民之中。這種矛盾的沖撞在其早期的小說(shuō)中流露的較多。

　　這樣的帶些糾結的掙扎隱約可從<端午節>中窺得一二:?又如看見(jiàn)兵士打車(chē)夫，在先也要憤憤的，但現在也就轉念道，倘使這車(chē)夫當了兵，這兵拉了車(chē)，大抵也就這么打，便再也不放在心上了。?錯的不是當時(shí)的個(gè)體，而是個(gè)體行事方式的定位，當兵的欺壓車(chē)夫已經(jīng)成為社會(huì )公認的某種現象，似乎已成為職業(yè)的天性，不論是壓迫者還是被壓迫者，都自然而然的承受著(zhù)這樣的事實(shí)，如同文中的?只要地位不至于動(dòng)搖，他絕不開(kāi)一開(kāi)口?，其實(shí)細想之下，魯迅早年獨自一人抄拓碑時(shí)，面對這樣一個(gè)鐵屋子，也曾經(jīng)抱有不開(kāi)口的想法，對身邊的種種，也僅僅是如方玄綽一般有感慨而無(wú)行動(dòng)，深以為自己無(wú)力去喚醒，深以為大而激進(jìn)的變動(dòng)在中國行之不通，深以為自己不是一個(gè)振臂高呼而應者如云的英雄，他恐懼所謂?叫喊于人生之中，而無(wú)生人之反應既無(wú)贊同，也無(wú)反對，如置無(wú)邊無(wú)際的荒原?的境地。

　　魯迅認為中國人的自大是一種合群的自大，而他自己恐怕也同樣經(jīng)歷過(guò)，因為一個(gè)念想，唯有在心中百般徘徊，百般自問(wèn)，才能流暢的舒展于文字，而那些進(jìn)入他眼中形形色色的人，不同于童年的蕭瑟的故鄉，終于來(lái)到的了紙上，他筆下有太多麻木與生活而不自知的人物，而方玄綽似乎又與他們有著(zhù)一絲的不同，這個(gè)小人物雖然亦瑟縮在當時(shí)社會(huì )的既定規則之中，但卻曾經(jīng)憤憤不平，也曾經(jīng)認識到?易地則皆然?，在麻木的同時(shí)認識到了麻木的存在的現象。

　　我們在寫(xiě)過(guò)去的自己的時(shí)候，尤其是難過(guò)的歲月，看著(zhù)原先的自己這樣袒露在如今的我們的筆下，慨然是一定會(huì )有的，同樣也會(huì )欣慰那只是過(guò)去，而如今畢竟有一些改變。魯迅在塑造他時(shí)，想必從中窺得自己當年的影子，而自己已然和那個(gè)?清高守規?的方玄綽大有不同了。他完成了方玄綽未達成的轉變。

　　魯迅他當然是一個(gè)戰士，一個(gè)時(shí)代的匕首，但同樣也是一個(gè)在平凡不過(guò)的凡人，有著(zhù)自己的膽怯和憂(yōu)郁，也正是這種種，讓他的作品不是一味的偏激和諷刺，似似有常人的無(wú)奈與憐憫。并不是一開(kāi)始，周樹(shù)人就是魯迅，他的鋒利固然出挑，而鋒利之前的暫時(shí)的駑鈍卻更為可貴。

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