《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運解析

　　老舍的《駱駝祥子》作品中,祥子這一有血有內的人力車(chē)夫形象,無(wú)疑具有濃厚的悲劇色彩。以下是小編為大家整理的《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運解析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運解析 篇1

　　《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運解析

　　內容摘要：老舍的《駱駝祥子》作品中，祥子這一有血有肉的人力車(chē)夫形象，無(wú)疑具有濃厚的悲劇色彩。他為了個(gè)人理想努力過(guò)、掙扎過(guò)，抗爭過(guò)，但最終以失敗告終。買(mǎi)車(chē)的曲折過(guò)程中，主人公祥子人性及心理發(fā)生異化，向我們展現了其唏噓可嘆的悲劇命運，而促成祥子悲劇命運的社會(huì )環(huán)境原因則是小說(shuō)極力體現的，本文主要對《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運進(jìn)行理性思考與深度解析。

　　關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 悲劇命運 社會(huì )環(huán)境

　　老舍是中國現代著(zhù)名的小說(shuō)家，《駱駝祥子》是其最具代表力的作品之一，藝術(shù)成就卓越，思想內涵深刻，影響深遠。作品主要描寫(xiě)了人力車(chē)夫祥子的悲劇故事，最初，祥子以積極進(jìn)取、充滿(mǎn)生氣的形象出現在讀者面前，他淳樸忠厚、勤勞善良，有一輛完全屬于自己的人力車(chē)是他的最大夢(mèng)想，并且為了這個(gè)夢(mèng)想一直努力，但是，現實(shí)生活殘酷無(wú)情，幾經(jīng)波折后，祥子在失去自己辛苦掙來(lái)的車(chē)的同時(shí)，美好品質(zhì)也逐漸喪失，最終成為一個(gè)無(wú)業(yè)游民，如行尸走肉一般生存。老舍通過(guò)描寫(xiě)祥子的悲劇命運，向人們揭示促成祥子命運的因素，根本上說(shuō)，病態(tài)社會(huì )產(chǎn)生病態(tài)的人，導致祥子悲劇命運的根源在于社會(huì )環(huán)境的病態(tài)與個(gè)人的病態(tài)[1]。

　　一.時(shí)代注定的悲劇命運

　　《駱駝祥子》中作者的意圖明顯，祥子的悲劇命運是時(shí)代所注定的社會(huì )悲劇。小說(shuō)于1936——1937年發(fā)表，揭示貧苦人民生活，描寫(xiě)底層人民命運與時(shí)代之間的關(guān)系是作者的主要目的。因此，包圍祥子的是強大兇險的社會(huì )環(huán)境，為了加強作品的悲劇效果，作者特意安排了一種架勢，即強漢對陣�，F實(shí)無(wú)情的社會(huì )力量無(wú)疑是強大的，而祥子本身也是非常強大的，他有健壯的身體、執拗的性格以及爭強好勝的心地，而且脾性正直、忠厚、樸實(shí)、堅韌，這些特點(diǎn)都是他作為一個(gè)強漢的'典型標記。強漢性格具有敢于與苦難做斗爭的特征，而且極有可能戰勝苦難，成為強者。但是，《駱駝祥子》中的強者被生活硬生生的毀滅，這在引發(fā)人們同情的同時(shí)，也促使人們去思考并挖掘造成此悲劇的復雜因素。祥子原本具有敢沖敢闖、不服輸不言敗的硬漢性格，但是在社會(huì )的強大壓力下，祥子毀滅的徹底。小說(shuō)詳細的描寫(xiě)出現實(shí)社會(huì )是如何將祥子本身具有的農民美德蠶食殆盡，將其性格扭曲變形，最后將祥子拋到流氓者行列中。小說(shuō)向我們傳遞出，如祥子一般生命力剛健的強者都無(wú)法生存于當時(shí)社會(huì )，那么，性格軟弱的人又怎可能在那個(gè)世道淪亡的時(shí)代中存身呢?這種幾經(jīng)掙扎、幾經(jīng)抗爭卻終究毀滅的遭際大大增強了小說(shuō)悲劇效果，而祥子展現的矛盾性格更加顯示出作品的客觀(guān)性與真實(shí)性。老舍一方面向我們展示祥子美好的性格品質(zhì)，而在另一方面又著(zhù)力打量這些品質(zhì)被吞噬的過(guò)程。例如，祥子吃苦耐勞、扶弱濟貧，但是老舍著(zhù)力向我們展現祥子有德無(wú)助的局面，顯示祥子求而不得的慘狀，展覽一個(gè)活生生的人被毀滅的整個(gè)過(guò)程，讓人們更加清楚的體會(huì )悲劇的內涵與意味。祥子的毀滅存在一定社會(huì )原因，小說(shuō)背景為二三十年代，“偵探”“逃匪”盛行，使悲劇原因有了社會(huì )根源。而作品中也一再出現好人削成壞嘎嘎、人將同類(lèi)向野獸中驅逐等具有警示性的語(yǔ)言[2]，這些一陣見(jiàn)血的語(yǔ)句概括出釀成悲劇的社會(huì )緣由，這也反映出作者老舍對當時(shí)社會(huì )的絕望及痛苦�！恶橊勏樽印分�，作者并沒(méi)有對救世良方進(jìn)行一絲一毫的探尋，而是將社會(huì )現狀和盤(pán)托出，這種舉動(dòng)也說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的生存機遇中，祥子的悲慘命運是必然的。

　　二.性格矛盾造成的悲劇命運

　　老舍在作品中對于組合結構精心設計，增強了祥子的性格矛盾沖突。作者采用先揚后抑的手法描寫(xiě)人物的變化軌跡，構思精巧，前后對比反差強烈。小說(shuō)主要突顯祥子的本身性格特點(diǎn)，并自始至終的讓這種矛盾性格與現實(shí)社會(huì )的對立貫穿全書(shū)。這與小說(shuō)的創(chuàng )作主旨是不謀而合的，同樣是為了反映底層人民生存悲劇，對社會(huì )暴虐給予抨擊。悲劇人物一般存在三種類(lèi)型，一種是由于個(gè)人缺陷而導致的悲劇人物，第二種是由于意外事件等偶然因素而產(chǎn)生的悲劇，最后一種是與現實(shí)進(jìn)行斗爭，終被現實(shí)毀滅的類(lèi)型[3]。老舍很明顯地將全部類(lèi)型都融合于祥子一人之身，祥子的個(gè)人思想及占有欲屬于個(gè)人因素，他與虎妞婚姻、同小福子之間的情感等生活事件，社會(huì )環(huán)境等方面因素推動(dòng)祥子走向墮落。這些方面使作品既對社會(huì )現實(shí)進(jìn)行了切實(shí)反映，又傳達出現實(shí)本質(zhì)，因而現實(shí)主義色彩鮮明且濃郁。作品對現實(shí)同祥子之間的較量特意展示，并交代了悲劇結局，祥子抗爭的力量越大，現實(shí)給予的打擊就越嚴重，所遭受的不幸就越沉重。時(shí)時(shí)處處的碰壁遭殃下，祥子不得不認清楚現實(shí)的本質(zhì)，當一個(gè)人堅持斗爭，唯一的結局就是走向墮落，還有什么與這種精神上的悲哀與絕望相比更為殘酷的呢?通過(guò)剖析祥子的悲劇命運，只能產(chǎn)生一個(gè)結論，在黑暗混亂的舊社會(huì )，任何品格、任何付出，強漢也罷，弱者也罷，都不能阻止一個(gè)人走向毀滅�，F實(shí)與祥子之間如同做著(zhù)貓捉老鼠的游戲，不管祥子怎樣躲避、掙扎，悲苦、災難、毀滅無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在作用著(zhù)他。正如老舍所提醒我們的那樣，吃人的社會(huì )中，底層市民所謂的抗爭與奮斗都是徒勞無(wú)功的，我們所看到的，不過(guò)是反復發(fā)生的希望、失望與絕望交織的過(guò)程。毫無(wú)疑問(wèn)，批判是老舍作品中不可或缺的部分。

　　三.本質(zhì)思考，不可抗拒的命運

　　老舍揭示了祥子必然性的悲劇命運，突顯出作者對于祥子命運的本質(zhì)思考，從而理性挖掘造成祥子命運的根源。小說(shuō)中，老舍一再提到“轍兒”，起初祥子還沒(méi)有進(jìn)入到車(chē)夫門(mén)道，自強自愛(ài)，老舍稱(chēng)他為“轍兒”，后來(lái)祥子自甘墮落，老舍說(shuō)他成為了一個(gè)確確實(shí)實(shí)的“轍兒”，這其中就暗含了祥子的悲劇命運從一開(kāi)始就不可抗拒[4]。當我們真正深入到作品之中，也會(huì )對這種悲情含義給予肯定，同時(shí)體會(huì )到一種非同尋常的審美感受。一定意義上來(lái)說(shuō)，作品的創(chuàng )作過(guò)程實(shí)際上是作者處于理智清醒狀態(tài)下所刻意創(chuàng )造的難堪、盲目且相當糊涂的一個(gè)底層人民的奮斗過(guò)程。也就是說(shuō)，作者事先已經(jīng)做好定論，故意讓筆下的人物展現出一副不理智的狀態(tài)。從創(chuàng )作主體的角度來(lái)說(shuō)，作者占據悲劇創(chuàng )作的思想意識，站在悲劇人物的立場(chǎng)打造人物，也有著(zhù)厚實(shí)的人物塑造經(jīng)驗與創(chuàng )作經(jīng)驗。由祥子的婚戀與買(mǎi)賣(mài)車(chē)的過(guò)程來(lái)考察與祥子同處于一個(gè)社會(huì )階層的生存態(tài)勢與這個(gè)時(shí)代下人的命運情狀，這種從人性方面與社會(huì )方面挖掘悲劇價(jià)值的藝術(shù)水準令人贊嘆。祥子的命運悲劇從生命哲學(xué)的層面來(lái)看，我們設身處地的站位于祥子一邊，根據他的命運遭際窺測祥子本身的性格特征，這樣體會(huì )，作品的悲劇意味則更為濃烈與深刻。從祥子的表面生活中獲得的發(fā)現是一種感性思考，這些感性對祥子悲劇性格的塑造非常重要，我們在深度探析祥子命運的同時(shí)，不能脫離如此有血有肉的具體存在而進(jìn)行空談，與此同時(shí)，我們也應該善于利用理性思維，深入認識作品中作者在創(chuàng )作時(shí)所運用的修辭技藝、藝術(shù)策略與表現手法，將會(huì )幫助我們更本質(zhì)地理解祥子悲劇命運的深邃含義。

　　祥子是文學(xué)史上經(jīng)典的文學(xué)形象之一，凝聚了個(gè)性與共性，是社會(huì )底層人們的生活縮影，借助祥子這一形象，我們可以看到舊社會(huì )中底層人們的辛酸、窘迫與悲楚，他的悲劇其實(shí)也是時(shí)代與民族的悲劇，《駱駝祥子》的悲劇內涵始終震撼人心。

　　參考文獻

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　　《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運解析 篇2

　　摘要：老舍作為我國的人民作家，他筆下的人物都是活靈活現的出現在現實(shí)生活中的，無(wú)論是普通的人力車(chē)夫還是無(wú)奈的小姐都在向讀者講述著(zhù)他們的喜怒哀樂(lè )，向讀者傳遞著(zhù)小人物的生活感受�！恶橊勏樽印分械南樽泳褪抢仙峁P下小人物的代表。祥子的悲劇是整個(gè)社會(huì )的悲劇，祥子的悲劇是當時(shí)社會(huì )背景下小人物悲劇的縮影。本文首先分析祥子人物悲劇的具體表現。其次探求人物悲劇的根源，最后對《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運進(jìn)行深入探究，尋求擺脫悲劇命運的途徑。

　　關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》;悲劇命運;根源

　　何為悲劇?悲劇就是把美好的東西毀滅給人看。我們之所以對祥子的結局感到惋惜，是因為我們對起初那個(gè)陽(yáng)光，健康，充滿(mǎn)活力祥子的毀滅感到遺憾。當那么一個(gè)有理想有抱負的青年開(kāi)始慢慢的走向毀滅的時(shí)候，讀者的心情十分沉重。祥子的悲劇引起了讀者的共鳴。但是我們在深受感染的同時(shí)，應該思索這悲劇的根源，思索如何掙脫這命運的束縛。

　　一、祥子悲劇的體現

　　《駱駝祥子》中祥子命運的悲劇造成了祥子的毀滅，當祥子變成一個(gè)無(wú)所事事的行尸走肉的時(shí)候，我們感嘆命運的不公，也同時(shí)思索祥子的悲劇到底體現在哪里，是什么讓我們那么強烈的感覺(jué)到祥子的悲劇[1]。愛(ài)情的悲劇，祥子是充滿(mǎn)活力的，作為正當年的小伙子，他也開(kāi)始春心萌動(dòng)，慢慢地他愛(ài)上了大院的小福子。但是現實(shí)中他卻不得不娶了騙婚的虎妞，虎妞和祥子那么不登對，當祥子知道虎妞拿孩子來(lái)騙婚的時(shí)候祥子的愛(ài)情悲劇就幻滅了。后來(lái)虎妞因為難產(chǎn)死掉了，祥子又因為同情和心中的愛(ài)意，讓已經(jīng)成小姐的小福子等著(zhù)他，但是文章的結局，祥子也沒(méi)有娶了小福子，鑄就了愛(ài)情的悲劇。理想的悲劇，祥子的最大理想就是買(mǎi)車(chē)，但是祥子幾度買(mǎi)車(chē)卻最終也沒(méi)有擁有一輛屬于自己的車(chē)。起初祥子為了給自己買(mǎi)車(chē)拼命攢錢(qián)，雖然歷經(jīng)坎坷，但是祥子終于有了自己的車(chē)，但是好景不長(cháng)，很快祥子的新車(chē)被搶去了，祥子痛苦極了。又開(kāi)始重新買(mǎi)車(chē)，虎妞為祥子買(mǎi)了輛舊車(chē)，祥子也算擁有了一輛自己的車(chē)，但是虎妞因為難產(chǎn)而去世了，祥子為了給虎妞辦喪事又賣(mài)掉了車(chē)。祥子又走上了買(mǎi)車(chē)的理想奮斗中去，但是直到文章結尾祥子也沒(méi)有實(shí)現自己的理想，他的奮斗和他的'.悲慘形成鮮明的對比，讓祥子的悲劇色彩更加的濃厚。性格的悲劇，祥子的性格非常的執拗，他認準的東西就要一條道走到黑，沒(méi)有任何的靈活和變通。為了多拉活他跑去危險的地方拉車(chē)，導致自己的新車(chē)被搶。他執拗的喜歡小福子卻在小福子出現家庭困難的時(shí)候，遠遠的觀(guān)看，看著(zhù)小福子以步步地淪為小姐。他討厭虎妞，寧可不回家也不與命運抗爭，祥子的性格里有了太多隱忍的成分，有著(zhù)太多的奴性，逆來(lái)順受的性格注定了祥子的悲劇[2]。

　　二、樣子命運悲劇的根源

　　祥子的這場(chǎng)悲劇讓我們看到一個(gè)那么有理想，肯奮斗的美好青年的幻滅。那么究其悲劇的根源卻也令我們遺憾。一是社會(huì )根源，試想祥子生在當代，他想通過(guò)包車(chē)來(lái)實(shí)現買(mǎi)車(chē)的愿望，也許是很可能的。但是生活在那個(gè)兵荒馬亂的年代，一切都變得那么不穩定，社會(huì )的不穩定，法律制度的缺失，人情的冷漠，世態(tài)的炎涼，人性的丑惡。所有的所有都讓人們失望透了，人們不想努力。也不想抗爭，因為一覺(jué)醒來(lái)也許什么都沒(méi)有了，所有能做的就是混日子。二是個(gè)人素質(zhì)的悲劇，那個(gè)時(shí)代人們需求最多的就是吃飯活命，人們已經(jīng)忽略了精神世界的充實(shí)，沒(méi)有了精神食糧，必然造就一個(gè)民族的落后，整個(gè)民族處于群體無(wú)意識之中，當祥子遭遇命運的不公的時(shí)候，他只會(huì )把悲劇全部怪罪在老天爺的身上。知識水平的不足和個(gè)人素養的不高，造就了那個(gè)時(shí)代整個(gè)民族的悲劇�？傊�，祥子的悲劇命運的造就是復雜的，不能全部怪罪于祥子的愚昧，因為他根本對自己的人生和命運缺乏思考，他也沒(méi)有學(xué)會(huì )思考的本領(lǐng)，人們的生活和生存在那個(gè)動(dòng)蕩的年代一切都回歸了本能[3]。

　　三、祥子悲劇命運的擺脫

　　1、學(xué)會(huì )抗爭。祥子的逆來(lái)順受造成了祥子的悲劇，虎妞通過(guò)懷孕來(lái)欺騙祥子，祥子很不高興，但是他還是能夠忍受，祥子討厭虎妞，他寧可不回家也要忍受，當祥子拉車(chē)錢(qián)被搶的時(shí)候，他還是選擇忍受。那個(gè)時(shí)代讓中國的老百姓學(xué)會(huì )了忍受，當然幾千年的中國文化也束縛著(zhù)老百姓的思維，他們的意識里沒(méi)有個(gè)人，也從不思索個(gè)人，但是如果要擺脫祥子的悲劇命運首要的就是要學(xué)會(huì )抗爭，學(xué)會(huì )獨立的思考，清楚自己想要的是什么。才能在欺壓面前，勇敢的站起來(lái)，對命運的安排說(shuō)不。

　　2、進(jìn)行國民素質(zhì)教育。國民素質(zhì)的低下會(huì )讓整個(gè)民族落后，那個(gè)時(shí)代的中國，國民素質(zhì)沒(méi)有養成，國民在社會(huì )的最底層茍且而活，他們沒(méi)有個(gè)人意識，也沒(méi)有個(gè)人的價(jià)值觀(guān)，只知道最基本的溫飽，誰(shuí)家能吃飽飯誰(shuí)家就是高貴。因此對國民的素質(zhì)進(jìn)行必要的啟蒙和教育是十分迫切的。所以要對民眾進(jìn)行教育。祥子的悲劇在于無(wú)意識的悲劇，如果對祥子能夠及時(shí)的引導和教育，讓他學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )變通，學(xué)會(huì )自我的解脫，那么他就不會(huì )在現實(shí)面前撞得頭破血流[4]。

　　3、社會(huì )制度的變革。社會(huì )環(huán)境的悲劇造成了祥子命運的悲劇，祥子是生不逢時(shí)的。那么對那個(gè)動(dòng)亂的社會(huì )必須進(jìn)行變革才能解脫社會(huì )中的民眾。社會(huì )主義制度就是對民眾悲劇命運的最好解救，通過(guò)建立社會(huì )主義制度，人民當家做了主人，人民自然學(xué)會(huì )了努力和奮斗，因為努力和奮斗就能得到自己想要的東西，社會(huì )制度為人民提供了實(shí)現夢(mèng)想的保障。

　　結束語(yǔ)：《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運經(jīng)過(guò)幾十年的時(shí)代沖刷，至今仍然讓讀者感受很多，因為在美好的東西毀滅的那一刻，我們學(xué)會(huì )了要提高個(gè)人素質(zhì)，要學(xué)會(huì )努力，要學(xué)會(huì )思考，才能避免祥子一樣的悲劇。

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