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初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計（精選9篇）
作為一名優(yōu)秀的教育工作者，常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是實(shí)現教學(xué)目標的計劃性和決策性活動(dòng)。那么教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 1
教學(xué)目標：
1.學(xué)習古人高潔的品格和情操。
2.掌握一些文言詞語(yǔ)。
3.理解“銘”的主要特征。
教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：
(1)朗讀、背誦文言課文。
(2)疏通文言語(yǔ)句，分析文章內容。
難點(diǎn)：
理解作者在文中所寄寓的思想感情。
課時(shí)安排：
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、預習
朗讀課文，查字典，看課文注釋翻譯課文。
二、導入
1.作家作品簡(jiǎn)介
2.關(guān)于“銘”
銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
三、正課
1.朗讀課文�？刹扇《喾N方法朗讀，如老師范讀、聽(tīng)課文錄音，學(xué)生個(gè)別讀、集體讀等。
2.請學(xué)生逐句翻譯課文。掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。
3.提問(wèn)：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！边\用什么修辭手法?在文中起什么作用?
討論并歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。
4.提問(wèn): “斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么?
討論并歸納：“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍纸y領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
5.提問(wèn)：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么?
討論并歸納：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。
6.提問(wèn)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么?
討論并歸納：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅�？芍弥腥艘彩且粯拥母哐�。
7.提問(wèn)：“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么?
討論并歸納：寫(xiě)室中事�？梢�(jiàn)主人高雅脫俗的.情致，怡然自得的神情。
8.提問(wèn)：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�！边@兩句寫(xiě)什么?
討論并歸納：運用類(lèi)比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
9.提問(wèn)：“孔子云：何陋之有?”是寫(xiě)什么?
討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)子罕》：“子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’“孔子認為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話(huà)證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋�！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣。
四、小結
本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長(cháng)、文句精美而勝炙人口，久為傳誦。本文是作者用來(lái)自述其志的。通過(guò)對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣。
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 2
教學(xué)目標：
1、理解、背誦課文
2、積極累文言詞句
3、學(xué)習托物言志的寫(xiě)法
4、認識作者的現實(shí)意義，理解作者的思想感情
教學(xué)重點(diǎn)：
理解、背誦課文
教學(xué)難點(diǎn)：
學(xué)習托物言志的.寫(xiě)法，理解作者的思想感情
教學(xué)方法：
講授、誦讀、討論、交流
課時(shí)安排：
一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課：
1、解題：什么叫“銘”？
明確：是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
2、作者及寫(xiě)作背景介紹
二、整體感知，疏通句意
1、采用多種方式朗讀課文，要求讀準字音和節奏
2、根據注釋理解課文內容（先個(gè)人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來(lái)全班來(lái)理解），在理解課文內容的基礎上再朗讀課文。
三、精讀細品，把握主旨
1、統領(lǐng)全文的語(yǔ)句是什么?
2、本文運用了一種什么樣的寫(xiě)法？
3、本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)陋室的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
4、本文通過(guò)對陋室的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了作者不慕名利、安貧樂(lè )道的情趣，處在今天這個(gè)充滿(mǎn)競爭的社會(huì )中的你如何看待作者的這種生活態(tài)度？
四、聯(lián)系現實(shí)，發(fā)表見(jiàn)解
出示仿寫(xiě)篇《學(xué)生銘》
思考：你覺(jué)得它反映的是何種學(xué)習態(tài)度？你對這樣的學(xué)生是如何看待的？
板書(shū)設計：
引出陋室——惟吾德馨
自然環(huán)境清幽
陋室銘陋室特點(diǎn)交往人物不俗不慕名利、安貧樂(lè )道
生活情趣高雅
古賢自比——陋室不陋
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 3
課前布置預習：
朗讀課文，達到熟讀。
教學(xué)過(guò)程：
一、朗讀導入
同學(xué)們，這節課我們來(lái)一起學(xué)習一篇文言短文《陋室銘》，課前已給大家布置了預習，要求讀熟課文。下面給大家一點(diǎn)時(shí)間，自由朗讀，兩分鐘后，請同學(xué)來(lái)大聲朗讀。
二、整體感知
1、自由朗讀
1、指名朗讀，同學(xué)互相糾正讀音、停頓。
3、完成《配套練習冊》“積累運用”第1題，給下列加點(diǎn)字注音
苔痕（tái hén）陋室（lóu）鴻儒（rú）
案牘（dú）德馨（xīn）
4、自主學(xué)習，完成《配套練習冊》“積累運用”第6題，有關(guān)作家文學(xué)常識。
《陋室銘》作者劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代（朝代）文學(xué)家。
【補充：劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人、哲學(xué)家�！�
“銘”本意指古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
【補充：背景資料，作者因參加政治革新運動(dòng)得罪當朝權貴，被一貶再貶，半年內連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅一斗室。在此背景下，憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》�！�
5、對照注解，疏通文意
�。�1）從題目開(kāi)始，一人一句，先自主完成，后互助解決疑難。
明確：自主疏通文意，互助解決疑難，指名回答，師生共同明確文意。
�。�2）完成《配套練習冊》“積累運用”第2題（1）~（6）
�。�1）名：出名，有名；
�。�2）靈：靈驗。
�。�3）斯：這；惟：只。
�。�4）白�。浩矫�。
�。�5）調：彈弄；素琴：不加裝飾的琴。
�。�6）絲：弦樂(lè )器；竹：管樂(lè )器。
6、找出文中的`對偶句，背誦全文。
三、精讀研討
1、《陋室銘》結尾引用孔子的話(huà)“何陋之有？”有什么深意？
【補充：語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》“君子居之，何陋之有？”】
明確：本文通過(guò)對居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達了一種高潔傲岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣。
2、揭示主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
四、作業(yè)布置
將原文抄寫(xiě)一遍，背熟。
附板書(shū)設計
《陋室銘》劉禹錫
一、熟讀主旨：斯是陋室，惟吾德馨
二、文意名、靈、斯、惟、白丁、調素琴、絲竹、案牘
三、深意安貧樂(lè )道，高潔傲岸
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 4
教學(xué)目標：
1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點(diǎn)。
2、技能：學(xué)習本文托物言志的寫(xiě)法。
3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂(lè )道的情趣。學(xué)習古人的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷增強個(gè)人的魅力。
4、態(tài)度：用不同時(shí)代的眼光看待古代文化，客觀(guān)的評價(jià)古人。
設計理念：張揚師生個(gè)性，強調朗讀品味、滲透學(xué)法指導，重視合作討論、滲透時(shí)代觀(guān)念——與時(shí)俱進(jìn)。
課時(shí)安排：1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入
1、師：提一個(gè)問(wèn)題讓大家選擇一下：設有一個(gè)王公大廈，要得到它，須說(shuō)若干句違背自己良心的話(huà)，做若干件傷天害理的事；設有一簡(jiǎn)陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個(gè)？
生：我選擇后者，因為……
師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩(shī)人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時(shí)代的劉禹錫！
還是讓我們來(lái)看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！
2、簡(jiǎn)介作者、解題，揭示目標。
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。
介紹：表現文體的字有說(shuō)、記、序、銘……。
押韻──追問(wèn) ：立即讓學(xué)生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。
二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。
過(guò)渡語(yǔ)：我國古代的詩(shī)文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來(lái)瑯瑯上口，極具音樂(lè )美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學(xué)自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。
1、學(xué)生自由讀。
2、指名讀（注意正音、句讀）。
3、錄音范讀。
4、齊讀。
三、理解課文內容，能粗譯課文。
1、自由讀課文或默看注釋?zhuān)斫饩湟�，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時(shí)間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）
2、學(xué)生質(zhì)疑，教師引導學(xué)生解決。
3、指名粗譯課文（告訴學(xué)生：中國語(yǔ)言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會(huì )而不可言傳，所以大家在翻譯時(shí)，不求十分精確，只求大致理解。）
4、齊讀課文，形成完整印象。
四、出示思考題，理解中心、寫(xiě)法。
1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫(huà)、看課文：不放過(guò)任何一個(gè)詞──咬文嚼字）
�。ǹ臻g小、景致少、人來(lái)少、擺設少:從圖畫(huà)上看，房子確實(shí)很小，一個(gè)人坐著(zhù)彈琴，室內就覺(jué)得擁擠，可見(jiàn)其��；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見(jiàn)其少；自古讀書(shū)的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見(jiàn)來(lái)客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）
2、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想 ：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡(jiǎn)陋，現在卻要讀出不簡(jiǎn)陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環(huán)境、客人、生活。）
�。ㄓ懻摪鍟�(shū)：人品高尚（德馨）、景色清幽、來(lái)人不俗、生活高雅）
片段一
師：“斯是陋室，唯吾德馨”，這是本文最富哲理，最能體現作者寫(xiě)作主旨的一句，這句話(huà)是怎樣引出的？
生：這句話(huà)先說(shuō)由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
師：（課外拓展）老師這里有一句話(huà)，看看這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在什么地方？
�。ㄍ队埃┩高^(guò)窗戶(hù)看天空，透過(guò)天空看歷史，透過(guò)歷史看人生……
生：這句話(huà)的語(yǔ)意重點(diǎn)在“人生”，它是通過(guò)“窗戶(hù)”、“天空”、“歷史”而引出的�！�
師：這種由此及彼的表現手法叫做——興。
投影：賦、比、興，古詩(shī)文常用表現手法。興，一般用于一首詩(shī)的開(kāi)頭，“以引起所詠之詞”，常含有聯(lián)想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
片段二
師：那么，本文還從哪幾個(gè)方面來(lái)論述陋室不陋的？試結合文章的語(yǔ)言加以分析。
生1：“苔痕上階綠，草色入簾青�！边@里是寫(xiě)陋室的優(yōu)美的自然環(huán)境……
生2：“可以調素琴，閱金經(jīng)�！� 這里是寫(xiě)陋室主人的情趣……
生3：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！� 這里是寫(xiě)陋室往來(lái)客人的不俗……
生4：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’” 這里作者援引西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨�！薄�
片段三
請同學(xué)們充分發(fā)揮自己的想像，在頭腦中再現一下那陋室的自然環(huán)境。（創(chuàng )設情境）那青苔是怎樣應了作者的心意，一點(diǎn)一點(diǎn)地慢慢地爬上那斑駁的石階的？那“草色”又是如何受了青苔的感染，他們聚集在一起，映入竹簾，飄入室內的？
生1：它們從石縫中鉆出來(lái)，探出她們可愛(ài)的小腦袋……
生2：她們聚集在一起，在主人的窗下起舞……
生3：我認為這兩句的描寫(xiě)繪色繪聲。你看“青”、“草色”狀其色，“談笑”狀其聲。
片段四
師：同學(xué)的發(fā)言很精彩。請大家想像一下，倘若室內有王叔文、柳完元等人，他們在談些什么，這些人在一起，又會(huì )碰撞出哪些思想的火花？（讓學(xué)生分別把自己想像成劉禹錫、王叔文、柳宗元等。）
生1：他們個(gè)個(gè)學(xué)識淵博，心憂(yōu)天下。
生2：柳宗元在吟詩(shī)作畫(huà)。
生3：王叔文在煮酒紛論當今時(shí)代英雄。
生4：韓愈在扼腕長(cháng)嘆。
生5：劉禹錫持一杯香茗，側耳傾聽(tīng)窗外雨打芭蕉的聲音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟側帆畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春�！鞭D身對劉禹錫說(shuō)：“夢(mèng)得，今日有幸拜讀，真讓我折服，讓我感動(dòng)奮發(fā)！”……
師：這是一幅多么美妙的畫(huà)面��！哪里還有什么為那狗皇帝當差去收刮老百姓的.民脂民膏的“勞形”與痛苦！
片段五
師：再看室內的陳設，文章重點(diǎn)突出了哪些物件？由此你產(chǎn)生怎樣的聯(lián)想？這對我們有什么啟發(fā)？
生1：“素琴”、“金經(jīng)”……
生2：由此我想到了主人讀書(shū)情趣的高雅。
生3：我們要有選擇地讀書(shū)，讀名人名著(zhù)。比如：我最近在讀《子夜》……
生4：還有《讀者》……
3、作者寫(xiě)陋室有何用意？?jì)H僅是為了告訴我們：陋室的狀況嗎？（聯(lián)系點(diǎn)：“銘”這種文體的特點(diǎn)。）
�、伲液�(jiǎn)陋狹小，陳設簡(jiǎn)單，確實(shí)簡(jiǎn)陋，而斯是陋室，有景可觀(guān)，安靜清幽，有鴻儒談笑來(lái)往，可撫琴讀書(shū)，無(wú)樂(lè )音亂耳，無(wú)公文勞累身心，因此，作者身在陋室，卻不覺(jué)陋室之陋。
�、诼�(lián)系“銘”這種文體，一是警戒自己，二是稱(chēng)述功德。
�。▎l(fā)：抓助“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”等句子，體會(huì )作者不愿追逐名利，光宗耀祖，揚名立萬(wàn)；不愿高官厚祿，安貧樂(lè )道的思想境界。）
中心意思：這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者不慕榮利，不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。（板書(shū)：不慕榮利，不求聞達、安貧樂(lè )道）
�、坌〗Y寫(xiě)法：托物言志（板書(shū)：托物言志）
投影： “托物言志”是指通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。
4、齊讀，體會(huì )作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。
五、集體背誦。
六、探究：
1、談?wù)勀銓⒂礤a的人生態(tài)度和生活情趣的看法。
稱(chēng)頌的是：人品（不慕榮利、不求聞達、安貧樂(lè )道）是高尚的。
批評的是：逃避世俗，脫離勞動(dòng)人民，缺少為國為民的奉獻精深。不能與時(shí)俱進(jìn)，不能抵制腐敗，不能培養自己的意志（----周恩來(lái)在人群嘈雜的鬧市區讀書(shū)）這種人在現代生活中，簡(jiǎn)直不能生存。
小結：閱讀古人的作品，要擇其善而從之，擇不善而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質(zhì)要批判的學(xué)習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學(xué)習古人作品的最高境界。
2、師：請大家來(lái)看這樣一則材料：
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復習之勞心，自習說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。
這則材料是針對我們中學(xué)生中普遍存在的什么問(wèn)題而言的？
3、師：同學(xué)們，你一定非常熱愛(ài)自己的家吧！讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學(xué)一下劉禹錫，為你的家描上一筆，用來(lái)表達居住在家中的感受？
七、總結：
師：短短的一節課，我們只能說(shuō)是初步了解了作者的一些思想，這并不奇怪，因為至今老師也不敢說(shuō)已經(jīng)讀懂了它，已經(jīng)完全領(lǐng)會(huì )劉禹錫的精神境界里的積極一面，并把這種精神帶入我們的生活中。我至今仍在解讀它。
同學(xué)們，一年以后，你還會(huì )再讀《陋室銘》嗎？十年以后呢？若干年以后呢？
生：會(huì )。
師：（引導）是的，美文，是要我們的一生去解讀的，但這并不妨礙我們對它進(jìn)行長(cháng)期的孜孜不倦的研習，每當我們精進(jìn)了一步，我們的學(xué)識、做人的涵養也就提高了一大步，因為精神的影響是可以超越時(shí)空的，你可以把它推薦給你的父母、同齡人；甚至你們的未來(lái)的孩子、未來(lái)孩子的同齡人……
八、作業(yè)。
九、板書(shū)設計：
人品高尚 追 問(wèn)
陋室（托物） 景色清幽 不陋 大聲朗讀
來(lái)人不俗 咬文嚼字
生活高雅 換角度想
德馨（言志） 不慕榮利 不求聞達 安貧樂(lè )道
雅致澹泊、豁達樂(lè )觀(guān) ……
附助學(xué)方案：
《陋室銘》助學(xué)方案
背景介紹
本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。
據資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時(shí)的規定，他應住衙門(mén)里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢的小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門(mén)：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州爭思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門(mén)的書(shū)丞將劉禹錫的房子由城南門(mén)調至城北門(mén)，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下《陋室銘》并請人刻于石上，立在門(mén)前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。
字詞助譯
山不在高：在，動(dòng)詞，在于。 苔痕上階綠：上，動(dòng)詞，這里是長(cháng)到、蔓到的意思。 談笑有鴻儒：鴻，通“洪”，大�？梢哉{素琴：調，調弄，這里是彈奏的意思。 無(wú)絲竹之亂耳：之，助詞，取消句子獨立性，不譯。 廬：簡(jiǎn)陋的房屋。 無(wú)案牘之勞形：勞，勞累，形容詞用作動(dòng)詞，即“使……勞累”的意思。 亭：形狀像亭子的小房子。 何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什么簡(jiǎn)陋的呢？
課內作業(yè)
�。�1）給下面加點(diǎn)的字注音。
談笑有鴻儒 惟吾德馨 調素琴 案牘
�。�2）解釋下列帶點(diǎn)的詞。
有仙則名 惟吾德馨 無(wú)絲竹之亂耳
苔痕上階綠 談笑有鴻儒 何陋之有
無(wú)案牘之勞形 往來(lái)無(wú)白丁 吾江南人斬竹而薪之
�。�3）下列句子停頓標錯的一項是（ ）
A、山/不在高，有仙/則名。
B、談笑/有鴻儒，往來(lái)無(wú)/白丁。
C、斯是/陋室，惟吾/德馨。
D、無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形。
�。�4）下列分析最正確的一項是（ ）
A、《陋室銘》，作者劉禹錫主要想告訴讀者：陋室不陋，身居陋室，樂(lè )在其中。
B、《陋室銘》，主要講劉禹錫不慕榮利、喜愛(ài)陋室的思想感情。
C、《陋室銘》，運用托物言志的寫(xiě)法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達作者不慕榮利、不求聞達、安貧樂(lè )道的情操。
D、《陋室銘》，通過(guò)和諸葛亮、楊子云的居室的類(lèi)比，表達了作者也想建功立業(yè)、不甘寂寞的愿望。
課外練筆
�。�1）仿《陋室銘》的文體，練習寫(xiě)一篇《 銘》的文章，可寫(xiě)文言文，也可用現代文。還可以另寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓﹂喿x古文的看法和體會(huì )等。
�。�2）以下列銘文為例，給自己寫(xiě)上一、二句座右銘以警戒自己。
古銅鏡上的銘文：
人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德
正其衣冠，尊其觀(guān)視，明明德心，惟我與爾
南宋民族英雄文天祥的草書(shū)硯銘是：
"硯雖非鐵難磨穿。心雖非石如其堅，守之弗失道自然。"
毛澤東的秘書(shū)田家英有一方端硯的銘文是：
"守其白，辨其黑，潔若玉，堅若鐵，馬列之徒，其如斯耶！"
直尺銘文：
心直，目直，言直，行直；口正，耳正，腔正，字正。
自讀欣賞
中華世紀壇銘文 魏明倫/撰
朗朗乾坤，堂堂中華。高齡百萬(wàn)歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開(kāi)三峽。腰環(huán)萬(wàn)里長(cháng)城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀風(fēng)云�；鹦苄苄絺靼俅�，光燦
燦彪炳千秋。
浩瀚青史，概括于壇內；輝煌文化，濃縮于眼前。徐行三百米平坦甬道，遙想百萬(wàn)年坎坷長(cháng)途。論英雄不計成敗，數風(fēng)流可鑒興亡。浪淘何物？功歸誰(shuí)家？文化乃長(cháng)青樹(shù)，科學(xué)乃聚寶盆。創(chuàng )造人間福祉，推動(dòng)歷史車(chē)輪。
駛至近代，國難當頭。百年憂(yōu)患，敵愾同仇。聚散沙成鐵塔，變弱者為健兒。東方巨人如睡獅驚醒，民族魂魄化火鳳涅磐。挽狂瀾于既倒，建廣廈于廢墟。轉國運蒸蒸日上，升國旗冉冉凌空。
登壇遙望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可見(jiàn)古人，后可見(jiàn)來(lái)者。對此幽州臺，倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。日月為我祖國作證，風(fēng)霆為我民族壯行。踏星斗，飛過(guò)世紀之交，駕神舟立于強國之林。
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 5
一、教學(xué)目標：
1．學(xué)習托物言志的寫(xiě)作技巧。
2．讓學(xué)生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。
3．體會(huì )作者安貧樂(lè )道、淡泊名利的高尚品質(zhì)。
二、教學(xué)重點(diǎn) ：
1．疏通文言語(yǔ)句，分析文章內容。
2．朗讀、背誦文言課文。
三、教學(xué)難點(diǎn) ：
1．理解作者在文中所寄寓的思想感情。
2．學(xué)習托物言志的寫(xiě)法。
四、課時(shí)安排
共1課時(shí)
五、教學(xué)步驟
�。ㄒ唬�、導入：
同學(xué)們，這座破舊簡(jiǎn)陋的房子，雖然沒(méi)有流光溢彩的屋檐，也沒(méi)有金碧輝煌的陳設，更沒(méi)有珠光寶氣的點(diǎn)綴，但是它卻成就了唐代詩(shī)人和哲學(xué)家劉禹錫的千古名篇《陋室銘》，正如清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋所說(shuō)：“花香不在多，室雅何須大”。今天就讓我們一起走進(jìn)他的陋室，共同感受作者超越世俗的志趣和情懷。出示課題
�。ǘ�、作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景
作者劉禹錫（772—842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。
作者劉禹錫，當時(shí)他被貶到和州做刺史時(shí)，按當時(shí)規定，他應住衙門(mén)里的三間的屋子�？墒呛椭葜h見(jiàn)他被貶而來(lái)，便多方刁難。半年之內讓他搬家三次，住房一次比一次小，最后讓他住進(jìn)了一所非常簡(jiǎn)陋的小房子。他在憤激之中，一氣呵成，寫(xiě)成了《陋室銘》，并請有名的書(shū)法家柳公權刻寫(xiě)在碑上，豎在門(mén)外，以明心志。
�。ㄈ�、板題并解題：
陋室，意為簡(jiǎn)陋的房子�！般憽惫糯强淘谄魑锷嫌脕�(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般都是用韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。作者給他的陋室作銘，是要借陋室表達一種不慕榮利、安貧樂(lè )道的情懷。
�。ㄋ模�、朗讀并感知課文：
學(xué)生自讀課文：熟悉生字讀音，揣摩停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調，感知文章內容。
�。ㄎ澹�、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)和語(yǔ)句
1．山不在高，有仙則名。 則：就 [名]：出名。譯：山不在于高，有仙人就出名了。
2、水不在深，有龍則靈。 [靈]：靈驗，神奇。譯：水不在于深，有了龍就靈驗了。
3．斯是陋室，惟吾德馨。 [斯]：這。 是：判斷詞 [惟]：只。[馨]：散布得遠的香氣，這里指品德高尚。譯：這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到簡(jiǎn)陋了。 分析：以上幾句以山水作類(lèi)比，引出陋室。以不高、不深襯“陋”，以“仙”“龍”襯托“德”，以“名”“靈”襯托“馨”，暗示雖陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，這是陋室生輝的光點(diǎn)所在。這就點(diǎn)明了短文的主旨。
4．苔痕上階綠，草色入簾青。 [上]：長(cháng)到。 入：映入譯：苔蘚痕跡碧綠，長(cháng)到臺階上；草色青蔥，映入竹簾里。 分析：這是一聯(lián)工整的對句。這個(gè)對句描寫(xiě)陋室的自然環(huán)境優(yōu)美，烘托陋室不陋。
5．談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 [鴻儒]：大儒，博學(xué)的人。 [鴻]：大。 [白丁]：平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。譯：到這里談笑的都是淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人。 分析：這也是一聯(lián)工整的對句，寫(xiě)室中往來(lái)人物不俗，襯托陋室不陋。
6．可以調素琴，閱金經(jīng)。 [調]：彈奏。[素琴]：不加裝飾的琴。[金經(jīng)]：指佛經(jīng)。譯：可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。
7．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。[絲竹]：琴、瑟、簫、笛等樂(lè )器的總稱(chēng)�！敖z”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器，這里指奏樂(lè )的聲音。[案牘]：官府公文。[勞形]：使身體勞累。[勞]：使……勞累。[形]：身體。譯：沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，也沒(méi)有官府公文來(lái)使身體勞累。
分析：三是生活情趣高雅�！罢{素琴，閱金經(jīng)”，從正面說(shuō)，是寫(xiě)實(shí)，表現室主人的從容淡靜；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，從反面寫(xiě)，是虛寫(xiě)，表現室主人對世俗生活的厭棄。
8、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”
云：說(shuō) [之]：賓語(yǔ)前置的標志，無(wú)實(shí)義。譯：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” 分析：最后幾句，總結全文。先以“諸葛廬”“子云亭”作類(lèi)比，反映了作者以古代賢人自況的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的話(huà)“君子居之，何陋之有”畫(huà)龍點(diǎn)睛，總結全文，與篇首的“惟吾德馨”遙相呼應，有力地表現了作者甘居陋室，不以為陋的高尚情操。
小結：這篇銘文通過(guò)贊揚簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者不慕榮利、保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。
�。�、整體感知
1、這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比什么？
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。
作者的目的是寫(xiě)陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚�？磥�(lái)“馨”字畫(huà)龍點(diǎn)睛，統領(lǐng)全篇，是全文的文眼。
2、“斯是陋堂，惟吾德馨�！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？
“陋室”二字扣題�！暗萝啊倍纸y領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。
3、陋室不陋具體表現在哪些方面呢？
A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫(xiě)環(huán)境的清幽、雅致�！�。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫(xiě)陋室的`環(huán)境，用的是對偶、擬人的修辭方法�！吧�、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫(xiě)靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽(tīng)聽(tīng)主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶(hù)窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫(xiě)活了。既有精神又有韻味，我們已不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺(jué)春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。
B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，寫(xiě)朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒(méi)寫(xiě)自己是什么人，而是寫(xiě)與他交往的朋友。俗話(huà)說(shuō)，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。
C、“可以調素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫(xiě)即實(shí)寫(xiě)的句子，“可以調素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫(xiě)即虛寫(xiě)的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”�！翱梢哉{素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對應，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂(lè )道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣�？磥�(lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開(kāi)頭。正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見(jiàn)其不陋。
4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫(xiě)盡，為什么又寫(xiě)諸葛廬、子云亭呢？
運用類(lèi)比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
▲歷史上或現實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請舉例。
床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。
5．提問(wèn)：文章結尾引孔子的話(huà)“何陋之有”，有什么含義？
教師點(diǎn)撥：孔子這句話(huà)是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話(huà)很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在文章中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類(lèi)的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結尾引經(jīng)據典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。
6、賞析誦讀——欣賞形式美
本文是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調相同的字。
文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。
7、“托物言志”：
是指通過(guò)描寫(xiě)客觀(guān)事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無(wú)私奉獻的精神。
�。ㄆ撸�、總結：
這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情懷
�。ò耍�、用課文原句回答問(wèn)題
1、本文的主旨句是 斯是陋室，惟吾德馨。
2、表現陋室主人交往之雅的句子是： 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
3、文中描寫(xiě)陋室環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是： 苔痕上階綠，草色入簾青。
4、寫(xiě)生活情趣的句子是： 可以調素琴，閱金經(jīng)。
5、用比喻贊美陋室的句子是 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
6、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因： 孔子云：“何陋之有？
�。ň牛�、對比閱讀
[ 甲] 山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�？”（劉禹錫《陋室銘》）
[乙] 吾室之內，或棲于櫝①，或陳于前，或枕于床，俯仰四顧無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂(yōu)憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿②，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”乃引客就觀(guān)之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！”（《陸游筑書(shū)巢》）注釋?zhuān)孩贆常篸ú，木柜、木匣，這里指書(shū)櫥②覿：dí，相見(jiàn)1.解釋加橫線(xiàn)的詞語(yǔ)（2分） （1）有仙則名（出名（著(zhù)名） ） （2）妻子不覿（妻子和兒女（子女） ）2.翻譯下面句子（4分）（1）孔子云：“何陋之有？” 孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？” （2）輒自笑曰：“此非吾所謂巢者邪！”
�。懹危┚妥约盒ψ约海ㄗ晕医獬埃┱f(shuō)：“這不就是我所說(shuō)的書(shū)窩嗎！”
六、教學(xué)反思：
1、聯(lián)想與想象是語(yǔ)文的翅膀，缺少聯(lián)想與想象的語(yǔ)文課也就缺少了靈性。為此，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀，以“透過(guò)文字，你看到了什么？聽(tīng)到了什么？聞到了什么？”的提問(wèn)方式引導學(xué)生進(jìn)行想象，使陋室之雅具體地表現出來(lái)，為突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學(xué)此文時(shí)，為突出“陋室不陋”這一重點(diǎn)，一般設計的題目為“陋室環(huán)境如何？陋室主人交往情況怎樣？陋室主人有怎樣的興趣愛(ài)好？”提問(wèn)瑣碎，學(xué)生也不明白回答這些問(wèn)題的目的何在。而改動(dòng)后有力地突出了重點(diǎn)，也解決了難點(diǎn)。
2、“語(yǔ)文的外延與生活的外延相等”，語(yǔ)文必須與現實(shí)社會(huì )緊密聯(lián)系，方可體現語(yǔ)文教學(xué)的現實(shí)意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂(lè )道、高潔傲岸的情操之后，我設計了一個(gè)小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂(lè )道的做法？”這個(gè)問(wèn)題的設計應是學(xué)生最有話(huà)說(shuō)的部分，但在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生有些怯場(chǎng)，我也沒(méi)有留下足夠的時(shí)間，一起參與學(xué)生的討論，導致學(xué)生沒(méi)有充分討論和大膽發(fā)言，這是我的失誤。
3、培養學(xué)生主動(dòng)質(zhì)疑，大膽發(fā)問(wèn)的習慣和能力。因此我設計了一個(gè)學(xué)生質(zhì)疑發(fā)問(wèn)的環(huán)節，鼓勵學(xué)生從讀書(shū)中發(fā)現問(wèn)題，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。這個(gè)環(huán)節因為留的時(shí)間相對充足些，學(xué)生提出了一些很有價(jià)值的問(wèn)題，如“為何以《陋室銘》為題？”“為何自比名人居室？”“篇末為何引用孔子的話(huà)作為結束語(yǔ)？”“為何自比‘南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭’？”“為何將平民比作白丁，是否歧視平民？”等等。學(xué)生在質(zhì)疑的過(guò)程中，也在思考著(zhù)如何解答這些問(wèn)題，這個(gè)思維的過(guò)程本身就是教學(xué)的目的。
4、語(yǔ)文課上應有瑯瑯讀書(shū)聲，尤其是文言文�！堵毅憽肥且黄馁|(zhì)兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無(wú)論是范讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學(xué)生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 6
教學(xué)目標
1、感悟作者不慕榮利、安貧樂(lè )道的情懷、
2、學(xué)習比興、對偶等修辭手法、
3、領(lǐng)略韻文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，音調鏗鏘的妙處、
教學(xué)重難點(diǎn)
1、不慕榮利、安貧樂(lè )道的生活態(tài)度的現實(shí)意義、
2、掌握文言常用實(shí)詞，翻譯全文以及了解韻文的語(yǔ)言特點(diǎn)、
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)流程
一、導入
1、文學(xué)圣地一日游
閱讀下面兩副對聯(lián)，說(shuō)出其中的兩位歷史名人分別是誰(shuí)？這里有兩處文學(xué)圣地，你知道嗎？分別在哪里？
草堂起宏愿，杜工部病體寒衣不失天下之懷、（杜甫）
陋室有德馨，劉夢(mèng)德安貧樂(lè )道不改高潔之志、劉禹錫
2、課外拾趣
劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判、按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子、可和州知縣故意刁難，先安排他在城南面江而居，劉禹錫寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯、”和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半、劉禹錫仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京、”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋、半年時(shí)間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室、想想這位勢利眼的官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門(mén)前、
千百年后那位勢利眼的官已化為塵土，而這篇銘文則成為“天下第一銘”名垂千古、
二、知識抽查
1、你知道嗎：銘是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后？這種文體一般都是用韻的、
2、速讀全文并圈出本文韻腳是什么？所押的韻是什么？本文韻腳：名ing，靈ing，馨in，青ing，丁ing，經(jīng)ing，形ing，亭ing押的是ing和in韻
3、“座右銘”，本指古人寫(xiě)出來(lái)放在座位的'右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動(dòng)指南的格言、歷，中外許多名人都有自己的“座右銘”、
中國現代無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)家、軍事家葉挺的座右銘——三軍可奪帥，匹夫不可奪志、
中國現代杰出畫(huà)家徐悲鴻的座右銘——人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨、
中國當代美學(xué)家朱光潛的座右銘——恒、恬、誠、勇、
世界傳染病學(xué)家巴斯德的座右銘——意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石、
偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命導師馬克思的座右銘——思考一切、
近代電磁學(xué)的奠基者法拉第的座右銘——拼命去爭取成功，但不要期望一定會(huì )成功、
你的座右銘是什么？
4、古代詩(shī)人被稱(chēng)為詩(shī)豪的是誰(shuí)？劉禹錫
5、作者介紹
劉禹錫（772—842），字夢(mèng)得，唐代洛陽(yáng)（現在屬河南�。┤�，詩(shī)人、唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團的政治革新運動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬、后又連任連州、夔州、和州等地刺史、晚年回洛陽(yáng)任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客、作品有《劉賓客集》、
三、初讀課文
以自己喜歡的方式熟讀課文、并完成下列探究任務(wù)、
1、圈出文中你所不熟悉的字詞、
2、劃出朗讀的節奏、
1、辨音識字：德馨（xīn）苔（tái）痕案牘（dú）鴻儒（hónɡ rú）西蜀（shǔ）何陋（lòu）調素琴（tiáo）
2、節奏：山/不在高，有仙/則名、水/不在深，有龍/則靈、斯/是陋室，惟吾/德馨、苔痕/上階/綠，草色/入簾/青、談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁、可以/調素琴，閱/金經(jīng)、無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形、南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭、孔子云：“何陋/之有？”
3、欣賞名家朗誦，并試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節奏、重音，感情的投入等、
4、各組推選一位實(shí)力的一位，代表本組進(jìn)行朗誦比賽，朗誦內容《陋室銘》、
四、質(zhì)疑探究
再讀課文圈出文中你不熟悉的字詞和句子、提交全班討論、看誰(shuí)提的問(wèn)題數量多而質(zhì)量高！
1、有仙則名：有龍則靈：斯是陋室：惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒：
往來(lái)無(wú)白�。嚎梢哉{素琴，閱金經(jīng)：無(wú)絲竹之亂耳：無(wú)案牘之勞形：
2、何陋之有？是有何陋的倒裝句，意思是：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
效果檢測
1、一詞多義：
名：有仙則名遂以名樓卷卷有爺名
是：斯是陋室是吾劍之所從墜
之：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形（助詞，取消句子獨立性不譯）
孔子云：何陋之有（賓語(yǔ)前置的標志，無(wú)義）
馬之千里者（定語(yǔ)后置的標志）
2、對偶句
�。�1）山不在高，有仙則名、水不在深，有龍則靈、
�。�2）苔痕上階綠，草色入簾青
�。�3）談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁、
�。�4）調素琴，閱金經(jīng)
�。�5）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形、
�。�6）南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭、
3、譯句
�。�1）斯是陋室，惟吾德馨
�。�2）苔痕上階綠：草色入簾青：
�。�3）可以調素琴，閱金經(jīng)
�。�4）無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形
五、研讀課文
1、作者怎么樣引出陋室的？
2、第一、二句與第三句有什么關(guān)系呢？中心句是哪句？
3、在作者看來(lái)，陋室真的簡(jiǎn)陋嗎？
4、從哪些方面看得出來(lái)？
5、諸葛、子云分別指誰(shuí)，他們是怎樣的人？
6、作者在本文提到他們有何作用？自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一？
7、“孔子云：（君子居之，）何陋之有？”作者為什么只引用下句？前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點(diǎn)題、
8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢？安貧樂(lè )道，高潔偉岸
9、這種借他物來(lái)表明心跡的手法叫什么？托物言志
10、小結課文
六、遷移拓展
學(xué)完陋室銘之后，你的同桌傳了一個(gè)紙條給你內容如下，針對他的這種思想，你將怎樣來(lái)勸告他、
新陋室銘
分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈、斯是教室，唯我閑情、
小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀(guān)窗景、
無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復習之勞心，自習說(shuō)閑話(huà)，講課聽(tīng)不進(jìn)、
心里說(shuō)，混張文憑、
“x x你好，我覺(jué)得你這個(gè)銘文寫(xiě)得很有文采，看出你語(yǔ)文基礎功非常好，這一點(diǎn)我真是自愧不如，不過(guò)這種對待學(xué)習的思想我卻不敢茍同，我們學(xué)習既不是為文憑、也不是為別人學(xué)，而是為自己的將來(lái)有一個(gè)更大的發(fā)展空間……
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教學(xué)目的
1、體會(huì )本文借助描寫(xiě)陋室抒發(fā)感情的寫(xiě)法，了解銘文的特點(diǎn)、
2、學(xué)習一些文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞、
3、理解作品中表達的一種高尚的節操和安貧樂(lè )道的情趣、
教學(xué)設想
1、疏通文意與對內容、寫(xiě)作的分析結合進(jìn)行、
2、可由《福樓拜家的星期天》引入，在課上盡量多給學(xué)生朗讀時(shí)間，爭取當堂背誦、
教學(xué)重點(diǎn)
1、疏通文意，分析內容，點(diǎn)撥寫(xiě)法、
2、朗讀、背誦、
教學(xué)過(guò)程
一、引入、解題
1、引入
提問(wèn)：我們曾經(jīng)讀過(guò)莫泊桑寫(xiě)的散文《福樓拜家的星期天》、福樓拜的宿舍和劉禹錫的陋室，有什么相類(lèi)似的地方？
歸納：都很簡(jiǎn)陋：福樓拜的“屋子很簡(jiǎn)陋，墻上空空的，家具也很少、”劉禹錫住的“斯是陋室”、他們都有很多高尚博學(xué)的客人：那一篇寫(xiě)了幾位大文學(xué)家；這一篇說(shuō)：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁、”二者表達了相近的情趣，但寫(xiě)法不盡相同、前一篇描寫(xiě)細膩，是寫(xiě)人的散文，后一篇是記物的銘文、
2、體裁：銘、
銘，是古代文體的一種、銘，起初是刻在器物或碑石上的文字，有時(shí)用于自我規戒或激勉、銘文，在語(yǔ)言上多用四字或六字對偶句，格調不同于一般散文、一般押韻、請找出本文的韻腳、歸納：韻腳共八個(gè)字：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭、其中“馨”字因語(yǔ)音變化，現在已不夠協(xié)韻了、
3、作者：劉禹錫，請同學(xué)看《閱讀提示》有關(guān)部分和注釋①，了解作者情況及出處、
二、分析課文、
1、范讀全文，同學(xué)參照注釋?zhuān)鉀Q字音、字形、詞義的疑難點(diǎn)、
2、提問(wèn)：比較下列句子中加點(diǎn)詞的詞義和用法、
歸納：之①、②，結構助詞，都是提賓標志，不譯、
名①，形容詞，著(zhù)名；名②，動(dòng)詞，命名、
鴻①，形容詞，大；鴻②，名詞，大雁、
是①，判斷動(dòng)詞，是；是②，指示代詞，這、
3、討論、講析、
全文八十一字，可以分為三層、第一層（開(kāi)頭至“惟吾德馨”）點(diǎn)明全文主旨；第二層（“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”）寫(xiě)居室環(huán)境和日常生活，表達室主人安貧樂(lè )道的生活情趣；第三層（“南陽(yáng)諸葛廬”到結尾）總結全文，說(shuō)明陋室不陋、
�。�1）請學(xué)生看注解，將第一層譯成現代漢語(yǔ)、
校正：山不一定要高，有仙人（居�。┚湍苈劽煜�；水不一定要深，有龍（居�。┚湍芙蹈ｏ@靈、這雖是間簡(jiǎn)陋的.屋子，只是我的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）、
提問(wèn)：開(kāi)頭三句用了什么修辭手法？
歸納：前兩句用了對偶、比喻，以山水引出陋室、山水陪襯陋室、
講析：“斯是陋室”，扣題、“惟吾德馨”是全文的核心，以“惟”字加強語(yǔ)氣、四字包含兩方面意思：其一是人以德為本，德馨可忘室陋；其二是道破陋室增光，在于德馨、指名背誦第一層、全體背誦第一層、
�。�2）請學(xué)生看注解，將第二層譯成現代漢語(yǔ)、
校正：苔痕漫上石階，蒼翠碧綠；草色青蔥，映入簾內、談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有淺薄的人、可以彈奏素樸的古琴，讀讀佛經(jīng)、沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心、
提問(wèn)：這一層次寫(xiě)了什么內容？從哪些角度描寫(xiě)的？
歸納：描寫(xiě)居室環(huán)境及日常生活、第一句寫(xiě)周?chē)吧�，第二句�?xiě)往來(lái)人物，三四句寫(xiě)生活內容、
提問(wèn)：這四句表現了作者什么情趣？
歸納：表達出潔身自好、安貧樂(lè )道的情趣、
提問(wèn)：在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？
歸納：角度開(kāi)闊，寫(xiě)到陋室方方面面、條理清晰，由物及人，由外及內，一“入”字將內外融合、虛實(shí)結合，肯定句實(shí)寫(xiě)，否定句虛寫(xiě)、句式整齊，有長(cháng)有短，跌宕有致、四處對偶，精當而不拘板、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”用互文寫(xiě)法、
指名背誦第二層、全體背誦第二層、
�。�3）請學(xué)生將第三層譯成現代漢語(yǔ)、
校正：（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子、孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？
提問(wèn)：在描寫(xiě)陋室時(shí)，突然引出兩處古人名室，作者的意圖是什么？
歸納：運用類(lèi)比法，拿古人名室作比，用意在于說(shuō)明陋室不陋，還含蓄的以古賢自況，進(jìn)一步表達作者的志趣、抱負、
提問(wèn)：結尾引用的孔子的話(huà)，原文是：“君子居之，何陋之有？”作者只引后一半，總結全文，有什么好處？
歸納：孔子的話(huà)很有份量，暗含以“君子”自居而不點(diǎn)破，更耐人尋味、引文回應“惟吾德馨”，有力地突出了作者高尚的品德和志趣、
指名背誦全文，全體反復背誦全文、
三、布置作業(yè)：
1、反復朗讀，背誦、
2、將本課字、詞記入積累本、
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教學(xué)目標
1、體會(huì )《愛(ài)蓮說(shuō)》托物言志和襯托的寫(xiě)法，學(xué)習記敘、抒情、議論相結合。
2、體會(huì )《陋室銘》借助描寫(xiě)陋室抒發(fā)感情的寫(xiě)法，了解銘文的特點(diǎn)。理解作品中表達的一種高尚的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
3、學(xué)習一些文言詞語(yǔ)，尤其是多義詞。
教學(xué)要求
1、從生長(cháng)環(huán)境方面，體態(tài)香氣方面，風(fēng)度方面分析蓮花有什么值得喜愛(ài)的，理解《愛(ài)蓮說(shuō)》對追名逐利的世態(tài)的批判，領(lǐng)悟作者對高潔品格的追求。
2、抓住重點(diǎn)詞句輸通文意。
教學(xué)重點(diǎn)
1、體會(huì )《愛(ài)蓮說(shuō)》托物言志和襯托的寫(xiě)法。
2、體會(huì )《陋室銘》借助描寫(xiě)陋室抒發(fā)感情的寫(xiě)法，了解銘文的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
1、《愛(ài)蓮說(shuō)》的主題是什么?
通過(guò)對蓮花的愛(ài)慕和贊頌，表現作者對美好理想的向往，對高尚情操的追求，對正直人格的仰慕；同時(shí)，通過(guò)對牡丹的厭惡和鄙棄，表現出對趨附權貴，茍隨時(shí)俗及其風(fēng)尚的不滿(mǎn)，文章鮮明地表現了作者的進(jìn)步理想和美學(xué)情趣。
2、《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
本文在寫(xiě)法上很有特色：其一，運用了疊式襯托法，文中三次以菊和牡丹襯托蓮，而作用各別，巧妙地逐步加深了主題。其二，運用了擬人比喻法，寓所要表現人物的性格特征于所寫(xiě)事物的相似特點(diǎn)中，把人的趨勢，倨傲、清高等特征，以牡丹的濃艷、菊花的傲霜、蓮花的清逸等特點(diǎn)表現出來(lái)，寫(xiě)物喻人，生動(dòng)貼切，含義深刻。
(1)借花喻人，托物言志。
以"予獨愛(ài)蓮"四字，引出一段蓮的頌歌。"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"，寫(xiě)蓮的風(fēng)貌和氣質(zhì)：處污穢之境，葆純正之色。"中通外直，不蔓不枝"，寫(xiě)蓮莖貫通正直，表里如一，卓然自立。"香遠益清"，寫(xiě)蓮清香遠溢，芳氣襲人；"亭亭凈植，可遠觀(guān)不可褻玩"，寫(xiě)蓮的形態(tài)端莊大方，凜然可敬。
作者表面寫(xiě)蓮，其實(shí)意在蓮外。顯然，作者是以花喻人，借蓮自況，以蓮的清逸喻君子的美德和節操�？v觀(guān)全文，似句句寫(xiě)花，而意不在花;通篇無(wú)人，卻字字寫(xiě)人。文中寫(xiě)了蓮的七種可貴的品質(zhì)，一一都有明顯的比喻意義：第一，"出淤泥而不染"(在惡劣污濁的環(huán)境中不受影響，潔白無(wú)瑕，近墨者不黑)；第二"濯清漣而不妖"(在優(yōu)越的環(huán)境中不炫耀，天真自然)；第三，"中通外直"(胸懷豁達)；第四，"不蔓不枝"(行為正直)；第五，"香遠益清"(美德遠播)；第六，"亭亭凈植"(潔身清廉，傲然立世)；第七，"可遠觀(guān)而不可褻玩"(氣節高尚，英姿威儀)。
(2)運用映襯，烘云托月。
《愛(ài)蓮說(shuō)》主要寫(xiě)蓮，但用菊和牡丹來(lái)作映襯。
首先，要明確作者所寫(xiě)的三種花都有明顯的比喻意義。把菊花比作"花之隱逸者"，是說(shuō)菊花不在春天與百花爭艷，而在群葩凋落的秋季獨吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士。把牡丹比作"花之富貴者"，是說(shuō)牡丹雍容華貴，絢麗多姿，就像達官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。把蓮花比作"花之君子者"，是說(shuō)蓮花高潔清逸，不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德聲遠播的君子。
明確了比喻義，再看看作者對這三種花的態(tài)度。對蓮的褒揚顯而易見(jiàn)，是全文的重心，而對菊和牡丹又是什么態(tài)度呢？嘆惋菊花，鄙薄牡丹。真正愛(ài)菊的隱逸者陶潛，因蔑視世俗，厭惡官場(chǎng)而返歸田園、寄情山水。應該說(shuō)，陶潛的品格也是高尚的，但其不足因而為之嘆惋的是：陶潛為了潔身自好而逃避現實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。"君子"則不同，他們像蓮花"出淤泥而不染"，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色。相形之下，"花之隱逸者"就比"花之君子者"略遜一籌了。至于牡丹，李唐之世，每當盛開(kāi)，則權貴趨之若鶩，有種植求利者，株價(jià)數萬(wàn)。文人墨客爭相賦詩(shī)，推波助瀾。周敦頤目睹當時(shí)世風(fēng)日下，官場(chǎng)混濁，稱(chēng)牡丹為"花之富貴者"，正表現了作者對那些追名逐利、蠅營(yíng)狗茍之輩的鄙薄和憎惡。
由此可以看出，寫(xiě)"菊"寫(xiě)"牡丹"仍是為了襯"蓮"，寫(xiě)"菊"為旁襯，寫(xiě)"牡丹"為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時(shí)又針砭了時(shí)俗。
3、《陋室銘》的結構是怎樣的?
全文81個(gè)字可分為三層。
第一層 (開(kāi)頭至"惟吾德馨"）：比興起篇，引出主題。
第二層 ("苔痕上階綠"至"無(wú)案牘之勞形"）：寫(xiě)居室環(huán)境。日常生活，表達安貧樂(lè )道的生活情趣。
第三層 ("南陽(yáng)諸葛廬"到結尾)：以類(lèi)比法說(shuō)明陋室不陋。
比興起筆："山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。"
推出主題："斯是陋室，惟吾德馨。"
陋室之景："苔痕上階綠，草色入簾青。"
陋室之人："談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。"
陋室之事："可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。"至此陋室不陋的蘊義已然寫(xiě)足。
陋室不陋：以?xún)蓚�(gè)歷史人物類(lèi)比。"南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。"最后引《論語(yǔ)》之典，束住全文。"孔子云：何陋之有？"
4、《陋室銘》的寫(xiě)作特點(diǎn)是什么?
(1) 虛實(shí)是我國古典美學(xué)中重要的審美概念，也是藝術(shù)辯證法的總綱�！堵毅憽肥翘搶�(shí)結合的佳作。全文81個(gè)字，虛實(shí)相生，變化有致，耐人尋味。
開(kāi)篇以形象的議論起筆："山不在高，……有龍則靈。"推出全文題旨："斯是陋室，惟吾德馨。"以虛代實(shí)，出筆不凡。"德馨"，一語(yǔ)統攝全篇，突出道德的作用。第二層進(jìn)入對"陋室"的描寫(xiě)。先寫(xiě)清幽景物 "苔痕上階""草色入簾"，渲染恬靜氣氛，反映出主人的淡泊心志。此為實(shí)景描寫(xiě)。次寫(xiě)"陋室"往來(lái)人物："談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁"。前句為實(shí)寫(xiě)，后句為虛寫(xiě)，虛實(shí)相配，盡寫(xiě)"陋室"儒雅之風(fēng)。最后寫(xiě)"陋室"中生活之事。"調素琴，閱金經(jīng)"為實(shí)寫(xiě)，表現主人高雅的生活情操。"無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案犢之勞形"為虛寫(xiě)，反映主人對世俗、官場(chǎng)生活的厭惡。這一層沒(méi)有出現"德"字，但處處扣緊"惟吾德馨"這一題旨。
在對"陋室"的"景""人""事"三方面的實(shí)寫(xiě)之中，巧妙地穿插了"三無(wú)"的虛寫(xiě)，加上 引入題旨的"二有"虛筆，真是虛實(shí)相間，烘托有術(shù)。最后的結尾，又用"諸葛廬""子云 亭""孔子云"三個(gè)歷史掌故，類(lèi)比、引證，以虛映實(shí)，反映了作者閑適的心境和淡泊的志趣。
寥寥81字，虛寫(xiě)占一半有余，如果我們把文中虛寫(xiě)部分去掉，不僅內容會(huì )顯得單薄、無(wú)味， 題旨難以酣暢表達，文章的形式也將變得局促、呆板，絕無(wú)此文之多彩風(fēng)姿。
(2) 若把《陋室銘》作議論文分析，則明顯地具有論點(diǎn)、論證、結論，符合議論文的結構特點(diǎn)。
論點(diǎn)："斯是陋室，惟吾德馨。"由"二有"類(lèi)比推出。
再看論證。
�、� 物證。"綠苔上階""草色入簾"可謂陋矣。但作者卻以擬人手法，用了"上""入"二字，把苔蘚急上階頭，青草欲進(jìn)住室寫(xiě)得栩栩如生，原因是什么呢？是它們羨慕主人的才德，作者雖未直說(shuō)，但含蓄地表現出來(lái)。
�、� 事證。先說(shuō)往來(lái)的是鴻儒，又說(shuō)室內的活動(dòng)"調素琴，閱金經(jīng)"，再說(shuō)室內"無(wú)絲竹""無(wú)案牘"。靜以養身，儉以養德。作者強調德之難得，而陋室皆有。
�、� 人證。列舉諸葛亮，揚雄居陋室的事例，證明"德馨"可使陋室不陋。
�、� 言證。引孔子之語(yǔ)，使人加深對 "德馨"的認識，啟發(fā)大家遙憶顏回為人，理解"德"與"陋"的關(guān)系。
四個(gè)論據層層遞進(jìn)，而結論就在"言證"當中，論證推到"言證"結論已出："君子居之，何陋之有"。
5、題目有"陋室"，文中也說(shuō)"斯是陋室"，而結尾卻說(shuō)，"何陋之有？"到底這屋子是陋 還是不陋呢?
從建筑和屋內布置看并不豪華，甚至是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人是個(gè)品德高尚，有著(zhù)高潔生活情趣的人，所以這座小屋就變得別有韻味而不顯得簡(jiǎn)陋了。這正應了孔子說(shuō)的那 句話(huà)："君子居之，何陋之有？"
課時(shí)安排：
第1、2課時(shí)：學(xué)習《愛(ài)蓮說(shuō)》
第3、4課時(shí)：學(xué)習《陋室銘》
《愛(ài)蓮說(shuō)》
一、組織教學(xué)
二、直接導入
三、解題。
這篇文章的體裁是 "說(shuō)"，（同前面學(xué)過(guò)的《馬說(shuō)》）。
"說(shuō)"是闡述關(guān)于某一事物，問(wèn)題的道理的文體。
本文特點(diǎn)是托物言志。
請同學(xué)朗讀《閱讀提示》有關(guān)部分和注釋①，了解作者及出處。
四、通讀課文，掃清字詞障礙
1、學(xué)生自讀
解詞，并為加點(diǎn)字注音：
蕃 淤泥 濯 清漣 妖 蔓 枝 益 亭亭 凈植 褻玩 焉
謂 隱逸 君子 噫 鮮 宜乎 者也
2、教師帶讀
3、分組朗讀
五、分析課文
(一) 分析第1段。
1、 比較下列句子中加點(diǎn)詞的詞
歸納：之①，結構助詞，的；之②，結構助詞，主謂關(guān)系，不譯。
焉①，語(yǔ)氣助詞，啊、呀；焉②，兼詞，于之、在其中。
中①，名詞，里、內，讀zh ng；中②，動(dòng)詞，射中目標，讀zh ng。
而①，連詞，修飾關(guān)系，不譯；而②，連詞，轉折關(guān)系，但是、卻。
2、同學(xué)齊讀第1段。
3、討論、講析。
�、� 開(kāi)頭一句指出可愛(ài)的花很多，總領(lǐng)全文，借以引出人們對花的不同愛(ài)好。寫(xiě)別人愛(ài)菊、愛(ài)牡丹，都是襯托，作用在于突出"予獨愛(ài)蓮"，引入正題。
�、� 為什么人們對"花"的愛(ài)好不同呢?
喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節。兩個(gè)"獨"字，表現了作者既不與世俗同流合污，又表明了自已不同于陶淵明的生活態(tài)度。
�、凵徎ㄓ心男┛蓯�(ài)之處?應怎樣理解它的象征意義?
蓮花是本文主要的描述對象，是言志所托之物，作者從多方面描繪蓮花特征，圍繞"君子"的`品性，寄寓了深刻的象征意義。
"出淤泥而不染，濯青漣而不妖"：不同流合污，不孤芳自賞。
"中通外直，不蔓不枝"：通達正直，行為端正。
"香遠益清，亭亭凈植"：志潔行廉，美名傳揚。
"可遠觀(guān)而不可褻玩焉"：儀態(tài)莊重，令人敬重。
這里描述的既是作者愛(ài)蓮花的緣由，也是作者心目申君子的形象，包含著(zhù)自律自況。
4、朗讀，翻譯
(二)分析第2段。
1、朗讀讀第2段，同學(xué)參照注釋?zhuān)鉀Q字音、字形、詞義的疑難點(diǎn)。
2、比較下列句子中加點(diǎn)詞的詞義和用法。
歸納：鮮①，形容詞，少，音xi n；鮮②，形容次，鮮艷，音xi n。
3、再讀本段
�、� 這段以排比形式用了三個(gè)判斷句，將菊、牡丹、蓮一一擬人：菊，就像隱居的人；牡丹，就像富貴的人；而蓮正像品德高尚的君子。一個(gè)嘆詞"噫"表達強烈的抒情色彩，引發(fā)了其后的褒貶，在褒貶中寄寓了自己的態(tài)度。
�、谧髡邔�"愛(ài)菊"、"愛(ài)牡丹"、"愛(ài)蓮"的態(tài)度分別是什么?表達有什么特點(diǎn)?
�。ㄗ髡哂萌N花象征三種人，用三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度。菊花在花草凋零的秋天獨吐幽香，所以將它比作隱士。文中用陳述句，表達對菊及愛(ài)菊者并不反感，只是慨嘆真正隱逸之士極少。牡丹絢麗濃艷，所以將它比作貴人。文中用感嘆句，表達對牡丹及愛(ài)牡丹者的厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴、追求名利的世態(tài)。最后三句，將次序調整為菊、蓮、牡丹，使褒貶愛(ài)憎更鮮明。）
4、朗讀，翻譯
六、小結
1、托物言志的寫(xiě)法：以菊、牡丹、蓮喻三種人，以三種愛(ài)象征三種生活態(tài)度，貼切鮮明。
2、襯托的寫(xiě)法:以蓮為中心，用菊正襯，用牡丹反襯，褒貶宛然，表達了對世俗婉曲的 批判，突出了自己對高潔的君子風(fēng)范的追求。
3、描寫(xiě)，議論，抒情的結合:第l段以記敘、描寫(xiě)為主，第2段以議論，抒情為主，二者交融，相得益彰。
4、句式變化得當，文筆搖曳多姿:陳述句、判斷句、疑問(wèn)句、感嘆句運用恰當，排比、 對偶的整句與散句交錯有致。
《陋室銘》
一、組織教學(xué)
二、直接引入
三、解題。
1、《陋室銘》是一篇記物的銘文。
2、體裁：銘。
�、� 銘，是古代文體的一種。銘，起初是刻在器物或碑石上的文字，有時(shí)用于自我規戒或激
勉。銘文，在語(yǔ)言上多用四字或六字對偶句，格調不同于一般散文。一般押韻。
�、� 本文的韻腳共八個(gè)字：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。其中"馨"字因語(yǔ)音變化，現在已不夠協(xié)韻了。
3、作者：劉禹錫。
請同學(xué)看《閱讀提示》有關(guān)部分和注釋①，了解作者情況及出處。
四、通讀課文
1、學(xué)生自讀
解詞，并為加點(diǎn)字注音：
名 靈 馨 鴻儒 白丁 素琴 金經(jīng) 絲竹 亂耳 案牘 勞形
2、教師帶讀
3、分組朗讀，同學(xué)參照注釋?zhuān)鉀Q字音、字形、詞義的疑難點(diǎn)。
五、分析課文。
1、比較下列句子中加點(diǎn)詞的詞義和用法。
歸納：之①、②，結構助詞，都是提賓標志，不譯。
名①，形容詞，著(zhù)名；名②，動(dòng)詞，命名。
鴻①，形容詞，大；鴻②，名詞，大雁。
是①，判斷動(dòng)詞，是；是②，指示代詞，這。
2、同學(xué)齊讀課文
3、討論、講析。
全文81個(gè)字可分為三層。
第一層 (開(kāi)頭至"惟吾德馨"）：比興起篇，引出主題。
第二層 ("苔痕上階綠"至"無(wú)案牘之勞形")：寫(xiě)居室環(huán)境。日常生活，表達安貧樂(lè )道的生活情趣。
第三層 ("南陽(yáng)諸葛廬"到結尾)：以類(lèi)比法說(shuō)明陋室不陋。
4、請學(xué)生看注解，將第一層譯成現代漢語(yǔ)。
山不一定要高，有仙人 (居住)就能聞名天下；水不一定要深，有龍 (居住)就能降福顯靈。這雖是間簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德好 (就不感到簡(jiǎn)陋了)。
提問(wèn)：開(kāi)頭三句用了什么修辭手法?
歸納：前兩句用了對偶、比喻，以山水引出陋室。山水陪襯陋室。
講析："斯是陋室"，扣題。"惟吾德馨"是全文的核心，以"惟"字加強語(yǔ)氣。四字包含兩方面意思：其一是人以德為本，德馨可忘室陋；其二是道破陋室增光，在于德馨。
5、請學(xué)生看注解，將第二層譯成現代漢語(yǔ)。
苔痕漫上石階，蒼翠碧綠;草色青蔥，映入簾內。談笑的是淵博的學(xué)者，往來(lái)沒(méi)有淺薄的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘�，讀讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。
提問(wèn)：這一層次寫(xiě)了什么內容?從哪些角度描寫(xiě)的?
歸納：描寫(xiě)居室環(huán)境及日常生活。
第一句寫(xiě)周?chē)吧�，第二句�?xiě)往來(lái)人物，三四句寫(xiě)生活內容。
提問(wèn)：這四句表現了作者什么情趣?
歸納：表達出潔身自好、安貧樂(lè )道的情趣。
提問(wèn)：在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
歸納：角度開(kāi)闊，寫(xiě)到陋室方方面面。條理清晰，由物及人，由外及內，一"入"字將內外融合。虛實(shí)結合，肯定句實(shí)寫(xiě)，否定句虛寫(xiě)。句式整齊，有長(cháng)有短，跌宕有致。四處對偶，精當而不拘板。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用互文寫(xiě)法。
6、將第三層譯成現代漢語(yǔ)。
(它好比)南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
提問(wèn)：在描寫(xiě)陋室時(shí)，突然引出兩處古人名室，作者的意圖是什么?
歸納：運用類(lèi)比法，拿古人名室作比，用意在于說(shuō)明陋室不陋，還含蓄地以古賢自況，進(jìn)一步表達作者的志趣、抱負。
提問(wèn)：結尾引用的孔子的話(huà)，原文是："君子居之，何陋之有?"作者只引后一半，總結 全文，有什么好處?
歸納：孔子的話(huà)很有份量，暗含以"君子"自居而不點(diǎn)破，更耐人尋味。引文回應"惟吾德馨"，有力地突出了作者高尚的品德和志趣。
六、教學(xué)小結
七、布置作業(yè)。
初中九年級語(yǔ)文下冊《陋室銘》教學(xué)設計 9
教學(xué)目標
一、理解作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
二、了解“銘”的特點(diǎn)，掌握相關(guān)的文言詞匯。
三、學(xué)習課文托物言志的寫(xiě)法。
教學(xué)設想
一、以尊重學(xué)習者的學(xué)習體驗為重點(diǎn)，引導學(xué)生在多種形式的誦讀中，體會(huì )劉禹錫的那份情懷。
二、在加強誦讀的同時(shí)，認真體會(huì )“銘”文句式整齊、押韻，節奏感強的特點(diǎn)。
三、安排一課時(shí)。
教學(xué)內容和步驟
一、導入課文。
二、初讀課文，讀準字音和句讀。在朗讀合作中實(shí)現“字音準確，停頓分明，不讀破句子”的目標。
�、抛杂纱舐暲首x。
�、仆换ハ嗦�(tīng)讀。
�、峭瑢W(xué)朗讀展示，聽(tīng)后師生評點(diǎn)。
�、三R讀課文，讀準字音和句讀。
三、再讀課文，理解課文內容。引導學(xué)生借助已有知識儲備和文下注釋?zhuān)滞ㄕn文大意。
�、艑φ兆⑨�?zhuān)x全文，疏通文意。
�、平涣鲗φn文內容的了解。點(diǎn)評正誤。注意以下詞句的解釋?zhuān)?/p>
�、佘皒īn 散布得很遠的香氣.
�、跓o(wú)絲竹之亂耳 之：助詞，位于主謂之間，取消句子獨立性。 亂：使……混亂。亂耳：擾亂聽(tīng)覺(jué)。
�、蹌冢菏埂瓌诶�。
�、軓]：簡(jiǎn)陋的房屋。
�、莺温�？ “有何陋”的倒裝。之：賓語(yǔ)前置的標志。
�、驱R讀課文，讀出節奏和語(yǔ)調。
四、三讀課文，體會(huì )作者的情懷。默讀課文，充分發(fā)揮聯(lián)想與想象，讀出自己的感受和體驗，在體驗中再造陋室形象，理解作者情趣。
�、抛髡哒f(shuō)“斯是陋室”，“陋”在何處？
“苔痕上階綠，草色入簾青�！薄匀画h(huán)境（景致少、來(lái)客少）。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！� ——往來(lái)客人（來(lái)客少，古時(shí)讀書(shū)人少，“鴻儒”更少）。
“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！� ——主人情趣（陳設少、作為少）。
�、啤奥摇闭娴摹奥眴�？
�、佟八故锹�，惟吾德馨”——陋而不陋，關(guān)鍵在人。
“苔痕上階綠，草色入簾青�！薄h(huán)境清幽。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�！� ——交往高雅。
“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！� ——情趣脫俗。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭” ——用古代名賢類(lèi)比。
“何陋之有”——以圣賢之語(yǔ)自勉，呼應開(kāi)頭。
�、诿髅魇锹�，作者為何覺(jué)得“不陋”？交流對作者的了解，體會(huì )作者的難言寂寞。
作者是唐代一位性格倔強的詩(shī)人。他求異心理很強，如悲秋，從來(lái)就是詩(shī)人的通病，他卻偏要反其道而行之，認為天高氣爽的秋天使人心胸開(kāi)闊，更有詩(shī)意。他熱心贊助王叔文的政治革新，但遭到保守派的排擠，被貶官降職十年。好不容易被召回京城，又因《玄都觀(guān)桃花》和《再游玄都觀(guān)》詩(shī)作先后兩度被貶。劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)，正被貶為和州刺史，其時(shí)唐王朝正一天天地衰落下去。朝廷任人惟親。官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè )，不以國事為念。劉禹錫對此深感憂(yōu)慮，卻又無(wú)可奈何。作者運用托物言志的手法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，一方面向朝中當權者顯示自己并未因遭貶而郁郁寡歡，相反卻過(guò)得安逸瀟灑；另一方面表達自己身居陋室不改初衷，屢遭磨難而堅守節操的信念。
�、驱R讀課文，假想自己就是劉禹錫，讀出作者的心態(tài)和感情。
五、四讀課文，體會(huì )“銘”這種文體句式整齊、押韻，節奏感強，具有音樂(lè )美的`特點(diǎn)。
�、抛x注釋①，了解“銘”的含義。（文字→文體。押韻）
�、普页鲰嵞_。（名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭）
�、驱R讀課文，讀出韻味和美感。韻腳要讀得清晰響亮。
六、小結。
七、布置作業(yè)。
背誦并默寫(xiě)課文。
備課后記：《陋室銘》篇幅短小，語(yǔ)句讀來(lái)瑯瑯上口；加之經(jīng)過(guò)七年級一年的學(xué)習，學(xué)生已初步掌握了一定的閱讀文言文的方法，粗通文意的目標較易達到。因而在設計教學(xué)中，把著(zhù)力點(diǎn)放在關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗過(guò)程上。這也是新課程改革中提倡的重要理念之一，《語(yǔ)文課程標準》中更是頻頻出現“體驗”這一字眼。作為教學(xué)意義上的“體驗”，既是一種活動(dòng)過(guò)程，也是一種活動(dòng)結果。關(guān)注學(xué)生的閱讀體驗過(guò)程，實(shí)際上也就是根據學(xué)生的認知特點(diǎn)和規律，引導學(xué)生由淺入深、由表及里地接觸文本，探究文本，感悟文本；讀準字音，讀通詞句，讀對語(yǔ)調，讀清思路，讀出感情體驗。
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