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《陋室銘》內容細講
導語(yǔ)：《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”。
內容細講
文章內容包括三層意思。
第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。
第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)吧胧?，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫(xiě)環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養性。以上是作者從三方面對于一個(gè)道德
品質(zhì)高尚之士的生活總結。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來(lái)對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結全文，說(shuō)明陋室不陋。“何陋之有?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話(huà)是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據，作全文的總結，暗含著(zhù)以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。“何陋之有”回應上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結語(yǔ)引經(jīng)據典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。
經(jīng)典句子賞析
1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
解析：開(kāi)頭以比喻起興，以虛襯實(shí)。仙之于山，龍之與水，定不陋也。如此立論，頗有一錘定音之勢。以不高之山和不深之水類(lèi)比“陋室”，很貼切。高與不高是山自有的性質(zhì)，水深與不深是水自有的性質(zhì)。居室的“偏”和“僻”不是居室自有的性質(zhì)。所以，如果把陋室之陋講做“隱”或是“僻”，于物類(lèi)比不暢--室的“偏僻”與山的“不高”，水的“不深”似隔一層。
2.苔痕上階綠……無(wú)案牘之勞形。
解析：這一段寫(xiě)了陋室環(huán)境，室中人和室中事。寫(xiě)出了陋室環(huán)境優(yōu)美、清幽、寧靜的特點(diǎn);寫(xiě)室中人時(shí)，前一句實(shí)寫(xiě)，后一句虛寫(xiě)，“有”“無(wú)”對舉，虛實(shí)相映，由交往人物可知室主人也是一位鴻儒;寫(xiě)室中事時(shí)，前兩句正面實(shí)寫(xiě)，可見(jiàn)室主人高雅脫俗的情致，后兩句反面虛寫(xiě)，可知室主人不受世俗羈絆之情。一、三句相照應，二、四句相照應，一正一反，虛實(shí)相生，相映成趣。
3.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
解析：運用類(lèi)比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也具有古代名賢的志趣和抱負。最后截取孔子的言語(yǔ)，緊扣題目，以反問(wèn)做結，警策有力，引人深思，畫(huà)龍點(diǎn)睛。從文中內容看，“陋”也不見(jiàn)有“簡(jiǎn)陋、狹小”義。此“陋室”所處的自然環(huán)境具體為“苔痕上階綠，草色入簾青”，強調的是此處少有人來(lái)，與鄉村景色一致(即不在喧鬧、繁華的都市);“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。”這里突出的是“幽僻”“寧靜”：遠離了市廛歌聲，不見(jiàn)了公文往還。“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，兩處比附，意在強調其“隱”其“僻”，不為人知。
原文
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲�“何陋之有?”
《陋室銘》寫(xiě)作歷史背景
劉禹錫因參加過(guò)當時(shí)政治革新運動(dòng)而得罪了當朝權貴，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭菘h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京。”
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請柳公權刻上石碑，立在門(mén)前。
白話(huà)譯文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
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