柳永詞的雅和俗

　　柳永在我國文學(xué)史上占有重要地位。帶有濃郁市民文學(xué)色彩的柳詞,無(wú)論是思想工藝術(shù)形式,都比他以前的詞作前進(jìn)了一大步,尤其是他創(chuàng )作的大量的慢詞,為宋詞的繁榮開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)新局面,對于詞體文學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動(dòng)作用。

　　柳永詞的雅和俗

　　摘 要：柳永是宋朝著(zhù)名的詞人，是北宋婉約詞派的代表人;他留給后人很多膾炙人口的詞，像《樂(lè )章集》等;文壇和詞壇有很多關(guān)于柳永的詞風(fēng)的定位問(wèn)題，從古至今，這個(gè)話(huà)題一直是歷代文人爭議的焦點(diǎn)問(wèn)題;大家從不同的角度，不同的理解都詳細闡述了自己的觀(guān)點(diǎn)。定位為“俗”的人有一大堆理由;定位為“雅”的人有一大堆理由，而至于到了最后，干脆有人走中庸之道，說(shuō)柳永的詞風(fēng)非俗非雅，或俗是或雅。在筆者淺學(xué)看來(lái)，對于柳永的詞風(fēng)不要用片面的觀(guān)點(diǎn)去描述，從歷史和從柳永生活的環(huán)境，以及詞文化氛圍去全方位的包圍，擴大視野去理性看待他在詞界的雅俗成就，這樣才是最穩妥的評價(jià)歷史的方法;本文列舉實(shí)例來(lái)說(shuō)明柳永詞的雅和俗，望拋磚引玉，以求智者精言。

　　關(guān)鍵詞：柳永;詞;雅和俗

　　1.前言

　　中國古代文學(xué)最鼎盛輝煌成就毋庸置疑是：唐詩(shī)、宋詞;而宋詞是中華五千年的歷史上更顯得獨樹(shù)一幟，直至今天都在影響著(zhù)人們的風(fēng)格和內涵意境的延展。至于柳永，在宋朝的詞壇上更是名聲鼎沸、家喻戶(hù)曉、無(wú)人不知;他是當時(shí)最受歡迎的詞人，在長(cháng)達有三百多年的宋朝歷史上，他的詞可以叫做風(fēng)靡一時(shí)、極為流行。“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”這句話(huà)就是對柳永的詞的風(fēng)靡程度的一種真實(shí)評價(jià)。但歷史上對柳永的褒貶不一，有些人倍加欣賞、有些人不屑一顧;說(shuō)“俗”者，將柳永一腳踏翻拋棄路邊;說(shuō)“雅”者，扶上正座推崇之極。我們僅從字面上分析得出：雅俗雖只是兩種風(fēng)格，但在歷史上他們的地位是不同的;如何來(lái)評判柳永的“俗性”還是“雅性”，筆者認為，“雅俗共賞性”應該是對柳永最中肯的評價(jià)。

　　2.論俗

　　對柳永詞的評價(jià)，很多人如：南渡初王灼、陳師道、黃昇以及李清照的《詞論》，都將柳永毫不留情的歸于卑俗類(lèi);他們甚至不反對柳永詞在創(chuàng )新上的巨大成就;也不否認其詞音律的高超手段之和諧，但“……大得聲稱(chēng)于世，雖協(xié)音律，而詞語(yǔ)塵下。”這些人對柳永“俗”的評論主要依據以下幾個(gè)方面：

　　2.1內容俗

　　柳永詞，許多作品中都有內容“俗氣”的特征;基于這一點(diǎn)，也是歷代文人將其定位成“俗霸天下”的主要依據。如：“百態(tài)千嬌，再三偎著(zhù)，再三香滑”，寫(xiě)出女子的風(fēng)情萬(wàn)種;《鳳棲梧》中的“旋暖熏爐溫斗帳，玉樹(shù)瓊枝，迤邐相偎傍。酒力漸濃春思蕩，鴛鴦繡被翻紅浪。”寫(xiě)出男女之間的交歡之態(tài)，雖含蓄不奔放，卻難辭“俗氣”之格調。柳詞仕途不利，一度沉迷醉酒香艷之中，尤其對女性身體著(zhù)迷，如：“英英妙舞腰肢軟” 與“……洞房悄悄，繡被重重，夜永歡馀，共有海約山盟 ”。這些詞雖“俗”到每個(gè)人都細細品味的地步，但其實(shí)對詞類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步是沒(méi)有任何意義的，借助“戀妓”情節而營(yíng)造的“如削肌膚紅玉瑩，舉措有，許多端正”、“ 雅態(tài)輕盈，嬌波艷冶，巧笑依然，有意相迎”、“ 妍歌艷舞，鶯慚口舌，柳妒纖腰”內容實(shí)在不敢“恭維”，何況男尊女卑的思想，讓女子毫無(wú)地位而言，更別說(shuō)袒露心里秘密的直白;所以這類(lèi)“庸俗”作品也就是的古代一大部分士大夫對柳永之詞不屑一顧的主要原因。

　　2.2語(yǔ)言俗

　　有人將柳永和白居易的相比，比的就是語(yǔ)言的“俗”;從詞外部的形態(tài)上考究，白居易和柳永是存有相似的寫(xiě)作手法和藝術(shù)表達特色。白居易之“老嫗能解”與柳永之“皆能歌之”確有異曲同工之妙。但，無(wú)論是《煮海哥》，《題中峰寺》，柳永所表述出來(lái)的“俗”卻不如白居易白話(huà)般“通俗”;白居易的“俗”是貼近于生活細節的“俗”，而柳永詞的“俗”，卻是掩藏在大多數人的“隱諱”之后的“低俗”。也正是這點(diǎn)，用詞講究的柳永詞，耐不住世人的推敲，而被評論家低拋在“庸俗”的角落，一度“抬不起頭。”其一生性格就是生性浪漫之人，對仕途的失望，轉而形成了自己頹廢以及自嘲般的無(wú)拘無(wú)束的“放蕩”行為;風(fēng)花雪月是柳永排解內心郁悶的一種最佳的精神和思想轉移選擇;

　　“自春來(lái)，慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩云亸，終日厭厭倦梳裹。無(wú)那!恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)!

　　早知恁么，悔當初，不把雕鞍鎖。向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲，針線(xiàn)閑捻伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過(guò)。”

　　這首詞采用的是一種變換主角的手法，通過(guò)一個(gè)思婦的閨怨來(lái)講述男女之間的相思之苦和離別的悔恨;心理活動(dòng)的描寫(xiě)可謂很是到位，不僅僅只是體現男女之間的“情事”，更是反映其對幸福生活向往追求。在思婦的眼中， “慘綠愁紅”。 “芳心是事可可”。窗外艷陽(yáng)高照，她卻形容憔悴。原因只是一個(gè)——“無(wú)那!恨薄情一去，音書(shū)無(wú)個(gè)!”柳永詞借助閨怨的角度，徹底將“俗”字書(shū)寫(xiě)到底：早知那樣，真應該當初就把他留在身邊——“早知恁么，悔當初，不把雕鞍鎖。”在兩個(gè)人的世界里，“有他”念書(shū)，有我相陪，也不至于“年少光陰虛過(guò)”了。“向雞窗，只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲，針線(xiàn)閑捻伴伊坐。”詞中，用女主人公潑辣、放肆的直白來(lái)表達內心的感受，這對于當時(shí)的詞壇是產(chǎn)生了巨大沖擊的，這在“高雅”的文人墨客面前，簡(jiǎn)直就是“俗不可耐”。

　　3.論雅

　　柳永詞并不只是“俗”字當頭，詞中也有“雅”的成分，對此有人多有指出。柳永詞，無(wú)論是相聚歡歌詞或是悲愴離別，無(wú)不透露著(zhù)“文人雅志”的語(yǔ)言和結構特色，即使是羈旅、詠史、詠物、戀舊，也是“志在當世”之抒寫(xiě)，而與“戀妓”之“俗”截然相反。

　　3.1情感高雅

　　所謂情感高雅，大到國家興衰，以天下為己任敢為天下先的感嘆;小至個(gè)人保家衛國、德才報恩之抒寫(xiě)。體現出一種大風(fēng)，我們也許不太清楚柳永何來(lái)的這種背景，但我們面對“不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。”、“斜陽(yáng)暮草茫茫，盡成萬(wàn)古遺愁。”等等，無(wú)不素仰起敬;其情感之深切、內心之渴望的無(wú)不打動(dòng)人心。聯(lián)想今日，時(shí)隔千年仍有“夜夜姑蘇城外，當時(shí)月，但空照荒臺。”之悲戚。這類(lèi)情雅之詞，是由于柳永的所有人生經(jīng)歷所衍生出來(lái)的;理想與現實(shí)的差距，難免使得柳永在無(wú)奈的現實(shí)面前，用詞來(lái)表達、或者用另類(lèi)幻想來(lái)抒發(fā)內涵對仕途順達的渴望;儒家的熏陶，使得柳永更是收到 “學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，積極“入仕”態(tài)度，造就了柳永詞的情感高雅。 　　3.2語(yǔ)義高雅

　　語(yǔ)義高雅是眾多文人對柳永詞的一種看法，即便是認為柳永詞“俗”的人，也不得不承認這一點(diǎn); “楚天闊，浪浸斜陽(yáng)，千里溶溶。” “衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。”等等。細細讀之，我們能體會(huì )凄婉或蕭瑟的意境，不僅如此，一字一句之中，我們能了解柳永心中的郁悶情懷，柳永是一個(gè)風(fēng)月之人，喜好風(fēng)花雪月的氣氛，擅長(cháng)在人與人之間內心之間捕捉那一絲一毫的情緒，具有非常的高雅不顯現的高遠氣質(zhì);“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”“澄明遠水生光，重疊暮山聳翠。”等等;柳永善于曲折委婉，鋪敘展衍，更增添意境美。

　　“暮雨初收，長(cháng)川靜，征帆夜落。臨島嶼，蓼煙疏淡，葦 風(fēng)蕭索。幾許漁人飛短艇，盡載燈火歸村落。遣行客，當此 念回程，傷漂泊。 桐江好，煙漠漠。波似染，山如削。 繞嚴陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。游宦區區成底事，平生況有云泉 約。歸去來(lái)，一曲仲宣吟，從軍樂(lè )。”

　　這首詞明確點(diǎn)出了苦要為官去，尊酒不空田百畝，歸來(lái)分取閑中趣同調，都是士大夫的典型心態(tài)。毫無(wú)疑問(wèn)，這類(lèi)詞都應屬雅詞，面對如此雅致之詞，論俗之人又是另一番滋味。

　　4.總結

　　無(wú)論是“內容俗”還是“語(yǔ)言俗”或者是“情感高雅”或者“語(yǔ)義高雅”，都讓我們從不同的視野看出了柳永的兩面風(fēng)格，我們既不能說(shuō)柳永是“俗派”也不能說(shuō)柳永是純粹的“雅派”，柳永打破了“花間”的窠臼，開(kāi)創(chuàng )了俚俗詞派。他寫(xiě)的詞來(lái)源于生活的角落的各個(gè)層面，努力深入生活的細微之處，吸收和改造了市井俗樂(lè )，用通俗化的詞結構和耳熟之言語(yǔ)，使得大眾接受并都非常喜愛(ài)他的詞;從而將文人墨客始終認為的推向“高雅”的詞，推向基層老百姓的生活，而回到俗文學(xué)的發(fā)展軌道上來(lái)。他留下的《樂(lè )章集》，蘊含著(zhù)藝術(shù)的魅力，我們要從尊重歷史的角度來(lái)正確看待柳永詞的“雅俗”性。

　　參考文獻：

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