離騷讀書(shū)筆記（精選5篇）

　　當看完一本著(zhù)作后，大家一定都收獲不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了�？墒亲x書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編幫大家整理的離騷讀書(shū)筆記（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　離騷讀書(shū)筆記1

　　我無(wú)論如何去追索，“年輕”的你只如云影掠過(guò)，而你微笑的面容，極淺極淡，逐漸隱沒(méi)在日落后的群嵐，遂翻開(kāi)那發(fā)黃的扉頁(yè)，命運將它裝訂的極為拙劣，含著(zhù)淚，我一讀再讀。

　　——獻給屈大夫

　　從青銅銘文到漢代書(shū)簡(jiǎn)，由篆刻到碑拓。我深?lèi)?ài)著(zhù)可以稱(chēng)為一卷繁華的《離騷》。它靈動(dòng)，能夠飄進(jìn)人們的腦中，呈現出浩瀚的長(cháng)流；它消瘦，全篇寫(xiě)就可以收入一卷之中，展露其豐蘊的星空。它如美酒醇香，如花香沁人。每每讀罷，都會(huì )贈你一卷繁華，讓你如沐春風(fēng)。

　　當漸沉的暮色爬上屈大夫緊皺的眉頭，紅霞中卻只能透出悲寂。明明是一個(gè)夏日的夜晚，為何從詩(shī)的這一篇章里讀出了秋的影像。于是“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，可仍然不能拂去縈繞在心頭的煩躁。風(fēng)聲獵獵，心也仿佛將被撕裂�！胺�清白以死直兮，固前圣之所厚”身畔是郁郁青青的岸芷汀蘭，屈大夫那孤獨清高的背影，佇立其中。從詩(shī)句流入了我的血液，一瞬間途經(jīng)了四肢百骸，直擊了靈魂的那種沉痛，是屈大夫的祖國河山所不知道的�！半S風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”的奉獻，像甘甜的'泉水，給人以清涼的感覺(jué)。屈大夫那顫顫巍巍的手，執筆在竹簡(jiǎn)上舞動(dòng)，千年以后，《離騷》如莊周化蝶一般變成瑰麗。只是“一片丹心圖報國，兩行清淚為思親”形容枯槁的屈大夫，今夜是不是又隱沒(méi)在這一卷《離騷》的那塊高地，獨自悲痛。

　　又是一個(gè)黃昏，繞過(guò)《離騷》的湖畔，波光粼粼，蓮塘里輕歌曼舞的，是朵朵鮮綠的詩(shī)句。其實(shí)，屈大夫也曾是風(fēng)流倜儻的，有如他筆下的名花香草，傲岸高潔的品質(zhì)注定他要受人誣陷，“木秀于林，風(fēng)必摧之。堆出于岸，流必湍之。行高于人，眾必非之�！眰涫芘艛D的他將根深深扎入文學(xué)創(chuàng )作的土壤，于是枯萎的生命伸出了一枝枝，長(cháng)出了一葉葉，枝繁葉茂�！芭謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！蹦�聚著(zhù)憂(yōu)國血淚和遠大抱負的文字，給了屈大夫動(dòng)力，讓他與堅守品行融為一體。閱讀《離騷》，吟誦《離騷》，我看到了一個(gè)浪漫的屈原。待到采擷附著(zhù)晨露的花朵，屈大夫的衣裳不經(jīng)意沾染了荷香，無(wú)論是年少時(shí)的風(fēng)光，還是及暮時(shí)的悲涼，屈大夫始終是一個(gè)浪漫的人。

　　穿過(guò)迷霧層云，我走過(guò)《離騷》的無(wú)人巷陌，遇見(jiàn)了躞蹀著(zhù)的屈原。這時(shí)的他已不是“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩(shī)人，心憂(yōu)天下。他是“舉世皆濁我獨清，世人皆醉我獨醒”的史官，激濁揚清；是“青云衣兮白霓裳，舉長(cháng)矢兮射天狼”的勇士，斗志昂揚；是“亦于心之所善兮，雖九死其猶未悔”的英雄，大義凌然。然后以身殉國，自沉汨羅江，壯哉慨哉！這只有閱過(guò)了《離騷》，讀懂了《離騷》，才能懂得屈大夫長(cháng)存于天地間的浩然正氣，不隨時(shí)光流逝而泯滅的偉大品格。

　　可流金的文字最終沉入歷史長(cháng)川的河底，外表被淘洗的樸實(shí)無(wú)華，《離騷》緘默著(zhù)，有如屈大夫當初面對整個(gè)楚國江河日下的寒徹心扉。但《離騷》仍像一株凌寒獨自開(kāi)的冬梅，傲立著(zhù)。其實(shí)繁華叢中的一卷《離騷》，盛放著(zhù)自由、友善、愛(ài)國……它讓屈大夫的精魂蘇醒，讓歷史鮮活，也潛移默化地陶冶著(zhù)我們。而在這個(gè)被言情武打的書(shū)籍脅迫的當下；在這個(gè)手機閱讀深入人心，淺閱讀盛行的當下；在這個(gè)光怪陸離，物欲橫流的當下。仍記得浮沉于人世的另一端，不染纖塵的《離騷》，仍堅守著(zhù)一份初心，仍熱愛(ài)深層閱讀的我們，是多么可珍。像隔著(zhù)時(shí)空，與屈大夫相識相知，同樣是固守本真。

　　《離騷》是屈大夫千年前的深情告白，經(jīng)歷年歲風(fēng)雨的洗禮，輾轉了整個(gè)歷史的角落，以一種質(zhì)樸自然的樣子緩緩講述著(zhù)令人為之掬一把熱淚的故事。閱讀屈原，閱讀《離騷》，閱讀書(shū)籍，就是在閱讀一種偉大的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神！而這種精神將激勵著(zhù)一代代人奮力前行！讀《離騷》，在悲喜中尋找；讀一卷繁華，做最好的自己！

　　離騷讀書(shū)筆記2

　　冬去春來(lái)，今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上，享受著(zhù)溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。

　　一個(gè)下午下來(lái)，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬�！峨x騷》寫(xiě)于戰國時(shí)期，作者是楚國詩(shī)人屈原。對于屈原這位中國偉大的愛(ài)國詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。

　　關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法，但最為人所接受的說(shuō)法是：“離”為別離，“騷”為憂(yōu)憤。屈原在再次被逐，報國無(wú)門(mén)之際，寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著(zhù)濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇巧妙的結合在一起，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。

　　《離騷》有一句話(huà)讓我久久不能忘懷：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！边@句話(huà)似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的.人無(wú)不對君主阿諛?lè )畛形�命是從，而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑，更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言！全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持。屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。

　　我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì )了如何堅守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì )影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫！

　　離騷讀書(shū)筆記3

　　寒假，我趁著(zhù)有空細細的品讀了一遍《離騷》，感觸很深。

　　《離騷》是戰國時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人屈原的代表作，是中國古代詩(shī)歌史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

　　詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫(xiě)起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現了詩(shī)人堅持“美政”理想，抨擊黑暗現實(shí)，不與邪惡勢力同流合污的斗爭精神和至死不渝的愛(ài)國熱情。

　　文中大量運用了比喻、象征、擬人的手法烘托辭藻的明艷美麗。例如："扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。"通過(guò)以采摘香草比喻增強自身修養，通過(guò)佩帶香草比喻保持性情高潔等等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如"制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。"第四句中的"芳"自然由"芰荷"、"芙蓉"而來(lái)，是照應前二句的，但它又是用來(lái)形容"情"的。所以雖然沒(méi)有用"如"、"似"、"若"之類(lèi)字眼，也未加說(shuō)明，卻喻意自明。在《離騷》中，作者首先構述了一個(gè)"香草美人的世界"。香草是作者獲得的新生，美人喻作者獲得的力量。"香草"輔助"美人"實(shí)現美政。

　　香草美人的世界絕不僅僅是作者對方向品格的向往，更是作者內心世界靈魂的歸宿，升騰和凈化，是一個(gè)永恒保有芳香的`理想境地。香草美人的世界從簡(jiǎn)單的想象事物，變成了一種與生共存，雖死不滅的一種美的靈魂。在這個(gè)世界里，屈原為我們建構了一個(gè)獨特的審美世界。這一世界直觀(guān)可感，并且馥郁芳香。

　　《離騷》讓我明白了這就是政治斗爭中的你死我活。地位永遠是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，沒(méi)有空著(zhù)的時(shí)候，拔一根蘿卜栽一根蔥，舞臺總是你上來(lái)他下去，不管是踏著(zhù)別人的肩膀還是踩著(zhù)別人的頭，高出別人的就能露臉。

　　離騷讀書(shū)筆記4

　　記得第一次讀《離騷》是在高二，那時(shí)面對著(zhù)這長(cháng)長(cháng)詩(shī)篇中的小小一截，聽(tīng)老師說(shuō)要求背誦，全班都聞之色變。因為那詩(shī)句既不具音律美，通篇下來(lái)都是“兮”啊“兮”的，又不具畫(huà)面美（其實(shí)是我們還沒(méi)讀懂），索性老師也不深入講了，直接就讓我們記名句“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”。這里要插說(shuō)一下，有讀者可能會(huì )認為是“路漫漫”。其實(shí)“曼”乃《離騷》中本字，“漫”是通假字。

　　現在認真地讀過(guò)一次，才恍然，原來(lái)《離騷》是這么美的。誠然，它仍舊是難以背誦的。但如果了解了詩(shī)人胸中滿(mǎn)腔無(wú)人理解的悲憤與無(wú)奈，理解了他對故國故土萬(wàn)死不變的深情眷戀，還有那“美政”理想被埋葬和絕望也摧折不了的寧為玉碎、不為瓦全的孤傲與自信，那么它的背與不背，已沒(méi)那么重要。與此同時(shí)，全詩(shī)蘊含著(zhù)的浪漫意象和多種情感交織在一起的渾茫氣象，讀來(lái)也讓人深覺(jué)悲愴。

　　其中有很多我鐘愛(ài)的意象。比如，香草。詩(shī)里面提香草的別名很多，比如——江離、白辟芷、木蘭、杜衡、薛荔、艾、蕙……每每讀到這些，我都會(huì )想到——柔軟、清雅、干凈、純粹、圣潔……這些美好得讓人忘了世俗的名詞。我喜愛(ài)“香草美人”這個(gè)意象，不知為什么，念到這個(gè)詞時(shí)，我會(huì )不自覺(jué)的想到一位女子——趙雅芝。歲月仿佛偏愛(ài)她一般，沒(méi)有在她身上留下太多痕跡，滄桑好像也跟她沾不上邊。多少年過(guò)去，她依然美得從容，美得令人心醉，如雨后清蓮，如遺失獨立，靜靜地，她走來(lái)，風(fēng)姿優(yōu)美。

　　另外一些喜歡的，是帶著(zhù)神話(huà)主義色彩的。

　　比如：羲和，詩(shī)指太陽(yáng)下山之處，乃一神山；咸池，太陽(yáng)沐浴的水池；若木，神話(huà)中的樹(shù)名；天津，銀河；西海，傳說(shuō)中極遠的海；望舒，神話(huà)中月神的駕車(chē)人；飛廉，風(fēng)神。宓妃，相傳為伏羲之女，溺死于洛水，遂成為洛水女神……很多很多，所有這些奇特瑰麗的想象，總讓我不由自主地心潮洶涌，神思渺遠。真想不到，早在幾千年前，我們的詩(shī)人屈原，已向亙古遙遠的上蒼發(fā)出了贊美并且還能在理想與現實(shí)中穿梭自如了。而今天的我們，也許想象力不會(huì )太差，會(huì )設想UFO，會(huì )預想到月球生活，能發(fā)射火箭，也還能奔向太空。但再多的奇思妙想，再突破性的“飛天”，也再不比屈原！因為，在所有的這些還未實(shí)現以前，我們的詩(shī)人屈原，已遙想千千萬(wàn)萬(wàn)遍了。

　　回到詩(shī)中的.主題，我認為，它是多元的。首先關(guān)于《離騷》的題義就有多家之言，司馬遷說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！保ā妒酚洝で�原賈生列傳》）

　　班固說(shuō)：“離，猶遭也；騷，憂(yōu)也，明己遭憂(yōu)作辭也�！保ā峨x騷贊序》）

　　王逸說(shuō)：“離，別也；騷，愁也”（《楚辭章句》）……雖然各有爭鳴，但大體上的理解都是差不多的，我個(gè)人比較贊同的是王逸的說(shuō)法，即“離”為別離，“騷”，為憂(yōu)憤，這里的憂(yōu)憤就是詩(shī)人的愁，詩(shī)人的苦。詩(shī)作于詩(shī)人壯盛之年即慘遭迫害，報國無(wú)門(mén)，痛苦無(wú)訴之際，因而才會(huì )這般怨憤，這般激烈，這般悲愴而感人。另外詩(shī)中還多次提到了祈求，尋找神話(huà)中的女妃，即洛水女神宓妃，帝嚳之妃簡(jiǎn)狄，夏侯少康之妃二姚�！扒笈�說(shuō)”又可謂全詩(shī)的奇中之奇，正因如此，對于它的喻義歷來(lái)也是眾說(shuō)紛紜，大體說(shuō)盡。在這里我就不再引述，只是三次“求女”皆以失敗告終，就如屈原心心念念想讓祖國“舉賢能，施美政”一樣夢(mèng)想破滅。唯有理解了“求女說(shuō)”，才能深切體會(huì )到屈子的一片深心。

　　最后摘抄一段我很喜歡，同時(shí)又很好地表明了屈原心志的一段話(huà)——老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信姱以練要兮，長(cháng)顑頷亦何傷？

　　離騷讀書(shū)筆記5

　　偉大領(lǐng)袖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷�！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形色色的人讀罷離騷，會(huì )在心中臨摹出光怪陸離的畫(huà)面，卻無(wú)人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，若夫何至感人至此耶！”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的原因卻各有各自的故事。對于離騷，卻也適合。

　　自古病已入肓，國危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對楚國黑暗腐朽政治的滿(mǎn)腔憤慨和對自己傷感飄零身世的自憐自艾。若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂(yōu)讒畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的高尚情懷，不得不說(shuō)是離騷的一種極好的見(jiàn)解。古往開(kāi)來(lái)，無(wú)數仁人志士，為國為民，毀家紓難，在所不惜。

　　只因為那一句“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂(yōu)患意識和強烈的社會(huì )責任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵著(zhù)中國知識分子為國為民殫精竭智。俠之大者，為國為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽(yáng)城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的慷慨決絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國灌輸最后一縷新鮮的脈搏。他們都如屈平一樣，為國為民，九死未悔。貧賤現益友，危國出烈士。

　　自古昏君當權，佞臣當道者，該如何處置乎？屈原慷慨陳詞道：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見(jiàn)信而疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未了解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。

　　“美政”是屈子一生的杠桿，以翹起中興楚國的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但若既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進(jìn)取精神。生命誠可貴，自由價(jià)更高。若為強國固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的.胸口，

　　即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長(cháng)眠青山，甚至挫骨揚灰隨風(fēng)而逝，但我的精神永不磨滅，我的靈魂將與世長(cháng)存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒(méi)有你，卻有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)粽子包裹著(zhù)我的相思，寄與著(zhù)我對你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著(zhù)你的舊容，于病樹(shù)前頭爭渡著(zhù)你的風(fēng)骨�；蛟S哪天遇見(jiàn)你，我也能對你說(shuō)道：我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當當一粒銅豌豆。

　　自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動(dòng)，看似自由，卻實(shí)則身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說(shuō)過(guò)，予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對屈原的精神寫(xiě)照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無(wú)悔，我想起那天夕陽(yáng)下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長(cháng)太息。汨羅江頭的屈平，轉身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡萬(wàn)古鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。

　　傳說(shuō)你死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈你的真身。為保護你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚(yú)群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復相思。

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