關(guān)于《離騷》教案（精選11篇）

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，總歸要編寫(xiě)教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統的知識�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！以下是小編收集整理的《離騷》教案，歡迎閱讀與收藏。

　　《離騷》教案 1

　　【教學(xué)目標】

　　一、知識教育目標

　　1．了解“楚辭”這種詩(shī)歌樣式及屈原與楚辭的關(guān)系。

　　2．體會(huì )騷體詩(shī)的節奏。

　　3．了解《離騷》所體現的積極浪漫主義創(chuàng )作精神。

　　4．理解并背誦課文

　　二、能力培養目標

　　1．借助注釋?zhuān)�較為準確的理解課文。

　　2．能夠有感情、有節奏地朗讀并背誦課文。

　　3．培養初步鑒賞《離騷》的能力。

　　三、德育滲透目標

　　通過(guò)了解屈原的生平及鑒賞《離騷》優(yōu)美的詩(shī)句，感受詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　《離騷》是我國詩(shī)歌史上首次文人獨立創(chuàng )作的長(cháng)篇抒情詩(shī)。屈原以他思想的博大、構思的奇特，利用和借鑒當時(shí)南方楚國民歌，多用“兮”字的句式及方言，大量運用比喻，難字較多，意思也較艱深，極大地增加了理解詩(shī)歌的難度。因此，疏通詩(shī)句，準確誦讀，把握詩(shī)人情感，就成了本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　【解決辦法】

　　1．疏通詩(shī)句，反復誦讀，體悟情感。

　　2．鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

　　2．學(xué)習屈原對理想信念的執著(zhù)追求，接受高尚情感的熏陶。

　　【學(xué)生活動(dòng)】

　　1．第一課時(shí)，學(xué)生借助注釋?zhuān)�疏通�?shī)句，反復誦讀，熟悉騷體的體例。

　　2．第二課時(shí)，鑒賞詩(shī)歌是藝術(shù)手法、人物形象和思想情感。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前預習

　　借助注釋?zhuān)�讀準字音，盡量疏通詩(shī)句。

　　二、導入

　　我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

　　風(fēng)：《詩(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義文學(xué)創(chuàng )作的源頭，其中成就最高的是“十五國風(fēng)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“風(fēng)”；

　　騷：《楚辭》是我國浪漫主義文學(xué)創(chuàng )作的源頭，其中成就最高的是《離騷》，簡(jiǎn)稱(chēng)“騷”。

　　簡(jiǎn)介屈原、《楚辭》與《離騷》。

　　屈原名平，字原。相傳是現在湖北秭歸縣人。年輕時(shí)輔助楚懷王，做過(guò)左徒、三間大夫。主張變法圖強，革新政治；東方聯(lián)合齊國，西方抗擊強秦。后來(lái)因有人挑撥而被懷王疏遠。楚頃襄王時(shí)進(jìn)一步受到排擠，被長(cháng)期流放在沅湘一帶。秦國攻占楚國首都郢之后，他悲憤絕望，相傳于公元前278年舊歷五月初五抱石跳進(jìn)汩羅江中。這一天就成為后世紀念他的端午節。

　　“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！冻�辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，一起成為中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。

　　《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝。它既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩，大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極豐富的想象和聯(lián)想，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。不愧為我國最早的積極浪漫主義詩(shī)歌的典范。

　　三、感知、理解課文

　　1．范讀——讓學(xué)生耳順

　　放課文朗讀磁帶或老師范讀，學(xué)生感受，正音。

　　2．誦讀——讓學(xué)生口順

　　指導學(xué)生朗讀，注意情感和節奏，逐步積淀語(yǔ)感。

　　3．解難、疏通

　　這首詩(shī)古奧難懂，應當先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習中會(huì )遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。

　　4．整體理解課文

　　據王泗原校釋本，《離騷》有372句，分93節，共2464字。這里節選的是《離騷》前面一部分，共46句。按習慣，《離騷》以節論，每四句一韻節，課文前44句為前11節，最后兩句“曰黃昏以為期，羌中道而改路”歷來(lái)被認為后人添加的。課文可以分為三部分：

　　第一部分（從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”）詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。前一節（四句）自述家世、出生時(shí)辰，后一節言皇考為詩(shī)主人公命名。從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日；加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　第二部分（從“紛吾既有”到“先路也”）詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行；由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及國家的命運，恐君王年老遲暮，表達積極進(jìn)取的生活態(tài)度，進(jìn)而提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著(zhù)美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的.挫折作了鋪墊。

　　第三部分（從“昔三后”到“而改路”）。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓（前八句），而后聯(lián)系楚國的黑暗現實(shí)，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇（后十四句）。詩(shī)人贊頌先古三王和堯舜時(shí)代的政治清明，重用各種賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨人群小，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。他指天為證，耿耿忠心。最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無(wú)能、反復無(wú)常的痛心。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。

　　課外閱讀《離騷》的其他部分。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導入

　　齊讀課文。

　　二、鑒賞課文

　　引導學(xué)生欣賞：一是藝術(shù)手法，二是詩(shī)人的可感可觸的藝術(shù)形象，三是詩(shī)人內在的深厚的思想感情。

　　1．品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法

　　在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。

　　尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，用黃昏婚期而中道變卦比喻君王失信……這里面有描寫(xiě)，有敘事，但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。

　　另外，每?jì)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。

　　2．分析詩(shī)中屈原形象

　　他血統高貴，器宇不凡。（皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名）

　　他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。（扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩）

　　他勤勉修行，自強不息。（汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與）

　　他赤膽忠心，胸懷熾烈。（指九天以為正兮，夫唯靈修之故也）

　　他嫉惡如仇，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘）

　　他為實(shí)現理想，不懼個(gè)人危難。（豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)）

　　3．欣賞詩(shī)人內在的深厚的思想感情。

　　課文節選部分的詩(shī)句，突出表現丁詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

　　三、背誦前6節

　　引導學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì )字句含義，體會(huì )詩(shī)人的思想感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦�？梢詣�(chuàng )設競賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。

　　四、引申、拓展

　　1．賞析屈原名句，諸如——

　　路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

　　2．屈原的地位和影響

　　屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng )作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著(zhù)崇高的地位。

　　屈原首先是作為一個(gè)愛(ài)國者、愛(ài)國的詩(shī)人為后世所景仰的。漢初，遭遇與屈原相似的賈誼，他寫(xiě)過(guò)一篇《吊屈原賦》，表示了對屈原的崇敬，并寄托了自己的感慨。司馬遷也是真正理解屈原的人，他不僅在《史記》中為屈原立傳，極力贊揚屈原，并且以“屈原放逐，乃賦《離騷》”的精神鞭策自己，以完成《史記》的寫(xiě)作。以后，屈原精神在許多作家身上得到進(jìn)一步發(fā)揚，李白、杜甫都景慕屈原之為人。李白“一生傲岸”，不向權貴折腰，卻深深敬佩屈原。他說(shuō)：“屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘�！笨隙�了屈原的不朽。杜甫的憂(yōu)國愛(ài)民的思想是屈原精神真正的繼承者。他的詩(shī)歌也努力向屈原學(xué)習，所以他說(shuō)：“窮攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵�！睆墓胖两�，在我國還有不少詩(shī)人在民族危亡時(shí)期寫(xiě)下激昂慷慨的愛(ài)國詩(shī)篇，現在仍感召著(zhù)一代又一代。

　　屈原對文學(xué)創(chuàng )作的影響同樣是巨大的，從形式上看，他打破了四言詩(shī)的格調，吸收民間形式，特別是楚聲形式，創(chuàng )造了一種句式參差靈活的新體裁，是詩(shī)歌形體的——次解放。在文學(xué)創(chuàng )作上，他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，把原來(lái)的比興材料，如草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸和風(fēng)云雷電都賦予了生命，讓它們活動(dòng)，甚至讓它們有人的意志，用以寄托詩(shī)人的思想感情。這些對我國古代文學(xué)影響極大。如張衡《四愁詩(shī)》、曹植的《美女篇》、杜甫的《佳人》等。還有屈原所運用的大膽幻想和夸張的手法，對我國積極浪漫主義詩(shī)歌傳統的形成和發(fā)展也有很大影響，像李白就認真學(xué)習了屈原的作品，把握了楚辭的精神，因此在我國古代積極浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng )作中占有突出的地位。唐代另一浪漫主義詩(shī)人李賀所受屈原的影響也是十分明顯的。

　　《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng )作道路，二千年來(lái)一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。

　　3．研究性學(xué)習選題設計——屈原人格之研究

　　研究屈原，不能不涉及屈原的人格，即其思想、人品、情操和情感的綜合。要全面研究屈原的人格，應從古今文獻資料的記敘中，尤其是他的文章作品中尋蹤訪(fǎng)幽、探情究事。

　　《離騷》教案 2

　　知識目標

　　1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、通過(guò)學(xué)習《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

　　3、學(xué)會(huì )吟誦古詩(shī)詞，注意節拍、重音。

　　4、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng )作手法：豐富的想象，形象的描述。

　　能力目標

　　1、培養通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì )作者的思想感情的能力。

　　2、掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　德育目標

　　通過(guò)學(xué)習《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情，并學(xué)習詩(shī)人不與惡勢力同流合污，執著(zhù)追求理想的高尚節操。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。

　　2、品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　教學(xué)方法

　　1、運用講讀法、逐節誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

　　2、運用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對作品的理解。

　　教具準備

　　錄音機教學(xué)磁帶

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想。

　　2、了解《離騷》在詩(shī)歌形式上的革新及“楚辭”體。

　　3、學(xué)習詩(shī)歌的1-7節，解決其中的疑難字、詞，能夠熟讀并基本背誦下來(lái)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導語(yǔ)：

　　毛澤東在《沁園春雪》中感嘆古代帝王們武功有余而文治不足。(“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕�！�)我們知道，"風(fēng)"是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，"騷"即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng )作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，"風(fēng)騷"也因此成為文學(xué)的代名詞。古代帝王們需補充一點(diǎn)"風(fēng)騷"，作為新世紀接班人的我們更應注重自身的文學(xué)修養。這節課我們就來(lái)學(xué)習《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

　　二、解題

　　1、簡(jiǎn)介“楚辭”

　　“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，上戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。

　　2、屈原及《離騷》

　　屈原，名平，字原。戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，上個(gè)世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

　　我國歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì )大變革的戰國中期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實(shí)現。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)幑狻钡囊黄�浪漫主義杰作，是詩(shī)人的一篇主要代表作品，也是“楚辭”體的重要代表作品，人們往往以此來(lái)統稱(chēng)屈原的全部詩(shī)作，它在我國文學(xué)史是具有極其重要的地位。人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　《離騷》的主題表現了詩(shī)人為實(shí)現祖國富強的崇高目標所作的.熱烈追求和不屈的斗爭�！半x”——憂(yōu)愁，“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。

　　三、誦讀課文

　　1、放錄音：

　　第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

　　第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

　　2、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏。

　　3、教師總結騷體詩(shī)的誦讀節奏：

　　騷體詩(shī)一般是三四個(gè)節拍，隨文切分。如長(cháng)/太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余/雖/好修姱/以鞿羈兮，謇/朝誶/而夕替。

　　4、請同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。

　　四、整體把握課文

　　1、要求學(xué)生借助課下的注解，疏通課文的句子，注意生字、生詞及常用字、詞的特殊用法。

　　2、要求學(xué)生以四人為一小組，討論課文內容，梳理課文思路。

　　明確：1-7節作者自述受屈遭貶的原因，表示不愿同流合污。

　　8-13節表現了作者追求美政，九死未悔的高尚節操，抒發(fā)憂(yōu)國憂(yōu)民，獻身理想的愛(ài)國感情。

　　五、重、難點(diǎn)解決過(guò)程學(xué)習1-7節

　　1、要求學(xué)生集體朗讀這一部分。

　　2、提問(wèn)：第一節中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么?這一節在文中起什么作用?

　　明確：詩(shī)人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的詩(shī)人形象�！坝嚯m好修姱以羈鞿兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

　　3、提問(wèn)：屈原一生“好修姱以鞿羈鞿兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”?有哪三個(gè)原因?

　　明確：小人投機(“眾女”“謠諑”);君王“不察”，自己不愿同流合污。

　　4、屈原怎么對待這種不公平的待遇?(用詩(shī)句回答)屈原是什么態(tài)度?表現了他什么樣的感情?

　　明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”“伏清白以死直兮，固前世之所厚”。表現了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國的政治理想和愛(ài)國熱情，以及修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無(wú)情的揭露和斥責

　　《離騷》譯文

　　原文：

　　帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降�；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　紛吾既有此內美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路!

　　昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙苣?彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂(lè )兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)。

　　譯文：

　　炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸──是我先祖的光輝大名。歲星在寅的那一年的正月庚寅，我從天上翩然降臨。尊敬的先祖啊，仔細揣度我剛剛下凡的時(shí)辰和啼聲，通過(guò)占卜賜給了我相應的美名。給我取的大名叫正則啊，給我取的別號叫靈均。

　　上天既賦予我這么多內在的美質(zhì)啊，又加之以我注意修養自己的品性。我披著(zhù)噴吐幽香的江離和白芷啊;又聯(lián)綴起秋蘭作為自己的佩巾。光陰似箭，我惟恐抓不住這飛逝的時(shí)光，讓歲月來(lái)塑造我美好的心靈。清晨，我浴著(zhù)晨曦去拔取坡上的木蘭，傍晚，我背著(zhù)夕陽(yáng)在洲畔采摘宿莽來(lái)潤德潤身。太陽(yáng)與月亮互相交迭，未嘗稍停，新春與金秋相互交替，永無(wú)止境。想到樹(shù)上黃葉紛紛飄零，我害怕美人啊，您頭上也添上絲絲霜鬢!為什么，為什么你不任用風(fēng)華正茂的賢者，廢棄污七八糟的小人?為什么，為什么你不改變已經(jīng)過(guò)時(shí)的法度?駕著(zhù)龍馬，飛快地向前猛奔!來(lái)!我給你充當向導。沿著(zhù)康莊大道走向幸福與光明。

　　憶往昔，我三代先王的德行是那么完美精純，一叢叢芳草鮮花簇擁著(zhù)他們。那時(shí)節啊，花椒與桂樹(shù)層層相間，哪里只是蕙草與白芷散發(fā)芳芬?哦!唐堯和虞舜是多么正大光明，他們遵循著(zhù)正道，向著(zhù)光明邁進(jìn)。夏桀和商紂是多么狂亂啊，只想走捷徑，抄小路，結果使自己走向困境。那些黨人是這樣茍且偷安，他們一步步走向死胡同而不思反省。難道我擔心自己會(huì )遭受災禍?不，我擔心的是楚國的車(chē)輪將要覆傾!

　　《離騷》教學(xué)反思

　　我固執地認為：體會(huì )詩(shī)歌作品的美，是必須借助朗讀的，所以，我將誦讀作為一個(gè)重點(diǎn)。楚辭在語(yǔ)言上的特點(diǎn)可以通過(guò)誦讀給學(xué)生以感性的認識。在讀的時(shí)候，一定要強調感情，應該給學(xué)生示范。由于這篇《離騷》中的文字是最古老的意義，所以讀來(lái)較生澀難懂，但通過(guò)誦讀也能體會(huì )到那種不一樣的美。我的反思如下：

　　一、教師素質(zhì)方面

　　這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗上難免不足。但在課前也做好了充分的準備。在課堂上能夠聯(lián)系現在與過(guò)去，聯(lián)想到古詩(shī)詞句，在適當的時(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調動(dòng)學(xué)生的情感。當然，疏通詩(shī)句也是必不可少的環(huán)節，楚辭的語(yǔ)言有很多是古代楚地的方言，對這些無(wú)需關(guān)注太多，只要學(xué)生能結合注釋翻譯詩(shī)句即可，對于比較重要的文言字詞，我認為教學(xué)時(shí)候還是不能放過(guò)，例如古今異義詞，通假字，本課出現得較多且比較常見(jiàn)，應該指導學(xué)生歸納積累。至于實(shí)詞的一詞多義我覺(jué)得不用過(guò)多強調，包括特殊句式，“介詞結構后置、賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置”，我考慮可以暫且放過(guò)，留待以后解決。只要學(xué)生翻譯是能將詞語(yǔ)翻譯準確，句式能調整語(yǔ)序即可。作為高一的學(xué)生我覺(jué)得此時(shí)講太多不太合適，且本課是詩(shī)歌，重點(diǎn)不應放在此。疏通詩(shī)句是為了整體感知詩(shī)歌的情感和思想，本詩(shī)的情感比較復雜，提示學(xué)生找關(guān)鍵句，然后總結，我覺(jué)得學(xué)生比較好理解。詩(shī)歌是節選的，只有三段詩(shī)，我覺(jué)得沒(méi)有必要將屈原“美政理想”的內容加進(jìn)來(lái)，在這兩部分詩(shī)中，能把握住主要的感情即可。

　　二、誦讀的基本要求與方式

　　每次誦讀都會(huì )確定目標，讓學(xué)生的閱讀有明確的目標、具體的任務(wù)。誦讀有多樣的形式，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生默讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。

　　三、學(xué)生素質(zhì)方面

　　由于學(xué)生是屬于層次比較低的一個(gè)班，基礎相對薄弱一些。但也能積極配合，認真思考且善于思考，敢于回答問(wèn)題。例如：在解答“離騷”二字的含義時(shí)，學(xué)生就能大膽地說(shuō)出自己的看法;在學(xué)到通假字“錫—賜”時(shí)，學(xué)生也能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的歷史知識，答出“賜”的意思。在組織誦讀時(shí)，學(xué)生能在教師的指導下讀得有聲有色。

　　四、存在問(wèn)題

　　在《離騷》一課的教學(xué)中，我雖然能夠充分利用自己的優(yōu)勢順利地完成了這堂課的教學(xué)，但也存在幾點(diǎn)不足：

　　首先，課前準備過(guò)于充分，雖然也有不少的閃光點(diǎn)，但整節課有點(diǎn)像在表演，還不夠深刻，讓旁人覺(jué)得有賣(mài)弄自己才華的嫌疑。

　　其次，教師范讀過(guò)多，應多留些時(shí)間給學(xué)生自讀自悟的時(shí)間和空間。同時(shí)還可以在教師的指導下讓學(xué)生立刻進(jìn)行模仿，讀出真情實(shí)感。

　　最后，學(xué)生無(wú)論在齊讀還是個(gè)人讀時(shí)，教師應多傾聽(tīng)學(xué)生讀得是否到位，然后進(jìn)行適當的指導和點(diǎn)評。

　　總之，本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預想的任務(wù)，誦讀的效果還不錯，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題，如果能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì )更好。

　　《離騷》教案 3

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國的思想。

　　2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統的特征。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

　　2、疏通語(yǔ)句，分析表達的思想感情。

　　3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、有關(guān)資料

　　1、屈原生平

　　屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！�

　　在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè )之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。

　　2、楚辭

　　楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！痹趹饑�中期，隨著(zhù)屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

　　3、《離騷》

　　《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)�！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記?屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳，

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影。

　　二、朗讀

　　1、教師領(lǐng)讀，總結：

　　(1)騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。

　　(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。

　　2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋?zhuān)�疏通文義，劃分朗讀節奏。

　　三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

　　1、自述家世、出生時(shí)辰。

　　高陽(yáng)，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專(zhuān)稱(chēng))，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬

　　從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。

　　2、皇考為作者命名。

　　覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)

　　自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。

　　3、作者內美且修能。

　　紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉

　　作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養，希望有所作為。

　　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”。

　　4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

　　汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽

　　早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(cháng)久之道。

　　5、時(shí)不我待，擔心美人遲暮。

　　由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及天時(shí)運轉，春秋輪轉，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達積極進(jìn)取、忠君憂(yōu)國的生活態(tài)度。

　　6、棄穢改度用賢才。

　　提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著(zhù)美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

　　第二課時(shí)

　　一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的'黑暗現實(shí)，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

　　7、贊頌三后之純粹。

　　詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習。

　　8、堯舜和桀紂的對比。

　　耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。

　　帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習，遵循治國之道，任用賢才。

　　9、黨人和自己的對比。

　　黨人只圖享樂(lè )，結果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔憂(yōu)，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。

　　10、自己忠而被謗的遭遇。

　　踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王

　　他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫�！�(翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩。(評析)主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現外，又�；没癁橐粋�(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。

　　11、患而不舍為靈修。

　　謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王

　　明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔�！�(翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì )后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對他的惡毒誣蔑，一會(huì )說(shuō)他穿著(zhù)奇裝異服，一會(huì )又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

　　“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！�(翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛(ài)美，并且習以為常。即使肢體分解也不會(huì )改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩(shī)所表現出的詩(shī)人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩(shī)人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現出來(lái)了。繼之又更加堅定地作出了選擇。

　　12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無(wú)能、反復無(wú)常的痛心。

　　總結：課文節選部分的詩(shī)句，突出表現了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂(yōu)天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。

　　第三課時(shí)

　　一、藝術(shù)欣賞

　　1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

　　請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的?

　　明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，用荃草比喻現實(shí)中的君王，

　　用眾芳，椒、桂、蕙、比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

　　2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法?

　　對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。

　　3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達心聲，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，表現了屈原志潔行高，執著(zhù)追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　　二、語(yǔ)法總結

　　1、通假字

　　辟：通“僻”，幽僻道：通“導”，向導正：通“證”，作證，為證

　　2、古今異義

　　朕：第一人稱(chēng)代詞“我”/用于特指古代皇帝的自稱(chēng)

　　以為：“以之為”的省略/認為

　　代序：依次替代/把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章

　　純粹：美德，完美/1、不攙雜別的成分2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑

　　捷徑：邪出的小路/近路

　　黨人：結黨營(yíng)私的小人/同一個(gè)黨派的人

　　武：足跡/關(guān)于軍事的

　　3、詞類(lèi)活用

　　名余曰正則兮名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。(字余曰靈均)

　　紛吾既有此內美兮美，形容詞用作名詞，美德

　　4、特殊句式

　　恐年歲之不吾與否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”。

　　肇錫余以嘉名 介詞結構后置

　　《離騷》教案 4

　　【學(xué)習目標】

　　1.理解詩(shī)歌內容，把握詩(shī)人的思想感情。

　　2.品味本詩(shī)比興表現手法及其表達效果。

　　3.把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課前預習

　�。ㄒ唬┳髡�

　　屈原(約前340—前278)，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國與齊國聯(lián)合共同抗衡秦國。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。公元前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅x而死。

　　屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng )立了“楚辭體”，代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《遠游》《卜居》《漁父》等。其作品洋溢著(zhù)對楚地楚風(fēng)的眷戀和報國為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻。

　�。ǘ�）楚辭

　　“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌形式，亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。

　　楚辭是發(fā)源于中國x淮流域楚地的歌謠，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢，形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。

　　《楚辭》西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

　�。ㄈ�）屈原的名句

　　1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(《離騷》)

　　2.長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)

　　3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(《離騷》)

　　4.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。(《漁父》)

　　5.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(《涉x》)

　　6.茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。(《涉x》)

　　(四)題目解說(shuō)

　　《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國古代詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。

　　關(guān)于“離騷”之義，古今學(xué)者眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”，即遭遇憂(yōu)愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”。

　　(五)寫(xiě)作背景

　　屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì )大變革的戰國中后期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在諸侯國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵精圖治，這觸犯了楚國貴族集團的利益，因此楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達不愿與世俗同流合污的志向。

　　二、學(xué)習過(guò)程

　　任務(wù)一：疏通文意梳理行文脈絡(luò )

　　任務(wù)設計：

　　1、請學(xué)生自由朗讀，結合注釋?zhuān)�梳通文意。圈出有疑�?wèn)的地方。

　　針對疑問(wèn)進(jìn)行指導。

　　2、在疏通文意的基礎上梳理行文脈絡(luò )。

　　行文脈絡(luò )：

　�、偈紫冉榻B自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

　�、诮又�(zhù)敘述自己的才能修養、憂(yōu)慮希望，表達立志改革，愿為前驅的報國之情。

　�、廴缓笞肥鍪芮�遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

　�、茏詈蠓此�，表現了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人反省自己和獻身理想的熱情。

　　3、朗讀第一段，總結屈原的“內美”體現在哪些方面。

　�、俪錾砀哔F。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國遠古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)的“五帝”之一�！妒酚浨�原列傳》:“屈原者，名平，楚之同姓也�！�

　�、诔錾�吉祥。太歲在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹說(shuō):“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內也�！�(《楚辭集注》)

　�、勖�字蘊含政治理想�！罢齽t”“靈均”，都與“平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃帝問(wèn)其大臣的一段話(huà):“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，為之若何?”可見(jiàn)，正、均、平，皆為古人的政治理想。

　　小結：詩(shī)人因出身高貴而自負、自傲、自愛(ài)，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內因，卻也是構成他悲劇命運的.一個(gè)因素。

　　4、明代汪瑗道:“內美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者�！崩首x第二段，屈原怎樣闡述“修能”。

　　運用比喻。

　　無(wú)論是佩帶香草，還是朝取木蘭，夕擷宿莽，都是比喻，是詩(shī)人志趣高潔的表征。

　　小結：這種潔身自好的追求，隨著(zhù)春秋代序、歲月流逝而更加迫切。美人遲暮，如同草木零落，雖有雄心壯志，何以施展?因此，詩(shī)人決心趁年歲未老，為國家除污去穢，改變法度。駕馭駿馬，“導夫先路”，這是何等的豪邁與自信!

　　任務(wù)二：體味詩(shī)人的情志

　　任務(wù)設計：

　　1、誦讀第三段和第四段，請找出表達詩(shī)人品德和情懷的詩(shī)句并分析。

　　學(xué)生探究總結：

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表現剛正不阿，一身正氣。

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”體現了疾惡如仇，不同流合污的品格。

　　“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！北砻鳚嵣碜院�，自我完善的高潔。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明堅持真理、獻身理想至死不渝的品質(zhì)。

　　“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”突出屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國的精神品質(zhì)。

　　小結：因此司馬遷對屈原作出了高度的評價(jià):“其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行康，故死而不容�！薄半m放流，眷顧楚國，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”又說(shuō)，“雖與目月?tīng)幑饪梢病薄?/p>

　　2、根據課文內容，概括詩(shī)人的思想感情。

　　詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想，以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　3、誦讀課文，找出文中的比喻句，分類(lèi)歸納并分析表達效果。

　　先找出文中的比喻句，然后歸類(lèi)分析。

　�、佟稗テ彙�、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高尚的節操，美好的品行，崇高的理想。

　�、凇氨娕�”、“澤”比喻小人骯臟污穢的東西

　�、邸苞v鳥(niǎo)”比喻君子

　�、堋胺健北扔髡�直端方的人

　�、荨班鳌北扔魇拦蕡A滑的人

　　表達效果：既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對比，給讀者以較深刻的印象。形象鮮明，情感意識強烈，使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。

　　小結：比興手法不是《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)利，在《離騷》中也運用大量喻�！段男牡颀埍扰d》中也說(shuō):“三閭忠烈，依《詩(shī)》制《騷》，諷兼比興�！边@些論述，肯定了《離騷》的歷史地位，也指出它與《詩(shī)經(jīng)》的淵源關(guān)系。

　　任務(wù)三：探尋“美人香草”象征義

　　任務(wù)設計

　　《離騷》中最引人注目的是“美人”和香草”兩類(lèi)意象。分析《離騷》中的“美人香草”象征義。

　　“美人”或是比喻君王，或是作者自喻�！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對自己不能始終信任的事實(shí)，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆�！峨x騷》后半部分，屈原又轉為男性，“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”，而將君王喻為美人，他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周?chē)�都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不達。

　　《離騷》中充滿(mǎn)了種類(lèi)繁多的香草，有“芰荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”寄寓著(zhù)詩(shī)人獨特的心理特征，是潔身自好、不與世同流合污高潔品質(zhì)的象征。

　　任務(wù)四：探究藝術(shù)特色

　　任務(wù)設計

　　《離騷》“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚詞”具有濃郁的楚文化色彩。請根據課文總結其藝術(shù)特色。

　�、倬涫降撵`活參差。

　　《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，擴大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法，創(chuàng )造了一種節奏分明而參差錯落的雜言句式。出現了不少工巧的對偶句，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節奏美。

　�、凇百狻弊值膭�(chuàng )造性使用。

　　從《離騷》來(lái)看，兩句用“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對調整詩(shī)歌節奏起著(zhù)很大作用，增強了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美

　�、郾扰d手法的運用。

　　詩(shī)人運用奔放而瑰麗的想象，將楚地特有的風(fēng)物引入詩(shī)篇，繁多的比喻，不但使敘事、說(shuō)理更加生動(dòng)形象，也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，蘊藉有致。

　　三．主題歸納

　　課文節選的這部分敘述詩(shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養自己的美好德行。

　　四．作業(yè)

　　背誦默寫(xiě)第三段

　　《離騷》教案 5

　　【學(xué)習目標】

　　知識與技能：疏通詩(shī)歌大意，感知課文內容，掌握《離騷》和楚辭的文學(xué)知識;

　　過(guò)程與方法：自主學(xué)習，小組合作探究解決疑難。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：梳理文章脈絡(luò )，了解屈原的愛(ài)國精神和人格節操。

　　【學(xué)習重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解;

　　難點(diǎn)：有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　一、課前預習

　�、逯�識鏈接

　　屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死。代表作《離騷》，是我國古代最長(cháng)的政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)幑狻钡囊黄�浪漫主義杰作。

　　楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。作者主要是屈原，其次還有宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。

　　離騷：司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。

　�、嬲n前自測：給下列劃線(xiàn)字注音

　　修姱、鞿羈、朝誶、蕙纕、攬茝、謠諑、偭規矩、忳郁邑、侘傺、溘死、鷙鳥(niǎo)、方圜、方枘、攘詬、蘭皋、芰荷、岌岌、雜糅

　　二、導入新課

　　在中國浩瀚的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，始終像浪花一樣潔凈美麗;有一個(gè)名字，成就了楚地一條普通河流的萬(wàn)古名聲;有一個(gè)名字，當粽葉的香氣飄溢在我們周?chē)�的時(shí)候，驀然回首，他就站在我們身邊，這個(gè)名字就是——屈原、。今天，讓我們一起走近屈原，走進(jìn)《離騷》，去傾聽(tīng)靈魂的絕唱!

　　《離騷》背景參考

　　屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的著(zhù)名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》、《九歌》等。

　　【簡(jiǎn)介】

　　屈原(公元前340—公元前278)，是中國最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ)，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的新時(shí)代。

　　公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里(今湖北宜昌市秭歸縣)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的.意見(jiàn)，并且使懷王疏遠了屈原。

　　公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺�，F在定五月五日為詩(shī)人節。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè )兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！�，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻�原被放逐后，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現出了兩種處世哲學(xué)。

　　公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，據說(shuō)就是因此而來(lái)的。

　　【家族】

　　屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋(mǐ)姓;楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的后代以地名屈為氏，即羋姓屈氏，有別于國君一族羋姓熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)(也就是現在湖北省秭歸縣境內)。這就是屈原的故鄉。

　　春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類(lèi)似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏;戰國時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國后期，一直處于楚國的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。

　　屈原是楚王的本家，當時(shí)叫作“公族”或“公室”，所以他和楚國的關(guān)系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過(guò)要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。

　　【生平】

　　出生

　　屈原的出生日期，自古以來(lái)有很多人研究，一直到解放后考古文物的出土才定為公元前340年。研究屈原生辰，主要是根據《離騷》中的兩具：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。王逸認為攝提是指攝提格，太歲在寅曰攝提，這是以歲星所當的年次而言;朱熹則以為攝提是星名，這個(gè)攝提星隨斗柄以指十二辰，這里以攝提星所指的月份而言。據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日。

　　1976年陜西臨潼縣出土了一件利簋，器內有銘文4行，32字，記述了周武王伐紂的過(guò)程。湯炳正先生在經(jīng)過(guò)認真考證后認為，利簋銘文歲鼎克三字中，歲指歲星，古人或稱(chēng)攝提，今人稱(chēng)為木星。鼎即貞，訓為當�？伺c辜同字，為月名，十一月為辜。歲貞克意為歲星正當十一月晨出東方，此系指木星的會(huì )合周期而言。這樣，利簋銘文珷征商，唯甲子朝，歲貞克，昏夙有商就與《史記》的正月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野的記載完全吻合。利簋銘文歲貞克，與《離騷》攝提貞于孟陬說(shuō)的是同一范疇的問(wèn)題，都是以歲星的運行標記年月。若按《離騷》為例，銘文可以引申為攝提貞于仲辜;若以銘文例之，《離騷》中的攝提貞于孟陬也可以簡(jiǎn)化為歲貞陬�！峨x騷》中攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降這兩句詩(shī)的大意是：歲星恰恰出現于孟春正月的那個(gè)月、庚寅這一天我降生了。這里屈原雖然沒(méi)有正面記述誕生之年，但是凡夏歷正月歲星晨出東方，正標志著(zhù)這一年必然是后世所謂太歲在寅之年。這就說(shuō)明了王逸以攝提指木星所當年次之說(shuō)的正確性，而朱熹關(guān)于攝提是指星名的說(shuō)法是片面的。

　　天文學(xué)家根據漢簡(jiǎn)《漢武帝元光元年歷譜》和帛書(shū)《五星占》，計算出周顯王三年(公元前366年)正月，木星的位置恰恰是晨出東方，即所謂攝提格之年。以此為座標，再運用木星的會(huì )合周期和恒星周期的規律，并結合《史記·屈原賈生列傳》和《楚世家》中的歷史資料，可以推算出屈原的出生年月。從周顯王三年，木星經(jīng)過(guò)兩個(gè)恒星周期即24年的運行，于楚宣王二十八年(公元前342年)正月又晨出于東方，這一年應當就是《離騷》攝提貞于孟陬的攝提格之年。又根據日本學(xué)者新城新藏的戰國長(cháng)歷該年正月朔乙丑進(jìn)行推算，這一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原應當是出生于公元前342年夏歷正月二十六日，亦即楚宣王二十八年乙卯，夏歷正月二十六日庚寅。

　　湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》也稱(chēng)庚寅日出生的男子為貴。云夢(mèng)本為秦地，據學(xué)者研究，云夢(mèng)秦墓墓主喜為入秦之楚國遺民，因此，《日書(shū)》名為秦簡(jiǎn)，實(shí)則反映了楚人的宗教意識，這符合屈原的自述。

　　取名

　　屈原在《離騷》中說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

　　這四句是說(shuō)：父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也;則法也”，“靈，神也;均，調也。言正平可法者莫過(guò)于天，養物均調者，莫神于地�！彼�以名“平以法天”，字“原以法地”。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說(shuō)“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統。

　　經(jīng)歷

　　屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(公元前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　從屈原的作品中看，他做為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動(dòng)�？脊盼墨I表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。學(xué)者稱(chēng)：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對應比較，可以發(fā)現竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫(xiě)的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內容提供了旁證材料�！�

　　屈原生活的時(shí)期，正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現振興楚國的大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

　　屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結果會(huì )盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著(zhù)楚國前途的危機。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統節日，后來(lái)人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。

　　《離騷》教案 6

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　2、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　3、了解浪漫主義手法傳統的特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果

　　重點(diǎn)：

　　1、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　難點(diǎn)：

　　理解詩(shī)歌中意象的象征意義

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　這一單元學(xué)習詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的�！丛�(shī)經(jīng)〉和<離騷》是我國現實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)庉x。

　　二、屈原及背景介紹

　　忠君愛(ài)國詩(shī)人

　　希望輔佐明君，致君堯舜，對內制定法令，對外接待賓客。推舉有賢能的人，結果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，最后楚國滅亡，投汨羅江而死。

　　所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之�？芍^窮矣，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣�！薄�—司馬遷《史記屈原賈生列傳》

　　三、解題

　　離騷：遭遇憂(yōu)愁。思考可能些什么？

　　憂(yōu)愁

　　節操

　　四、具體分析課文；

　　問(wèn)題一：憂(yōu)愁的是什么？

　　憂(yōu)愁（民生之多艱）

　�。ɑ实刍栌�，賢愚不分）

　�。ㄐ∪穗x間）

　　問(wèn)題二：面對這樣的`現實(shí)，它是什么樣的節操呢？

　　節操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污

　�。ǚ�清白以死直，至前世而固然。）以死明志

　�。ㄍ诵尬岢醴�）修身養性

　�。�民生各有所好兮，吾獨好修以為常）潔身自好

　�。�雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝

　　五、總結屈原：

　　憂(yōu)國憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。

　　六、作業(yè)：

　　1、熟讀并背誦

　　2、找出文中的比喻句。

　　《離騷》教案 7

　　【教學(xué)目標】理解本詩(shī)所表達的思想情感。

　　【教學(xué)方法】自主學(xué)習與共同探討相結合。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)內容、步驟】

　　一、導引：

　　請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

　　對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開(kāi)詩(shī)賦立。

　　孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

　　二、作者簡(jiǎn)介：

　　屈原（約公元前339――約前278），戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。

　　屈原出身楚國貴族，任楚國三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權力和地位，他只要不說(shuō)話(huà)或是少說(shuō)話(huà)就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國者，他的眼睛中只有“國”之命運，不一定有“君”的權威；他實(shí)在是因為看到了楚國人民的苦難（“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現。以楚王為代表的“國”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國……

　　三、《離騷》簡(jiǎn)介：

　　是屈原的代表作，全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百多字�！峨x騷》用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”�！峨x騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照……對“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》里說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！睎|漢班固的《離騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，愁也�！睎|漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也�！苯炭茣�(shū)節選的是第一部分。作品表現了詩(shī)人崇仰真理，矢志報國的高尚品格，同時(shí)表現出他憂(yōu)國民憂(yōu)民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。

　　四、布置學(xué)生結合文下注釋將原詩(shī)譯成現代文。

　　參考：

　　我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀(guān)察測度我初生的時(shí)節，一開(kāi)始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著(zhù)正則，替我取下的別號叫著(zhù)靈均｜我既有眾多的內在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì )等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機，丟棄穢惡的`行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著(zhù)駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當為君在前面帶路。

　　五、問(wèn)題探討：

　　1、概括1－－4句詩(shī)的大意。

　　寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

　　2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？

　　是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。

　　3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡？

　　意在標明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

　　4、5－8句寫(xiě)了什么？

　　介紹自己美好的名字。

　　5、為什么要寫(xiě)這些？

　　表現出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

　　小結：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因為自己注重修養。

　　6、看9－12句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)自己強調自己才能修養不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習。

　　7、從介紹出身的高貴到宣揚自己的“內美”和“修能”體現了什么？

　　體現了詩(shī)人對人格的追求、對自我價(jià)值的發(fā)現。

　　8、13－20句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

　　9、有哪些焦慮？

　　對一心報國的屈原而言，最擔心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機會(huì )把美好的品德和超凡的才能獻給楚國。｜詩(shī)人擔心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識。

　　10、看最后4句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚的呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

　　11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？

　　前兩句表明身處逆境仍心存祖國，有拯救國家的赤子之心。｜后兩句表明他當仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著(zhù)人的覺(jué)醒。

　　小結：在漫長(cháng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國的歷史將更加黑暗。

　　大結：從節選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運，詩(shī)人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠是中華民族的光輝榜樣。

　　六、拓展討論：

　　以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現代社會(huì )常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執著(zhù)？請就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

　　七、補充背誦的名句。

　　1、 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　3、 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　《離騷》教案 8

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　2、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　3、了解浪漫主義手法傳統的特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果

　　重點(diǎn)：

　　1、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　難點(diǎn)：

　　理解詩(shī)歌中意象的象征意義

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　這一單元學(xué)習詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的.�！对�(shī)經(jīng)》和《離騷》是我國現實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)庉x。

　　二、屈原及背景介紹

　　忠君愛(ài)國詩(shī)人

　　希望輔佐明君，致君堯舜，對內制定法令，對外接待賓客。推舉有賢能的人，結果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，最后楚國滅亡，投汨羅江而死。

　　所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之�？芍^窮矣，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣�！薄�—司馬遷《史記屈原賈生列傳》

　　三、解題

　　離騷：遭遇憂(yōu)愁。思考可能些什么？

　　憂(yōu)愁

　　節操

　　四、具體分析課文；

　　問(wèn)題一：憂(yōu)愁的是什么？

　　憂(yōu)愁（民生之多艱）

　�。ɑ实刍栌�，賢愚不分）

　�。ㄐ∪穗x間）

　　問(wèn)題二：面對這樣的現實(shí)，它是什么樣的節操呢？

　　節操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污

　�。ǚ�清白以死直，至前世而固然。）以死明志

　�。ㄍ诵尬岢醴�）修身養性

　�。�民生各有所好兮，吾獨好修以為常）潔身自好

　�。�雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝

　　五、總結屈原：

　　憂(yōu)國憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。

　　六、作業(yè)：

　　1、熟讀并背誦

　　2、找出文中的比喻句。

　　《離騷》教案 9

　　【教學(xué)目標】

　　1、了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。

　　2、反復誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3、通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)

　　2、鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　　2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　【課時(shí)安排】

　　二課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第 一 課 時(shí)

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng )設情景、激情導入

　�。ǘ嗝襟w出示對聯(lián)一副，請判斷這副挽聯(lián)是悼念誰(shuí)的？并說(shuō)明理由。）

　　何處招魂，香草還生三戶(hù)地。當年呵壁，湘流應識九歌心。

　　提示：

　�、佟罢谢辍薄熬鸥琛倍际乔�原作品的名字。

　�、谇�原作品中多寫(xiě)到“香草”。

　�、邸叭龖�(hù)地”是“楚地”的別稱(chēng)，項羽曾說(shuō)“楚雖三戶(hù)，亡秦必矣”。

　�、堋昂潜凇薄跋媪鳌�，屈原曾經(jīng)被流放到湘水一帶。

　　端午節時(shí)民間有一個(gè)習俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀念屈原的。

　�。ǘ�）自主 合作 探究

　　1、關(guān)于作者及《離騷》

　　讓學(xué)生結合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好 ，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國之懷。

　　今天，我們就來(lái)學(xué)習他的代表作《離騷》

　　本文選自《楚辭》。（投影）

　　“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的'一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。

　　那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。

　　2．整體感知

　�。�1）誦讀課文

　�、�、放錄音或教師范讀

　　第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。②、指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節奏。

　�、�、教師總結騷體詩(shī)的誦讀節奏。一般三四個(gè)節拍，隨文切分。

　�、�、集體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。

　　提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。

　�。�2）疏通詩(shī)句，初步感知。

　�。ㄒ�求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）

　�。�3）質(zhì)疑釋疑

　�。ㄒ�求學(xué)生三人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）

　　1.字音：

　　苗裔（yì）孟陬（zōu）揆（kuí）又重之以修能（chóng）肇（zhào）汨余若將不及兮（yù）搴o（qiān pí）棄穢（huì）蕙（chǎi）昌被（pī）窘步（jiǒng）輿車(chē)（yú）踵武（zhǒng）憚（dàn）荃（quán）謇（jiǎn）

　　2．師生共同研讀課文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞以及句式，結合以往學(xué)過(guò)的文言知識解決重點(diǎn)，難點(diǎn)。

　　1）古今異義詞

　�、傥┓螯h人之偷樂(lè )兮。（偷樂(lè )：古：茍且偷安；今：私下里自己樂(lè )）

　�、陔藁士荚徊�庸。（朕：秦以前泛指“我”或“我的”；自秦始皇起專(zhuān)用做皇帝自稱(chēng)。）

　�、奂x秋蘭以為佩。（以為：古為兩個(gè)詞，“以”是介詞，“為”是動(dòng)詞，意思是“把??當作/看作”；今為一個(gè)詞，意思是“認為”。）

　�、艽号c秋其代序(代序:古為“依次”義；今為“代替序言的文章”)

　�、菸羧�后之純粹兮（純粹：古為“品德精美無(wú)疵”；今指“不摻雜別的成分”）

　�、薹蛭┙輳揭跃讲�。（捷徑：古為“斜出的小路”；今指“近路”）

　　2）詞類(lèi)活用

　　指文言文中的某些實(shí)詞，在一定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變它的詞性或用法。如：

　�、倜�余曰正則兮，字余曰靈均。（“名”名詞用為動(dòng)詞，意為“命名”；“字”也是名詞用為動(dòng)詞，意為“起字”）

　�、诓粨釅讯鴹壏x兮，何不改乎此度也？（“穢”形容詞用作名詞，意為“穢政”。）

　　3）掌握重點(diǎn)虛詞的意義及用法

　　“以”文中多次出現，了解其作為連詞、介詞的意義和用法。

　�、俪蓑U驥以馳騁兮，（連詞，相當于“而”，前后為修飾關(guān)系）

　�、诼酚拿烈噪U隘。（連詞，相當于“而”，前后為并列關(guān)系）

　�、塾种刂�以修能。（介詞）

　　“之”作為代詞和助詞的意義和用法。

　�、儆种刂�以修能。（代詞）

　�、诔�搴之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。（結構助詞，可譯為“的”）

　�、畚┎菽局�零落兮，恐美人之遲暮。（用在主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。）

　　“其”作為代詞和助詞的意義和用法。

　�、偃赵潞銎洳谎唾�，春與秋兮代序。（助詞，無(wú)意義，湊足音節。）

　　4）注意通假字的用法

　�、僬劐a余以嘉名。（“錫”通“賜”）②來(lái)吾道夫先路。（“道”通“導”）

　�、圬M惟紉夫蕙？（“惟”通“唯”）④指九天以為正兮。（“正”通“證”）

　�、蒽杞�離與辟芷兮。（“辟”通“僻”）

　　5）特殊句式（古今使用不同）

　　a.倒裝句

　　a.介詞結構后置

　　古代介詞結構在動(dòng)詞后作補語(yǔ)，今放在動(dòng)詞后作狀語(yǔ)。如：

　�、儆种刂�以修能。②肇錫余以嘉名。③忽奔走以先后兮。

　　b.賓語(yǔ)前置句

　　恐年歲之不吾與。（否定句中代詞作賓語(yǔ)提前）

　　b.省略句：在古代文中多見(jiàn)，一定能根據上下文文意補充完整，這對理解文意關(guān)系甚大。

　�、� 紉秋蘭以為佩。（“以”和“為”之間省略了賓語(yǔ)“秋蘭”）

　�、� 乘騏驥以馳騁兮，（“乘”前省略了主語(yǔ)“君王”）

　�、� 指九天以為正兮，（“以為”之間省略了賓語(yǔ)“九天”）

　�。�4）理解課文各部分內容：

　　第一節：敘述

　　《離騷》教案 10

　　【學(xué)習目標】

　　1、了解作者屈原的生平事跡及主要作品，了解《離騷》在中國文學(xué)史上的重要地位。

　　2、了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對比、象征手法的作用，背誦部分章節內容。

　　3、分析并感悟作者在詩(shī)中展現出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國熱情。

　　【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解；欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　【學(xué)法指導】

　　學(xué)習本文，要先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，然后在反復誦讀中領(lǐng)會(huì )它們的豐富內涵，積累一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、活用現象、通假字及特殊的文言句式等。然后做到正確朗讀。

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、課前預習

　�。�慢讀全文一遍，找出不會(huì )讀的字詞，查字典正音；然后至少再讀兩遍，感受朗讀的節奏。利用注解和工具書(shū)熟悉本文的重點(diǎn)字詞和句式。）

　　1、讀下列加點(diǎn)字，寫(xiě)出注音。

　　A、后裔（yì）攝提（shè）搴阰（pí）皇輿（yú）

　　B、宿莽（sù）騏驥（jì）馳騁（chěng）孟陬（zhōu）

　　C、庚寅（yín）昌被（pī）謇謇（jiǎn）純粹（cuì）

　　D、踵武（zhǒng）申椒（jiāo）蕙茝（chǎi）險隘（ài）

　　2、掌握以下的通假字（明確所通的字及意義）

　�。�1）肇錫余以嘉名（錫通賜，賜給）

　�。�2）扈江離與辟芷兮（辟通僻，幽僻，荒遠）

　�。�3）來(lái)吾道夫先路（道通導，引導

　�。�4）指九天以為正兮（正通證，作證）

　　3、掌握多義詞

　　與不吾與（等待）

　　扈江離與辟芷兮（和）

　　忍而不能舍也（舍棄，中止）

　　至舍，四肢僵勁不能動(dòng)（住舍）

　　舍鏗爾，舍瑟而作（放下）

　　駑馬十駕，功在不舍（停止）

　　舍相如廣成傳（安置住宿）

　　度何不改乎此度（法度）

　　皇覽揆余初度兮（氣度）

　　又重之以修能（加上）

　　重乃重修岳陽(yáng)樓（重新）

　　卷我屋上三重茅（層）

　　山重水復疑無(wú)路（重復）

　　4、熟悉古今異義詞（認識其古今詞義）

　�。�1）彼堯舜之耿介兮（古義：光明正大；今義：正直不阿）

　�。�2）昔三后之純粹兮（古義：沒(méi)有雜質(zhì)，比喻品德純正、完美；今義：副詞，表示判斷、結論的不容置疑，多跟“是”連用。）

　�。�3）夫唯捷徑以窘步（古義：快速走偏斜的小路；今義：近路，比喻能較快地達到目的的巧妙手段或辦法。）

　�。�4）紉秋蘭以為佩（古義：以之為，把…。當作。今義：認為。）

　�。�5）恐美人之遲暮（古義：有才德和有作為的人。今義：美麗的人。）

　　5、詞類(lèi)活用（解釋詞義，判斷是哪種活用）

　�。�1）名余曰正則兮（取名）名詞作動(dòng)詞

　　字余曰靈均�。ū碜郑┟�詞作動(dòng)詞

　�。�2）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽（在早上，在傍晚。）名詞作狀語(yǔ)

　�。�3）紉秋蘭以為佩（古人佩帶在身邊的飾品。）動(dòng)詞作名詞

　�。�4）不撫壯而棄穢兮（污穢的東西）形容詞用作名詞

　　紛吾既有此內美兮（美德）形容詞用作名詞

　�。�5雜申椒與菌桂兮（雜聚）形容詞作動(dòng)詞

　�。�6）余既不難夫離別兮（以……為難事）意動(dòng)用法

　　6、特殊句式

　�。�1）倒裝句（試作還原）

　　恐年歲之不吾與（還原后）否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

　　肇錫余以嘉名（還原后）狀語(yǔ)后置

　�。�2）省略句（在適合的地方補出省略了的詞）

　　指九天以為正兮（補充完后指九天以（之）為正兮）

　　紉秋蘭以為佩（補充完后紉秋蘭以（之）為佩）

　　二、課堂學(xué)習與研討

　　1、給下列加點(diǎn)字注音

　　苗裔（ ）孟陬（ ）辟芷（ ）騏驥（ ）蕙茝（ ）申椒（ ）搴（ ）阰（ ）謇謇（ ）昌被（ ）扈（ ）踵（ ）荃（ ）

　　理解課文大意

　　2、重要詞語(yǔ)

　　苗裔：孟陬：皇覽揆余初度兮辟芷：

　　朝搴阰之木蘭兮：騏驥：蕙茝：謇謇：

　　通假字

　　肇錫余以嘉名來(lái)吾道夫先路也指九天以為正兮

　　詞類(lèi)活用

　　名余曰正則兮字余曰靈均

　　特殊句式

　　恐年歲之不吾與：

　　3、讀完這首詩(shī)，你感受到了洋溢于詩(shī)中的澎湃激情了嗎？你發(fā)現詩(shī)歌運用的傳承與創(chuàng )新的表現手法了嗎？各學(xué)習小組交流一下。

　　思路點(diǎn)撥：注意體會(huì )比喻修辭的恰當運用，并結合屈原的人生經(jīng)歷分析屈原的思想實(shí)質(zhì)。

　　探究：《離騷》全詩(shī)大致分為十個(gè)段落。課文節選的是前三段。

　　第一段，作者自敘其世系名字、興趣愛(ài)好、性格品行、才能修養，表明自己有條件成為國家的棟梁，報效祖國。

　　第二段，以香草美人比喻自己品德優(yōu)異，才能出眾。

　　第三段敘述作者步入宮廷之后，希望遇到唐堯、虞舜那樣的有道明君。事實(shí)恰恰相反，他一步入政壇便遇到一批奸詐小人。他擔心楚國的江山會(huì )毀滅在這批人手里。他的理想和事業(yè)蒙上了一層陰影。

　　所選的這三節詩(shī)歌，與全詩(shī)一樣，用香草美人來(lái)比喻自己、賢士和君主，表明自己高潔、端正的品格，并表達自己的政治理想、愛(ài)國主義精神，可以說(shuō)感人至深。特別是詩(shī)中體現的.作者堅持理想、寧死不屈的斗爭精神，感動(dòng)了一代又一代的愛(ài)國者，是一篇熱愛(ài)祖國、伸張正義、鞭撻黑暗、追求光明的杰作。

　　《離騷》是屈原用他的思想、遭遇、痛苦、熱情以及整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上還是第一次出現。

　　4、“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩�！蹦隳苷f(shuō)出詩(shī)人寫(xiě)香草的用意嗎？

　　思路點(diǎn)撥：抓住“辟芷”、“秋蘭”兩個(gè)喻體，從修辭的角度領(lǐng)會(huì )屈原的品格。

　　探究：這一句表明屈原一生不斷追求美好事物，提高自身修養。屈原用香草來(lái)自喻，表明自己的高潔品行。他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。用采摘香草比喻加強自身修養，身披鮮花比喻保持高潔。其次用香草鮮花來(lái)比喻，就使作品含蓄，富于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩。

　�。�3）“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”，“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步�！边@些詩(shī)句運用了什么手法？寄寓了詩(shī)人什么樣的情感態(tài)度？

　　思路點(diǎn)撥：從“對比”手法的角度并結合時(shí)代背景加以分析。

　　探究：作者以對比手法，鮮明地表達了自己的政治見(jiàn)解。作者贊頌先古三王時(shí)代的政治清明，重用賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨群小人，委婉勸諫懷王莫蹈庸王亡國的覆轍，鮮明充分地表現了詩(shī)人“明于治亂”的才能。

　　5、節選部分在寫(xiě)法上有何特點(diǎn)？請結合具體語(yǔ)句，談?wù)勀愕睦斫�，然后和同學(xué)交流交流。

　　思路點(diǎn)撥：從抒情方式、表達手法兩個(gè)角度加以探究。

　　探究：課文節選部分突出表現了詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想……這里面有描寫(xiě)，有敘事，但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外，每?jì)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。

　　6、 “兮”本身在語(yǔ)句中沒(méi)有什么意義，就是語(yǔ)氣助詞，本身沒(méi)什么意義。楚辭、漢賦及唐前的詩(shī)中常用，就是為了形成音律和諧，類(lèi)似于現在歌中的‘啦、呀“等。課文中大量運用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？

　　思路點(diǎn)撥：“兮”字可以用在句子的不同位置，在不同的位置的作用也不一樣，從這個(gè)角度分析即可。

　　探究：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。

　　7、詩(shī)人在第一部分自敘身世，對表現詩(shī)人的形象有何作用？

　　思路點(diǎn)撥：可從出身高貴，顯示出其與俗人不同方面來(lái)分析作答。

　　探究：詩(shī)人以第一人稱(chēng)口吻來(lái)描述身世，由詩(shī)中的“高陽(yáng)”、“皇考”可見(jiàn)其高貴的家世，而“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”則寫(xiě)明詩(shī)人誕生于寅年寅月寅日。這高貴的家世，奇特的降生，凸現了人物的超群脫俗。

　　8、屈原像一顆流行，滑過(guò)歷史的天空，留給人們的是一條閃光的軌跡。戰國那樣的時(shí)代，面對楚國黑暗的政治，屈原是否非得要自殺呢？他可不可以到其他國家去實(shí)現自己的理想抱負呢？

　　觀(guān)點(diǎn)一：我認為屈原根本沒(méi)有必要自殺，“此處不留爺，自有留爺處”，戰國時(shí)期那么多諸侯國呢，隨便去哪個(gè)國家都有可能受到重用。

　　觀(guān)點(diǎn)二：我不同意甲的觀(guān)點(diǎn)，戰國時(shí)期諸侯國雖多，但自己的祖國只有一個(gè)，如果一遇到挫折，就跑到其他國家去，那不成了賣(mài)國賊了嗎？

　　觀(guān)點(diǎn)三：古人云：“良禽擇木而棲”，試想，那樣的楚國還值得屈原為之愚忠嗎？況且，那時(shí)的諸侯國和現在“祖國”的概念也不一樣，離開(kāi)諸侯國并不能算是賣(mài)國。

　　觀(guān)點(diǎn)四：屈原是否應該自殺，這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有標準答案的。我可以講以下幾點(diǎn)，供大家參考：

　　從當時(shí)時(shí)代風(fēng)尚來(lái)看，先秦時(shí)代效忠祖國還遠沒(méi)有形成普遍的道德準則，縱橫家朝秦暮楚，軍事家殺妻求將，人才跨國界自由流動(dòng)，追求“自我價(jià)值”的實(shí)現，在當時(shí)均屬天經(jīng)地義。我們知道，孔子也曾周游列國，四處尋求政治地位，以推行其社會(huì )主張。不但士大夫這樣，普通老百姓更是要選擇政治清明、經(jīng)濟繁榮的“樂(lè )土”而居�？鬃泳椭鲝垺斑h人不服”“修文德以來(lái)之”。

　　《離騷》教案 11

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)，并朗讀和串講課文;

　　2.理解詩(shī)中所表現出的詩(shī)人的愛(ài)國精神和人格節操。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、 導語(yǔ)：

　　我們剛剛學(xué)習了《詩(shī)經(jīng)》三首，從中感受到了我國古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn)，例如，真實(shí)地反映了當時(shí)的生活現狀;在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今 高中英語(yǔ)，我們將要學(xué)習的我國偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》，無(wú)論在內容上還是在形式上，與《詩(shī)經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩(shī)的過(guò)程中，去發(fā)現和歸納這些變化、體會(huì )詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧!

　　二、學(xué)習有關(guān)文學(xué)常識

　　(一)引導閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、等文字。

　　設計三個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生

　　1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物?

　　2.《離騷》的基本內容是什么?它與詩(shī)人的經(jīng)歷有什么關(guān)系?

　　3.被后世稱(chēng)為“楚辭體”或“騷體”的詩(shī)歌有那些特點(diǎn)?

　　明確：

　　1.屈原是一位愛(ài)國主義詩(shī)人。作為當時(shí)楚國的左徒和三閭大夫是負有內政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的理想就是要使祖國獨立富強，以至統一長(cháng)期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的具體含義。

　　2.參見(jiàn)教材第33頁(yè)資料的結尾那句話(huà)(從“詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)”到完)，而“離騷”這個(gè)詞的解釋就是“遭遇憂(yōu)患”。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠離故土的，因此，其憂(yōu)國憂(yōu)民的思想隨處可感亦在情理之中。

　　3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng )造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。

　　(二)教師補充介紹：

　　1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期，被放逐于漢北;第二次是在頃襄王時(shí)期，被放逐于江南。原教材中所選的出自《九章》篇的《涉江》一詩(shī)，就是在這次流放中寫(xiě)的。也正是在這次流放中，詩(shī)人自投汨羅江而亡的。

　　2.與《詩(shī)經(jīng)》所體現的現實(shí)主義創(chuàng )作風(fēng)格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品，被視為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現實(shí)上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的和夸張的手法來(lái)塑造形象”(摘自《辭�！の膶W(xué)分冊》)。我們應在鑒賞《離騷》的過(guò)程中，好好體會(huì )一下這種創(chuàng )作風(fēng)格的特點(diǎn)。

　　三、導讀全詩(shī)，了解基本內容

　　(一)教師先結合課文提示介紹一下《離騷》節選文字的基本內容。從提示文字中看，前七節，即從首句到“固前圣所厚”重在敘述，而后六節則重于抒情。

　　(二)教師范讀(或放錄音、或放多媒體)

　　1.學(xué)生注意給生字注音。

　　2.體會(huì )朗讀的技巧，如讀出分句的節拍，上分句末字“兮”讀音要稍長(cháng)，壓韻的字要重讀等。

　　四、學(xué)生自讀全詩(shī)，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義(可按“教材提示”分層情況，將全詩(shī)分為兩步自讀)。

　　可設計如下思考題，幫助學(xué)生盡快了解詩(shī)意：

　　1.第一層那些詩(shī)句表明作者受屈遭貶的原因以及不愿同流合污的思想。

　　2.第二層那些詩(shī)句表現作者追求“美政”、九死無(wú)悔的高尚情操和憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國精神?

　　高考語(yǔ)文備考：?jiǎn)?wèn)“句子作用”如何回答

　　【摘要】高三的同學(xué)們在空余的時(shí)間可以看一下高考備考的知識，掌握一些高考的備考知識對大家也是有幫助的。小編為大家整理了高考語(yǔ)文備考，希望大家喜歡。

　　(一)某句話(huà)在文中的作用：

　　1、文首：開(kāi)篇點(diǎn)題;渲染氣氛(散文)，埋下伏筆(記敘類(lèi)文章)，設置懸念(小說(shuō))，為下文作輔墊;總領(lǐng)下文;

　　2、文中：承上啟下;總領(lǐng)下文;總結上文;

　　3、文末：點(diǎn)明中心(散文);深化主題(記敘類(lèi)文章文章);照應開(kāi)頭(議論文、記敘類(lèi)文章文、小說(shuō))

　　(二)修辭手法的作用：

　　(1)它本身的作用;(2)結合句子語(yǔ)境。

　　1、比喻、擬人：生動(dòng)形象;

　　答題格式：生動(dòng)形象地寫(xiě)出了+對象+特性。

　　2、排比：有氣勢、加強語(yǔ)氣、一氣呵成等;

　　答題格式：強調了+對象+特性

　　3;設問(wèn)：引起讀者注意和思考;

　　答題格式：引起讀者對+對象+特性的'注意和思考

　　反問(wèn)：強調，加強語(yǔ)氣等;

　　4、對比：強調了……突出了……

　　5、反復：強調了……加強語(yǔ)氣

　　(三)句子含義的解答：

　　這樣的題目，句子中往往有一個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)用了比喻、對比、借代、象征等表現方法。答題時(shí)，把它們所指的對象揭示出來(lái)，再疏通句子，就可以了。

　　(四)某句話(huà)中某個(gè)詞換成另一個(gè)行嗎?為什么?

　　動(dòng)詞：不行。因為該詞準確生動(dòng)具體地寫(xiě)出了……

　　形容詞：不行。因為該詞生動(dòng)形象地描寫(xiě)了……

　　副詞(如都，大都，非常只有等)：不行。因為該詞準確地說(shuō)明了……的情況(表程度，表限制，表時(shí)間，表范圍等)，換了后就變成……，與事實(shí)不符。

　　(五)一句話(huà)中某兩三個(gè)詞的順序能否調換?為什么?

　　不能。因為：

　　(1)與人們認識事物的(由淺入深、由表入里、由現象到本質(zhì))規律不一致。

　　(2)該詞與上文是一一對應的關(guān)系。

　　(3)這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

　　(六)段意的概括歸納

　　1.記敘類(lèi)文章：回答清楚(什么時(shí)間、什么地點(diǎn))什么人做什么事。

　　格式：(時(shí)間+地點(diǎn))+人+事。

　　2.說(shuō)明類(lèi)文章：回答清楚說(shuō)明對象是什么，它的特點(diǎn)是什么。

　　格式：說(shuō)明(介紹)+說(shuō)明對象+說(shuō)明內容(特點(diǎn))

　　3.議論類(lèi)文章：回答清楚議論的問(wèn)題是什么，作者觀(guān)點(diǎn)怎樣。

　　格式：用什么論證方法證明了(論證了)+論點(diǎn)

　　(七)表達技巧

　　表達技巧在古代詩(shī)歌鑒賞中占有重要位置，表現手法諸如用典、烘托、渲染、鋪陳、比興、托物寄情、情景交融、借景抒情、動(dòng)靜結合、虛實(shí)結合、委婉含蓄、對比手法、諷喻手法、象征法、雙關(guān)法等等。詩(shī)中常用的修辭方法有夸張、排比、對偶、比喻、借代、比擬、設問(wèn)、反問(wèn)、反復等。分析詩(shī)歌語(yǔ)言常用的術(shù)語(yǔ)有：準確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。復習時(shí)要系統歸納各種表達技巧，儲備相關(guān)知識。首先要弄清這些表達技巧的特點(diǎn)和作用，再結合具體詩(shī)歌進(jìn)行仔細體味、辨析。

　　古詩(shī)詞鑒賞：

　　至于評價(jià)詩(shī)歌的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，則包括總結作品的主旨，分析作品所反映的社會(huì )現實(shí)，指出其積極意義或局限性等。

　　總之，鑒賞古代詩(shī)詞，第一步，把握詩(shī)詞內容，可以從以下幾方面入手：1細讀標題和注釋;2分析意象;3品味意境;4聯(lián)系作者。第二步，弄清技巧：1把握形象特點(diǎn);2辨析表達技巧;3說(shuō)明表達作用。第三步，評價(jià)內容觀(guān)點(diǎn)：1概括主旨;2聯(lián)系背景;3分清主次;4全面評價(jià)。

　　答題時(shí)，要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談;二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考;三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準確、簡(jiǎn)明、規范。

　　易混術(shù)語(yǔ)區分

　　(一)“方式、手法”的區分

　　藝術(shù)手法，又叫表達技巧，包括：

　�、俦磉_方式：記敘、描寫(xiě)、抒情、議論、說(shuō)明。

　�、诒憩F手法：起興、聯(lián)想、烘托、抑揚、照應、正側、象征、對照、由實(shí)入虛、虛實(shí)結合、運用典故、直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、借古諷今、化動(dòng)為靜、動(dòng)靜結合、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。

　�、坌揶o：比喻、借代、夸張、對偶、對比、比擬、排比、設問(wèn)、反問(wèn)、引用、反語(yǔ)、反復。

　　(二)“情”、“景”關(guān)系區別

　　借景抒情、寓情于景、情景交融都是詩(shī)人把要表達的感情通過(guò)景物表達出來(lái)�！敖杈笆闱椤北磉_感情比較直接，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“情”不見(jiàn)“景 ”;“寓情于景”、“情景交融”。表達感情時(shí)正面不著(zhù)一字，讀完詩(shī)歌后的感受是見(jiàn)“景”不見(jiàn)“情”，但是仔細分析后卻發(fā)現詩(shī)人的感情全部寓于眼前的自然景色之中，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。

　　(三)描寫(xiě)的角度

　　常見(jiàn)的角度有：形、聲、色、態(tài)、味�！靶巍�、“色”是視覺(jué)角度;“聲”是聽(tīng)覺(jué)角度;“態(tài)”分為動(dòng)態(tài)和靜態(tài);“味”是觸覺(jué)角度。

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