《離騷》優(yōu)質(zhì)教案（精選23篇）

　　作為一名教職工，時(shí)常要開(kāi)展教案準備工作，教案是備課向課堂教學(xué)轉化的關(guān)節點(diǎn)。那么應當如何寫(xiě)教案呢？下面是小編為大家收集的《離騷》優(yōu)質(zhì)教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 1

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原的生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)和忠君愛(ài)國的思想。

　　2、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統的特征。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

　　2、疏通語(yǔ)句，分析表達的思想感情。

　　3、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、有關(guān)資料

　　1、屈原生平

　　屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等都很熟悉，善外交辭令。據《史記 屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令;出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！�

　　在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原“美政”的另一體現是民本思想。這在他的作品里也有很清晰的表述，如“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、“瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極”所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè )之境。屈原曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及對應賓客，起草憲令及變法;對外參加合縱與秦斗爭，兩度出使齊國。

　　2、楚辭

　　楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！痹趹饑�中期，隨著(zhù)屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。

　　3、《離騷》

　　《離騷》是《楚辭》篇名，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)�！峨x騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。

　　二、朗讀

　　1、教師領(lǐng)讀，總結：

　　(1)騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。

　　(2)“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。

　　2、學(xué)生自由誦讀。參照注釋?zhuān)�疏通文義，劃分朗讀節奏。

　　三、從“帝高陽(yáng)”到“曰靈均”八句為第一段。詩(shī)人自述家世、出生年月日和名字由來(lái)。

　　1、 自述家世、出生時(shí)辰。

　　高陽(yáng)，苗裔，胗(秦始皇后成皇帝專(zhuān)稱(chēng))，皇考(如喪考妣)，攝提，貞，孟陬

　　從遠古帝顓頊帝說(shuō)起，顯示詩(shī)人與楚國同姓宗親的血緣關(guān)系，既表現了詩(shī)人對祖先的崇拜，又表現他貴族出身的優(yōu)越感和責任感。

　　2、皇考為作者命名。

　　覽揆，初度，正則：公正而有法則(平)，靈均：善良而又平均(原)

　　自述出生于寅年寅月寅日，詩(shī)人以為這是包含特殊文化內涵的吉宜時(shí)日;加上他出生時(shí)器度非凡，又獲嘉名，詩(shī)人認為這正是他高貴血統和得天獨厚的內在美質(zhì)之所在。這既是他日后存君興國、變法圖強、熱愛(ài)宗國的思想感情的原動(dòng)力，又是他的悲劇的根源。

　　四、從“紛吾既有”到“先路也”為第二段。詩(shī)人通過(guò)“扈江離”“紉秋蘭”“朝搴”“夕攬”等比喻，自述一生不斷追求美好事物、提高自身修養的嘉德懿行。

　　3、作者內美且修能。

　　紛，修能，扈：披，辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷。紉

　　作者身披各種香草(比喻良好的品德)，具有高尚的品德和修養，希望有所作為。

　　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”。

　　4、早搴夕攬惜時(shí)修德。

　　汩：水急流通狀，搴，阰，宿莽

　　早起登山，夕入洲澤，所采的都是芳香堅固耐久的植物，比喻自己精勤修德，所行皆忠善長(cháng)久之道。

　　5、時(shí)不我待，擔心美人遲暮。

　　由其自身深感時(shí)不我待，推廣開(kāi)來(lái)，言及天時(shí)運轉，春秋輪轉，草木零落，年歲將盡，擔心君王如不能及時(shí)舉賢用能，則將無(wú)所成就，表達積極進(jìn)取、忠君憂(yōu)國的生活態(tài)度。

　　6、棄穢改度用賢才。

　　提出“撫壯”“棄穢”和任用賢才的政治主張。節末用比喻的手法，表示愿做革新強國的先驅者，為楚王和國家獻身，一往無(wú)前。詩(shī)人有著(zhù)美好的品德，又積極進(jìn)取，而且胸懷大志，愿為國家效力，按理應得到楚王的了解和信任，這就為下文詩(shī)人良好的主觀(guān)愿望與殘酷的客觀(guān)現實(shí)之間的矛盾沖突，以及詩(shī)人所遭遇的挫折作了鋪墊。

　　第二課時(shí)

　　一、從“昔三后”到“而改路”為第三段。詩(shī)人先回顧歷史上興衰成敗的教訓(前八句)，而后聯(lián)系楚國的黑暗現實(shí)，反復申訴自己的謇謇忠心和事君不合的悲慘遭遇(后十四句)。

　　7、贊頌三后之純粹。

　　詩(shī)人贊頌先古三王的美好品行，重用各種賢才，希望楚王能向古圣先王學(xué)習。

　　8、堯舜和桀紂的對比。

　　耿介，昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈。捷徑：喻政治上的邪道。

　　帝王不同的政治作為，委婉的告訴楚王要向先圣王學(xué)習，遵循治國之道，任用賢才。

　　9、黨人和自己的對比。

　　黨人只圖享樂(lè )，結果禍國殃民，既表示對黨人的痛恨又替君王國家擔憂(yōu)，告訴楚往要遠小人，任用真正的賢才，委婉地勸告懷王莫蹈昏君亡國的覆轍。

　　10、自己忠而被謗的遭遇。

　　踵：腳后跟，武：足跡，荃：香草名，喻楚懷王

　　他希望楚王仿效明王圣君，而懷王卻被小人包圍，聽(tīng)信讒言，致使詩(shī)人忠而被謗，信而見(jiàn)疑。

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂以善淫�！� (翻譯)怨恨君心荒唐啊，始終不能理解我的心思。那些女人也嫉妒我的嫵媚，誹謗我好放蕩淫亂。(評析)主人公除了作為政治家和詩(shī)人的自我形象出現外，又�；没癁橐粋�(gè)美麗而遭逢不幸的女子。她有愛(ài)美的天性，喜歡用芳潔的東西修飾自己，還親手栽培了許多芬芳的草木。起初與丈夫(“靈修”也可理解為丈夫)締結了婚約，卻受到眾女的嫉妒讒毀，終于被拋棄。

　　11、患而不舍為靈修。

　　謇謇：忠貞的樣子，正：證，靈修：神明，有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王

　　明知盡忠的為患，但不忍舍棄自己的政治理想，很好地表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔�！� (翻譯)只要是我心中所向往喜歡的，即使死去九次也不會(huì )后悔。(評析)這一句表明屈原志向不改，堅貞不屈。真可說(shuō)是一條鐵骨錚錚的漢子。屈原最不能容忍的是那群無(wú)恥小人對他的惡毒誣蔑，一會(huì )說(shuō)他穿著(zhù)奇裝異服，一會(huì )又說(shuō)他面容姣好，肯定是個(gè)善淫之輩。這群人追名逐利，篡改法令，歪曲是非，混淆黑白，競相諂媚，把朝廷弄得烏煙瘴氣。屈原下決心絕對不和他們合流，他自比不合群的鷙鳥(niǎo)，孤傲、矯健，“自前世而固然”，他不想改變，也無(wú)法改變，這就像方圓不能周，異道不相安一樣。在這里，屈原清楚地預感到了自己的'結局，但他并不后悔自己的選擇。句中“雖九死其猶未悔”和同出自于《離騷》的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”詩(shī)句是后人引以自勉和共勉最多的句子。

　　“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！� (翻譯)我生各有各的喜好，我獨愛(ài)美，并且習以為常。即使肢體分解也不會(huì )改變，難道我的心志是可以挫敗的嗎?(評析)這幾句詩(shī)所表現出的詩(shī)人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭，他不僅又回到了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加堅定。詩(shī)人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現出來(lái)了。繼之又更加堅定地作出了選擇。

　　12、最后又以婚約失敗為喻，表達了變法革新所遇的挫折，委婉地發(fā)出對楚王昏庸無(wú)能、反復無(wú)常的痛心。

　　總結：課文節選部分的詩(shī)句，突出表現了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂(yōu)天下和嫉惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈動(dòng)蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。

　　第三課時(shí)

　　一、藝術(shù)欣賞

　　1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

　　請找出相關(guān)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的?

　　明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，

　　用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，

　　用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，用荃草比喻現實(shí)中的君王，

　　用眾芳，椒、桂、蕙、　比喻群賢，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。

　　2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法?

　　對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比，黨人貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍的對比。

　　3、濃郁的浪漫主義氣息。具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達心聲，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，表現了屈原志潔行高，執著(zhù)追求的精神，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　　二、語(yǔ)法總結

　　1、通假字

　　辟：通“僻”，幽僻 道：通“導”，向導 正：通“證”，作證，為證

　　2、古今異義

　　朕：第一人稱(chēng)代詞“我” / 用于特指古代皇帝的自稱(chēng)

　　以為：“以之為”的省略 / 認為

　　代序：依次替代 / 把與本書(shū)相關(guān)的文章放在書(shū)前來(lái)代替序言的文章

　　純粹：美德，完美 / 1、不攙雜別的成分　2、副詞，表示判斷、結論的不容置疑

　　捷徑：邪出的小路 / 近路

　　黨人：結黨營(yíng)私的小人 / 同一個(gè)黨派的人

　　武：足跡 / 關(guān)于軍事的

　　3、詞類(lèi)活用

　　名余曰正則兮　　　名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。(字余曰靈均)

　　紛吾既有此內美兮　　　美，形容詞用作名詞，美德

　　4、特殊句式

　　恐年歲之不吾與　　　否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”。

　　肇錫余以嘉名　　　 介詞結構后置 文 章來(lái)

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 2

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　2、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　3、了解浪漫主義手法傳統的特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果

　　重點(diǎn)：

　　1、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　難點(diǎn)：

　　理解詩(shī)歌中意象的象征意義

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　這一單元學(xué)習詩(shī)歌，是按照時(shí)代的'先后順序安排的�！丛�(shī)經(jīng)〉和<離騷》是我國現實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)庉x。

　　二、屈原及背景介紹

　　忠君愛(ài)國詩(shī)人

　　希望輔佐明君，致君堯舜，對內制定法令，對外接待賓客。推舉有賢能的人，結果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，最后楚國滅亡，投汨羅江而死。

　　所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之�？芍^窮矣，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣�！薄�—司馬遷《史記屈原賈生列傳》

　　三、解題

　　離騷：遭遇憂(yōu)愁。思考可能些什么？

　　憂(yōu)愁

　　節操

　　四、具體分析課文；

　　問(wèn)題一：憂(yōu)愁的是什么？

　　憂(yōu)愁（民生之多艱）

　�。ɑ实刍栌�，賢愚不分）

　�。ㄐ∪穗x間）

　　問(wèn)題二：面對這樣的現實(shí)，它是什么樣的節操呢？

　　節操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污

　�。ǚ�清白以死直，至前世而固然。）以死明志

　�。ㄍ诵尬岢醴�）修身養性

　�。�民生各有所好兮，吾獨好修以為常）潔身自好

　�。�雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝

　　五、總結屈原：

　　憂(yōu)國憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。

　　六、作業(yè)：

　　1、熟讀并背誦

　　2、找出文中的比喻句。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 3

　　【學(xué)習目標】

　　知識與技能：疏通詩(shī)歌大意，感知課文內容，掌握《離騷》和楚辭的文學(xué)知識;

　　過(guò)程與方法：自主學(xué)習，小組合作探究解決疑難。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：梳理文章脈絡(luò )，了解屈原的愛(ài)國精神和人格節操。

　　【學(xué)習重難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解;

　　難點(diǎn)：有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　一、課前預習

　�、逯�識鏈接

　　屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人。他出身于楚國貴族有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。屈原曾任左徒，輔佐懷王，因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死。代表作《離騷》，是我國古代最長(cháng)的政治抒情詩(shī)，是“可與日月?tīng)幑狻钡囊黄�浪漫主義杰作。

　　楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。作者主要是屈原，其次還有宋玉、唐勒、景差等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辨》等。楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。

　　離騷：司馬遷在《史記·屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。

　�、嬲n前自測：給下列劃線(xiàn)字注音

　　修姱、鞿羈、朝誶、蕙纕、攬茝、謠諑、偭規矩、忳郁邑、侘傺、溘死、鷙鳥(niǎo)、方圜、方枘、攘詬、蘭皋、芰荷、岌岌、雜糅

　　二、導入新課

　　在中國浩瀚的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，始終像浪花一樣潔凈美麗;有一個(gè)名字，成就了楚地一條普通河流的萬(wàn)古名聲;有一個(gè)名字，當粽葉的香氣飄溢在我們周?chē)�的時(shí)候，驀然回首，他就站在我們身邊，這個(gè)名字就是——屈原、。今天，讓我們一起走近屈原，走進(jìn)《離騷》，去傾聽(tīng)靈魂的絕唱!

　　《離騷》背景參考

　　屈平，字原，通常稱(chēng)為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國已知最早的著(zhù)名詩(shī)人，世界文化名人。他創(chuàng )立了“楚辭”這種文體，也開(kāi)創(chuàng )了“香草美人”的傳統。代表作品有《離騷》、《九歌》等。

　　【簡(jiǎn)介】

　　屈原(公元前340—公元前278)，是中國最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ)，名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的新時(shí)代。

　　公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里(今湖北宜昌市秭歸縣)，屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠了屈原。

　　公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺�，F在定五月五日為詩(shī)人節。

　　“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心之端直兮，雖僻遠其何傷”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨;霰雪紛其無(wú)垠兮，云霏霏其承宇。哀吾生之無(wú)樂(lè )兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮�！�，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

　　“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻�原被放逐后，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現出了兩種處世哲學(xué)。

　　公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，據說(shuō)就是因此而來(lái)的。

　　【家族】

　　屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋(mǐ)姓;楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的.后代以地名屈為氏，即羋姓屈氏，有別于國君一族羋姓熊氏。該姓出自黃帝顓頊系統的祝融氏;羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽(yáng)(也就是現在湖北省秭歸縣境內)。這就是屈原的故鄉。

　　春秋初期，約公元前7世紀，楚武王熊通的兒子被封在“屈”這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類(lèi)似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏;戰國時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續到戰國后期，一直處于楚國的高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據說(shuō)就是掌管王族三姓的事務(wù)。

　　屈原是楚王的本家，當時(shí)叫作“公族”或“公室”，所以他和楚國的關(guān)系，當然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔任過(guò)要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當大官的人不多，只有屈原和后來(lái)被秦國俘虜的大將屈丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：“忽忘身之賤貧”。很可能當時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。

　　【生平】

　　出生

　　屈原的出生日期，自古以來(lái)有很多人研究，一直到解放后考古文物的出土才定為公元前340年。研究屈原生辰，主要是根據《離騷》中的兩具：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。王逸認為攝提是指攝提格，太歲在寅曰攝提，這是以歲星所當的年次而言;朱熹則以為攝提是星名，這個(gè)攝提星隨斗柄以指十二辰，這里以攝提星所指的月份而言。據鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日。

　　1976年陜西臨潼縣出土了一件利簋，器內有銘文4行，32字，記述了周武王伐紂的過(guò)程。湯炳正先生在經(jīng)過(guò)認真考證后認為，利簋銘文歲鼎克三字中，歲指歲星，古人或稱(chēng)攝提，今人稱(chēng)為木星。鼎即貞，訓為當�？伺c辜同字，為月名，十一月為辜。歲貞克意為歲星正當十一月晨出東方，此系指木星的會(huì )合周期而言。這樣，利簋銘文珷征商，唯甲子朝，歲貞克，昏夙有商就與《史記》的正月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野的記載完全吻合。利簋銘文歲貞克，與《離騷》攝提貞于孟陬說(shuō)的是同一范疇的問(wèn)題，都是以歲星的運行標記年月。若按《離騷》為例，銘文可以引申為攝提貞于仲辜;若以銘文例之，《離騷》中的攝提貞于孟陬也可以簡(jiǎn)化為歲貞陬�！峨x騷》中攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降這兩句詩(shī)的大意是：歲星恰恰出現于孟春正月的那個(gè)月、庚寅這一天我降生了。這里屈原雖然沒(méi)有正面記述誕生之年，但是凡夏歷正月歲星晨出東方，正標志著(zhù)這一年必然是后世所謂太歲在寅之年。這就說(shuō)明了王逸以攝提指木星所當年次之說(shuō)的正確性，而朱熹關(guān)于攝提是指星名的說(shuō)法是片面的。

　　天文學(xué)家根據漢簡(jiǎn)《漢武帝元光元年歷譜》和帛書(shū)《五星占》，計算出周顯王三年(公元前366年)正月，木星的位置恰恰是晨出東方，即所謂攝提格之年。以此為座標，再運用木星的會(huì )合周期和恒星周期的規律，并結合《史記·屈原賈生列傳》和《楚世家》中的歷史資料，可以推算出屈原的出生年月。從周顯王三年，木星經(jīng)過(guò)兩個(gè)恒星周期即24年的運行，于楚宣王二十八年(公元前342年)正月又晨出于東方，這一年應當就是《離騷》攝提貞于孟陬的攝提格之年。又根據日本學(xué)者新城新藏的戰國長(cháng)歷該年正月朔乙丑進(jìn)行推算，這一年的正月二十六日恰恰是庚寅日。因此屈原應當是出生于公元前342年夏歷正月二十六日，亦即楚宣王二十八年乙卯，夏歷正月二十六日庚寅。

　　湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)《日書(shū)》也稱(chēng)庚寅日出生的男子為貴。云夢(mèng)本為秦地，據學(xué)者研究，云夢(mèng)秦墓墓主喜為入秦之楚國遺民，因此，《日書(shū)》名為秦簡(jiǎn)，實(shí)則反映了楚人的宗教意識，這符合屈原的自述。

　　取名

　　屈原在《離騷》中說(shuō)：“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均”。

　　這四句是說(shuō)：父親給我起了個(gè)好名字，名字叫做“平”，字名叫做“原”。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說(shuō)：“正，平也;則法也”，“靈，神也;均，調也。言正平可法者莫過(guò)于天，養物均調者，莫神于地�！彼�以名“平以法天”，字“原以法地”。屈原的生辰名字被解釋為符合《史記》中所說(shuō)“天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅”的天地人三統。

　　經(jīng)歷

　　屈原的事跡，主要見(jiàn)載于司馬遷的《史記》。根據《離騷》“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈原出生于楚威王元年(公元前339年)正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽(yáng)，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　從屈原的作品中看，他做為貴族參與了楚國的巫術(shù)活動(dòng)�？脊盼墨I表明，楚國上層貴族信巫成風(fēng)。學(xué)者稱(chēng)：“將江陵楚墓竹簡(jiǎn)所載諸神和《楚辭·九歌》祭祀的神靈進(jìn)行對應比較，可以發(fā)現竹簡(jiǎn)所載的神與《九歌》所描寫(xiě)的神都是相互配套的，各自成為一個(gè)比較完整的系列，這進(jìn)一步為人們了解屈原當年從事巫術(shù)活動(dòng)的具體內容提供了旁證材料�！�

　　屈原生活的時(shí)期，正是中國即將實(shí)現大一統的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現振興楚國的大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。據《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

　　屈原被免去左徒之職后，轉任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負責宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年(公元前314年)，張儀由秦至楚，以重金收買(mǎi)靳尚、子南、鄭袖等人充當內奸，同時(shí)以“獻商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì )，屈原力勸不可，然而懷王的小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽(tīng)屈原等人勸告，結果會(huì )盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹(相當于宰相)，楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負有責任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢(今湖北江陵)，預示著(zhù)楚國前途的危機。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無(wú)望，也曾考慮過(guò)出走他國，但最終還是愛(ài)戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來(lái)是楚地的傳統節日，后來(lái)人們就把這一天作為紀念屈原的日子，論其本來(lái)意義，反而鮮為人知了。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 4

　　教學(xué)目標

　　知識與技能：了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　過(guò)程與方法：了解浪漫主義詩(shī)歌特征。體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì )詩(shī)人高貴的個(gè)人品格和忠君愛(ài)國的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)品讀《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　引導學(xué)生理解詩(shī)作中疑難的字、詞及含有豐富感情的句子。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)。

　　一、導入

　　“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕�！保�毛澤東《沁園春·雪》）我們知道，“風(fēng)”是指《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，“騷”即《楚辭》中的《離騷》�！对�(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，《楚辭》是我國第一部文人創(chuàng )作的詩(shī)歌，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng )了我國現實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)。在毛澤東看來(lái)，古代帝王缺少“風(fēng)騷”，作為新世紀接班人的我們也有必要補充一些“風(fēng)騷”。這節課我們就來(lái)學(xué)習《離騷》，以求在文學(xué)的殿堂里接受美的熏陶。

　　二、關(guān)于作者及《離騷》

　　屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國之懷。

　　“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作——《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。

　　三、整體感知

　　1.放錄音或教師范讀、學(xué)生朗讀。要求讀出語(yǔ)氣。

　　第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。劃分朗讀節奏。

　　明確：（1）騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三四個(gè)節拍，隨文切分。如：長(cháng)／太息／以掩涕兮，哀／民生／之多艱。余／雖／好修婷／以軌羈兮，謇／朝誶／而夕替。

　�。�2）“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。

　　第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。

　　第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

　　2.請學(xué)生找出以下語(yǔ)言知識點(diǎn)，教師疏通重要詞語(yǔ)

　�。�1）通假字

　　偭規矩而改錯通“措”，措施。

　　何方圜之能周兮通“圓”，圓鑿。

　　忳郁邑余侘傺兮通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶。

　　進(jìn)不入以離尤兮通“罹”，遭受。

　　芳菲菲其彌章通“彰”，明顯。

　　延佇乎吾將反通“返”，返回。

　�。�2）同類(lèi)活用

　　步余馬于蘭皋兮使動(dòng)用法，使……步行

　　高余冠之岌岌兮形——動(dòng)，加高。

　　長(cháng)余佩之陸離形——動(dòng)，加長(cháng)。

　　固前圣之所厚形——動(dòng)，推重。

　　哀民生之多艱形容詞意動(dòng)用法，以……為哀傷。

　　鷙鳥(niǎo)之不群兮名——動(dòng)，合群。

　　謠諑謂余以善淫動(dòng)——名，縱欲之事。

　　屈心而抑志兮使動(dòng)用法，使……受屈，使……受壓抑。

　�。�3）特殊句式

　　謇朝誶而夕替被動(dòng)句。無(wú)標志詞。

　　步余馬于蘭皋兮狀語(yǔ)后置。介詞“于”。

　　不吾知其亦已兮賓語(yǔ)前置。否定句中代詞作賓語(yǔ)前置。

　　謠諑謂余以善淫狀語(yǔ)后置。介詞“以”

　　既替余以蕙纕兮

　　又申之以攬茝狀語(yǔ)后置。介詞“以”。

　　高余冠之岌岌兮

　　長(cháng)余佩之陸離定語(yǔ)后置。助詞“之”，還如：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強。

　�。�4）一詞多義

　　雖：余雖好修姱以???羈兮雖然

　　雖九死其猶未悔即使

　　修：余獨好修以為常美

　　退將復修吾初服整理

　　鄒忌修八尺有余長(cháng)、高

　　議法度而修之于朝廷修改

　�。�5）古今異義

　　怨靈修之浩蕩兮古義：荒唐今義：形容水勢廣闊而壯大

　　偭規矩而改錯古義：改變措施今義：改正錯誤

　　無(wú)獨窮困乎此時(shí)也古義：出境困窘今義：經(jīng)濟困難

　　寧溘死以流亡兮古義：隨著(zhù)流水而消逝

　　今義：因災害或是政治原因而被迫離開(kāi)家鄉或祖國

　　3.主旨把握

　　課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論，教師作適當點(diǎn)撥）

　　明確：詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　4.詩(shī)中的主人公是什么樣的外在形象?

　　明確：（略）

　　5.詩(shī)人有什么樣的內在品格?

　　明確：長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱———憂(yōu)國憂(yōu)民

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——堅持真理

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！�—潔身自好

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也——疾惡如仇

　　雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲——忠貞不移

　　詩(shī)人的品格是高尚的，意志是堅定的，節操是清白的，才華是橫溢的。

　　四、理解文章

　　研讀詩(shī)句，指出下列詩(shī)句中使用的藝術(shù)手段產(chǎn)生了怎樣的表達效果。

　�。�1）“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝�！�

　　明確：用“蕙纕”、“攬茝”比喻自己的美德，反襯奸佞小人的嫉恨，揭示自己的高尚道德。

　�。�2）“背繩墨以追曲兮，競周容以為度�！�

　　明確：用“繩墨”比喻準則、準繩。整句詩(shī)在于揭露趨炎附勢之徒的.丑態(tài)，比喻的運用使這種表達更形象生動(dòng)。

　�。�3）“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！�

　　明確：全句詩(shī)均在暗喻詩(shī)人自己在刻意追求完美的外形。這種用“服飾”與“佩飾”的描寫(xiě)，暗示自己品行、道德的追求的手法，化抽象為具體，生動(dòng)地展示出詩(shī)人的內心世界。

　　五、能力提升

　　把自己想象成屈原，再讀課文。文章如此動(dòng)人，除了真情實(shí)感，還得益于語(yǔ)言，你認為語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

　　明確：①浪漫主義手法的巧妙運用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達心志。如：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　�、诒扔魇址ǖ倪\用。如：蕙纕、蘭茝、峨眉—高尚德行，靈修—懷王，眾女—小人，繩墨—準則，等。

　�、蹖ε季涫降倪\用。在詩(shī)中大量錘煉的對偶句，是時(shí)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻，對后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運用都有著(zhù)深遠的影響。

　　六、拓展探究

　　你贊成屈原投江自殺這一舉動(dòng)嗎?（在班內辯論，言之成理即可。）

　　七、小結

　　課文節選部分的詩(shī)句，突出表現了詩(shī)人的高尚情操、純潔德行、心憂(yōu)天下和疾惡如仇的品性。這些情感具有深遠宏大、劇烈震蕩的特點(diǎn)。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。

　　八、作業(yè)

　　課下熟讀《離騷》全文以及譯文，背誦詩(shī)中的名句。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 5

　　[教學(xué)目標]

　　1、理解《離騷》的思想內容，了解屈原憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國主義情感。

　　2、了解《楚辭》、《離騷》的文學(xué)價(jià)值；

　　3、吟誦注意節拍、重讀和情感，培養學(xué)生閱讀背誦古詩(shī)文的能力。

　　[教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)]

　　1、“香草美人”的意象體系。

　　2、屈原的精神與理想在詩(shī)中的體現。

　　[教學(xué)方法]

　　講授法、誦讀法。

　　[教具]

　　配音朗讀磁帶、投影膠片。

　　[教學(xué)時(shí)間]

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　一、導入

　　毛澤東詩(shī)詞導入。

　　二、屈原及相關(guān)簡(jiǎn)介

　　結合注釋了解屈原，由學(xué)生回答，老師補充。

　　1、屈原作品

　　2、關(guān)于楚辭

　　三、結合背景知識釋題

　　“離騷”二字，古來(lái)數種解釋?zhuān)?/p>

　　1、司馬遷：遭受憂(yōu)患的意思�！半x”通“罹”，遭遇；“騷”，憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。（班固亦同）

　　2、王逸：離別的憂(yōu)愁�！半x，別也。騷，愁也�！�

　　——因司馬遷距屈原年代未久，故司馬遷的說(shuō)法最可信。

　　另外還有認為“離騷”二字當釋為“牢騷”的。

　　又有認為《離騷》和《勞商》“同實(shí)而異名”，是楚地歌曲名稱(chēng)。（游國恩）。

　　還有以離騷為“排解憂(yōu)愁”之意。（錢(qián)鐘書(shū)）

　　四、誦讀

　　1、播放錄音范讀，正音；

　　2、學(xué)生朗讀，要求：

　　把握詩(shī)的節奏：《離騷》本來(lái)是用楚地曲調吟誦的，音樂(lè )性很強，誦讀時(shí)首先要劃分好節奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現之“啊”，讀音要稍長(cháng)，押韻的字要重讀，反復練習，直至口熟。

　　體味詩(shī)的情感：朗讀時(shí)還要把握每一節的主旨，一節一節地讀，邊讀邊體會(huì )詩(shī)人的感情。

　　五、《離騷》知識點(diǎn)梳理：（多媒體展示，學(xué)生借助課下注釋?zhuān)�小組合作疏通句子）

　　1、重點(diǎn)詞語(yǔ)2。通假字3。一詞多義4。詞類(lèi)活用5。古今異義的詞6。句式7。難句翻譯

　　六、閱讀理解

　　1、討論：在述懷和反省中，有哪些詩(shī)句能表現出詩(shī)人高尚品德和愛(ài)國情懷？

　　明確：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。（剛正不阿，一身正氣）

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。（潔身自好，自我完善）

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻身理想）

　　長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國）

　　2、了解“香草美人”的象征方法

　　香草、美人是《離騷》中最引人注目的兩類(lèi)意象。美人一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔，另一方面與惡草相對，象征著(zhù)權利斗爭的`雙方�？傊�，《離騷》中的美人香草意象構成了一個(gè)復雜而巧妙的象征比喻系統，使得詩(shī)歌蘊藉而生動(dòng)。

　　七、總結

　　屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大的愛(ài)國詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)人從集體歌唱到個(gè)人獨立創(chuàng )作的新時(shí)代。屈原以他愛(ài)祖國、愛(ài)人民的高貴品格，以他創(chuàng )作的光輝燦爛的詩(shī)篇，對中國人民的精神面貌、對我國文學(xué)優(yōu)秀傳統的形成都產(chǎn)生了極大的影響，在我國文學(xué)史的發(fā)展上有著(zhù)崇高的地位。楚辭影響深遠，只有《詩(shī)經(jīng)》可與之相比�！对�(shī)經(jīng)》和《楚辭》所開(kāi)辟的現實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng )作道路，二千年來(lái)一直為我國優(yōu)秀的作家所繼承和發(fā)揚。劉勰在《文心雕龍·辨騷》中說(shuō)：《離騷》“衣被詞人，非一代也�！睂Α峨x騷》予以高度評價(jià)：“驚采絕艷，難于并能�！�

　　八、布置作業(yè)

　　1、詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想？（找出詩(shī)句，并稍加闡述）

　　2、你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句？在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情？對你有什么啟示？

　　3、《離騷》是“楚辭”的代表，讀了課文你能否概括“楚辭”的體裁特點(diǎn)？它與《詩(shī)經(jīng)》在表現形式上有什么不同？

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 6

　　教學(xué)目標

　　1、學(xué)習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識

　　2、對其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　3、理解詩(shī)中所表現出的詩(shī)人的愛(ài)國精神和人格節操。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.學(xué)習掌握有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識，并朗讀和串講課文

　　2.理解詩(shī)中所表現出的詩(shī)人的愛(ài)國精神和人格節操。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對其中文言詞語(yǔ)的理解和掌握。

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)：

　　我們剛剛學(xué)習了《詩(shī)經(jīng)》三首，從中感受到了我國古代詩(shī)歌的一些特點(diǎn)，例如，真實(shí)地反映了當時(shí)的生活現狀；在形式上四言一句，瑯瑯上口，又廣泛運用賦、比、興的藝術(shù)手法，等等。而今，我們將要學(xué)習的我國偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原的代表詩(shī)作《離騷》，無(wú)論在內容上還是在形式上，與《詩(shī)經(jīng)》相比，都發(fā)生了一些變化，有的變化還是很大的。另外，屈原有兩句膾炙人口的名言：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”也恰恰是出自《離騷》之中。下面就讓我們在閱讀這首詩(shī)的過(guò)程中，去發(fā)現和歸納這些變化、體會(huì )詩(shī)人的那種“上下求索”的精神吧！

　　二、學(xué)習有關(guān)文學(xué)常識

　�。ㄒ唬┮龑�學(xué)生閱讀課前、課下、課后的提示、注釋、資料等文字。

　　設計三個(gè)問(wèn)題幫助學(xué)生快速閱讀

　　1.詩(shī)人屈原是怎樣的一個(gè)人物？

　　2.《離騷》的基本內容是什么？它與詩(shī)人的經(jīng)歷有什么關(guān)系？

　　3.什么叫楚辭？

　　教師明確：

　　1.屈原是一位愛(ài)國主義詩(shī)人。作為當時(shí)楚國的左徒和三閭大夫是負有內政、外交重任的。所謂“聯(lián)齊抗秦”的主張恰恰是為了維護國家利益。他的政治理想就是要使祖國獨立富強，以至統一長(cháng)期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張就是舉賢授能和修明法度。上述思想便是所說(shuō)的“美政”的具體含義。

　　2.抒寫(xiě)詩(shī)人的身世、政治思想和憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。此詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間又正是在詩(shī)人因受到讒言第一次被放逐，詩(shī)人是被迫遠離故土的，因此，其憂(yōu)國憂(yōu)民的思想隨處可感亦在情理之中。

　　3.楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩(shī)人創(chuàng )造出的一種詩(shī)歌形式。尤其應注意到詩(shī)中所大量使用的虛詞“兮”，可視為一種重要的標志。這些詩(shī)歌運用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。

　�。ǘ�）教師補充介紹：

　　1.屈原一生中曾遭到兩次罷官以及隨之而來(lái)的兩次被流放。第一次是在楚懷王時(shí)期，被放逐于漢北；第二次是在頃襄王時(shí)期，被放逐于江南。原高中教材中所選的出自《九章》篇的`《涉江》一詩(shī)，就是在這次流放中寫(xiě)的。也正是在這次流放中，詩(shī)人自投汨羅江而亡的。

　　2.與《詩(shī)經(jīng)》所體現的現實(shí)主義創(chuàng )作風(fēng)格相比，《離騷》則是一篇具有積極浪漫主義風(fēng)格的作品，被視為我國文學(xué)浪漫主義的直接源頭。而所謂浪漫主義的含義則是“它在反映現實(shí)上，善于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象”（摘自《辭�！の膶W(xué)分冊》）。我們應在鑒賞《離騷》的過(guò)程中，好好體會(huì )一下這種創(chuàng )作風(fēng)格的特點(diǎn)。

　　三、教師范讀（或放錄音、或放多媒體）

　　1.學(xué)生注意給生字注音。

　　2.體會(huì )朗讀的技巧，如讀出分句的節拍，上分句末字“兮”讀音要稍長(cháng)，壓韻的字要重讀等。

　　四、學(xué)生自讀全詩(shī)，重在掌握文字的讀音并搞懂其含義。

　　五、本詩(shī)在體裁上有什么特點(diǎn)？

　　明確：

　　A、形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，句式長(cháng)短參差，形式比較自由。

　　B、全詩(shī)以四句為一節，每節中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感�！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構成詩(shī)歌節奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒�！百狻痹诰渲衅鹆似渌�虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力”，假如將“兮”字省去，將是一大損失，因為“損失了的正是歌的意味兒”。如《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚，不能省去兮字。

　　六、疏通課文。

　　1、學(xué)生自學(xué)課文，小組互助解決難點(diǎn)，教師重點(diǎn)講解。

　　第二課時(shí)

　　一、本文的層次結構

　　第一層，從開(kāi)頭到“曰靈均”結束。自述家世、出生年月日和名字來(lái)歷。

　　第二層，到“來(lái)吾道夫先路也”。自述一生不斷追求美好事物，提高自身修養的嘉德懿行。

　　第三層，到結尾�；仡櫄v史上興衰成敗的教訓，聯(lián)系楚國的黑暗現實(shí)，反復申述自己的忠心和悲慘遭遇。

　　二、如何理解“香草美人”？（見(jiàn)課后練習二）

　　參考：屈原最經(jīng)典的比喻，就是以香草美人自喻�？次覀儠�(shū)上的注釋?zhuān)�用美人比擬他自己，香草，比喻他自己的才華。這個(gè)香草嘛，那就是化妝品或者首飾了。我們比如說(shuō)，今天要是有誰(shuí)把自己比喻成美女，你們會(huì )是什么感覺(jué)？

　　而且，屈原雖然是名士的老祖宗，但是屈原有一點(diǎn)和后來(lái)的名士是很不一樣的。后來(lái)的名士，常常是不冠不履，邋里邋遢。比如說(shuō)杜甫，三個(gè)月都不梳頭，他要是我這種平頭也就算了，可是你要知道他不光是不梳頭，而且不剪頭啊。屈原不一樣，他是非常注重儀表和修飾的。他對自己的被放逐，要用一個(gè)失戀女子的口吻來(lái)描述，那是因為他對楚懷王的感情，已經(jīng)超出了君臣之間的感情，他對鄭袖特別憎恨，那也是對一個(gè)情敵的憎恨。

　　三、談?wù)勀銓η�原的評價(jià)。

　　參考：塑造了一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的詩(shī)人形象。 勉強要概括屈原的性格，我想也許可以這么說(shuō)吧，兩個(gè)方面，一個(gè)是憂(yōu)國，一個(gè)是自戀。

　　四、布置作業(yè)

　　1、復習本課的內容。

　　2、背誦。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 7

　　【學(xué)習目標】

　　1.理解詩(shī)歌內容，把握詩(shī)人的思想感情。

　　2.品味本詩(shī)比興表現手法及其表達效果。

　　3.把握詩(shī)歌中“香草美人”的象征意義，體味詩(shī)人的情志。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課前預習

　�。ㄒ唬┳髡�

　　屈原(約前340—前278)，名平，字原;又自云名正則，字靈均。戰國末期楚國丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治。同時(shí)主持外交事務(wù)，主張楚國與齊國聯(lián)合共同抗衡秦國。在屈原的努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠。公元前278年，秦國大將白起揮兵南下，攻破了郢都，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅x而死。

　　屈原是中國最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一。他創(chuàng )立了“楚辭體”，代表作品有《離騷》《天問(wèn)》《九歌》《九章》《招魂》《遠游》《卜居》《漁父》等。其作品洋溢著(zhù)對楚地楚風(fēng)的眷戀和報國為民的熱情，文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻。

　�。ǘ�）楚辭

　　“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌形式，亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。

　　楚辭是發(fā)源于中國x淮流域楚地的歌謠，“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物”。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯落，靈活多變;句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢，形成起伏跌宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。

　　《楚辭》西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

　�。ㄈ�）屈原的名句

　　1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。(《離騷》)

　　2.長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(《離騷》)

　　3亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(《離騷》)

　　4.舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。(《漁父》)

　　5.吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。(《涉x》)

　　6.茍余心其端直兮，雖僻遠之何傷。(《涉x》)

　　(四)題目解說(shuō)

　　《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國古代詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的《離騷》。

　　關(guān)于“離騷”之義，古今學(xué)者眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》中解釋為“離憂(yōu)”，即遭遇憂(yōu)愁;王逸《楚辭章句》釋為“別愁”。

　　(五)寫(xiě)作背景

　　屈原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì )大變革的戰國中后期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在諸侯國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵精圖治，這觸犯了楚國貴族集團的利益，因此楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奮斗的政治理想得不到實(shí)現。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達不愿與世俗同流合污的志向。

　　二、學(xué)習過(guò)程

　　任務(wù)一：疏通文意梳理行文脈絡(luò )

　　任務(wù)設計：

　　1、請學(xué)生自由朗讀，結合注釋?zhuān)�梳通文意。圈出有疑�?wèn)的地方。

　　針對疑問(wèn)進(jìn)行指導。

　　2、在疏通文意的基礎上梳理行文脈絡(luò )。

　　行文脈絡(luò )：

　�、偈紫冉榻B自己高貴的出身、吉祥的誕辰和美好的名字。

　�、诮又�(zhù)敘述自己的才能修養、憂(yōu)慮希望，表達立志改革，愿為前驅的報國之情。

　�、廴缓笞肥鍪芮�遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。

　�、茏詈蠓此�，表現了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人反省自己和獻身理想的熱情。

　　3、朗讀第一段，總結屈原的“內美”體現在哪些方面。

　�、俪錾砀哔F。詩(shī)人自敘族源出身。顓頊為中國遠古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，傳說(shuō)的“五帝”之一�！妒酚浨�原列傳》:“屈原者，名平，楚之同姓也�！�

　�、诔錾�吉祥。太歲在寅，庚寅而生，表明他是在寅年寅月寅日生的。生逢三寅，是吉祥的征兆。所以朱熹說(shuō):“生得日月之良，是天賦我美質(zhì)于內也�！�(《楚辭集注》)

　�、勖�字蘊含政治理想�！罢齽t”“靈均”，都與“平”有語(yǔ)意上的關(guān)聯(lián)。帛書(shū)《十六經(jīng)》記載了黃帝問(wèn)其大臣的一段話(huà):“唯余一人，兼有天下，今余欲畜而正之，均而平之，為之若何?”可見(jiàn)，正、均、平，皆為古人的政治理想。

　　小結：詩(shī)人因出身高貴而自負、自傲、自愛(ài)，這是他高潔的自我形象的一個(gè)內因，卻也是構成他悲劇命運的一個(gè)因素。

　　4、明代汪瑗道:“內美是得之祖、父與天者，修能是勉之于己者�！崩首x第二段，屈原怎樣闡述“修能”。

　　運用比喻。

　　無(wú)論是佩帶香草，還是朝取木蘭，夕擷宿莽，都是比喻，是詩(shī)人志趣高潔的表征。

　　小結：這種潔身自好的追求，隨著(zhù)春秋代序、歲月流逝而更加迫切。美人遲暮，如同草木零落，雖有雄心壯志，何以施展?因此，詩(shī)人決心趁年歲未老，為國家除污去穢，改變法度。駕馭駿馬，“導夫先路”，這是何等的豪邁與自信!

　　任務(wù)二：體味詩(shī)人的情志

　　任務(wù)設計：

　　1、誦讀第三段和第四段，請找出表達詩(shī)人品德和情懷的詩(shī)句并分析。

　　學(xué)生探究總結：

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”表現剛正不阿，一身正氣。

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”體現了疾惡如仇，不同流合污的品格。

　　“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！北砻鳚嵣碜院�，自我完善的高潔。

　　“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”表明堅持真理、獻身理想至死不渝的品質(zhì)。

　　“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”突出屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國的'精神品質(zhì)。

　　小結：因此司馬遷對屈原作出了高度的評價(jià):“其志潔，故其稱(chēng)物芳，其行康，故死而不容�！薄半m放流，眷顧楚國，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”又說(shuō)，“雖與目月?tīng)幑饪梢病薄?/p>

　　2、根據課文內容，概括詩(shī)人的思想感情。

　　詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想，以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　3、誦讀課文，找出文中的比喻句，分類(lèi)歸納并分析表達效果。

　　先找出文中的比喻句，然后歸類(lèi)分析。

　�、佟稗テ彙�、“蛾眉”、“蘭皋”、“芰荷”、“芙蓉”、“芳”、“繁飾”比喻高尚的節操，美好的品行，崇高的理想。

　�、凇氨娕�”、“澤”比喻小人骯臟污穢的東西

　�、邸苞v鳥(niǎo)”比喻君子

　�、堋胺健北扔髡�直端方的人

　�、荨班鳌北扔魇拦蕡A滑的人

　　表達效果：既增加了詩(shī)歌的文學(xué)色彩，又形成了鮮明的對比，給讀者以較深刻的印象。形象鮮明，情感意識強烈，使詩(shī)歌充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩。

　　小結：比興手法不是《詩(shī)經(jīng)》的專(zhuān)利，在《離騷》中也運用大量喻�！段男牡颀埍扰d》中也說(shuō):“三閭忠烈，依《詩(shī)》制《騷》，諷兼比興�！边@些論述，肯定了《離騷》的歷史地位，也指出它與《詩(shī)經(jīng)》的淵源關(guān)系。

　　任務(wù)三：探尋“美人香草”象征義

　　任務(wù)設計

　　《離騷》中最引人注目的是“美人”和香草”兩類(lèi)意象。分析《離騷》中的“美人香草”象征義。

　　“美人”或是比喻君王，或是作者自喻�！峨x騷》前半部分，屈原將楚王作為男性形象，其自我形象是女性，美人是其自喻。以男女婚娶喻君臣相契，以男方的變卦喻楚王的疑忌賢臣、對自己不能始終信任的事實(shí)，所以才有了“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的感嘆�！峨x騷》后半部分，屈原又轉為男性，“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”，而將君王喻為美人，他四處“求女”，即尋求圣主賢君。然而，周?chē)�都是些蔽美嫉妒的小人或庸臣，理想求而不達。

　　《離騷》中充滿(mǎn)了種類(lèi)繁多的香草，有“芰荷、x離、蕙菌桂、白芷、蘭、椒、菊、芙蓉、杜衡”等四十多種。這些“香草”寄寓著(zhù)詩(shī)人獨特的心理特征，是潔身自好、不與世同流合污高潔品質(zhì)的象征。

　　任務(wù)四：探究藝術(shù)特色

　　任務(wù)設計

　　《離騷》“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之楚詞”具有濃郁的楚文化色彩。請根據課文總結其藝術(shù)特色。

　�、倬涫降撵`活參差。

　　《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，擴大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法，創(chuàng )造了一種節奏分明而參差錯落的雜言句式。出現了不少工巧的對偶句，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節奏美。

　�、凇百狻弊值膭�(chuàng )造性使用。

　　從《離騷》來(lái)看，兩句用“兮”字，用在奇句末尾，這種用法對調整詩(shī)歌節奏起著(zhù)很大作用，增強了詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè )美

　�、郾扰d手法的運用。

　　詩(shī)人運用奔放而瑰麗的想象，將楚地特有的風(fēng)物引入詩(shī)篇，繁多的比喻，不但使敘事、說(shuō)理更加生動(dòng)形象，也使情感的抒發(fā)更加委婉含蓄，蘊藉有致。

　　三．主題歸納

　　課文節選的這部分敘述詩(shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養自己的美好德行。

　　四．作業(yè)

　　背誦默寫(xiě)第三段

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 8

　　一．關(guān)于教材

　　我所說(shuō)課的目是兩千年前的愛(ài)國主義詩(shī)人屈原的代表作《離騷》，它是高中二年級的教學(xué)內容，具體編排在第三冊第一單元（古典詩(shī)歌）的第二。該單元所選古代古體詩(shī)8首，其中《詩(shī)經(jīng)》中3首，漢魏晉五言詩(shī)3 首，《孔雀東南飛》并序以及《離騷》節選。在該單元中，《離騷》節選占有及其重要的位置。一方面，以屈原的作品為代表的楚辭是繼

　　北方黃河流域出現《詩(shī)經(jīng)》之后，在南方長(cháng)江流域出現的具有獨特藝術(shù)魅力的新詩(shī)體，其本身在詩(shī)歌發(fā)展史上具有重要地位；另一方面，楚辭作品，尤其是屈原的《離騷》從詞句的角度看，地方特色鮮明，學(xué)生理解的難度較大。從作品的內容看，《離騷》是一首規模宏偉的政治抒情長(cháng)詩(shī)，全詩(shī)373句2400余字，既具有詩(shī)人自傳的性質(zhì)，又具有某些幻想性的浪漫主義成分，整首詩(shī)歌感情回環(huán)激蕩，撼人心魄。課文節選了長(cháng)詩(shī)的第一節，內容主要是詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚情操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　二．關(guān)于教學(xué)方法

　　結合作品特點(diǎn)，按照課程標準對高中階段在古典詩(shī)歌方面閱讀能力的要求，我把《離騷》節選的教學(xué)目的確定為以下兩點(diǎn)：

　　一是了解屈原的生平，理解詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，培養學(xué)生的愛(ài)國憂(yōu)民的感情；

　　二是反復誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞古典詩(shī)歌的能力。

　　學(xué)生是學(xué)習的主體，每當我們向自己的學(xué)生教授新知識的時(shí)候，自然要考慮到我們的教學(xué)對象在學(xué)習本課知識時(shí)的原有基礎、現有困難及某些學(xué)習心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對策。高中二年級學(xué)生，具有一定的古代詩(shī)歌的能力，但對于時(shí)代久遠的楚辭作品，的前提――讀懂詩(shī)歌的內容方面，仍存在困難，根據大綱要求結合學(xué)生的實(shí)際情況以及特點(diǎn)，我確立重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：

　　教學(xué)重點(diǎn)：鑒賞重要的語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)難點(diǎn)：關(guān)鍵詞句的疏通。

　　如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從教材特點(diǎn)和面臨的具體學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個(gè)原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎知識落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的'培養。

　　具體教學(xué)措施如下：

　　第一，充分預習。要求學(xué)生課下預習，早讀檢查（內容包括：A作家作品；B背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文），逐步培養學(xué)生的認知能力和自學(xué)能力。

　　第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時(shí)進(jìn)行，把教學(xué)難點(diǎn)，即詞句的疏通安排在第一課時(shí)中，把教學(xué)重點(diǎn)，即作品內容的理解安排在第二課時(shí)，以確保學(xué)生真正做到一課一得。

　　第三，根據學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習的內容確立課型。第一課時(shí)：誦讀、討論相結合；第二課時(shí)：討論、訓練為主。

　　三.關(guān)于學(xué)法指導

　　1. 新課程改革的一個(gè)重要理念，就是要培養學(xué)生的自我學(xué)習能力。這課文盡管難度較大，尤其是語(yǔ)言方面的障礙較大，但教學(xué)各個(gè)環(huán)節的設計上，仍以教師的引導為主，通過(guò)切合實(shí)際的引導和點(diǎn)撥，使學(xué)生一步一步探究來(lái)完成教學(xué)目標。

　　2. 檢查學(xué)生的預習這一步必不可少，這是由我校的校情、學(xué)情決定的。我們華亭一中的具體情況是：高中學(xué)生中城鎮多農村少，礦區學(xué)生多，學(xué)生家庭條件較好，學(xué)習主動(dòng)性不強，教師必須加強督促。

　　3. 學(xué)習語(yǔ)文的一個(gè)重要方面是積累，猶如堆沙一樣，一層一層的積淀。課外的閱讀非常重要。在教學(xué)中，教師要強調，并做好示范作用。因此，本課的導入和課后作業(yè)均要體現教師的這一教學(xué)。

　　4．課文的背誦方面，教師要充分把握楚辭的語(yǔ)言特點(diǎn)，比如楚辭作品，包括《離騷》，兩句一節，大量使用語(yǔ)音詞“兮”以表達情感，調整節奏等特征，使學(xué)生在掌握語(yǔ)言特點(diǎn)的基礎上，理解背誦。

　　四．關(guān)于課堂教學(xué)程序

　　第一課時(shí)

　　1.導入

　　要求學(xué)生列舉自己掌握的《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》中的名句。明確我國文學(xué)“風(fēng)騷”并舉。

　　2．感知、理解課文。鼓勵學(xué)生充分挖掘利用課文注釋?zhuān)�力求自己�?dòng)手疏通詞句。

　　第一步，范讀——讓學(xué)生耳順。教師范讀，學(xué)生感受，正音。

　　第二步，誦讀——讓學(xué)生口順。指導學(xué)生朗讀，注意情感和節奏，逐步積淀語(yǔ)感。

　　第三步，解難、疏通。這首詩(shī)古奧難懂，應當先掃除語(yǔ)言文字障礙，然后再欣賞詩(shī)句。課文注釋較為詳細，而且句句有翻譯，這對學(xué)生讀懂詩(shī)作是一大幫助。但學(xué)生在自習中會(huì )遇到不少困難，可以提出討論，老師作一些點(diǎn)撥。

　　第四步，課堂練習�？勺寣W(xué)生嘗試背誦課文，并動(dòng)手默寫(xiě)，記清楚難寫(xiě)難讀的字。

　　第二課時(shí)

　　第一步，鑒賞課文。

　　通過(guò)引導學(xué)生欣賞藝術(shù)手法和可感可觸的藝術(shù)形象，理解詩(shī)人內在的深厚的感情。

　　1．品味詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

　　值得注意的是詩(shī)中比喻用法，使全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外，每?jì)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。（這一點(diǎn)對背誦的指導非常有用）

　　2．分析詩(shī)中屈原形象。

　　3．欣賞詩(shī)人內在的深厚的感情。

　　課文節選部分的詩(shī)句，突出表現丁詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想和嫉惡如仇的品性。

　　第二步，進(jìn)一步指導背誦前6節。

　　引導學(xué)生朗讀課文，在朗讀中體會(huì )字句含義，體會(huì )詩(shī)人的感情。在熟讀之后，獲得了良好的語(yǔ)感再背誦�？梢詣�(chuàng )設競賽氛圍，看誰(shuí)背誦最快最好。

　　第三步，引申、拓展。賞析屈原名句，諸如——

　　1．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索；

　　2.長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;

　　3.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

　　附:第二課時(shí)板書(shū)設計

　　血統高貴，器宇不凡

　　身披香草，美麗華彩

　　勤勉修行，自強不息 憂(yōu)國憂(yōu)民，至死不渝的人格魅力

　　赤膽忠心，胸懷熾烈

　　嫉惡如仇，鄙視群小

　　實(shí)現理想，不懼危難

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 9

　　教學(xué)目標

　　1.學(xué)會(huì )吟誦古詩(shī)詞，注意節拍、重音。

　　2.培養通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì )作者的思想感情的能力。

　　3.通過(guò)學(xué)習《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情，并學(xué)習詩(shī)人不與惡勢力同流合污，執著(zhù)追求理想的高尚節操。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。

　　2.品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

　　2.有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　教學(xué)方法

　　1、運用誦讀法、逐節誦讀、講講背背，指點(diǎn)難字讀音、難字詞義。

　　2、運用討論法，讓學(xué)生理解詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民感情及他為追求理想而九死未悔的精神。

　　3、通過(guò)比較閱讀法，延展課堂內容，開(kāi)闊學(xué)生的視野，充實(shí)對作品的理解。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一．導入

　　這副對聯(lián)說(shuō)的是哪一位作家？——何處招魂，香草還生三戶(hù)地。當年呵壁，湘流應識九歌心。

　　這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？

　　二．屈原及相關(guān)內容簡(jiǎn)介

　　學(xué)生已預習了《新新學(xué)案》上關(guān)于屈原及作品的介紹，課堂上只讓學(xué)生根據預習情況來(lái)說(shuō)。

　　1．屈原，名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。在中國歷史上，屈原是一位最受人民景仰和熱愛(ài)的詩(shī)人。所以在屈原投江自盡的日子，民間有粽子、賽龍舟的習俗。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”（另有波蘭哥白尼、英國沙 士比亞、意大利單�。┲�一，受到世界和平理事會(huì )和全世界人民的隆重紀念。

　　2．屈原作品

　　《離騷》、《天問(wèn)》《九歌》《九章》《漁父》《招魂》等，其中《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進(jìn)行斗爭的實(shí)錄，表現了他憂(yōu)國憂(yōu)民、愛(ài)國愛(ài)民、矢志獻身于祖國的決心。

　　3.風(fēng)騷。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”�！帮L(fēng)騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　漢代以來(lái)，屈原在中國歷史上地位日漸崇高，影響愈加深遠。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，一是他矢志不移的愛(ài)國精神，不屈不撓的斗爭精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節。二是他用畢生心血寫(xiě)成的20多首詩(shī)歌，成為中國文學(xué)史上的`瑰寶，世界文學(xué)殿堂的精品。

　　凡一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。（王國維）

　　4．關(guān)于楚辭

　　“楚辭”戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌形式，亦稱(chēng)“楚辭體”。楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有用“騷”指代楚辭的，故稱(chēng)“騷體詩(shī)”。楚辭發(fā)源于中國江淮流域楚地的歌謠，書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物。在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，句法參差錯落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字以助語(yǔ)勢，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辭的出現標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體創(chuàng )新和解放。

　　《楚辭》：西漢劉向編輯的收錄屈原等人詩(shī)歌的一本詩(shī)歌總集。

　　三．解題

　　《離騷》是屈原一生尋求愛(ài)國真理并為之奮斗不息的一個(gè)縮影，是我國古典文學(xué)中最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)，《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)全詩(shī)372句，分93節，共2464字。

　　四．誦讀

　　1、請大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？

　　力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈如何。

　　楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標志，如去掉兮后再讀一遍（生讀）�！百狻笔谷�詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感�！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構成詩(shī)歌節奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒�！百狻痹诰渲衅鹆似渌�虛詞所無(wú)法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項羽是楚國的貴族，生當做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？

　　2、老師朗讀：

　　第一遍，要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。注意下列字詞的讀音。

　　kuāzhuóchàchìjíguòmiǎn

　　修姱謠諑侘傺岌岌攘詬偭規矩

　　第二遍，讓學(xué)生輕聲跟讀。

　　第三遍，讓學(xué)生大聲朗讀。

　　3、指名學(xué)生朗讀，指正生字的讀音及句子的節奏把握詩(shī)的節奏，在理解的基礎上誦讀，在反復誦讀中進(jìn)一步理解

　�。�1）把握詩(shī)的節奏

　　騷體詩(shī)的節奏要復雜一些，但仍有規律可循，這就是每個(gè)詩(shī)句都可以分成兩半，中間用虛詞連接，前一半占兩拍，后一半看起來(lái)似乎只有一拍，但加上延長(cháng)音或停頓，其實(shí)也是兩拍。所以，它的基本句式是：

　　X——XX虛詞XX（空拍或加語(yǔ)尾助詞），一般一句是三四個(gè)節拍。

　　下面試從課文中舉幾個(gè)例子，虛詞皆加括號。

　　長(cháng)——太息（以）——掩涕（兮），哀——民生（之）——多艱。

　　芳——與澤（其）——雜糅（兮），唯——昭質(zhì)（其猶）——未虧。

　　《離騷》本來(lái)是用楚地曲調吟誦的，音樂(lè )性很強，誦讀時(shí)首先要劃分好節奏。誦讀時(shí)，上分句末字“兮”，猶如現之“啊”，讀音要稍長(cháng)，押韻的字要重讀，反復練習，直至口熟。

　�。�2）體味詩(shī)的情感

　　朗讀時(shí)還要把握每一節的主旨，一節一節地讀，邊讀邊體會(huì )詩(shī)人的感情。

　　例如：第一部分第1節主要是說(shuō)他因進(jìn)諫而遭貶黜，接著(zhù)就說(shuō)到朝中小人如何誣蔑他，而君王卻執迷不悟，由此他想到當時(shí)政治上的壞風(fēng)氣：投機取巧，不顧公理，造謠中傷，產(chǎn)生了孤獨感。但他決不同流合污，把個(gè)人的安危置之度外；終于得出“伏清白以死直”的結論，這種精神是極為感人的。

　　第二部分說(shuō)既黜之后，該怎么辦？反省自己，是否沒(méi)有看清道路，返回去呢？承著(zhù)反省的思想，檢查自己的進(jìn)退、制衣，肯定了自己的美好品質(zhì)及政治主張“茍余情其信芳”，“唯昭質(zhì)其猶未虧”，信念更加堅定，為了尋求理想，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原的剛正不阿，一身正氣，嫉惡如仇，不同流合污；潔身自好，自我完善；堅持真理，獻身理想；憂(yōu)國憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國的情感無(wú)不激勵著(zhù)一代代仁人志士，為光明自由幸福而斗爭。在今天仍有一定的現實(shí)意義。

　　4、請同學(xué)們集體讀一遍課文，要讀出語(yǔ)氣。

　　五布置作業(yè)

　　1．詩(shī)人謳歌、追求的是怎樣的理想？（找出詩(shī)句，并稍加闡述）

　　2．你最喜愛(ài)哪些詩(shī)句？在這些詩(shī)中，詩(shī)人抒發(fā)了怎樣的感情？對你有什么啟示？

　　附：板書(shū)設計

　　離騷

　　屈原

　　線(xiàn)索：誶替退往

　　內容：直言進(jìn)諫替而不悔謹慎審度斗志彌堅

　　情感波瀾：跌宕起伏

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 10

　　【教學(xué)目標】

　　1、了解屈原的生平思想，了解“楚辭體”的特征和《離騷》的歷史地位。

　　2、反復誦讀，鑒賞重點(diǎn)句子，理解并感受屈原高尚的人格美。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　反復誦讀，背誦名句，感受屈原潔身自好、堅持正道的高尚節操。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　詩(shī)中的生字生詞。

　　【教學(xué)課時(shí)】1課時(shí)

　　【教學(xué)方法】誦讀法、合作探究法

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、創(chuàng )設情境、導入新課

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”

　　二、題解

　　1、關(guān)于作者

　　屈原，名平，字原。戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，上個(gè)世紀中，曾被推舉為世界文化名人。

　　我國歷史上第一個(gè)偉大詩(shī)人屈原，生活在時(shí)代大動(dòng)蕩，社會(huì )大變革的戰國中期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力，在宗國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。據《史記屈原列傳》記載，屈原“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令，入則與王圖義國事，以出號令；出則接遇賓客，應付諸侯。王甚任之�！边�曾“使屈原造為憲令”。屈原力主革新政治，舉賢授能，除殘去穢，勵精圖治。這就突破了貴族階級的局限，而適應了新興階級的政治要求。楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使他一生為之奮斗呼號的政治理想不能得到實(shí)現。他就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思、纏綿悱惻的情緒。

　　2、《楚辭》與《離騷》

　　“楚辭”這一名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期，上戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁，標志著(zhù)我國文學(xué)史的詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。

　　《楚辭》收錄了戰國時(shí)期楚國屈原《離騷》《九歌》《天問(wèn)》、宋玉《九辨》等的作品，西漢劉向輯。這些作品運用楚地的`詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩，故名《楚辭》。后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“楚辭體”或“騷體”。

　　《離騷》是《楚辭》的代表作，共373句，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，也是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。前部分追憶往事，表明潔身自好，決不同流合污的高尚品質(zhì)和九死未悔的堅定信念。后兩部分描寫(xiě)詩(shī)人對未來(lái)道路的探索。

　　《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體——楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)、騷”�！帮L(fēng)、騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　《離騷》的主題表現了詩(shī)人為實(shí)現祖國富強的崇高目標所作的熱烈追求和不屈的斗爭�！半x”——遭遇，“離騷”即作者憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)373句是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品，本課便是選于其中的20-32節。

　　4、寫(xiě)作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng )作于屈原被楚懷王疏遠之時(shí)，還是流放中�！妒酚�?屈原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到上官大夫（即靳尚）的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。而《史記?太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著(zhù)《離騷》�！鼻罢叩恼f(shuō)法更可信。

　　三、整體感知

　　1、聽(tīng)錄音：注意下列字詞的讀音。

　　kuāzhuóchàchìjíguòmiǎn

　　修nbsp;謠諑nbsp;傺岌岌攘詬涼婢br>

　　2、齊誦

　　3、自由誦讀

　　四、鑒賞第一段

　　1、兩個(gè)學(xué)生朗誦。

　　2、重點(diǎn)字詞

　　眾女嫉余之蛾眉兮眾女，喻指許多小人。

　　蛾眉，喻指高尚德行。

　　涼婢囟拇nbsp;錯，通“措”。

　　饔髻奄nbsp;鰨敲啤br>

　　郁邑，通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶。

　　髻眩б獾難印br>

　　何方圜之能周兮圜，通“圓”。

　　3、提問(wèn)：第一節中，詩(shī)人“太息”“掩涕”，為什么？這一節在文中起什么作用？

　　明確：詩(shī)人是因為“哀民生之多艱”，即同情人民生活艱難。這兩句承上，形象地概括了詩(shī)人內心苦悶，憂(yōu)國憂(yōu)民的博大情懷，給我們塑造了一位“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的詩(shī)人形象�！坝嚯m好修灶寬Z兮，謇朝誶夕替”兩句啟下。

　　3、提問(wèn)：屈原一生“好修皂Z羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？有哪三個(gè)原因？明確：小人投機（“眾女”“謠諑”）；君王“不察”，自己不愿同流合污。

　　4、屈原怎么對待這種不公平的待遇？（用詩(shī)句回答）屈原是什么態(tài)度？表現了他什么樣的感情？明確：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（追求美德，至死不改。）“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”（疾惡如仇，不同流合污。）“伏清白以死直兮，固前世之所厚”（剛正不阿，愿獻身正道）。表現了屈原實(shí)施“美政”，振興楚國的政治理想和愛(ài)國熱情，以及修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力做了無(wú)情的揭露和斥責。

　　六、小結：

　　第一部分自述受屈遭貶的政治原因，表示不愿同流合污。表現“九死未悔”的堅定節操。

　　4、小結：

　　述懷，揭示“朝誶而夕替”原因（潔身自好，小人誹謗，君王昏庸），五、鑒賞第二段

　　1、齊誦

　　2、字詞

　　步余馬于蘭皋兮步，緩行。使動(dòng)用法。

　　進(jìn)不入以離尤兮離，通“罹”，遭受。

　　不吾知其亦已兮賓語(yǔ)前置“不知吾”

　　高余冠……長(cháng)余佩……高、長(cháng)，用作動(dòng)詞。

　　唯昭質(zhì)其猶未虧“唯……猶……”，唯獨（只有）……還……

　　芳菲菲其彌章章，通“彰”。

　　3、找出本段中詩(shī)人直抒胸臆、表白心志的詩(shī)句。

　　“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳�！薄�—修身潔行，不管別人怎么看。

　　“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常�！薄半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”

　　——以“好修”為樂(lè )，至死不變。

　　4、小結

　　反省。檢查自己的行為，表現追求美德，體解不悔的高尚品格。

　　六、問(wèn)題探究：

　　1、節選的這部分里第一節先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節接著(zhù)卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷其未遠”，前后是否有矛盾？（討論）

　　第一節寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，而遭小人誣陷，君王是非不分，疏遠了他。雖遭多方沉重打擊，但他心志彌堅，毫不退縮。第二節里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革。遠離政壇，并不意味著(zhù)放棄操守，因此并不矛盾。

　　2、這首詩(shī)運用了哪些手段來(lái)增強韻律感、音樂(lè )性？

　�、僭诰渲衅毡槭褂谩百狻弊��！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩(shī)歌的節奏感。

　�、诖罅渴褂脤ε季�。

　　屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

　　制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

　�、鄱嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“郁邑”“髻選薄奧嚼搿筆撬剩搬пА薄胺品啤筆塹舸省br>

　　3、比興手法

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！薄�—“靈修”本意是神仙，此指君王。

　　“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！薄�—“蛾眉”比擬自己的美德。以“眾女”肆意造謠中傷比擬朝臣對自己的造謠中傷。

　　“鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然�！薄�—“鷙”比擬詩(shī)人，“鳥(niǎo)”比擬周?chē)�群小�?/p>

　　“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳�！薄案哂喙谥�岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離�！�

　　——以衣服佩飾比擬詩(shī)人的美德。

　　“佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章�！薄�—比擬詩(shī)人品德高潔。

　　七、課堂演練：

　　1、“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反”句中“悔”字應怎樣理解更貼切？它與“雖九死其猶未悔”中的“未悔”是否矛盾？為什么？它在結構上有何作用？

　　解析：此題考查煉字。注意結合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析其效果。

　　答案：悔：追悔（反�。�，前一個(gè)“悔”是反悔；不矛盾，因為二者意義有差別，前者是表對自己的選擇的堅定，后者是對自己走過(guò)的路的反��；它是下文的開(kāi)啟之詞。

　　2、賞析“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”。

　�。�1）“芰荷”“芙蓉”喻指什么？

　�。�2）詩(shī)人為何還要“高余冠”“長(cháng)余佩”，這表達了詩(shī)人怎樣的思想情感？

　�。�3）這兩個(gè)詩(shī)句描繪了詩(shī)人什么樣的自我形象？

　　解析：此題考查對關(guān)鍵句的理解。其中有修辭、形象、情感的考查，考查點(diǎn)多，注意比較。

　　答案：（1）高潔的德行。（或：崇高的品德。）（2）在反省自己走過(guò)的路后，詩(shī)人沒(méi)有畏懼邪惡，而是更堅定了走自己路的決心�！案哂喙凇薄伴L(cháng)余佩”更是明確表達自己的思想：無(wú)悔選擇。（3）德行高潔的君子形象。

　　3、“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒”中“忽”字在詩(shī)中有何作用？

　　解析：此題考查煉字。注意結合具體的語(yǔ)言環(huán)境來(lái)分析其效果。

　　答案：轉折；從反省到進(jìn)一步堅定意志。

　　4、“雖體解吾猶未變兮”中“未變”的是什么？

　　解析：此題考查指代意義，注意從上下文篩選信息。

　　答案：追求“美政”及憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國情感。

　　八、作業(yè)

　　1、反復誦讀，背誦名句。

　　2、預習《孔雀東南飛》

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 11

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　2、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　3、了解浪漫主義手法傳統的特征，體會(huì )詩(shī)歌象征手法運用的效果

　　重點(diǎn)：

　　1、理清〈離騷〉的思路，理解節選部分主旨。

　　2、了解屈原生平，感知其高貴的個(gè)人品質(zhì)，和忠君愛(ài)國思想。

　　難點(diǎn)：

　　理解詩(shī)歌中意象的象征意義

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入

　　這一單元學(xué)習詩(shī)歌，是按照時(shí)代的先后順序安排的�！对�(shī)經(jīng)》和《離騷》是我國現實(shí)主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)的兩大源頭。是最長(cháng)的一首抒情詩(shī)，可與日月?tīng)庉x。

　　二、屈原及背景介紹

　　忠君愛(ài)國詩(shī)人

　　希望輔佐明君，致君堯舜，對內制定法令，對外接待賓客。推舉有賢能的人，結果觸犯貴族的利益，鄭袖等人在懷王面前讒言，懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，最后楚國滅亡，投汨羅江而死。

　　所以“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之�？芍^窮矣，信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》蓋自怨生矣�！薄�—司馬遷《史記屈原賈生列傳》

　　三、解題

　　離騷：遭遇憂(yōu)愁。思考可能些什么？

　　憂(yōu)愁

　　節操

　　四、具體分析課文；

　　問(wèn)題一：憂(yōu)愁的是什么？

　　憂(yōu)愁（民生之多艱）

　�。ɑ实刍栌�，賢愚不分）

　�。ㄐ∪穗x間）

　　問(wèn)題二：面對這樣的'現實(shí)，它是什么樣的節操呢？

　　節操（寧可死以流亡兮，吾不忍為此態(tài)兮）不同流合污

　�。ǚ�清白以死直，至前世而固然。）以死明志

　�。ㄍ诵尬岢醴�）修身養性

　�。�民生各有所好兮，吾獨好修以為常）潔身自好

　�。�雖體解吾猶未變兮，其與心之可懲）至死不渝

　　五、總結屈原：

　　憂(yōu)國憂(yōu)民，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，不與世同流合污，保持操守，潔身自好的人。

　　六、作業(yè)：

　　1、熟讀并背誦

　　2、找出文中的比喻句。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 12

　　【教學(xué)目標】理解本詩(shī)所表達的思想情感。

　　【教學(xué)方法】自主學(xué)習與共同探討相結合。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　【教學(xué)內容、步驟】

　　一、導引：

　　請大家猜一下這幅對聯(lián)和哪個(gè)人物有關(guān)？

　　對聯(lián)：哀怨托離騷，生而獨開(kāi)詩(shī)賦立。

　　孤忠報楚國，余風(fēng)波及漢湘人。（屈原）

　　二、作者簡(jiǎn)介：

　　屈原（約公元前339――約前278），戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者。20世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。

　　屈原出身楚國貴族，任楚國三閭大夫，位尊貴顯。在矛盾的旋渦中，屈原如果要保住自己的權力和地位，他只要不說(shuō)話(huà)或是少說(shuō)話(huà)就行了。他在遭受楚懷王猜忌的情況下，仍然忠心耿耿，他是愛(ài)國者，他的眼睛中只有“國”之命運，不一定有“君”的權威；他實(shí)在是因為看到了楚國人民的苦難（“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”），而并不在意楚王愛(ài)不愛(ài)他。這些是“民為貴，社稷次，君為輕”的思想在他行為原則中的體現。以楚王為代表的“國”不愛(ài)他，并不妨礙他的愛(ài)民和愛(ài)國……

　　三、《離騷》簡(jiǎn)介：

　　是屈原的代表作，全詩(shī)共三百七十三句，兩千四百多字�！峨x騷》用第一人稱(chēng)和浪漫主義的象征手法，塑造了一個(gè)高大的神話(huà)式的藝術(shù)形象“吾”――“靈均”�！峨x騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照……對“離騷”二字的解釋歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。司馬遷在《史記屈原列傳》里說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！睎|漢班固的《離騷贊序》說(shuō)：“離，猶遭也；騷，愁也�！睎|漢王逸的《離騷經(jīng)序》說(shuō)：“離，別也；騷，愁也�！苯炭茣�(shū)節選的是第一部分。作品表現了詩(shī)人崇仰真理，矢志報國的高尚品格，同時(shí)表現出他憂(yōu)國民憂(yōu)民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。

　　四、布置學(xué)生結合文下注釋將原詩(shī)譯成現代文。

　　參考：

　　我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。｜寅年正當寅月，庚寅的那一天，我降生人間｜先父觀(guān)察測度我初生的時(shí)節，一開(kāi)始就賜給我美好的名字｜替我取下的大名叫著(zhù)正則，替我取下的別號叫著(zhù)靈均｜我既有眾多的內在美質(zhì)，又加上美好的才能｜我把江離芷草披在身上，把秋蘭聯(lián)成飾物掛在身邊｜我自念光陰如流水逝去，憂(yōu)心歲月不會(huì )等待我｜早起拔取阰山上的木蘭，晚入洲澤采摘宿莽｜時(shí)光飛逝不停留，春天和秋天遞相替代｜想到草和木都時(shí)刻地在凋零，怕的是理想的君主也要早衰｜為什么不把握年歲壯盛的時(shí)機，丟棄穢惡的行徑，為什么不改變這不善的法度｜我駕著(zhù)駿馬正要打算去奔馳，你隨我來(lái)吧，我當為君在前面帶路。

　　五、問(wèn)題探討：

　　1、概括1－－4句詩(shī)的大意。

　　寫(xiě)屈原高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字。

　　2、詩(shī)人為什么要表白自己的出身高貴呢？

　　是說(shuō)明自己與楚王是同宗，對楚國的興亡負有義不容辭的責任。

　　3、為什么要寫(xiě)降生時(shí)刻的不平凡？

　　意在標明降生在這一時(shí)刻，“生的偉大”，像是負有上蒼的使命來(lái)到人世，天降大任于斯人。

　　4、5－8句寫(xiě)了什么？

　　介紹自己美好的名字。

　　5、為什么要寫(xiě)這些？

　　表現出詩(shī)人高度的莊重與自愛(ài)。

　�。�小結：高貴的出身，降生的瑞奇和美好的名字，這都是上天與先人賜予，而具有美好的品格和才能則是因為自己注重修養。

　　6、看9－12句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)自己強調自己才能修養不同于一般人，只要是美好的品格，他都學(xué)習。

　　7、從介紹出身的高貴到宣揚自己的“內美”和“修能”體現了什么？

　　體現了詩(shī)人對人格的追求、對自我價(jià)值的發(fā)現。

　　8、13－20句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)了詩(shī)人的焦慮。

　　9、有哪些焦慮？

　　對一心報國的屈原而言，最擔心的是時(shí)光如流水逝去，而沒(méi)有機會(huì )把美好的品德和超凡的才能獻給楚國。｜詩(shī)人擔心雖懷有一腔熱忱，無(wú)奈“美人”不識。

　　10、看最后4句寫(xiě)了什么？

　　寫(xiě)詩(shī)人善意的勸告和昂揚的.呼喊。他勸告“棄穢兮”、“改此度”，他呼喊“道夫先路”。

　　11、詩(shī)人寫(xiě)這些表明了什么？

　　前兩句表明身處逆境仍心存祖國，有拯救國家的赤子之心。｜后兩句表明他當仁不讓地以君主的政治引路人自居，不是君主的奴仆，而是堂堂正正的人，頂天立地的人。這種強烈的自我意識，意味著(zhù)人的覺(jué)醒。

　�。� 小結：在漫長(cháng)的專(zhuān)制時(shí)代，如果沒(méi)有屈原這類(lèi)人物，中國的歷史將更加黑暗。

　�。�大結：從節選的這部分詩(shī)中，我們即可以看出屈原時(shí)代是怎樣的一個(gè)世界。雖然當時(shí)的世界黑暗籠罩，詩(shī)人卻總是掏出燃燒的心舉過(guò)頭頂，拆下肋骨當火把，照亮前行的路；即使遭遇厄運，詩(shī)人也總是堅持真理，崇尚高潔，高擎愛(ài)國主義之纛，甘做時(shí)代的引領(lǐng)人。從這種意義上講，詩(shī)人永遠是中華民族的光輝榜樣。

　　六、拓展討論：

　　以屈原的顯赫出身和他的才干，他在那樣的壓迫和圍攻下可以另有所圖，就如現代社會(huì )常說(shuō)的“人才流動(dòng)”，況且在他的時(shí)代，蘇秦、張儀、吳起、韓非等等，都是在離開(kāi)故土之后有所作為的，成為“名人”的，屈原為什么那樣的執著(zhù)？請就此問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　注意：積極發(fā)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論，學(xué)生能自圓其說(shuō)即可。

　　七、補充背誦的名句。

　　1、 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

　　2、 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

　　3、 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 13

　　【學(xué)習目標】

　　1、了解作者屈原的生平事跡及主要作品，了解《離騷》在中國文學(xué)史上的重要地位。

　　2、了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對比、象征手法的作用，背誦部分章節內容。

　　3、分析并感悟作者在詩(shī)中展現出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國熱情。

　　【重點(diǎn)和難點(diǎn)】

　　關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解；欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　【學(xué)法指導】

　　學(xué)習本文，要先借助注釋和工具書(shū)讀懂課文大意，然后在反復誦讀中領(lǐng)會(huì )它們的豐富內涵，積累一些常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞、活用現象、通假字及特殊的文言句式等。然后做到正確朗讀。

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、課前預習

　�。�慢讀全文一遍，找出不會(huì )讀的字詞，查字典正音；然后至少再讀兩遍，感受朗讀的節奏。利用注解和工具書(shū)熟悉本文的重點(diǎn)字詞和句式。）

　　1、讀下列加點(diǎn)字，寫(xiě)出注音。

　　A、后裔（yì）攝提（shè）搴阰（pí）皇輿（yú）

　　B、宿莽（sù）騏驥（jì）馳騁（chěng）孟陬（zhōu）

　　C、庚寅（yín）昌被（pī）謇謇（jiǎn）純粹（cuì）

　　D、踵武（zhǒng）申椒（jiāo）蕙茝（chǎi）險隘（ài）

　　2、掌握以下的通假字（明確所通的字及意義）

　�。�1）肇錫余以嘉名（錫通賜，賜給）

　�。�2）扈江離與辟芷兮（辟通僻，幽僻，荒遠）

　�。�3）來(lái)吾道夫先路（道通導，引導

　�。�4）指九天以為正兮（正通證，作證）

　　3、掌握多義詞

　　與不吾與（等待）

　　扈江離與辟芷兮（和）

　　忍而不能舍也（舍棄，中止）

　　至舍，四肢僵勁不能動(dòng)（住舍）

　　舍鏗爾，舍瑟而作（放下）

　　駑馬十駕，功在不舍（停止）

　　舍相如廣成傳（安置住宿）

　　度何不改乎此度（法度）

　　皇覽揆余初度兮（氣度）

　　又重之以修能（加上）

　　重乃重修岳陽(yáng)樓（重新）

　　卷我屋上三重茅（層）

　　山重水復疑無(wú)路（重復）

　　4、熟悉古今異義詞（認識其古今詞義）

　�。�1）彼堯舜之耿介兮（古義：光明正大；今義：正直不阿）

　�。�2）昔三后之純粹兮（古義：沒(méi)有雜質(zhì)，比喻品德純正、完美；今義：副詞，表示判斷、結論的不容置疑，多跟“是”連用。）

　�。�3）夫唯捷徑以窘步（古義：快速走偏斜的小路；今義：近路，比喻能較快地達到目的的巧妙手段或辦法。）

　�。�4）紉秋蘭以為佩（古義：以之為，把…。當作。今義：認為。）

　�。�5）恐美人之遲暮（古義：有才德和有作為的人。今義：美麗的人。）

　　5、詞類(lèi)活用（解釋詞義，判斷是哪種活用）

　�。�1）名余曰正則兮（取名）名詞作動(dòng)詞

　　字余曰靈均�。ū碜郑┟�詞作動(dòng)詞

　�。�2）朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽（在早上，在傍晚。）名詞作狀語(yǔ)

　�。�3）紉秋蘭以為佩（古人佩帶在身邊的飾品。）動(dòng)詞作名詞

　�。�4）不撫壯而棄穢兮（污穢的東西）形容詞用作名詞

　　紛吾既有此內美兮（美德）形容詞用作名詞

　�。�5雜申椒與菌桂兮（雜聚）形容詞作動(dòng)詞

　�。�6）余既不難夫離別兮（以……為難事）意動(dòng)用法

　　6、特殊句式

　�。�1）倒裝句（試作還原）

　　恐年歲之不吾與（還原后）否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。

　　肇錫余以嘉名（還原后）狀語(yǔ)后置

　�。�2）省略句（在適合的地方補出省略了的詞）

　　指九天以為正兮（補充完后指九天以（之）為正兮）

　　紉秋蘭以為佩（補充完后紉秋蘭以（之）為佩）

　　二、課堂學(xué)習與研討

　　1、給下列加點(diǎn)字注音

　　苗裔（ ）孟陬（ ）辟芷（ ）騏驥（ ）蕙茝（ ）申椒（ ）搴（ ）阰（ ）謇謇（ ）昌被（ ）扈（ ）踵（ ）荃（ ）

　　理解課文大意

　　2、重要詞語(yǔ)

　　苗裔：孟陬：皇覽揆余初度兮辟芷：

　　朝搴阰之木蘭兮：騏驥：蕙茝：謇謇：

　　通假字

　　肇錫余以嘉名來(lái)吾道夫先路也指九天以為正兮

　　詞類(lèi)活用

　　名余曰正則兮字余曰靈均

　　特殊句式

　　恐年歲之不吾與：

　　3、讀完這首詩(shī)，你感受到了洋溢于詩(shī)中的澎湃激情了嗎？你發(fā)現詩(shī)歌運用的傳承與創(chuàng )新的表現手法了嗎？各學(xué)習小組交流一下。

　　思路點(diǎn)撥：注意體會(huì )比喻修辭的恰當運用，并結合屈原的人生經(jīng)歷分析屈原的思想實(shí)質(zhì)。

　　探究：《離騷》全詩(shī)大致分為十個(gè)段落。課文節選的是前三段。

　　第一段，作者自敘其世系名字、興趣愛(ài)好、性格品行、才能修養，表明自己有條件成為國家的棟梁，報效祖國。

　　第二段，以香草美人比喻自己品德優(yōu)異，才能出眾。

　　第三段敘述作者步入宮廷之后，希望遇到唐堯、虞舜那樣的有道明君。事實(shí)恰恰相反，他一步入政壇便遇到一批奸詐小人。他擔心楚國的江山會(huì )毀滅在這批人手里。他的理想和事業(yè)蒙上了一層陰影。

　　所選的這三節詩(shī)歌，與全詩(shī)一樣，用香草美人來(lái)比喻自己、賢士和君主，表明自己高潔、端正的品格，并表達自己的政治理想、愛(ài)國主義精神，可以說(shuō)感人至深。特別是詩(shī)中體現的作者堅持理想、寧死不屈的斗爭精神，感動(dòng)了一代又一代的愛(ài)國者，是一篇熱愛(ài)祖國、伸張正義、鞭撻黑暗、追求光明的杰作。

　　《離騷》是屈原用他的思想、遭遇、痛苦、熱情以及整個(gè)生命熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上還是第一次出現。

　　4、“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩�！蹦隳苷f(shuō)出詩(shī)人寫(xiě)香草的用意嗎？

　　思路點(diǎn)撥：抓住“辟芷”、“秋蘭”兩個(gè)喻體，從修辭的角度領(lǐng)會(huì )屈原的品格。

　　探究：這一句表明屈原一生不斷追求美好事物，提高自身修養。屈原用香草來(lái)自喻，表明自己的高潔品行。他身披香草鮮花，具有美麗的華彩。用采摘香草比喻加強自身修養，身披鮮花比喻保持高潔。其次用香草鮮花來(lái)比喻，就使作品含蓄，富于韻味，而且從直覺(jué)上增加了作品的色彩。

　�。�3）“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”，“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步�！边@些詩(shī)句運用了什么手法？寄寓了詩(shī)人什么樣的情感態(tài)度？

　　思路點(diǎn)撥：從“對比”手法的角度并結合時(shí)代背景加以分析。

　　探究：作者以對比手法，鮮明地表達了自己的政治見(jiàn)解。作者贊頌先古三王時(shí)代的政治清明，重用賢才，表達了他舉賢授能、革新吏治的政治理想。同時(shí)痛斥桀紂，批判黨群小人，委婉勸諫懷王莫蹈庸王亡國的覆轍，鮮明充分地表現了詩(shī)人“明于治亂”的才能。

　　5、節選部分在寫(xiě)法上有何特點(diǎn)？請結合具體語(yǔ)句，談?wù)勀愕睦斫�，然后和同學(xué)交流交流。

　　思路點(diǎn)撥：從抒情方式、表達手法兩個(gè)角度加以探究。

　　探究：課文節選部分突出表現了詩(shī)人的憂(yōu)傷心事、高尚情操、純潔德行、政治理想。在寫(xiě)法上，以抒情為主，描寫(xiě)和敘事為輔，但抒情又不空洞蒼白或吶喊狂叫，而是用美麗的想象和詩(shī)化的語(yǔ)言表現出豐富的內心世界。尤其值得注意的是詩(shī)中比喻用法，用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想……這里面有描寫(xiě)，有敘事，但描寫(xiě)和敘事的目的還是抒發(fā)感情，因而全詩(shī)的形象化特點(diǎn)非常鮮明。另外，每?jì)删涠加小百狻弊肿鐾ｎD，抒情性也非常鮮明。

　　6、 “兮”本身在語(yǔ)句中沒(méi)有什么意義，就是語(yǔ)氣助詞，本身沒(méi)什么意義。楚辭、漢賦及唐前的詩(shī)中常用，就是為了形成音律和諧，類(lèi)似于現在歌中的‘啦、呀“等。課文中大量運用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？

　　思路點(diǎn)撥：“兮”字可以用在句子的不同位置，在不同的位置的作用也不一樣，從這個(gè)角度分析即可。

　　探究：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的'延長(cháng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。

　　7、詩(shī)人在第一部分自敘身世，對表現詩(shī)人的形象有何作用？

　　思路點(diǎn)撥：可從出身高貴，顯示出其與俗人不同方面來(lái)分析作答。

　　探究：詩(shī)人以第一人稱(chēng)口吻來(lái)描述身世，由詩(shī)中的“高陽(yáng)”、“皇考”可見(jiàn)其高貴的家世，而“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”則寫(xiě)明詩(shī)人誕生于寅年寅月寅日。這高貴的家世，奇特的降生，凸現了人物的超群脫俗。

　　8、屈原像一顆流行，滑過(guò)歷史的天空，留給人們的是一條閃光的軌跡。戰國那樣的時(shí)代，面對楚國黑暗的政治，屈原是否非得要自殺呢？他可不可以到其他國家去實(shí)現自己的理想抱負呢？

　　觀(guān)點(diǎn)一：我認為屈原根本沒(méi)有必要自殺，“此處不留爺，自有留爺處”，戰國時(shí)期那么多諸侯國呢，隨便去哪個(gè)國家都有可能受到重用。

　　觀(guān)點(diǎn)二：我不同意甲的觀(guān)點(diǎn)，戰國時(shí)期諸侯國雖多，但自己的祖國只有一個(gè)，如果一遇到挫折，就跑到其他國家去，那不成了賣(mài)國賊了嗎？

　　觀(guān)點(diǎn)三：古人云：“良禽擇木而棲”，試想，那樣的楚國還值得屈原為之愚忠嗎？況且，那時(shí)的諸侯國和現在“祖國”的概念也不一樣，離開(kāi)諸侯國并不能算是賣(mài)國。

　　觀(guān)點(diǎn)四：屈原是否應該自殺，這個(gè)問(wèn)題是沒(méi)有標準答案的。我可以講以下幾點(diǎn)，供大家參考：

　　從當時(shí)時(shí)代風(fēng)尚來(lái)看，先秦時(shí)代效忠祖國還遠沒(méi)有形成普遍的道德準則，縱橫家朝秦暮楚，軍事家殺妻求將，人才跨國界自由流動(dòng)，追求“自我價(jià)值”的實(shí)現，在當時(shí)均屬天經(jīng)地義。我們知道，孔子也曾周游列國，四處尋求政治地位，以推行其社會(huì )主張。不但士大夫這樣，普通老百姓更是要選擇政治清明、經(jīng)濟繁榮的“樂(lè )土”而居�？鬃泳椭鲝垺斑h人不服”“修文德以來(lái)之”。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 14

　　教學(xué)目標

　　1.認知目標

　　了解作者屈原的生平事跡及主要作品；了解《離騷》在中國文學(xué)史上的重要地位。

　　2.技能目標

　　了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對比、象征手法的作用；背誦部分章節內容。

　　3.情感目標

　　分析并感悟作者在詩(shī)中展現出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國熱情。

　　走向高考

　　識記文學(xué)常識，積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式，學(xué)習運用對比、比喻等手法。了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)；鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解；欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教具準備

　　多媒體、幻燈片

　　課時(shí)安排：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.創(chuàng )設情景、激情導入

　　使用多媒體課件，讓學(xué)生觀(guān)看影片《屈原》的幾組鏡頭：

　　屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。

　　提問(wèn)：你們知道屏幕上這位歷經(jīng)坎坷，依然忠君愛(ài)國的詩(shī)人是誰(shuí)嗎？（學(xué)生答：屈原）端午節時(shí)

　　民間有一個(gè)習俗：吃粽子、賽龍舟（放出粽子，賽龍舟圖畫(huà)）就是為了紀念屈原的。

　　二.自主合作探究

　　1.關(guān)于作者及《離騷》

　　讓學(xué)生結合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。

　　屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識淵博，對天文、地理、禮樂(lè )制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國事及應對賓客，起草憲令及變法，對外參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。（投影）

　　“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國古典詩(shī)歌的兩大源頭，對后世有著(zhù)深遠的影響。那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國之思的作品。

　　2.整體感知

　�、耪b讀課文

　�、俜配浺艋蚪處煼蹲x

　　第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準字音及句子的節奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。

　�、谥该麑W(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節奏。

　�、劢處熆偨Y騷體詩(shī)的誦讀節奏。一般三四個(gè)節拍，隨文切分。

　�、芗�體朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。

　　提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。

　�、剖柰ㄔ�(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）

　�、琴|(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）

　�、僦匾�詞語(yǔ)（投影）

　　苗裔（yì）：后代子孫孟陬（zōu）：正月揆（kuí）揣度扈（hù）

　　被、披辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（yù）：水急流貌搴（qiān）：攀、折

　　阰(pí):山坡、嶺上騏驥（qíjì）駿馬申椒（jiāo）申地產(chǎn)的椒

　　蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂亂不羈

　　憚（dān）：害怕捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：腳后跟

　　荃（quán）：香草名，喻楚懷王謇謇（jiǎn）：忠貞的樣子

　　羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞靈修：神明、有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王

　�、谕�假字

　　肇錫余以嘉名：錫通“賜”賜給

　　來(lái)吾道夫先路也：道（dǎo）通“導”向導

　　指九天以為正兮：正通“證”

　�、弁�類(lèi)活用

　　名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞命名

　　字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞給人取表字

　�、芴厥饩涫�

　　恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”全句譯為，只怕年歲不等待我。

　�、戎髦及盐�

　　課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當點(diǎn)撥）

　　明確：

　　節選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠不為君王理解的苦悶之情，表現了屈原堅持“美政”、至死不悔的高尚節操，

　　抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　3.研讀探究

　�、旁谀愕南胂裰�，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)）

　　明確：

　　“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對楚國的興亡有義不容辭的責任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強調自己稟賦卓異不凡。在此基礎上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻身君國，令楚國振興，使楚王成為“三后”和“堯舜”一樣的圣明君主�？傊�．詩(shī)人自我的形象，代表著(zhù)美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國引向康莊大道。

　�、啤峨x騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，可抒難抒之情。

　　例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達作者對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負不能實(shí)現的痛苦和愁?lèi)灐?/p>

　　請找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。（學(xué)生小組討論．教師作適當點(diǎn)撥〕

　　明確：

　　“恐美人之遲暮”一句中“美人”喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對君王的忠誠，對古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國憂(yōu)民的良苦用心。

　�、俏闹谐�了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法？請舉例說(shuō)明。

　　明確：

　　還使用對比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險隘”形成對比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍形成對此，表達自己九死不悔，獻身理想的愛(ài)國情感。

　　4.品讀鑒賞

　�、拍銓Α峨x騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　明確：

　�、偌橙∩⑽牡墓P法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。

　�、诖罅坑谩百狻弊�，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調子回蕩頓挫，婉轉動(dòng)人。

　�、讫R讀全文，找出文中能體現屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。

　　明確：

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報國，雖死不悔。

　　“余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅持真理，永不言棄。

　　這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)幑饪梢��！倍鴱拇�，一種永世不曾泯滅的信念——對真理的信仰和對理想的追求,一種千古不變的情愫——對祖國的熱愛(ài)和對鄉土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統。

　�、欠治鎏厣�：談?wù)勀銓Α峨x騷》藝術(shù)特色的理解。

　�、倮寺�主義手法的.巧妙運用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達心志�！办杞�離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅貞不屈的精神。

　�、诒扰d手法的運用。依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人”喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現的內容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。

　�、蹖ε季涫降倪\用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊．情文并茂。屈原對南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對偶句，是對詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻，對后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運用都有著(zhù)深遠的影響。

　　5.探究閱讀

　�、牛ǘ嗝襟w課件播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可〕

　　明確：

　　不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現。他應堅強地活下來(lái)，活著(zhù)便有希望。

　　可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識并支持下才能實(shí)現，他的高潔的節操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當君王不賞識他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。

　�、茖W(xué)習這篇文章，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）

　　觀(guān)點(diǎn)：

　�、僖粋�(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。

　�、谌松�的道路是曲折而漫長(cháng)的，但為了追求真理，應不屈不撓，勇往直前。

　�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國。

　�、乔�原的偉大人格和愛(ài)國精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對聯(lián)、詩(shī)歌或評論，寫(xiě)一篇評價(jià)屈原的文章。（請學(xué)生上網(wǎng)或到圖書(shū)館查閱資料）

　　教學(xué)反思：

　　通過(guò)這兩節課的學(xué)習，同學(xué)們了解了作者屈原的生平事跡及主要作品；了解《離騷》在中國文學(xué)史上的重要地位；了解“騷體詩(shī)”的主要特點(diǎn)，理解《離騷》中對比、象征手法的作用；分析并感悟作者在詩(shī)中展現出來(lái)的滿(mǎn)腔愛(ài)國熱情。學(xué)生對虛詞及文言句式的把握較難。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 15

　　教學(xué)目標

　　1、了解屈原的《離騷》及他的政治理想，把握“楚辭體”的特點(diǎn)。

　　2、領(lǐng)會(huì )本文的藝術(shù)手法

　　3、體會(huì )詩(shī)人美好的品質(zhì)和憂(yōu)國情懷。

　　核心素養

　　語(yǔ)言建構與運用：在反復吟誦中培養學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　思維發(fā)展與提升：整合新舊知識，理解作者打造的“香草美人”意象體系。

　　審美鑒賞與創(chuàng )造：結合本文的寫(xiě)作手法，理解屈原的精神與理想。

　　文化傳承與理解：了解屈原憂(yōu)國憂(yōu)民、現身理想的愛(ài)國主義情感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：培養學(xué)生鑒賞古詩(shī)的能力。

　　難點(diǎn)：領(lǐng)悟屈原愛(ài)國的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

　　課前準備

　　1、指導學(xué)生完成預習

　　2、制作課件

　　一、導入新課

　　在中國的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當中。每年端午節，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候，競渡龍舟，其實(shí)是在紀念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字——屈原。

　　二、寫(xiě)作背景

　　原生活在時(shí)代大動(dòng)蕩、社會(huì )大變革的戰國中后期。當時(shí)，新興地主階級與奴隸主貴族集團的殘余勢力在諸侯國內部和宗國之間進(jìn)行著(zhù)內外交錯的復雜斗爭。屈原力主革新政治、舉賢授能、除殘去穢、勵精圖冶，這觸犯了楚國貴族集團的利益，因此楚國貴族集團中的頑固派不斷打擊和排擠屈原，使屈原為之奤斗的政治理想得不到實(shí)現。于是，屈原就用詩(shī)歌傾吐自己的憂(yōu)愁幽思，表達不愿與世俗同流合污的志向。

　　三、作者介紹

　　屈原（公元前340年－公元前278年），戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。約公元前340年出生于楚國丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。

　　屈原是中國歷史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，中國浪漫主義文學(xué)的奠基人，被譽(yù)為“中華詩(shī)祖”、“辭賦之祖”。他是“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統。屈原的出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代。他被后人稱(chēng)為“詩(shī)魂”。

　　屈原也是楚國重要的政治家，早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內政外交大事。吳起之后，在楚國另一個(gè)主張變法的就是屈原。他提倡“美政”，主張對內舉賢任能，修明法度，對外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠毀謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。

　　公元前278年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），屈原悲憤交加，懷石自沉于汨羅江，以身殉國。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會(huì )通過(guò)決議，確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一。

　　主要作品有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他創(chuàng )作的《楚辭》是中國浪漫主義文學(xué)的源頭，與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)“風(fēng)騷”，對后世詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠影響。

　　四、題目解說(shuō)

　　《離騷》是《楚辭》中的經(jīng)典作品，是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義政治抒情詩(shī)。由于《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別是我國古代詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統的源頭，所以人們常將“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”指代《詩(shī)經(jīng)》中的《國風(fēng)》，用“騷”指代《楚辭》中的`《離騷》。關(guān)于《離騷》篇名的含義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中釋為“離騷者，猶離憂(yōu)也”，“離騷”就是遭遢憂(yōu)愁。王逸在《離騷經(jīng)序》中釋為“離，別也。騷，愁也”，即離別之憂(yōu)愁。近代有學(xué)者認為，“離騷”即“勞商”之。

　　五、層次結構

　　全文可分為三個(gè)部分：

　　第一部分（第一、二段）：立志

　　第二部分（第三段）：述懷。

　　第三部分（第四段）：反省。

　　六、全文分析

　　1.開(kāi)篇講述了哪些內容？

　　開(kāi)篇第一句，屈原自敘與楚王同宗，強調自己出身高貴。接下來(lái)，屈原再敘自己出生的大吉日子（楚人認為這天降生的人是貴人），表現出詩(shī)人的崇高理想。

　　2.“紛吾既有此內美兮，又重之以修能”這句話(huà)體現了詩(shī)人的哪些品質(zhì)？

　　詩(shī)人既有“內美”（內在美德），又有“修能”（優(yōu)良的才能），可見(jiàn)他品性高潔、才華出眾。這句話(huà)體現了詩(shī)人對美好的人格的追求以及對自身價(jià)值的發(fā)現

　　3.第2段中詩(shī)人是如何描繪自己的美好品質(zhì)的？

　　詩(shī)人展開(kāi)想象，想象自己披上江離與白芷，又連綴秋蘭做成佩飾。詩(shī)人以“辟芷”“秋蘭”等美好的事物來(lái)象征自己的情感、美德、追求、斗志，讓讀者感受到了其高尚的情操。

　　4.第3段開(kāi)頭兩句表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　開(kāi)頭兩句表達了詩(shī)人的極度苦之情，“長(cháng)”與“衰”折射出他蒼涼苦悶的心境，奠定了全文的感情基調。

　　5.面對自身的遭遇，詩(shī)人的心情如何？他對此遭遇持什么樣的態(tài)度？

　　“忳”和“郁邑”都是憂(yōu)愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現了詩(shī)人的憂(yōu)愁之深。面對如此污濁、看不到希望的環(huán)境，詩(shī)人發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆，表明了不愿與世俗同流合污的決心。

　　6.“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息�！边@幾句詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？

　　痛定思痛，詩(shī)人對此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑“延佇”“步”“止息”等詞，讓我們看到了一個(gè)猶豫、彷徨、苦苦思索、執著(zhù)追求理想的詩(shī)人形象。

　　7.“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”這幾句詩(shī)表現出詩(shī)人怎樣的情感變化？

　　這幾句詩(shī)所表現出的詩(shī)人自勉之嚴、自決之勇，令人感慨萬(wàn)分。詩(shī)人重申自己“好修”，“獨”字表現出詩(shī)人認定自己的原則是正確的，并甘愿為之付出的態(tài)度。詩(shī)人將構成自己心靈世界悲劇性沖突的兩個(gè)方面——理想與現實(shí)的對立、進(jìn)取與退隱的對立，初步展現出來(lái)了。繼而，他又更加堅定地作出了選擇。

　　8.課文開(kāi)篇自敘身世有什么作用？

　　開(kāi)篇第一段，感情肅穆，含蘊深邃。詩(shī)人以十分莊重而矜持的口吻，自敘了高貴的出身、奇異的生日以及寄寓了父親莫大的期望的“美名”。他強調自己與楚王同宗共祖，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時(shí)也為他至死不能離開(kāi)楚國埋下了伏筆。他自道奇異的生辰、美好的名宇，也是在表現他的蕁貴不凡和常高的理態(tài)�！罢齽t”，正道直行，嚴于律己；“靈均”，賦良吾，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條�？傊�，這起給的一段，為詩(shī)人一生的自尊、自重、自愛(ài)定下了感情基調。

　　9.詩(shī)中描寫(xiě)花草的用意是什么？

　　詩(shī)中描寫(xiě)花草的詩(shī)句有“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”等。這些詩(shī)句交代了詩(shī)人被疏離、貶黜的原國及被疏離、貶黜后的行為。詩(shī)人用芳香瑰麗的香蕙、白芷比喻自己品德的崇高美好；在被疏離、貶黜后的惡劣處境中，詩(shī)人仍駕著(zhù)馬車(chē)緩行在長(cháng)著(zhù)蘭草的水邊高地，疾馳到長(cháng)著(zhù)椒樹(shù)的山岡，依舊以荷葉、荷花為衣裳，表現了無(wú)論是“進(jìn)”還是“退”，都要堅神清白的操守和報國的理想，九死無(wú)悔。詩(shī)人展開(kāi)豐富的想象，用“蕙”“藍”“蘭”“椒”“芰荷”“芙蓉”等作比，意象華美，使人不只感受到花草的芳香，更現了一種深遠的意境，這些生長(cháng)在水邊荒地的幽花香草把人們引到奇麗的幻想世界。詩(shī)人用它們來(lái)象征自己高潔的品格，寫(xiě)出了詩(shī)人高大、芳潔的形象。

　　10.怎樣理解本文所塑造的抒情主人公的形象？

　　詩(shī)歌塑造了一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民、正道直行、獻身理想的愛(ài)國詩(shī)人形象。

　�、偎�有著(zhù)突出的外部形象特征�！办杞�離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”。

　�、谒�具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張修明法度（“規矩”“蠅墨”），舉賢授能；第二，她關(guān)注民生，力主“美政”，重視人民的利益（“哀民生之多艱”），反對統治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利；第三，堅持理想，義無(wú)反顧，卓絕不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。

　　11.為什么說(shuō)《離騷》是運用浪漫主義創(chuàng )作手法的佳作？

　　浪漫主義是文藝創(chuàng )作的基本方法之一。它偏重于抒發(fā)對理想世界的熱烈追求，常用感情色彩濃厚的語(yǔ)言、豐富的想象大膽的夸張來(lái)塑造形象。

　　《離騷》是浪漫主義文學(xué)的濫觴，詩(shī)人盡情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達心志。如用”蕙”“茝””蘭”“椒””芰荷”“芙蓉”等香草鮮花來(lái)比喻自己高潔的品行。

　　作品把現實(shí)世界與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示出了濃厚的浪漫主義氣息。這樣就更能突出屈原為追求理想至死不悔的高尚品德和堅貞不屈的精神。所以說(shuō)《離騷》是運用浪漫主義創(chuàng )作手法的佳作。

　　七、中心思想

　　本詩(shī)中，詩(shī)人自敘身世，并講述自己因潔身自好、堅持正道而受到周?chē)�小人的誹謗中傷，以致遭到貶黜的遭遇。全詩(shī)不僅表達了詩(shī)人對高潔人格的堅守，也表達了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國熱情和堅持“美政”、至死不渝的高尚節操。

　　八、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　1.運用了大量的比喻、象征的修辭手法。

　　2.運用了對偶的修辭手法。

　　3.富有節奏感。

　　九、補充資料

　　騷體詩(shī)

　　騷體詩(shī)源于戰國時(shí)楚國，由屈原創(chuàng )立，是一種運用楚地的詩(shī)歌形式、方言聲韻，描寫(xiě)楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩的詩(shī)體。因其中屈原的《離騷》影響最大，后世稱(chēng)這種詩(shī)體為“騷體”或“楚辭體”，稱(chēng)這種詩(shī)體的詩(shī)歌為“騷體詩(shī)”，歷代文士多有仿作。西漢末年劉向編輯的《楚辭》中收錄了戰國時(shí)期楚國屈原、宋玉等人的作品。

　　騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的體制，在民歌的基礎上又吸取了散文的筆法，句式長(cháng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢，富有抒情意味和浪漫色彩。

　　十、總結全文

　　課文節選的這部分敘述詩(shī)人的身世，表明心志，回顧自己因潔身自好、堅持正道而受到小人的猜疑、造謠、中傷，處于被君主疏遠的困厄處境。詩(shī)人一方面表明誓死不和小人同流合污的決絕態(tài)度，另一方面設想自己退隱后將更加努力地培養自己的美好德行。

　　布置作業(yè)

　　屈原為了自己的政治理想，最后抱石投江，你贊成他這一舉動(dòng)嗎？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　課后訓練

　　作業(yè)

　　1.下列對文中文化知識的解說(shuō)，不正確的一項是（）

　　A.朕：古代帝王的自稱(chēng)之詞

　　B.皇考：古人對亡父的尊稱(chēng)

　　C.孟陬：指的就是孟春正月

　　D.靈修：在本文中指楚懷王

　　2.下列各句中，與“不吾知其亦已兮”句式特點(diǎn)相同的是（）

　　A.謇朝誶而夕替

　　B.將子無(wú)怒，秋以為期

　　C.高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離

　　D.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲

　　3.下列各句中，沒(méi)有通假字的一項是（）

　　A.固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯

　　B.佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章

　　C.背繩墨以追曲兮，競周容以為度

　　D.進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服

　　4.下列各句中對文學(xué)常識的解說(shuō),不恰當的一項是()。

　　A.屈原，戰國時(shí)期楚國人,我國偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人,開(kāi)創(chuàng )了詩(shī)歌從集體歌唱轉變?yōu)閭�(gè)人獨立創(chuàng )作的新紀元。

　　B.《楚辭》是西漢末年的劉向搜集屈原、宋玉等人的作品輯錄成集的,是我國第一部浪漫主義詩(shī)歌總集。

　　C.“楚辭”是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式,又稱(chēng)為“辭”“辭賦”等。

　　D.《離騷》是我國第一部長(cháng)篇敘事詩(shī),屈原創(chuàng )作。屈原另有《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。

　　答案以及解析

　　1.答案：A

　　解析：秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專(zhuān)用作皇帝的自稱(chēng)。

　　2.答案：B

　　解析：例句和B項均為賓語(yǔ)前置句。A項，被動(dòng)句；C項，定語(yǔ)后置句；D項，被動(dòng)句。

　　3.答案：C

　　解析：A項，“錯”同“措”；B項，“章”同“彰”；D項，“離”同“罹”。

　　4.答案：D

　　解析：《離騷》是我國第一部長(cháng)篇政治抒情詩(shī)。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 16

　�。劢滩慕庾x］

　　《離騷》是屈原的最重要的代表作，也是楚辭代表作，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。

　　全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)關(guān)至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。第二部分從“女?huà)�之?huà)孺沦�，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”，寫(xiě)女?huà)�對他的指責說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨是無(wú)與倫比的，由此引發(fā)向重華陳辭的情節。這是現實(shí)社會(huì )現幻想世界的一個(gè)過(guò)渡。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。第三部分從“索夐茅以筳篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，表現了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭，表現了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節為禮辭�！凹饶�足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現的如長(cháng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

　　這是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花禽鳥(niǎo)寄托情意。詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

　　《離騷》是“發(fā)憤”之作，司馬遷說(shuō)“屈原放逐，乃賦離騷”，因此理解屈原的人生困境就顯得特別重要。屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候”，一度成為楚國內政外交的核心人物。在內政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實(shí)行使國家富強的“美政”；在外交方面，他主張與強秦對抗，具有遠大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無(wú)援；而在獨醒時(shí)刻，他又不得不面對靈魂的拷問(wèn)。當強秦攻破故國的時(shí)候，他只好懷著(zhù)忠誠和絕望自沉汨羅江。

　　當陷入這樣一種孤獨的人生困境之時(shí)，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶，于是他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠游》、《卜居》和《漁父》，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。

　　屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠不曾挽救故國的覆亡，但卻為他贏(yíng)得了后世的尊敬。千百年來(lái)，他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對象，也是知識分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼，更是中國文化中的一個(gè)重要符號。

　　讀屈原作品，我們可以讀到屈原的心路歷程�！峨x騷》更是如此，因這是自傳性作品。雖然教材只是節選其中一小部分，但亦窺一斑而知全豹。解讀這些文字時(shí)宜結合屈原的人生困境來(lái)捕捉潛藏在字里行間的復雜況味，做到人文互解。當然也不能放棄對藝術(shù)風(fēng)格的欣賞。

　�。劢虒W(xué)目標］

　　1、了解屈原的政治理想和政治困境；

　　2、體味詩(shī)語(yǔ)中蘊含的復雜情緒；

　　3、重構屈原形象；

　　4、了解楚辭的特點(diǎn)學(xué)會(huì )誦讀。

　�。壑攸c(diǎn)難點(diǎn)］

　　1、重點(diǎn)：目標一、二、三。

　　2、難點(diǎn)：目標二、三。

　�。劢虒W(xué)方法］

　　誦讀法 討論法 鑒賞法

　�。劢虒W(xué)時(shí)數］

　　四課時(shí)

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　一、了解屈原

　　屈原，名平，字原，約生于公元前三四零年（楚宣王三十年），卒于公元前二七八年（楚頃襄王二十一年）。他是楚王的同姓貴族，他“博聞彊志，明于治亂，嫻于辭令”，起初頗得楚懷王信任，起用為左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸候”，一度成為楚國內政外交的核心人物。在內政方面，他主張“修明法度”、“舉賢任能”，實(shí)行使國家富強的“美政”；在外交方面，他主張與強秦對抗，具有遠大目光。但他的這些主張具有理想主義的色彩，注定要在混濁的人間世中處處碰壁，他的詩(shī)人氣質(zhì)也注定與混亂的政治環(huán)境格格不入。君王的疏遠和群臣的嫉恨這是必然之事，這一切形成了他的人生困境，這種困境最典型的表征就是兩次流放事件。第一次是大約在楚懷王二十五年左右，被流放到漢北一帶；第二次是在楚頃襄王十三年前后，被流放到沅、湘一帶。兩次放逐使屈原從權力的中心被擠迫到了邊緣，他陷入了現實(shí)和心靈的雙重困境。舉世皆濁之中，他孤立無(wú)援；而在獨醒時(shí)刻，他又不得不面對靈魂的拷問(wèn)。當強秦攻破故國的時(shí)候，他只好懷著(zhù)忠誠和絕望自沉汨羅江。

　　當陷入這樣一種孤獨的人生困境之時(shí)，一切似乎不可把握，只有文字可以自由驅遣，只有文字可以成為他形影相吊的忠實(shí)伴侶，于是他寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》、《九章》、《遠游》、《卜居》和《漁父》，在這發(fā)憤抒情之中，他的不安的靈魂暫得棲居和慰藉。

　　屈原的一生以“好修”為務(wù)，以“美政”為鵠的，他在亂世中上下求索，雖然他的忠誠不曾挽救故國的.覆亡，但卻為他贏(yíng)得了后世的尊敬。千百年來(lái)，他是天下百姓深切懷念的一個(gè)對象，也是知識分子價(jià)值天平上的一個(gè)重要的心靈砝碼，更是中國文化中的一個(gè)重要符號。

　　二、了解《離騷》

　　《離騷》是屈原的最重要的代表作，也是楚辭代表作，是我國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。

　　全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開(kāi)關(guān)至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩(shī)人在為現實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。第二部分從“女?huà)�之?huà)孺沦�，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”，寫(xiě)女?huà)�對他的指責說(shuō)明連親人也不理解他，他的孤獨是無(wú)與倫比的，由此引發(fā)向重華陳辭的情節。這是現實(shí)社會(huì )現幻想世界的一個(gè)過(guò)渡。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現了詩(shī)人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強精神。第三部分從“索夐茅以筳篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，表現了詩(shī)人在去留問(wèn)題上的思想斗爭，表現了對祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節為禮辭�！凹饶�足以為美政兮，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩(shī)人的愛(ài)國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩(shī)到高潮之后的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩(shī)，使詩(shī)的主題進(jìn)一步深化，使詩(shī)中表現的如長(cháng)江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。

　　這是一首充滿(mǎn)激情的政治抒情詩(shī)，是一首現實(shí)主義與浪漫主義相結合的藝術(shù)杰作。詩(shī)中的一些片斷情節反映著(zhù)當時(shí)的歷史事實(shí)。但表現上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運用了神話(huà)、傳說(shuō)材料，也大量運用了比興手法，以花禽鳥(niǎo)寄托情意。詩(shī)人采用的比喻象征中對喻體的調遣，又基于傳統文化的底蘊，因而總給人以言有盡而意無(wú)窮之感。

　　三、了解楚辭

　　1、教材第七頁(yè)注解一有關(guān)內容

　　2、補充：五、六、七言不等，長(cháng)短不一，句式靈活，內容更豐富，有“兮”字，相當于“啊”。

　　四、指導誦讀

　　1、逐節輪流朗讀，指導正音。

　　2、同桌互讀，糾音。

　　3、聽(tīng)讀，聽(tīng)清節奏。

　　4、分組試讀，讀出節奏。

　　5、教師范讀。

　　6、學(xué)生齊讀。

　　五、理清詩(shī)脈

　　默讀全詩(shī)，找出體現詩(shī)脈的句子（或關(guān)鍵詞）

　　明確：內美—修能－撫壯－棄穢（改度）－中情

　　六、細讀鑒賞

　　詩(shī)歌語(yǔ)言最妙之處不在說(shuō)了什么，而在于沒(méi)說(shuō)什么，這沒(méi)說(shuō)出來(lái)的部分留我們以無(wú)限的審美空間，請細讀全詩(shī)品味字里行間流露出來(lái)的意蘊，說(shuō)說(shuō)自己最有體會(huì )的地方。

　　明確：主要體味如下詞句的意味，先作形象還原充分感受。

　　關(guān)于內美：帝 皇 貞于 降 初度 正則 靈均

　　關(guān)于修能：扈 紉 朝搴 夕攬 木蘭 宿莽

　　關(guān)于撫壯：草木 美人

　　關(guān)于棄穢：道夫先路 三后 得路 窘步 踵武 荃不察 中情 謇謇 忍而不能舍 靈修 改路

　　七、歸納形象

　　從詩(shī)歌中我們讀到了一個(gè)屈原的形象，他是怎樣的？請結合相關(guān)詩(shī)句說(shuō)說(shuō)。

　　明確：高貴 高潔 憂(yōu)國 憂(yōu)民 孤獨 唯美 理想 執著(zhù)

　　八、延伸討論

　　屈原的忠誠未能挽救故國于覆亡，但卻為他贏(yíng)得了永恒的尊敬。在民間，人們以端午節的儀式來(lái)表達自己的哀思；在知識分子人，更是在屈原精神感召下開(kāi)始自己的上下求索。

　　1、據你所知，這些人都是誰(shuí)？

　　明確：學(xué)生發(fā)言討論。

　　2、教師舉例：魯迅《自題小像》和海子《亞洲銅》

　　3、今天，假如要繼承和發(fā)揚屈原精神，你要做魯迅還是海子，抑或第三種人？

　　明確：學(xué)生討論。無(wú)論要做什么，最重要的是做你自己，屈原最重要的是在舉世皆濁眾人皆醉的時(shí)候，清醒地做了一回自己。

　　九、課外作業(yè)

　　1、閱讀《閱讀屈原》一文。

　　2、以“閱讀屈原”為課題開(kāi)展研究性學(xué)習活動(dòng)。

　　3、背誦前六節。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 17

　　教學(xué)目標

　　1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛(ài)國的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

　　2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。

　　3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　4、了解浪漫主義詩(shī)歌傳統的特征。

　　重點(diǎn)

　　1、了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)。

　　2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

　　難點(diǎn)

　　1、對關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　　2、欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教學(xué)時(shí)間：三課時(shí)

　　第一課時(shí)（總第課時(shí)）

　　教學(xué)流程設計：

　　1、預習正音見(jiàn)文下

　　2、朗讀課文，注意語(yǔ)調和感情。

　　一、導入

　　二、有關(guān)資料

　　1、屈原生平屈原，戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。因受小人的陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以示忠貞愛(ài)國之懷。

　　2、楚辭楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。它受《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的還是在南方土生土長(cháng)的歌謠。在戰國中期，隨著(zhù)屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭于是形成為一代文學(xué)樣式。楚辭的作者主要是屈原，他創(chuàng )作了許多不朽作品。在他的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作家：宋玉、唐勒、景差等人。楚辭的特征，“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！背�此之個(gè)，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒懷風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。其次，楚辭的句法參差錯落、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧，以大量的“兮”字作襯字。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　三、誦讀課文

　　1、錄音機或老師范讀，學(xué)生跟讀

　　老師總結：

　�。�1）騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般是三、四個(gè)節拍，隨文切分。

　�。�2）“兮”字是語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。

　　2、學(xué)生自由誦讀。讀時(shí)注意感受文章所表達的思想感情。

　　四、學(xué)生根據課文注釋自己翻譯課文。

　　教學(xué)后記：

　　第二課時(shí)（總第課時(shí)）

　　教學(xué)任務(wù)：

　　1、初步感知，

　　2、疏通字詞，

　　3、把握主旨

　　教學(xué)流程：

　　一、翻譯課文（抽查）

　　二、字詞小結

　　1、實(shí)詞

　　苗裔：后代子孫 孟陬：正月 揆：揣度 扈：被，披 辟芷：幽僻的白芷。芷，香草名，白芷 汩：水急流通狀 搴：攀、折 騏驥：駿馬 申椒：申地產(chǎn)的椒 昌被：穿衣而不系帶的樣子，比喻狂放不羈 憚：害怕 捷徑：喻政治上的邪道 踵：腳后跟 荃：香草名，喻楚懷王 謇謇：忠貞的樣子 羌：楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明，有遠見(jiàn)的人，喻楚懷王

　　2、古今異義

　　朕：第一人稱(chēng)代詞“我的”以為：“以之為”的省略

　　用于特指古代皇帝的自稱(chēng)認為

　　代序：依次替代純粹：美德，完美

　　代替序言的文章1、不攙雜別的成分2、副詞，不容置疑

　　捷徑：邪出的小路黨人：結黨營(yíng)私的小人

　　近路同一個(gè)黨派的人

　　武：足跡

　　關(guān)于軍事的

　　3、通假字

　　辟：通“僻”，幽僻道：通“導”，向導正：通“證”，作證，為證

　　4、詞類(lèi)活用

　　名余曰正則兮 名，名詞用作動(dòng)詞，命名，取名。

　　字余曰靈均 字，名詞用作動(dòng)詞，給人取表字。

　　紛吾既有此內美兮 美，形容詞用作名詞，美德

　　5、特殊句式

　　恐年歲之不吾與 否定句中代詞作賓主，賓語(yǔ)前置，應為“不與吾”。

　　肇錫余以嘉名 介詞結構后置

　　三、主旨把握

　　課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情？

　　明確：課文節選部分，作者表達了三層意思：自敘身世；自敘追求（品德、才能、理想）；回顧歷史，表明忠心及不為君王理解的苦悶之情。從這三層中，很好地表現了屈原堅持“美政”、至死不渝的高尚節操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民、獻身理想的愛(ài)國情感。

　　教學(xué)后記：

　　第三課時(shí)（總第課時(shí)）

　　教學(xué)任務(wù)：分析《離騷》內容及寫(xiě)作特色

　　一、想像練習

　　在你的想像中，屈原有怎樣的外貌和風(fēng)度？

　　血統高貴，器宇不凡（皇句）身披香草，具有美麗的華彩（扈句）

　　勤勉修行，自強不息（汩句）赤膽忠心，胸懷熾烈（指句）

　　嫉惡如仇，鄙視小人（唯句）為實(shí)現理想，不懼個(gè)人危難（豈句）

　　二、問(wèn)題探討

　　課文中大量運用語(yǔ)氣助詞“兮”，其作用是什么？

　　明確：“兮”是有濃厚的楚國地方色彩的語(yǔ)氣詞，它在詩(shī)句中的位置不同，作用也不盡一樣。用在句中，表語(yǔ)音的延長(cháng)；用在句間，表語(yǔ)意未竟，待下句補充；用在句尾，表感嘆意味。就課文來(lái)看，“兮”均用在句間，表示語(yǔ)意未完，等待下句補充。

　　三、揣摩探究

　　1、《離騷》中作者常以“香草”、“美物”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法叫做“移情法”，即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。

　　請找出相關(guān)的.詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的。

　　明確：用香草比喻內在的美好品德，用美人比喻理想中的君王，用荃草比喻現實(shí)中的君王，用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養性，用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想，用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。用眾芳，椒、桂、蕙、 比喻群賢

　　2、在詩(shī)中，除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還使用了什么手法，試舉例。

　　對比手法。如：古代明君用群賢與昏庸君王狂放不羈“路幽昧以險隘”的對比

　　人貪圖個(gè)人享樂(lè )與自己為國為民不惜身遭災禍的對比

　　四、品讀鑒賞

　　1、你對《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　明確：

　�。�1）汲取了散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主，兼有雜言，加之以對偶修辭，整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。

　�。�2）大量運用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌婉轉動(dòng)人。

　　2、學(xué)生朗讀課文，找出你認為能體現屈原精神品質(zhì)的句子，并摘抄。

　　3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

　�。�1）比喻手法的運用。

　�。�2）對偶句式的運用。

　�。�3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力，用奇特的愛(ài)好表達心聲，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　　五、研究性學(xué)習

　　面對屈原的抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 18

　　教學(xué)目標：

　　1、了解屈原的生平和《離騷》，領(lǐng)悟其愛(ài)國的實(shí)質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和世界觀(guān)。

　　2、誦讀課文，理解并掌握詩(shī)中的關(guān)鍵語(yǔ)句，培養學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)的能力。

　　3、了解“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，及《離騷》藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、了解《離騷》的藝術(shù)特色。

　　2、鑒賞重要語(yǔ)句，感覺(jué)屈原高尚的人格美。

　　教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　在中國的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，永久地留在我們的記憶當中。每年端午節，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候，競渡龍舟，其實(shí)是在紀念這位偉人，讓我們一起深情的呼喚這個(gè)名字—— ，他是誰(shuí)呢?

　　二、補充背景資料

　　1、作者其人。

　　2、“離騷”的含義

　　楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式，又由于楚辭中最有代表作的作品是屈原的《離騷》，所以后人也以指稱(chēng)楚辭“騷”，《詩(shī)經(jīng)》被稱(chēng)為“風(fēng)”，二者合稱(chēng)“風(fēng)騷”。(補充)

　　《離騷》是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)，在詩(shī)壇當中光芒四射，可與日月?tīng)庉x。不僅有著(zhù)豐富的內容，浪漫的想像，還有強烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，歷來(lái)備受推崇。司馬遷對《離騷》的題解，是“離騷者，猶離優(yōu)也”。 “離”——遭遇，“騷”——憂(yōu)愁，“離騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。也有其他的見(jiàn)解認為“離別的憂(yōu)愁”。

　　三、誦讀課文

　　1、注意騷體詩(shī)的朗讀節奏：一般每句三至四個(gè)節拍，隨文切分。如長(cháng)太息/以掩涕兮，哀/民生/之多艱。余雖好修姱/以鞿羈兮，謇朝碎而夕替。

　　2、“兮”字是語(yǔ)氣助詞，沒(méi)有實(shí)在意義，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣。 “兮”用在上下句中間，使全詩(shī)具有回環(huán)往復的.旋律，增強了詩(shī)歌的節奏感。

　　3、此詩(shī)中連詞是劃分節拍的標志之一，連詞前劃為一拍。

　　四、解析第一節

　　1、生自讀第一自然段或生范讀

　　2、疏通難字詞

　　兮：語(yǔ)氣助詞，無(wú)意義。

　　以：連詞并列，“又”例：長(cháng)太息以掩涕兮

　　以之為，把…當作或覺(jué)得…是，例：競周容以為度

　　承接，例：寧溘死以流亡兮

　　因為，例既替余以蕙纕兮

　　之：代詞，例：

　　結構助詞取消句子的獨立性，不譯；“的”

　　所：助詞，放在動(dòng)詞前，組成“所”字結構，名詞性短語(yǔ)，表示所…的人、物、事(所字加動(dòng)詞為固定用法，是名詞性的用法

　　古今異義：浩蕩：古義，荒唐 ; 今義，形容水勢廣闊、壯大

　　工巧：古義，善于取巧;今義，技藝巧妙。

　　窮困：古義處境窘困;今義，經(jīng)濟苦難

　　流亡：古義，隨流水而消逝；今義，因為災害或別原因，被迫離開(kāi)家鄉。

　　詞類(lèi)活用：步，使……步行，使動(dòng)用法；

　　高，加高，形活用為動(dòng)

　　厚，推重，形活用為動(dòng)

　　群，名活用為動(dòng)，合群

　　屈、抑，使動(dòng)用法，使-受屈，使-受抑

　　3、疏通重點(diǎn)語(yǔ)句

　　解析 “長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調，這兩句承上啟下，“民生”也可理解為“人生”，即自嘆人生多艱。

　�。�1）“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替�！睂�(xiě)詩(shī)人被君王疏遠。為什么“朝誶而夕替呢”?

　　原因是以下幾個(gè)：

　　“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝”。

　　“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心

　　“眾女嫉余之娥眉，謠諑謂余以善淫”。

　　“固時(shí)俗之工巧，背繩墨以追曲”。

　�。�2）面對這么復雜，黑暗的環(huán)境，對自己不公正的待遇，詩(shī)人是報著(zhù)什么樣的態(tài)度?

　　“亦余心之所善兮。雖九死其猶未悔”(只要是我所向往的美德啊，即使為之死去多次我也不會(huì )后悔)

　　明確：為了追求自己所崇尚的美德，屈原顯示自己的堅定的決心，“雖九死其猶未悔”，非常直接與正面表示自己的決心，可見(jiàn)詩(shī)人對完美人格的執著(zhù)追求。(堅持真理，獻身祖國)

　　“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)�！� (寧愿突然死去，隨流水而消逝啊，我也不肯做出那種世俗小人的丑態(tài)。)

　　明確：舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒。堅決不與小人同流合污，可見(jiàn)詩(shī)人的品質(zhì)的潔明。作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì )因此而改變自己的節操，

　　“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！�(保持清白而死于忠直啊，本來(lái)是古代圣賢所所推重的。)

　　又再次表明自己的堅定意志，為了保持我自己的清白，不放棄我的理想，我不在乎死。表現作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源。

　　板書(shū)：

　　堅持真理，獻身祖國

　　潔身自好，不同流合污

　　剛正不阿，一身正氣

　　第二課時(shí)

　　一、生集體讀第二段

　　二、疏通難字詞

　　請學(xué)生翻譯，老師做補充

　　三、探究

　　1、弄清文中一系列的意象群的含義。

　　2、前文說(shuō)“雖九死其猶未悔”，后文說(shuō)“悔相道之不察兮”，兩者之間是否構成矛盾？

　　四、寫(xiě)作特色

　　1、語(yǔ)言方面

　�。�1）句式以六言為主，兼有雜言，整首詩(shī)整齊而節奏鮮明。例如“哀民生之多艱”“終不察夫民心” (六)“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫�！�

　�。�2）大量運用“兮”字，不僅加強了生活色彩，而且使詩(shī)歌回環(huán)反復，更具有節奏感。

　　2、修辭手法

　�。�1）大量運用了比喻象征的手法。

　　如以采摘香草喻加強自身修養，佩戴香草喻保持修潔等。但詩(shī)人的表現手段卻比一般的比喻高明得多。如利用蕙纕、攬茝、蛾眉比喻自己的美德;用靈修比喻君王，眾女比喻群奸。其次，運用了不少香花、香草的名稱(chēng)，例如蕙、芰荷、茝等來(lái)象征性地表現政治的、思想意識方面的比較抽象的概念，不僅使人感受到花草的色、香，從直覺(jué)上增加了作品的色彩美，也把我們引向一種更深遠美好的境界。

　�。�2）運用了對偶的修辭手法，如“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”、“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”、“高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離”等，將“兮”字去掉，對偶之工與唐宋律詩(shī)對仗無(wú)異。

　�。�3）濃郁的浪漫主義氣息。其具體體現在豐富的聯(lián)想和想像上，在詩(shī)中，詩(shī)人心情地發(fā)揮他那神奇的想象力，把現實(shí)的背景與虛設的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。

　�。�4）多用雙聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

　　五、總結

　　五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國文學(xué)史少不了屈原。屈原的偉大，在于他的矢志不移的愛(ài)國精神，不與小人同流合污的高風(fēng)亮節。同時(shí)，在于他所寫(xiě)成的詩(shī)歌，使詩(shī)歌中的精品，中國文學(xué)史上的瑰寶，透過(guò)這兩節課，希望同學(xué)們在賞析《離騷》的藝術(shù)特色，也能去體會(huì )詩(shī)人的高尚的品質(zhì)，為人生樹(shù)立一面鏡子。

　　六、作業(yè)

　　背誦《離騷》并整理出課文中的通假字，詞類(lèi)活用的用法。

　　板書(shū)：

　　政治理想：哀民生、遵規矩、施美政

　　政治遭遇：靈修不察、眾女嫉余、時(shí)俗工巧

　　操節心志：屈心抑志、九死未悔

　　退隱閃念：回車(chē)復路、退修初服

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 19

　　教學(xué)目標：

　　1、知識與能力：了解《楚辭》的基本特征，認識屈原的“愛(ài)國精神”，掌握鑒賞詩(shī)歌的方法。

　　2、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：學(xué)習作者的堅持真理的愛(ài)國精神和獻身精神。

　　3、過(guò)程與方法：朗讀法、探討分析法。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　本詩(shī)的藝術(shù)想象力。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、整體把握

　　1.創(chuàng )作背景

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作背景，爭論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng )作于屈原被楚懷王疏遠之時(shí)，還是流放中�！妒酚浨�原列傳》里說(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠了他。他“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》”。而《史記太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著(zhù)《離騷》�！薄秷笕伟矔�(shū)》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》�！彼抉R遷對同一事件的表述明顯存在著(zhù)矛盾。

　　由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏�！薄白允琛币馕吨�(zhù)主動(dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因為詩(shī)中有“濟沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因為《離騷》后半部分，全是寫(xiě)作者想像中的云游，“濟沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。

　　總之，《史記屈原列傳》的說(shuō)法是可信的。而《史記太史公自序》《報任安書(shū)》是抒情性文字，行文時(shí)不大忠實(shí)于史實(shí)，是有可能的。

　　2.主要內容

　　《離騷》是一首偉大的抒情長(cháng)詩(shī)，歷來(lái)以其可與日月?tīng)庉x的光芒照耀詩(shī)壇。它有著(zhù)豐富的內容，浪漫的想像，強烈的感情，自成一格的寫(xiě)作手法，思想和藝術(shù)上的魅力并重，令無(wú)數人為之傾倒。同時(shí)，它也是我們了解屈原偉大思想與生平的最重要的歷史資料。課文節選的這部分主要敘述作者因潔身自好、堅持正道而受到周?chē)�眾人的猜疑和造謠中傷，君主也疏遠了他，他一方面表明誓死決不就此退縮，和蠅營(yíng)狗茍的小人們同流合污，一方面設想自己要隱退，同時(shí)更加努力培養自己的美好的德行。這部分也是作者最集中表白自己的心志，感情表達最直接、強烈的段落。

　　“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表現了詩(shī)人的極度苦悶、難以排解的心情，為下面情緒的抒發(fā)定下了基調�！坝嚯m好修姱以羈兮，……又申之以攬茝”，寫(xiě)自己受到的不公正的待遇，而原因竟是自己太注意修身!我們從中可以看到屈原同周?chē)�群小之間的尖銳沖突，也可以看到君主不分賢愚忠奸的昏庸。對此，作者堅定地說(shuō)：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�

　　“眾女嫉余之蛾眉兮……競周容以為度”，寫(xiě)群小對自己的誣陷以及周?chē)�風(fēng)氣的敗壞�！氨娕�”“時(shí)俗”兩詞，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )環(huán)境一團糟，人們的行為沒(méi)有準則、尺度可言，一味投機取巧，鉆營(yíng)逢迎。面對如此污濁的、看不到希望的環(huán)境，作者爆發(fā)出痛苦而無(wú)奈的浩嘆：“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也�！薄皬鳌焙汀坝粢亍倍际菓n(yōu)愁煩悶的意思，兩個(gè)詞連用，表現了作者憂(yōu)悶之深。清代朱驥在《離騷辨》中說(shuō)：“此句無(wú)限神情，在‘獨’字、‘也’字內，蓋大夫遙想從前一片婆心，滿(mǎn)腔熱血，不意今日到此地位�！边@一句是整首詩(shī)中最長(cháng)的詩(shī)句，作者似乎將胸中郁積已久的愁?lèi)灡M情傾吐出來(lái)，震動(dòng)人心。然而，作者雖然為自己的遭際悲憤萬(wàn)端，卻不會(huì )因此而改變自己的節操，他聲明：“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！�

　　接下來(lái)，“鷙鳥(niǎo)之不群兮，……夫孰異道而相安”，進(jìn)一步指出自己和群小之間的矛盾是不可調和的，所謂“道不同不相為謀”。在對自己之所以不見(jiàn)容于朝廷的原因有了清醒的認識后，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”，雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩，并堅定地表白自己的信念──“伏清白以死直”�！肮糖笆ブ�所厚”，表現作者以前賢為榜樣，同時(shí)它也透露了作者精神力量的重要來(lái)源�！妒酚浨�原賈生列傳》里說(shuō)屈原“博聞強志，明于治亂”，《離騷》里也稱(chēng)引了不少詩(shī)史或傳說(shuō)材料，可見(jiàn)作者對歷史很熟悉，前世的明君賢臣就是引導他追求進(jìn)步政治理想的活生生的例子。

　　痛定思痛，作者對此前自己的行為產(chǎn)生了懷疑。他后悔當初沒(méi)有認清形勢，選準道路，那么現在趕緊抽身退出還來(lái)得及吧!當然，由進(jìn)到退是要經(jīng)過(guò)一番內心掙扎和斗爭的�！把觼小薄安健薄爸瓜ⅰ钡日Z(yǔ)，讓我們看到一位猶疑、彷徨、苦苦思索的詩(shī)人形象�！疤m皋”“椒丘”的意味，正如唐代呂延濟說(shuō)：“行止依蘭椒，不忘芳香以自潔也�！苯K于，詩(shī)人有了一個(gè)明確的想法：“進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服�！边@一句既含有讓步，又帶著(zhù)倔強。只求潔身自好，這是碰壁之后的讓步；“復修”“初服”，全然不顧自己獲咎之由正是自己太“好修”了，這是不計功利得失的倔強。以下“制芰荷以為衣兮，……芳菲菲其彌章”從各方面寫(xiě)自己衣飾的高潔。作者不憚繁復地描述種種衣飾，意在表明他修身之嚴。讀起來(lái)，這幾句詩(shī)給人無(wú)限鄭重的感覺(jué)。其中，“忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒”和前面的“復路”是相應的。最后，作者再次重申自己“獨好修以為�！��！蔼殹弊直憩F出作者認定自己的原則是正確的并甘愿為之付出的自覺(jué)態(tài)度，帶有一點(diǎn)自豪的味道�！半m體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，堅信自己，至死不變。

　　對于這一部分，我們應該把握以下幾點(diǎn)：

　�、偾�原和楚懷王的矛盾。楚懷王賢愚不分，沒(méi)有主見(jiàn)，輕易聽(tīng)信周?chē)�群小的挑撥。有關(guān)詩(shī)句：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心�！�

　�、谇�原和群臣(主要指楚國舊貴族)的矛盾。群臣妒忌賢才，肆意對屈原造謠中傷；他們投機取巧，毫無(wú)原則。有關(guān)詩(shī)句：“眾女嫉余之蛾眉兮，……競周容以為度�！�

　�、矍�原和楚王、群臣產(chǎn)生矛盾的根源。屈原的“美政”理想是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”，這是導致他在現實(shí)中碰壁的根本原因�！芭e賢授能”就是要任人惟才，反對世卿世祿，限制舊貴族對權位的壟斷；“循繩墨而不頗”就是要完善法度，限制舊貴族的種種特權。這極大地觸犯了楚國舊貴族的利益。屈原意識到楚國的危險處境，深知楚國只有改革政治，才能富強起來(lái)，才能與強秦抗衡。他一心為國家的前途考慮，群臣卻只顧自己眼前的利益，這就形成了尖銳的矛盾。楚懷王昏庸淺薄，經(jīng)不起小人挑撥，不能采納他的主張，疏遠了他。

　�、芮�原的品格與精神。屈原潔身自好，決不與周?chē)�群小同流合污，并誓死堅持真理，捍衛理想。有關(guān)詩(shī)句：“民生各有所樂(lè )兮，……豈余心之可懲�！薄皩庝鬯酪粤魍鲑�，余不忍為此態(tài)也!”“亦余心之所善兮，……固前圣之所厚�！�

　　二、問(wèn)題探究

　　1.節選的這部分里第一節先說(shuō)“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二節接著(zhù)卻又說(shuō)“悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷其未遠”，前后是否有矛盾？

　　第一節寫(xiě)的是詩(shī)人因正道直行，不同流合污，因而遭到小人誣陷、傾軋，君主是非不分，疏遠了他。雖然遭到來(lái)自方方面面的沉重打擊，但他心志彌堅，毫無(wú)變通、退縮的念頭�！耙嘤嘈闹�所善兮，雖九死其猶未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”等就是對這種心志的表白。第二節里寫(xiě)詩(shī)人打算全身而退，高潔自守，不再在政治活動(dòng)中積極進(jìn)取，謀求變革�！盎谙嗟乐�不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠”是就在政治活動(dòng)中的進(jìn)退來(lái)說(shuō)的，并不意味著(zhù)詩(shī)人就此放棄操守。因此，前后并不矛盾。

　　2.這首詩(shī)運用了哪些手段來(lái)增強韻律感、音樂(lè )性？

　�、傺喉�。根據上古音韻系統，《離騷》是隔句用韻的。如“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝”里，“替”“茝”是韻腳；“固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度”里，“錯”“度”是韻腳。

　�、谠诰渲衅毡槭褂谩百狻弊��！百狻弊质钦Z(yǔ)助詞，沒(méi)有實(shí)在意義。在這首詩(shī)里，一般是兩句合起來(lái)表達一個(gè)完整的`意思，“兮”用在上下句中間，增加了停頓，增強了詩(shī)歌的節奏感。

　�、鄞罅渴褂脤ε季��？蓞⒁�(jiàn)“研討與練習”第三題所舉的對偶句。

　�、芏嘤秒p聲疊韻聯(lián)綿詞及疊音詞。如“羈”“郁邑”“侘傺”“陸離”等是雙聲詞，“岌岌”“菲菲”等是疊音詞。

　　三、有關(guān)資料

　　<一>、楚辭

　　戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式�！俺�辭”的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)它為“辭”，或連稱(chēng)為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱(chēng)楚辭的。如蕭統《文選》中的“騷”類(lèi)、劉勰《文心雕龍》中的《辨騷》篇，就是對整個(gè)楚辭而言。從漢代開(kāi)始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。

　　楚辭淵源于中國江淮流域楚地的歌謠。它受著(zhù)《詩(shī)經(jīng)》的某些影響，但同它有直接血緣關(guān)系的，還是在南方土生土長(cháng)的歌謠。楚地早有歌謠，據劉向《說(shuō)苑》記載，約公元前6世紀有《越人歌》和《楚人歌》�！墩撜Z(yǔ)》載孔子曾聽(tīng)到《接輿歌》，《孟子》中也有《孺子歌》等等�？墒沁@些楚地歌謠僅一鱗半爪地存于歷史記載中，只是到了戰國中期，屈原等人的一系列作品出現于楚國文壇之后，楚辭才形成一代文學(xué)樣式。

　　楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng )作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人�，F存的《楚辭》總集中，主要是屈原及宋玉的作品；唐勒和景差的作品大都未能流傳下來(lái)。

　　楚辭的特征，宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！�(見(jiàn)《宋文鑒》卷九十二)這一說(shuō)法是正確的。除此而外，《楚辭》中屈、宋作品所涉及的歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。這是楚辭的基本特征，它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。

　　<二>、關(guān)于作者

　　屈原(約前339—約前278)，戰國時(shí)期的楚國詩(shī)人、政治家，“楚辭”的創(chuàng )立者和代表作者。本世紀中，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛尊崇。

　　《屈原列傳》說(shuō)屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱(chēng)名正則，字靈均，這是前者的轉寫(xiě)化名�！罢齽t”與“靈均”是平和原二字的引申義。屈原與懷王同祖，他當左徒，是以宗親而任重臣。

　　屈原在政治上的活動(dòng)，據《屈原列傳》所載，并用屈原作品相印證，主要有：內政方面贊助懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦斗爭，兩度出使齊國。

　　楚懷王死了以后，長(cháng)子頃襄王繼位，以其弟子蘭為令尹。當時(shí)，楚國人都責怪子蘭勸懷王入秦的過(guò)錯，所以，屈原受到廣泛的同情。但子蘭非但不思其過(guò)，反而唆使上官大夫向頃襄王誹謗屈原。頃襄王在一怒之下，再次把屈原流放到江南地區。大約此時(shí)郢都在莊暴郢之后，“百姓震愆”，“民離散而相失”，他只得去故鄉而就遠，輾轉流離在沅、湘一帶大概有九年之久。他遠離故國，又無(wú)職位，對于國家、宗族之事只有悲嘆而已。于是，他又慢慢地順著(zhù)沅江，向長(cháng)沙走去。屈原回楚都既不可能，遠游、求賢又不成，這時(shí)他“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉于汨羅江中，以明其忠貞愛(ài)國之懷。

　　屈原學(xué)識淵博。他對天文、地理、禮樂(lè )制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳說(shuō)，都很熟悉；對于春秋以來(lái)各大國的歷史和一些重要人物，也很了解；而對楚國先王的創(chuàng )業(yè)史，尤為精熟。在這廣闊的領(lǐng)域里，他總結了許多經(jīng)世治平之理，提出了深刻的見(jiàn)解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民、忠君致治的思想感情。

　　他的政治理想的內容就是“美政”，即圣君賢相的政治。他認為只有圣君賢相才能改變楚國的政治和社會(huì )的現實(shí)，使楚國強大起來(lái)。他熱烈頌揚古代的圣君如堯、舜、禹、湯、后稷、文王以及齊桓、晉文和楚之三后等，熱烈頌揚古代的賢臣如伊尹、傅說(shuō)、呂望、周公、寧戚、箕子、介子、比干、伯夷、叔齊、伍胥及楚之子文等。他還用對比的方法講一些非圣之君如桀、紂、羿、寒浞、澆等。他想通過(guò)對比來(lái)說(shuō)明圣君賢相的重要，并借以說(shuō)明楚無(wú)圣君賢相的危險性，這些都是針對現實(shí)而發(fā)的�！氨藞蛩粗�耿介兮，既遵道而得路”(《離騷》)，耿介，意即光明正大，是屈原對國君的最高要求。所謂賢臣，則以伊、傅、呂、寧為楷模，而不以貴胄為對象。這就是主張用人唯賢，反對用人唯親的意思，屈原在講到賢臣時(shí)，往往用忠貞、忠誠、忠信這些辭語(yǔ)。屈原本人就是在忠君愛(ài)國的思想支配下，敢于堅持真理，不向邪惡勢力低頭：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！�(《離騷》)古代賢臣“忠”的美德在他身上有充分的表現。

　　屈原“美政”的另一基本內容就是民本思想。這在他的作品中有很清晰的表述。他在《離騷》《九章》等作品中反復談到“民”的問(wèn)題，“皇天無(wú)私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟圣哲之茂行兮，茍得用此下土”；“瞻前而顧后兮，相觀(guān)民之計極”(《離騷》)；“愿搖起而橫奔兮，覽民尤以自鎮”(《九章抽思》)。這實(shí)際上是古代所謂“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”(《孟子萬(wàn)章》引)思想的發(fā)展。所謂圣君賢相，所謂美政，就是要看能否解決民生疾苦問(wèn)題，能否致民于康樂(lè )之境。

　　屈原的作品，根據劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠游》《卜居》《漁父》各1篇。據《史記屈原列傳》司馬遷語(yǔ)，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認為《大招》也是屈原作品，但也有人懷疑《遠游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。大體說(shuō)來(lái)，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》可以作為屈原作品三種類(lèi)型的代表�！毒耪隆贰哆h游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據，有義可陳，重在表現作者內心的情愫�！峨x騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng )作的重點(diǎn)�！短靻�(wèn)》是屈原根據神話(huà)、傳說(shuō)材料創(chuàng )作的詩(shī)篇，著(zhù)重表現作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀(guān)和自然觀(guān)�！毒鸥琛肥浅�國祀神樂(lè )曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿(mǎn)濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構成了屈原作品的基本風(fēng)格。

　　<三>、《離騷》

　　《離騷》是《楚辭》篇名，屈原的代表作，是中國古代最長(cháng)的抒情詩(shī)。王逸《楚辭章句》題作《離騷經(jīng)》，宋代洪興祖在《楚辭補注》中指出：“蓋后世之士祖述其詞，尊之為經(jīng)耳�！币灿腥朔Q(chēng)之為《離騷賦》，或簡(jiǎn)稱(chēng)《騷》。自漢迄南北朝，《離騷》又常被舉作屈原全部作品的總稱(chēng)。在文學(xué)史上，還常以“風(fēng)”“騷”并稱(chēng)，用“風(fēng)”來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》，用“騷”來(lái)概括《楚辭》。

　　關(guān)于《離騷》篇名的涵義，古今各家說(shuō)法不一。司馬遷在《史記屈原列傳》中釋為“離憂(yōu)”。班固在《離騷贊序》中釋為“遭憂(yōu)”。王逸在《楚辭章句》中釋為“別愁”。后人多各從其一說(shuō)。近世學(xué)者，則有人據《大招》“伏戲《駕辯》，楚《勞商》只”及王逸注“《駕辯》《勞商》，皆曲名也”，認為“勞商”與“離騷”均系雙聲字，“離騷”即“勞商”之轉音，因而推論《離騷》本為楚國古樂(lè )曲名。

　　關(guān)于《離騷》的寫(xiě)作年代，司馬遷在《史記太史公自序》中說(shuō)：“屈原放逐，著(zhù)《離騷》�！眲t當作于放逐以后。今人對此說(shuō)法不一，有說(shuō)作于懷王世被疏以后，有說(shuō)作于頃襄王世被放以后，有說(shuō)作于懷王末頃襄王初，有說(shuō)始作于懷王時(shí)而作成于頃襄王初，迄無(wú)定論。

　　關(guān)于《離騷》的創(chuàng )作緣由，司馬遷在《史記屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！庇终f(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！鼻�原的“憂(yōu)愁幽思”和怨憤，是和楚國的政治現實(shí)緊密聯(lián)系在一起的�！峨x騷》就是他根據楚國的政治現實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng )作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫(xiě)了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱(chēng)它為詩(shī)人的自敘傳。

　　《離騷》作為長(cháng)篇巨著(zhù)，所表現的思想內容是極其豐富的。關(guān)于它的內容層次，歷來(lái)也有各種各樣的分法。大致說(shuō)來(lái)，詩(shī)的前面部分是從自己的世系、品質(zhì)、修養和抱負寫(xiě)起，回溯了自己輔佐楚王所進(jìn)行的改革弊政的斗爭及受讒被疏的遭遇，表明了自己決不同流合污的政治態(tài)度與“九死未悔”的堅定信念；中間部分是借女勸告、陳詞重華，總結歷史上興亡盛衰的經(jīng)驗教訓，闡述了“舉賢授能”的政治主張，并從而引出神游天地、“上下求索”的幻想境界，表現了對理想的執著(zhù)追求；最后部分是在追求不得之后，轉而請靈氛占卜、巫咸降神，詢(xún)問(wèn)出路，從中反映了去國自疏和懷戀故土的思想矛盾，而在升騰遠游之中，“忽臨睨夫舊鄉”，終于不忍心離開(kāi)自己的祖國，最后決心以死來(lái)殉自己的理想。前一部分作為對往事的追憶，偏重于敘寫(xiě)現實(shí)；后兩部分作為對未來(lái)的探求，偏重于馳騁想象，最后則以回到現實(shí)結束全篇。詩(shī)中通過(guò)這樣的抒寫(xiě)，塑造了具有崇高品格的抒情主人公形象，反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國的政治理想和愛(ài)國感情，表現了詩(shī)人修身潔行的高尚節操和嫉惡如仇的斗爭精神，并對楚國的腐敗政治和黑暗勢力作了無(wú)情的揭露和斥責。

　　《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著(zhù)詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現�！峨x騷》的創(chuàng )作，既植根于現實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運用古代神話(huà)和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪陳描敘的寫(xiě)法，把現實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過(guò)去和現在交織在一起構成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識品性、復雜的現實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現出來(lái)。

　　<四>、《離騷》賞析

　　屈原是詩(shī)國的一顆巨星，遠在眾星之前，它出現在我國詩(shī)歌史上，成為無(wú)數后繼者所仰慕的風(fēng)范。他的不朽之作──《離騷》，震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著(zhù)人們的心靈，成為我國詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。

　　偉大、優(yōu)秀的藝術(shù)，自有其永恒的生命力，自是美的無(wú)盡藏。歌德說(shuō)：“優(yōu)秀的作品無(wú)論你怎樣探測它，都是探不到底的�！笔堑�，多少年來(lái)人們讀《離騷》，人們認識它，分析它，開(kāi)掘它，只要是一個(gè)態(tài)度嚴肅者，真正的渴求者，似乎都不曾空手而返過(guò)。它給人以“真”的啟迪，“善”的激勵，“美”的享受。它是那樣完美而豐富，古老而常新，“逸響偉辭，卓絕一世”，“衣被詞人，非一代也�！�

　　“離騷者，猶離憂(yōu)也”，這是司馬遷對《離騷》題義的解釋�！扒�平之作《離騷》，蓋自怨生也�！边@是他對詩(shī)篇創(chuàng )作動(dòng)力的說(shuō)明，也是對長(cháng)詩(shī)《離騷》感情基調的詮釋。屈原為了振興邦國，實(shí)行“美政”，“竭忠盡智，以事其君”，但卻“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，遭讒遠逝。他滿(mǎn)懷“存君興國”之志，卻喚不醒昏庸之主，眼看楚國兵挫地削，危亡無(wú)日，自己卻竟被疏失位，救國無(wú)門(mén)。這對于一位憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國志士來(lái)說(shuō)，能無(wú)怨乎？詩(shī)中有云：“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，又云：“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時(shí)之不當；攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”，最后說(shuō)：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!”《離騷》正是詩(shī)人蘊藏著(zhù)滿(mǎn)腔愛(ài)國激情，飽含著(zhù)血淚寫(xiě)成的一首悲傷怨憤之歌，讀之令人摧肝裂膽，撼人心魄。

　　《離騷》一詩(shī)素稱(chēng)難讀，這除了南楚的方言、歷史、神話(huà)、風(fēng)物帶來(lái)的某些理解上的障礙之外，主要由于全詩(shī)感情回環(huán)激蕩，反反復復，脈絡(luò )不易掌握。誠然，《離騷》是一首規模宏偉的長(cháng)詩(shī)，凡二千四百七十七言，三百七十三句(從洪氏說(shuō)刪去“曰黃昏以為期，恙中道而改路”二句)，它既是一首自敘傳性的長(cháng)篇政治抒情詩(shī)，而又帶有某些神話(huà)色彩和事件敘寫(xiě)以及情節因素。因此，對于《離騷》一詩(shī)，我們只有首先從整體上進(jìn)行把握，才有可能深入到它的思想、藝術(shù)深處，發(fā)掘出它深邃的思想和偉大的藝術(shù)創(chuàng )造。

　　長(cháng)詩(shī)《離騷》，敘寫(xiě)了詩(shī)人自己的某些生平經(jīng)歷，從而說(shuō)它帶有自敘傳的性質(zhì)，但它又具有大量的超現實(shí)的描寫(xiě)，在自我形象中滲入了濃重的神話(huà)因素。詩(shī)中的構思，具有某些情節性，但也并非是客觀(guān)的、真實(shí)生活經(jīng)歷的敘寫(xiě)，而完全是主觀(guān)想像的飛騰。這一切都說(shuō)明長(cháng)詩(shī)《離騷》是一篇浪漫主義的抒情之作，而不像有人所理解的那樣是一篇自傳體的敘事詩(shī)。也就是說(shuō)我們讀長(cháng)詩(shī)《離騷》，特別應該把握的是它的“情”，是詩(shī)人內心世界活動(dòng)的起伏，以至由此而展開(kāi)的全部豐富性和貫穿于全詩(shī)的藝術(shù)特質(zhì)。

　　貫穿于《離騷》長(cháng)詩(shī)中的“情”，即司馬遷所說(shuō)的“怨”情，更確切地說(shuō)就是一股忠怨之情。詩(shī)人身處戰國時(shí)期新舊交替的激烈變化時(shí)代，他的父母之邦，他所熱愛(ài)的祖國，原本是一個(gè)強大富庶的國家，在群雄并峙之中，曾居于盟主地位，有著(zhù)統一天下的諸多條件。但自楚悼王變法失敗以后，國政受舊貴族的把持，日非一日。至屈原所生活的懷王時(shí)期，由于內政不修，外有強秦壓境，已處于岌岌可危的地步。屈原是一位“博聞強志，明于治亂”的政治家，是一位有理想、有遠見(jiàn)和剛正不阿的愛(ài)國志士。他出于對祖國命運的擔憂(yōu)，滿(mǎn)懷忠貞之志，企圖革新政治，振興楚國。但他的一片赤忠之心，卻得不到理解。最初他曾一度受到楚王的信任，擔任左徒要職，推行新政；誰(shuí)料正當他忠心耿耿，報效祖國之際，卻因為觸犯了舊貴族的利益，而謠諑蜂起�！氨娕�嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”。群小逞技，而楚王不察，竟遭讒見(jiàn)疏。他怨忿楚王之“數化”，“不寤”；怨忿“黨人”之“貪婪”、“工巧”，怨忿“眾芳”之“蕪穢”、變節、墮落。最使他感到哀傷怨忿的，是他目睹祖國的日趨危亡，而自己卻被剝奪了報效祖國的機會(huì )，“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，“閨中既已邃遠兮，哲王又不寤”。做為一個(gè)“忠而被謗”，愛(ài)國獲罪，眼看祖國瀕臨險境而又“救國無(wú)門(mén)”的人，該是有怎樣的一種激怨之情啊!于是詩(shī)人的感情猶如火山爆發(fā)，迸射而出，鑄就這篇積忿幽深、摧人肝膽的長(cháng)篇詩(shī)作──《離騷》。

　　忠怨之情是長(cháng)詩(shī)《離騷》的一條主線(xiàn)，而從全詩(shī)結構上看，則可以分為兩大層次，即從開(kāi)篇到“豈余心之可懲”，可以視為詩(shī)篇的前半部分，這一部分主要寫(xiě)詩(shī)人矢志報國，高潔自守所遇到的矛盾和不公正的待遇，充分表現了抒情主人公與楚國黑暗現實(shí)的沖突；從女?huà)�的責難至篇末，則主要寫(xiě)詩(shī)人遭到迫害以后，繼續求索的精神和所引動(dòng)起來(lái)的內心沖突，以至于最后的抉擇。從藝術(shù)手法來(lái)說(shuō)，前半部分雖然也有藝術(shù)夸張，并運用了許多象征手法，但基本上是詩(shī)人現實(shí)生活的經(jīng)歷，是實(shí)寫(xiě)；而后半部分，則主要把熾烈的感情化為超現實(shí)的想像，表現了詩(shī)人的心路歷程，表現了一個(gè)苦悶的靈魂，上天下地的求索精神，是虛寫(xiě)。

　　掌握了長(cháng)詩(shī)《離騷》這一結構層次，我們再來(lái)具體分析一下它的內在邏輯，亦即詩(shī)篇中抒情主人公的思想感情軌跡，以及起伏于全詩(shī)中的細微的心理描寫(xiě)。

　　長(cháng)詩(shī)《離騷》的開(kāi)端就是很奇特的。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴的出身，奇異的生日，以及由于父親對自己莫大期望而賜予的“美名”。前人分析說(shuō)：“首溯其本及始生之月日而命名命字，鄭重之體也�！�(清顧天成《離騷解》)誠然，開(kāi)篇起始的八句，感情是很肅穆的，含蘊是深邃的。他強調自己與楚王同宗共祖(“帝高陽(yáng)之苗裔”)，意在表明自己對楚國的興亡負有義不容辭的責任，同時(shí)也為他的至死不能去國埋下了伏線(xiàn)。他自道奇異的生辰，美好的名字，也正是在表現他的尊貴不凡和具有崇高的理想�！懊�余曰正則兮，字余曰靈均”。正則，正道直行，嚴于律己；靈均，稟賦良善，公平均一。這是親人對他的期望，也是他一生所恪守的信條�？傊�，這起始的八句，就為他一生的自尊自重自愛(ài)(“忽馳騖以追逐兮，非余心之所急”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為�！�)定下了基調。接著(zhù)詩(shī)人表白了自己的品德、才能和理想，并以萬(wàn)分急迫的心情表達了自己獻身君國的愿望。

　　“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與�！�

　　這是對自己的。他擔心時(shí)光飛逝，自己為國家做不成事業(yè)。因此他不滿(mǎn)足于先天的“內美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻于祖國。

　　“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮�！边@是對楚王(“美人”)。他擔心楚王不能及時(shí)奮進(jìn)，耽誤了楚國的前途。兩個(gè)“恐”字，充分表達了詩(shī)人對國事的危機感，特別是詩(shī)人為祖國的前途而焦慮，為祖國的命運而擔憂(yōu)的急迫心情。他寄希望于楚王，他勸導楚王“撫壯而棄穢”，愿為楚王“導夫先路”，希望日益衰敗的楚國，重新振興，恢復到開(kāi)國盛世的那種局面：

　　“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)。忽奔走以先后兮，及前王之踵武�！钡�詩(shī)人的這一片赤忠之心，卻并沒(méi)有得到應有的理解和支持。相反的卻因觸犯了守舊貴族的利益，而招來(lái)了重重的打擊和迫害。詩(shī)篇展現了楚國社會(huì )的一片令人窒息，令人憤慨的圖景。楚王昏庸不察，信讒多變(“荃不察余之中情兮，反信讒而怒”，“初既與余成言兮，后悔遁而有他”)；“群芳”(培植的人才)隨風(fēng)轉舵，墮落變質(zhì)(“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”)；朝廷群小“貪婪”、“嫉妒”，蔽美稱(chēng)惡，無(wú)所不為。黑暗的現實(shí)構成了“歷史的必然要求”與詩(shī)人的愛(ài)國理想“不可能實(shí)現”的悲劇性的沖突。詩(shī)人于是感到苦悶、孤獨、憤懣，以至強烈的失望。但詩(shī)人是堅決不屈服的，在詩(shī)篇中他反復申說(shuō)了對自己的理想、信念和人格操守至死而不悔的決心：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”，“民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”。詩(shī)人是要誓死堅持自己的理想和信仰，誓死保持自己人格的清白的。

　　但長(cháng)詩(shī)并未就此結束，黑暗的現實(shí)，巨大的苦悶，迫使詩(shī)人由現實(shí)進(jìn)入幻境�！奥仿�漫其修遠兮，吾將上下而求索”，從而全詩(shī)轉入了第二部分。

　　堅貞的靈魂需要戰勝誘惑。與常人一樣，在失敗的極端痛苦中，詩(shī)人的內心矛盾也是激烈的。在自己的理想不被理解，而且慘遭迫害的情況下，還應不應該堅持自己的原則和永無(wú)反悔的態(tài)度？在不被自己的祖國所容的情況下，應不應出走遠逝，到他國尋求知音，展示自己的才能抱負？詩(shī)人通過(guò)女?huà)�、巫咸、靈氛這些虛構的人物，以及他們的勸說(shuō)，把自己的內心沖突和抉擇形象化了，從而向我們展示出了一顆經(jīng)過(guò)煉獄的考驗，而更加潔白無(wú)疵的偉大的靈魂。

　　我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，偉大的藝術(shù)是一個(gè)美的無(wú)盡藏，長(cháng)詩(shī)《離騷》更確乎如此。我們讀長(cháng)詩(shī)《離騷》是感到那樣的驚心動(dòng)魄，那樣的仰之彌高，它有著(zhù)怎樣的美的內含呢？

　　首先，就是它具有由莊嚴而偉大的思想帶來(lái)的無(wú)比光輝的崇高美。進(jìn)步的政治理想，深厚的愛(ài)國主義激情，莊嚴的歷史使命感，以及悲壯的獻身精神，這就構成了詩(shī)人無(wú)比崇高的美的人格，光輝耀目的美的形象。正如車(chē)爾尼雪夫斯基所說(shuō)：“要是一個(gè)人的全部人格，全部生活都奉獻給一種道德追求，要是他擁有這樣的力量，一切其他的人在這方面和這個(gè)人相比起來(lái)都顯得渺小的時(shí)候，那我們在這個(gè)人身上就看到崇高的善�！笔堑�，我們在長(cháng)詩(shī)《離騷》中正是可以看到這種完美而崇高的形象，他的高尚的追求，潔白的人格，堅貞的操守，使圍繞在他周?chē)�的那些貪婪、偏私、庸俗，以致邪惡的人群，顯得是那么渺小而又卑瑣，而詩(shī)人的人格和形象卻是峻潔而高大的。

　　其次，慷慨激昂的悲壯之美，是長(cháng)詩(shī)《離騷》的另一鮮明美學(xué)特色。屈原的一生是悲劇的一生。他既有“存君興國”之志，又有治國理亂之能。他“博聞強志，明于治亂，嫻于辭令”，胸懷“美政”理想，企圖改善楚國的處境，振國興邦。但卻為黑暗勢力所圍困，從而引發(fā)出悲劇性的沖突。而最為感人的是，屈原始終是自己悲劇命運的自覺(jué)承擔者。所謂自覺(jué)地承擔，是指他對堅持斗爭下去的個(gè)人后果本有足夠的估計，但他義無(wú)反顧，仍去自覺(jué)承擔。

　　我們讀著(zhù)《離騷》中那些發(fā)自肺腑的昂揚詩(shī)句，就會(huì )感受到一股不能自己的激越、崇高的感情和悲壯的英雄氣概，這也正是長(cháng)詩(shī)《離騷》的又一鮮明的美學(xué)特征。

　　與長(cháng)詩(shī)《離騷》上述美學(xué)特征相聯(lián)系的，是它的高超的、獨創(chuàng )性的藝術(shù)表現手段。詩(shī)人艾青在其《詩(shī)論》中說(shuō)：“一首詩(shī)必須具有一種造型美，一首詩(shī)是一個(gè)心靈的活的雕塑�！遍L(cháng)詩(shī)《離騷》是通過(guò)怎樣的藝術(shù)手段來(lái)完成其抒情主體的造型美和雕塑出一顆美的心靈的呢？詩(shī)人把熾烈的感情與奇麗的超現實(shí)想像相結合，把對現實(shí)的批判與歷史的反思相結合，熔宇宙大自然、社會(huì )現實(shí)、人生經(jīng)歷、神話(huà)傳說(shuō)和歷史故事為一爐，結構出一個(gè)無(wú)比恢宏壯麗的抒情體系，這是詩(shī)人屈原在中國詩(shī)史上的奇異貢獻，是對中國古代詩(shī)歌園地的偉大開(kāi)拓。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中曾把它與古老的“詩(shī)三百篇”相比較，并對于它的特點(diǎn)與貢獻做了這樣的評論：“較之于《詩(shī)》，則其言甚長(cháng)，甚思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度……其影響于后來(lái)之文章，乃甚或在三百篇以上�！鼻�原的創(chuàng )作，特別是長(cháng)詩(shī)《離騷》為我國文學(xué)開(kāi)辟了一個(gè)新的傳統，成為我國古代積極浪漫主義文學(xué)創(chuàng )作的典范。

　　這是就長(cháng)詩(shī)《離騷》總的創(chuàng )作方法和宏觀(guān)結構而言的。而就其諸多的具體表現手法來(lái)看，長(cháng)詩(shī)《離騷》也有著(zhù)多方面的新穎創(chuàng )造。如他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的“比興之義”，以香花美草作為抒情主人公的情志節操的象征，令讀者如睹其崇高圣潔之姿，如聞其道德之芳香。長(cháng)詩(shī)《離騷》是一首政治抒情詩(shī)，但詩(shī)人卻不時(shí)借用男女情愛(ài)的心理來(lái)表達自己的希望與失望，堅貞與被嫉，苦戀與追求。屈原的悲劇是政治悲劇，但他對君國的忠誠哀怨眷戀之情，用愛(ài)情來(lái)比喻，用愛(ài)情心理來(lái)刻畫(huà)，就更為曲折盡致，深微動(dòng)人。詩(shī)人抓住香花異草、佳木美林、男女情愛(ài)本身所具有的豐富美學(xué)內涵，來(lái)美化抒情主體的形象和性格，從而也使全詩(shī)的風(fēng)格更為絢美奇麗，光彩照人了。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 20

　　教學(xué)目標：

　�、倭私馇�原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養學(xué)生愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情。

　�、诜磸驼b讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句，培養學(xué)生初步鑒賞、評價(jià)古詩(shī)文的能力。

　�、弁ㄟ^(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：①鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。

　　難點(diǎn)：①關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。

　�、谛蕾p詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。

　　教學(xué)方法：朗讀法合作探究法

　　教學(xué)準備：多媒體課件

　　教學(xué)安排：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程預設

　　一、導入：

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！毖U裊秋風(fēng)，不知從何悄悄襲來(lái)，讓洞庭生波，讓木葉飄零，讓山河變色，讓我們心底生涼。每每讀到屈子的這兩句詩(shī)，我的眼前會(huì )倏然立著(zhù)一位滿(mǎn)身憂(yōu)傷的詩(shī)人，面對浩浩湯湯地洞庭波涌，他形單影只，兀立于蕭瑟的秋風(fēng)中�！奥仿�漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“長(cháng)太息以淹涕兮，哀民生之多艱”，這是一個(gè)什么樣的詩(shī)人？一個(gè)不斷求索的詩(shī)人，一個(gè)不斷追尋的詩(shī)人，一個(gè)時(shí)時(shí)掩面痛哭的詩(shī)人，一個(gè)對人間邪惡不斷詛咒的詩(shī)人，一個(gè)顏色憔悴形容枯槁行常常吟江畔長(cháng)歌當哭以淚作詩(shī)的詩(shī)人。為什么他的詩(shī)能夠穿時(shí)間的長(cháng)空走進(jìn)我們的心靈，一次次地打著(zhù)我們？為什么他一次次地被提起，一次次地被頌揚？為什么他能為成為我們中華文化一個(gè)符號，一座不論隔著(zhù)多么遠的時(shí)代依然能讓我們看到的熠熠生輝的精神豐碑？

　　今天，就讓我們走進(jìn)《離騷》，走進(jìn)這個(gè)詩(shī)人的心靈世界，去感受他的痛苦與人格魅力。

　　二、簡(jiǎn)介詩(shī)人：屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。但是由于在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《漁父》、《招魂》等，凡23篇。其中，《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代文學(xué)史上最長(cháng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)。

　　屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人。屈原的出現，不僅標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨創(chuàng )的新時(shí)代，而且他所開(kāi)創(chuàng )的新詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，極大地豐富了詩(shī)歌的`表現力，為中國古代的詩(shī)歌創(chuàng )作開(kāi)辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，“風(fēng)騷”是中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　三、朗讀詩(shī)歌

　�。�、聽(tīng)錄音朗讀，讀準字音。

　�。�、聽(tīng)錄跟讀，把握詩(shī)的節奏。

　�。ń處熆偨Y騷體詩(shī)的誦讀節奏。A、一般每句二至四個(gè)節拍，隨文意切分。B、注意

　　延長(cháng)。C、注意重音D、注意感情）

　�。�、學(xué)生自讀。

　�。ㄌ崾荆骸百狻弊�，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。）

　　四、利用注釋?zhuān)�讀懂詩(shī)句。

　　1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇），以“離騷”為"遭憂(yōu)作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的憂(yōu)愁。二說(shuō)均可通。

　　2、區別下列各組劃線(xiàn)詞的意義和用法。

　　之哀民生之多艱

　　高余冠之岌岌兮

　　固固前圣之所厚

　　自前世而固然

　　以長(cháng)太息以掩涕兮

　　既替余以蕙纕兮

　　競周容以為度

　　雖余雖好修姱以鞿羈兮

　　雖九死其尤未悔

　　雖體解吾猶未變兮

　　3、指出下列句子的句式特點(diǎn)。

　　不吾知其亦已兮

　　長(cháng)余佩之陸離

　　4、重點(diǎn)詞：

　�、儋猓赫Z(yǔ)氣助詞，相當于“啊”，“楚辭”中大量用“兮”，有時(shí)在句中，有時(shí)在句末。

　�、谔妫簭U棄、貶斥。申：加上罪名。蕙纕、攬茝，比喻高尚的德行。

　�、酆剖帲夯奶�。民心：人心，或指詩(shī)人的苦心。蛾眉：喻指高尚的德行。謠諑：造謠，誹謗。

　�、芄蹋罕緛�(lái)。錯：通“措”，措施。以為：以之為，把……當作。度：法度，準則。

　�、輳�(tún)：憂(yōu)悶。郁邑：通“郁邑”，憂(yōu)愁苦悶。侘傺（chàchì)：失意的樣子。溘（kè）：突然、忽然。

　�、奕海汉先�。圜：通“圓”。周：合。孰：何。

　�、哂龋鹤镞^(guò)。攘：忍受。詬（gòu）:恥辱。伏：守、保持。

　　五、品讀詩(shī)歌：

　　自主合作探究

　　1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運？

　　美政理想（至善至美）與黑暗現實(shí)矛盾，獨特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統與心性，正直，忠正）與社會(huì )、歷史沖突（站在整個(gè)社會(huì )的對立面），在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責，他抗爭，于是，他得到的是更大的打擊與蔑視，是別人對他的徹底的失望。他一點(diǎn)出不含蓄，一點(diǎn)出不躲閃，一點(diǎn)也不講策略，他怒形于色，他由此遭到邪惡的全面攻擊，他與邪惡沒(méi)有絲毫的相容余地。他是代表獨特個(gè)體而與社會(huì )宣戰的最偉大最慘絕人寰的戰士，他的悲劇命運是不可避免的。

　　2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？

　　明確：

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也�。�疾惡如仇，不同流合污）

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。（潔身自好，自我完善）

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（堅持真理，獻身理想）

　　3．屈原抱石沉江這一舉動(dòng)，你是如何看的呢？

　　六、悟理:

　　主題性研究課題：文學(xué)即人學(xué)。學(xué)完本文后，你認為在商品經(jīng)濟的今天，學(xué)習屈原的為人處世是智還是愚？

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 21

　　【教學(xué)目標】

　�、倭私狻俺�辭”和“騷體詩(shī)”的形式特點(diǎn)，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，疏通詩(shī)句。

　�、诜磸驼b讀，理解詩(shī)歌大意，體悟情感，培養學(xué)生初步鑒賞古詩(shī)文的能力。

　�、哿私馇�原的理想和追求，理解詩(shī)人愛(ài)國憂(yōu)民情感和九死未悔的精神，培養學(xué)生愛(ài)國主義精懷。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)人情懷。

　　難點(diǎn)：了解《離騷》的浪漫主義寫(xiě)作特色。

　　【教學(xué)方法】勾畫(huà)加注法、誦讀法、 師生研討法

　　【教學(xué)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)內容】 第一課時(shí)

　　一、導入：

　　“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！泵慨斪x到這首詩(shī)，就會(huì )想到在瑟瑟的秋風(fēng)里，在木葉飄零的洞庭湖邊，一位滿(mǎn)眼憂(yōu)傷的詩(shī)人孤獨地站在那兒，他郁郁沉重，面對著(zhù)浩浩湯湯的洞庭波濤，長(cháng)歌當哭，他便是我們民族的文化符號屈原，一座愛(ài)國主義的精神豐碑。今天，我們學(xué)習《離騷》，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，感受他的痛苦，體味他的人生，感悟他的理想和追求。

　　二、詩(shī)人簡(jiǎn)介：

　　屈原（約前340～約前278）名平，字原。戰國末期楚國人，杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人。出身貴族，明于治亂，嫻于辭令，在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認為只有圣君賢相才能把國家治理好，有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民，忠君致治的思想。早年深受楚懷王的寵信，曾做過(guò)左徒、三閭大夫等官。他心懷天下積極輔佐懷王變法圖強，力主張聯(lián)齊抗秦，使楚國成為一個(gè)強國。但由于與楚國腐朽貴族集團的矛盾，遭受群小的誣陷和楚懷王的疏遠，后來(lái)頃襄王即位，受子蘭等人的誣陷，被放逐江南。頃襄王二十一年(前278)，秦攻破郢都楚滅，屈原悲憤難捱,自沉汨羅江�！峨x騷》是屈原的代表作。

　　屈原開(kāi)創(chuàng )了一種新的詩(shī)體楚辭，突破了《詩(shī)經(jīng)》的表現形式，豐富了詩(shī)歌的表現力，將《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，成為中國詩(shī)歌史上現實(shí)主義和浪漫主義的兩大源頭。

　　三、楚辭：

　　楚辭是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌樣式。宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’�！睗h代劉向將屈原和他的弟子宋玉等人的作品合編為一部詩(shī)歌總集，稱(chēng)為楚辭。楚辭把《詩(shī)經(jīng)》三百篇特別是“雅”、“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(cháng)短不拘、靈活變幻，詞藻華美，對偶工巧的騷體詩(shī)，建立一種詩(shī)歌的新體裁。

　　四、對照注釋?zhuān)�勾�?huà)課文內容，進(jìn)行自學(xué)。

　　五、誦讀詩(shī)歌，集體朗讀。

　�。�、聽(tīng)錄音朗讀，注意字音、節奏。

　�。�、自讀，把握詩(shī)的節奏。

　�。�、集體齊讀。（ 提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應拉長(cháng)語(yǔ)氣，讀時(shí)感受文章所表達的思想感情。）

　　第二課時(shí)

　　一、師生共同學(xué)習課文內容。

　　1、《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂(yōu)”，班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，遭遇，以“離騷”為"遭憂(yōu)作辭"；王逸則說(shuō)："離"，別也；騷，愁也。把“離騷”釋為離別的'憂(yōu)愁。

　　2、找出詩(shī)句中直接體現情感的詞語(yǔ)，你從中感受到什么？

　　明確：哀——未悔——怨——不屈——未悔——未變

　　屈原的內心世界有悲憫，有怨憤，有掙扎，有動(dòng)搖，更有堅定；但對楚國和君主的愛(ài)是不變的；本詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人內心的苦悶、理想和追求。

　　3、《離騷》塑造了一個(gè)什么樣的人物形象？

　　明確：我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美好形象，表現出了詩(shī)人剛直不阿，忠貞執著(zhù)的人格。面對現實(shí)的污濁險惡，屈原清醒地認識到前途的艱險和命運的多舛，但他不愿與世俗同流合污，不愿放棄自己的理想和追求，寧愿以死來(lái)捍衛自己的人格尊嚴，雖九死而尤未悔。

　　4、文中描寫(xiě)花草禽蟲(chóng)的用意是什么？

　　明確：詩(shī)人將自然界高貴的草木花鳥(niǎo)，賦予其象征意義，用佩飾蘭蕙表現自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用荷衣花帽表現高尚的節操，用方圜代表正方端直，用美玉寶劍代表人格的高貴，情感意識強烈，增強了詩(shī)歌的藝術(shù)表現力，使全詩(shī)充滿(mǎn)高潔的審美情趣，散發(fā)著(zhù)迷人的浪漫主義藝術(shù)魅力。

　　二、師生研讀：

　　1、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的命運？

　　美政理想（至善至美）、獨特個(gè)性（純潔無(wú)暇的貴族血統與心性，正直，忠正）。他不同流合污，不妥協(xié)，不放棄，呼喊、抗爭，寧死而不屈，體現出獨特的個(gè)性和勇不放棄的精神，詩(shī)人清楚地預知自己的結局和命運，但并不后悔自己的選擇，他是一位斗士，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，但卻表現了一種精神的高貴。

　　2、詩(shī)中寫(xiě)出了屈原怎樣的品格？

　　明確：

　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （剛正不阿，一身正氣）

　　寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！ （疾惡如仇，不同流合污）

　　民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。 （潔身自好，自我完善）

　　亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （堅持真理，獻身理想）

　　3、《離騷》有什么語(yǔ)言特色？

　　明確：首先，比喻和象征的手法。其次，運用香花、香草的名稱(chēng)象征性的表現政治、思想意識方面的抽象的概念，增加了作品的色彩美。第三，全詩(shī)四句為一層，中間加“兮”加上固定的偶句韻，回環(huán)往復，具有很強的節奏感，對偶手法的使用，使句式工整優(yōu)美。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 22

　　教學(xué)目標：

　　1、引導學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識

　　2、引導學(xué)生學(xué)會(huì )朗讀并體會(huì )詩(shī)歌中所展示的人物形象

　　3、引導理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格

　　教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì )屈原人物形象

　　教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握

　　教學(xué)設計：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中，隨機增加一些相關(guān)資料，以增強學(xué)生的認知范圍，拓展知識面，深化對詩(shī)人形象的理解。

　　教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入：

　　1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。

　　2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。

　　3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）

　　二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì )詩(shī)歌：

　　1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？

　�。ㄒ�出“楚辭”的定義和特點(diǎn)�！峨x騷》是其中的`代表作；對《離騷》創(chuàng )作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關(guān)資料。

　　2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。

　　三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì )人物形象

　　3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當中的哪些描述與你意想當中屈原的形象是相似的？

　　4、詩(shī)歌當中有兩個(gè)“恐”字，他們怎么解釋?zhuān)繌脑?shī)的前面兩節我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)自信的屈原的形象，他還在“擔心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預政）

　　5、屈原是內修外美，有著(zhù)崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）

　　四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

　�。ㄏ悴�、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）

　　五、齊讀結束

　　六、作業(yè)

　　1、背誦全文

　　2、戰國時(shí)期，謀臣策士的地位是相當高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國有所作為。據此有人認為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著(zhù)寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。

　　《離騷》優(yōu)質(zhì)教案 23

　　[教學(xué)目標]

　　1、了解《離騷》是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放，是“楚辭”體的代表作品。

　　2、學(xué)會(huì )吟誦古詩(shī)詞，注意節拍、重音。

　　3、了解以屈原作品為代表的積極浪漫主義和創(chuàng )作手法。

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　1、引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

　　2、有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　[課時(shí)安排]

　　三課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　�。ㄒ唬�導入

　　民間有關(guān)習俗，端午節，吃粽子，賽龍舟，你知道，這是為了紀念誰(shuí)嗎？

　�。ǘ�）自讀感知

　　1、關(guān)于作者

　　屈原，名（ ），字（ ），（ ）時(shí)期（）國人。杰出的政治家和愛(ài)國詩(shī)人�！埃� ）”的創(chuàng )立者和代表者，是我國（ ）主義詩(shī)歌傳統的奠基人。上個(gè)世紀，曾被推舉為世界四大文化名人之一[另有波蘭的（ ），英國的（ ），意大利的（ ）]農歷五月初五是他投汨羅江做成的`紀念日。

　　2、屈原名句

　　路漫漫其修遠兮，（ ）。

　　舉世混濁而我獨清，（ ）。

　　3、關(guān)于楚辭

　�。�1）《楚辭》是我國第一部（ ）（風(fēng)格）詩(shī)歌總集，是戰國時(shí)期興起于楚國的一種詩(shī)歌形式，是以屈原和宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作《 》，因此，后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“”�！冻�辭》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“”，成為我國現實(shí)主義和浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng )作的源頭。

　　4、整體感知

　�。�1）文題理解

　　“離”通（ ），意為（ ）�！膀}”意為（ ），“離騷”即（ ）。

　�。�2）誦讀課文

　　結合注釋及相關(guān)工具書(shū)，疏通字、詞，并把重要詞語(yǔ)的含義注解到文中。

　�、俳o下列加點(diǎn)幾字注音

　�、谥赋鱿铝芯渲械耐�假字

　　肇錫余以嘉名

　　來(lái)吾道夫先路也

　　指九天以為正兮

　�、劢忉屜铝芯渲械募狱c(diǎn)字（“名”“字”），并指明其用法。

　　名余曰正則兮

　　字余曰靈均

　�、苤赋鱿旅娴木渥拥奶厥庥梅�。

　　恐年歲之不吾與

　�。�3）主旨把握

　　課文節選部分表達了屈原什么樣的思想感情？

　�。ㄈ�）研讀探究

　　1、在你的想象中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（用原詩(shī)句作答）

　　2、在《離騷》中，作者常用“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達政治理想，這是離騷的一大藝術(shù)特色，請找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運用這些比喻來(lái)表達政治理想的？

　　3、文中除了使用比喻手法來(lái)表達自己的政治理想，還用了什么手法？請舉例說(shuō)明。

　�。ㄋ模┢纷x鑒賞

　　1、你對《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？

　　2、閱讀全文，找出文中體現屈原高貴品質(zhì)的語(yǔ)句，并摘抄賞析。

　　3、分析《離騷》的藝術(shù)特色。

　�。ㄎ澹┨骄块喿x

　　1、你贊成屈原沉江的舉動(dòng)嗎？寫(xiě)一篇短文，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)，在班內交流。

　　2、屈原的偉大人格和愛(ài)國精神為后所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對聯(lián)、詩(shī)歌或評論，寫(xiě)一篇評價(jià)屈原的文章。

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