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《離騷》翻譯及全文鑒賞
《離騷》以理想與現實(shí)的沖突為主線(xiàn)，以花草禽鳥(niǎo)的比興和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自傳性回憶中的情感激蕩，和復沓紛至、倏生倏滅的幻境交替展開(kāi)全詩(shī)。表達了作者對楚國命運和人民生活的關(guān)心。魯迅對《史記》評價(jià)為"史家之絕唱,無(wú)韻之離騷"，足可見(jiàn)《離騷》的價(jià)值。下面是小編為大家整理的《離騷》翻譯及全文鑒賞作文，希望對大家有所幫助。
原文：
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之娥眉兮，謠諑謂余以善淫。
固時(shí)俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。
鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？
屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相道之不察兮，延佇乎吾將反�；仉捃�(chē)以復路兮，及行迷之未遠。
步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復修吾初服。
制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。
高余冠之岌岌兮，長(cháng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。
忽反顧以游目兮，將往觀(guān)乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
注釋?zhuān)?/strong>
余既滋蘭兩句：用大面積培植蘭蕙等香草來(lái)比喻廣泛培育眾多人才。滋：培植。畹：古代地積單位。樹(shù)：栽種。
畦留兩句：也是以培植眾多香草來(lái)表示廣泛地推薦與培養人才。畦：田壟，這里用作動(dòng)詞，分隴栽種。雜：摻雜栽種。杜衡、芳芷：香草名。
冀枝葉兩句：繼續用香草比喻人才，表示等待賢才成長(cháng)時(shí)能夠得到作用，改革政事。冀：希望。峻茂：高大茂盛�？ⅲ和百埂�，等待。刈：收割。
雖萎絕兩句：仍承上用比，意思說(shuō)：自己培育、推薦的人才即使遭受摧殘打擊倒也無(wú)妨，最可悲的是他們的變節與墮落。萎絕：枯萎。何傷：何妨；不要緊。蕪穢：荒蕪污穢。比喻人才變質(zhì)。
眾皆?xún)删洌阂馑际钦f(shuō)，這幫小人貪婪成性，追逐名利沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。眾：指群小。竟進(jìn)：指對權勢利祿的爭相追逐。憑：滿(mǎn)。厭：足。求索：對權勢財富的追求索取。
羌內兩句：意思是說(shuō)，那么小人對自己寬容，卻用卑劣的心理衡量別人，因而生出嫉妒之心。內恕己：意思是對己寬容。量：估量。興心：生心。
忽馳四句：意思蠊，瘋狂地追逐權勢財利，并非我心中所急。我怕的是時(shí)間流逝，漸漸衰老，無(wú)所作為，不能留下美好的名聲。忽：急速。馳鶩：狂奔亂跑。追逐：指追求權勢財富。所急：急于去做的事。冉冉：漸漸。修名：美好的名聲。
朝飲兩句：墜露、落英為對文。墜、落二字俱作“落下”解釋。屈原在這里只是以早晚服用的芳物，比喻自己的修身潔行，與上文“恐修名之不立”對應。落英：墜落之花。
茍：如果。信：確實(shí)。姱：美好。練要：精誠專(zhuān)一。
顑頷：因饑餓而面黃肌瘦的樣子。
擥：同“攬”持取。木根：香木之根。結，編結。
貫：貫串。辟荔：香草名。落蕊：落花。蕊：花心。
矯：舉起，取用。
索：作動(dòng)詞用，搓繩。胡繩，一種香草名，莖葉可作繩索。纚纚：形容以繩串物，長(cháng)而下垂的美好樣子。以上四句是屈原以服飾之芳美比喻自己志行高潔，與前墜露、落英兩句同意，但角度略有不同，一以飲食，一以服飾之喻。
謇：楚方言，發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。法：效法。前修：前代的賢人。
非世俗句指上文屈原的飲食與服飾，都不同于世俗，也是用來(lái)比喻自己的忠信修潔與世俗不合。服：用。
不周：不合。
依：依照。彭咸：傳說(shuō)是殷代的賢臣，因諫勸君主不成，投水自盡。遺則：留下的榜樣。
譯文：
我揩拭著(zhù)辛酸的眼淚，聲聲長(cháng)嘆，哀嘆人生的航道充滿(mǎn)了艱辛。我只不過(guò)是潔身自好卻因此遭殃受累，早晨去進(jìn)諫，到傍晚就遭毀棄！
他們毀壞了我蕙草做的佩帶，我又拿芬芳的白芷花來(lái)代替。這些都是我內心之所珍愛(ài)，叫我死九次我也絕不改悔！
我只怨君主啊真是荒唐，你始終是不肯洞察我的胸臆。你周?chē)氖膛刀饰业淖巳�，于是造出百般謠言，說(shuō)我妖艷狐媚！
那些貪圖利祿的小人本來(lái)就善于投機取巧，方圓和規矩他們可以全部拋棄。追隨著(zhù)邪曲，違背了法度，卻厚著(zhù)臉皮自吹符合先王的道義。
我憂(yōu)愁，我煩悶，我承受著(zhù)無(wú)邊的罪戾，我困頓潦倒在這人妖顛倒的時(shí)期！我寧愿暴死而尸漂江河，也絕不和他們同流合污，沆瀣一氣。
哦，那鳳鳥(niǎo)怎么能和家雀合群？自古以來(lái)本就這樣涇渭分明。哪有圓孔可以安上方柄？哪有異路人能攜手同行！
我委屈著(zhù)自己的心志，壓抑著(zhù)自己的情感，暫且忍痛把譴責和恥辱一起擔承。保持清白之志而死于忠貞之節，這本為歷代圣賢所贊稱(chēng)！
我后悔，后悔我當初沒(méi)有看清前程，遲疑了一陣，我打算回頭轉身。好在迷失方向還不算太遠，掉轉車(chē)頭，我依舊踏上原來(lái)的水驛山程。
我走馬在這長(cháng)滿(mǎn)蘭蕙的水濱，我奔向那高高的山脊，到那兒去留停。我既然進(jìn)言不聽(tīng)反而獲罪，倒不如退居草野，把我的舊服重整。
我裁剪碧綠的荷葉縫成上衣��！又將潔白的蓮花綴成下裙。沒(méi)人理解我，就讓他去大放厥詞吧！
只要我內心是真正的馥郁芳芬。我把頭上的帽子加得高而又高啊，我把耀眼的佩帶向下拉得緊而又緊。芬芳與污垢已經(jīng)混雜在一起，唯獨我這美好的本質(zhì)未曾蒙受絲毫污損。
急匆匆我回過(guò)頭來(lái)縱目遠望，我要往東南西北觀(guān)光巡行。我的佩飾如花團錦簇、五彩繽紛，噴吐出一陣陣令人心醉的幽香清芬。
人生各有自己的追求，自己的喜愛(ài)，我卻獨獨愛(ài)好修潔，持之永恒！就算把我肢解了我也毫不悔改，難道我的心志可以改變毫分！
全文鑒賞
《離騷》是一篇宏偉壯麗的政治抒情詩(shī)，是屈原的代表作，它的出現代表了“楚辭”的最高藝術(shù)成就，在我國詩(shī)歌史上占有重要地位。關(guān)于詩(shī)題《離騷》的解釋?zhuān)瑲v來(lái)不盡一致。司馬遷《史記·屈原賈生列傳》說(shuō)：“離騷者，猶離憂(yōu)也�！彼尅膀}”為“憂(yōu)”，于“離”字無(wú)解。班固《離騷贊序》說(shuō)：“離。猶遭也騷。憂(yōu)也。明己遭憂(yōu)作辭也�！睎|漢王逸《楚辭章句》則解釋說(shuō)：“離，別也騷，愁也�！彼J為離騷，就是離別時(shí)愁苦的意思。班固和王逸的解釋在詩(shī)中均可找到根據，然而都難以概括全篇的內容。所以近人又進(jìn)一步考證出“離騷”乃是“勞商”的異寫(xiě)，“勞商”是楚地古樂(lè )曲名。以樂(lè )曲名篇在楚辭中還有《九歌》《九辯》等，所以這個(gè)說(shuō)法也可備一說(shuō)。
《離騷》的寫(xiě)作時(shí)期，人們的認識也不一致。有人謂作于屈原前期楚懷王時(shí)，有人認為作于屈原再放江南時(shí)的頃襄王時(shí)期，還有人說(shuō)是初稿于前期完成于后期。從《離騷》所反映的內容看，以作于楚懷王時(shí)代的說(shuō)法較為可信。如作品中說(shuō)：“及年歲之未晏兮，時(shí)亦猶其未央”，“老冉冉其將至兮”，“及余飾之方壯兮”，“不撫壯而棄穢兮”，都說(shuō)明他時(shí)在壯年。另外，司馬遷、劉向、班固、王逸、應劭等人都說(shuō)作于楚懷王時(shí)期，他們的說(shuō)法當是可靠的。
《離騷》是屈原生平思想最深刻的寫(xiě)照。在這首長(cháng)詩(shī)中，詩(shī)人那種對美政的堅持不懈的追求精神，對祖國深厚的愛(ài)戀感情，都得到了最完美的表現，整個(gè)詩(shī)篇迸發(fā)出絢爛的思想光彩。全詩(shī)通過(guò)絢麗多彩的描寫(xiě)，傾吐了詩(shī)人為追求自己的政治理想而遭受的打擊和迫害，表達了對昏庸王室和腐朽貴族集團的憤慨，塑造了一個(gè)追求理想、堅持理想、以死殉理想的高大完美的抒情主人公形象。篇幅之長(cháng)、文采之美、想象之豐富、氣勢之宏偉、感情之強烈，在浩如煙海的古代詩(shī)歌中難以找出第二篇作品與之相媲美，這是一篇光耀千古的浪漫主義杰作。
離騷名句賞析
長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
——屈原《離騷》
我長(cháng)嘆一聲啊，止不住那眼淚流了下來(lái)，我是在哀嘆那人民的生活是多么的艱難！顯然，我們可從這里發(fā)現，雖然屈原是楚國貴族，是個(gè)士大夫，可他在流放期間對勞動(dòng)人民的深入接觸，他深深的感于人民的痛苦處境，所以，在他的詩(shī)歌里常有憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)句。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
——屈原《離騷》
只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會(huì )懊喪。這兩句表現了詩(shī)人對美好理想執著(zhù)追求的精神。他的理想是抗擊強秦的侵略，維護楚國的獨立，實(shí)行清明的政治。
民生各有所樂(lè )兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
——屈原《離騷》
老百姓過(guò)日子樂(lè )趣各樣，我獨自愛(ài)修養習以為常。即使我被肢解也不變我的思想，又怎能挫敗我遠大志向。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
——屈原《離騷》
前面的路程遙遠而又漫長(cháng)，我要上天下地到處去尋覓（心中的太陽(yáng)）。體現了屈原一個(gè)至清的浪漫主義詩(shī)人的求索精神。
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。
——屈原《九歌·國殤》
身已死亡啊精神永不死，您的魂魄啊為鬼中英雄！
悲莫悲兮生別離，樂(lè )莫樂(lè )兮新相知。
——屈原《九歌·大司命》
諭指詩(shī)人感嘆自己沒(méi)有新相知的歡樂(lè )，卻有與妻子生別離的悲苦。后用以描述有情男女新相知的快樂(lè )和分別的痛苦。
鳥(niǎo)飛返故鄉兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鳥(niǎo)飛千里最終回到自己的老窩，狐貍死的時(shí)候，據說(shuō)那個(gè)頭總是朝著(zhù)它的出生地。這里用比喻的形式表達了詩(shī)人絕不背棄故國，最終要返歸故國的決心；后用來(lái)表達人們對故國故土的思念之情。
吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
——屈原《九章·涉江》
我不能改變志向，去順從世俗啊，當然難免愁苦終身不得志。
與天地兮同壽，與日月兮齊光。
——屈原《九章·涉江》
這是詩(shī)人屈原自己乘龍駕馬，去尋古帝重華（帝舜）同游于天上，以至于可以和天地日月一樣亙古永存。這兩句后用以指偉大的精神品格具有永恒的價(jià)值。
世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無(wú)名。
——屈原《卜居》
世界渾濁不清：蟬翼被認為重，千鈞被認為輕；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋被認為可以發(fā)出雷鳴（般的聲音）；讒言獻媚的人位高名顯，賢能的人士默默無(wú)聞。
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
——屈原《漁父》
世人都被污染，唯獨我一人清凈；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。
滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
——屈原《漁父》
滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。屈原被放逐后，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。漁父走了，唱出了上面的幾句歌：滄浪的水清，可以洗我的帽纓；滄浪的水濁，可以洗我的腳。
《離騷》教學(xué)實(shí)錄
受高二年段各位語(yǔ)文美美的鄭重委托，要求小劉為她們現場(chǎng)獻藝，表演節目為屈原的《離騷》，小劉明了這是一件具有光榮挑戰性的任務(wù)，雖是愉快的答應，但又有點(diǎn)后怕，但箭在弦上，不得不發(fā)，還好有一個(gè)下午準備，心中沒(méi)底。此課有明顯作秀成分，望諒小子之無(wú)知。由于是借班上課，課前預習小劉是親自督促，幸好學(xué)生手頭有翻譯資料，可以解決字面意思。記錄由方玉君美女完成，再次向小方老師表示感謝。
師（大聲）：我們高二（9）班是理科還是文科？
生（集體）：理科——
師：哦，理科，理科班。老師發(fā)現帥哥特別多，（生笑）（指著(zhù)一位男生），這就是典型的帥哥。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，我們一般用哪些詞語(yǔ)來(lái)形容漂亮的男生。（小劉一般借班上課，一開(kāi)始總溫柔一槍?zhuān)\絡(luò )感情，達到為我所用）
生（部分）：酷，帥呆了
生（部分）：風(fēng)流倜儻，風(fēng)度翩翩
師：我們來(lái)看古人怎樣形容帥哥的（出示投影擲果潘安。岳美姿儀……少時(shí)常挾彈出洛陽(yáng)道，婦人遇之者，皆連手縈繞，投之以果，遂滿(mǎn)車(chē)而歸”（《晉書(shū)》）。朗讀一遍。
師：這是古代的美男子的寫(xiě)照，類(lèi)似于現在的追星族，簽名拍照，這些女子也夠膽大，以果投之，也不怕進(jìn)派出所。（生笑）估計潘岳每次出行后，家里可開(kāi)水果店。（生笑）今天我們要接觸的也是一位奇男子，在中國浩瀚的歷史長(cháng)河中，有一個(gè)名字，始終像浪花一樣潔凈美麗，有一個(gè)名字，成就了楚地一條普通江河的萬(wàn)古名聲，有一個(gè)名字，當我們在品嘗香噴噴的粽子的時(shí)候，驀然回首，他就站在我們身邊，讓我們深情的呼喚這個(gè)名字——
生（集體）：屈原
師：這是詩(shī)人中的詩(shī)人，高峰上的高峰，王者中的王者。王者歸來(lái)。今天我們來(lái)觸摸他的靈魂，《離騷》就是屈子真情的告白。誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)屈原？
生（1）：他是一個(gè)愛(ài)國詩(shī)人。
生（2）：最后投江而死
師：楚國原先也是個(gè)超級強國，但當屈原登場(chǎng)時(shí)，綜合國力就明顯下降，落后就要挨打，屈原和楚王有血緣關(guān)系，試圖變法強兵，遭到奸臣的嫉恨，后來(lái)連一向信任他的楚王也拋棄了他，屈原終于被流放在偏僻的汨羅江，憂(yōu)郁憤怒出詩(shī)人啊，下面請大家朗讀這段用血淚寫(xiě)成的文字，注意在形式上這首詩(shī)有什么特點(diǎn)？（生很有感情的朗讀《離騷》）
生（3）：兮字特別多，幾乎每句都有。
師：屈原創(chuàng )作的這種詩(shī)體叫楚辭體或叫騷體，兮就是一個(gè)標志，（師想在黑板上寫(xiě)兮字，可惜沒(méi)粉筆）沒(méi)粉筆兮可奈何（生笑），兮表示哪種意思？
生（4）：句中可以停頓，還表示感傷。
師：給大家看一首真正男人創(chuàng )作的詩(shī)歌（出示垓下歌 項羽）
力拔山兮氣蓋世
時(shí)不利兮騅不逝
騅不逝兮可奈何
虞兮虞兮奈如何（生大聲朗讀）
師：去掉兮后再讀一遍（生讀）“兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復的旋律中進(jìn)行，具有很強的節奏感�！百狻弊志哂刑貏e強烈的詠嘆表情色彩、構成詩(shī)歌節奏的能力，同時(shí)，“兮”字句作為一種文化存在，反映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒�！百狻痹诰渲衅鹆似渌撛~所無(wú)法替代的特殊作用，從而構成一種獨特的意味。聞一多認為“兮確乎是詩(shī)歌的核心與原動(dòng)力”。項羽是楚國的貴族，生當做人杰，死亦為鬼雄，頂天立地的男子漢，是女性中的偶像，同樣是楚國的貴族《離騷》中屈原是怎樣的形象呢？
生（5）：豪邁。忠臣
生（6）：憂(yōu)國憂(yōu)民
師：老師給同學(xué)們看三張圖片，你認為哪張是你心中屈原的形象？（師依次出示三張圖片，一是課文插圖，第二張是打扮得很妖艷的屈子，第三張是明人畫(huà)的屈子行吟圖，學(xué)生相當興奮，氣氛活躍）
生（7）：我喜歡的是第一張，書(shū)本上有，白衣飄飄，有神采。
生（8）：我喜歡第三張，形體憔悴，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)
師：最不能接受的是哪一張？
生（集體）：第二張
師：說(shuō)一說(shuō)理由？
生（8）：打扮的妖里妖氣的，不象個(gè)男人。
生（9）：有點(diǎn)變態(tài)。（生笑）
師：我把變態(tài)換個(gè)詞語(yǔ)叫——
生（部分）：自戀
師：一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說(shuō)一說(shuō)屈原自戀自己什么？用《離騷》中的事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)。
生（9）：喜歡自己的血統，帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸，是說(shuō)自己流著(zhù)是帝王的血脈，
師：是講屈原和楚王的關(guān)系，本是同根生，——
生（集體）：相煎何太急，
師：現在楚國已日薄西山，天下興亡，連匹夫有責，更何況我屈原呢？還有嗎？
生（10）：出生的日子也很奇特，在正月中出生。是說(shuō)是上帝特意安排的。
師：中國人很看重自己的出生是否有預兆，據說(shuō)李白出生時(shí)，他老娘夢(mèng)見(jiàn)太白金星鉆進(jìn)肚子，所以李白字太白。岳飛出生時(shí)，有大鵬鳥(niǎo)鉆入老媽肚子，所以岳飛字鵬舉，屈原的出生是祥瑞的，天將降大任于斯人也。有著(zhù)強烈的責任心。還有嗎？
生（11）：對自己的名字也自戀，自己的名字是如此的美好，是多么有價(jià)值。
生（12）：對自己的品德也相當喜歡。紛吾既有此內美兮，說(shuō)我品德多么高尚啊，——
師：看來(lái)的確如此。人生易老，面對歲月的流逝，青春已不再，當時(shí)屈原已六十出頭了，一般在他的年齡段的人會(huì )怎樣生活？
生（13）：安度晚年，早上提鳥(niǎo)籠逛逛
師：還有打打太極拳，跳跳舞，晚上搓搓麻將，（生笑）屈原在干什么？
生（13）：朝搴枇之木蘭兮，夕攬洲之宿莽，就是說(shuō)早上上山采花，晚上到河邊挖樹(shù)根。
師：這大概是他的愛(ài)好吧，為什么這樣做？
生（13）：鍛煉自己吧。
師：我們可以此理解為修身養性，提升自己。畢竟身體是革命之本。到此，我們眼前似乎站著(zhù)這樣一個(gè)男人，對衣服有著(zhù)特殊的愛(ài)好，善于包裝自己，但我總覺(jué)得以天下為己任的政治家，就不怕背上玩物喪志的惡名嗎？屈原的志是什么？文中怎么說(shuō)？
生（14）：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也，即拋棄污濁的政治，變法改革。
生（15）：及前王之踵武，希望趕上先王的足跡。
師：先王是誰(shuí)？
生（15）：昔三后之純粹兮，固群芳之所在，彼堯舜之耿介兮，先王就是堯舜禹湯。屈原表示了對先王的追慕。
師：我們一般認為屈原是憂(yōu)郁的、愛(ài)國的、憂(yōu)國的。什么時(shí)候會(huì )產(chǎn)生憂(yōu)患意識呢？
生（16）：是理想和現實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，叫懷才不遇時(shí)——
師：確實(shí)如此，自己的美好的愿望理想和現實(shí)發(fā)生了激烈的碰撞，現實(shí)扼殺了理想。那當時(shí)是怎樣的現狀呢？
生（17）：小人得志，文中叫黨人，結黨營(yíng)私，
師：是小人不容。
生（18）：荃不察，就是君王不明察秋毫，
師：小人們嫉恨我我屈原是可以接受的，君王啊，你是了解我的呀，怎么你的眼睛也蒙上了灰塵，真想借你一雙慧眼，把我看得清請楚楚明明白白，真真切切。還有嗎？
生（19）：這些都是客觀(guān)原因——。
師：哦，你說(shuō)還有主觀(guān)原因。
生：詩(shī)中說(shuō)余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也，是屈原自己不原同流合污，保持自己的高潔
師：有理，概括起來(lái)，現狀就是小人不容，君王不察，自己不原。在現實(shí)和理想的沖突中，我們看到的是一個(gè)孤獨的唯美主義者，在一個(gè)邪惡謊言根深蒂固的時(shí)代，唯美主義理想主義者都要忍受痛苦，都要被嘲弄，被壓抑，被人視為異端瘋子，盡管屈原傷痕累累，但他決不后退，但有些話(huà)不直接說(shuō)，就可以換種方式說(shuō)。那么屈子是怎樣表達自己的理想的呢？
生（部分）：用比喻。
師：老師想到這樣一件事，比如有個(gè)女孩子，二十四歲的生日，你對這個(gè)女孩心儀已久，在那一天，你獻上二十三朵玫瑰花，（停頓）然后對她說(shuō)，最漂亮的一朵就是你（生大笑），保證大有希望。畢業(yè)后有意愿的朋友不妨一試。屈原怎么說(shuō)的？
生（20）：用荃草比喻現實(shí)中的君王，
生（21）：唯草木之零落兮，恐美人之遲暮
師：哦，你找到的是美人。（生笑）
生（21）：美人指楚懷王。
生（22）：用眾芳，椒、桂、蕙比喻群賢
生（23）：用乘騏驥比喻追求和實(shí)現美好的政治理想
生（24）：用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養
師：詩(shī)中最后一句是什么意思？（生讀）
生（25）：用黃昏期而中道變卦比喻君王失信。
師：屈原在那樣的環(huán)境中，用巧妙的比喻手法，也叫香草美人、移情法。抒發(fā)了難言之情，吶喊出難言之言，我們聽(tīng)一聽(tīng)課文的前六節的朗讀錄音，再次感受屈原不屈的心跳。（播放錄音，學(xué)生自覺(jué)的跟讀）
師：屈原已離開(kāi)世界兩千多年，但他那種精神影響了一代又一代的炎黃子孫，我們紹興的魯迅就是其中之一，（投影魯迅《自題小像》
�。�1903年）
自題小像
靈臺無(wú)計逃神矢，
風(fēng)雨如磐暗故園。
寄意寒星荃不察，
我以我血薦軒轅。
當時(shí)二十二歲的先生悵望祖國黑如墨的長(cháng)夜，喊出了我以我血薦軒轅的心聲。我們聽(tīng)到了赤子火熱的愛(ài)國激情。１９８９年的３月２６日，黃昏，這是一個(gè)滴血的黃昏，一位相貌平凡的海子告別了面朝大海，春暖花開(kāi)的房子，手捧著(zhù)厚厚的圣經(jīng)，躺在山海關(guān)冰冷的鐵軌上，火車(chē)呼嘯而來(lái)，物理意義上的海子消失了，濺起的鮮血是海子寫(xiě)在大地上最后兩行崇高的詩(shī)行，（小劉有些激動(dòng)了，居然說(shuō)不下去了，）海子在離開(kāi)前有首詩(shī)，一首有著(zhù)濃重死亡意識的詩(shī)歌，其中提到的屈子。（投影《亞洲銅》及海子的照片和屈子的畫(huà)像）
祖父死在這里 父親死在這里 我也會(huì )死在這里
你是唯一的一塊埋人的地方
亞洲銅 亞洲銅
愛(ài)懷疑和飛翔的是鳥(niǎo) 淹沒(méi)一切的是海水
你的主人卻是青草 住在自己細小的腰上
守住野花的手掌和秘密
亞洲銅 亞洲銅
看見(jiàn)了嗎？ 那兩只白鴿子 它是屈原遺落在沙灘上的白鞋子
讓我們————我們和河流一起 穿上它吧
亞洲銅 亞洲銅
擊鼓之后 我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮。
小劉動(dòng)感情的朗誦，雖然普通話(huà)太普通，但學(xué)生是一片沉默，沉默）
師：人應有尊嚴的活在世界上，兩千多年前的屈子的投江和兩千多年后的海子的臥軌，是多么的相似，有時(shí)候，用這種方式告別世界不是弱者的行為，他們是唯美理想主義者，他們不能學(xué)朝秦暮楚，他們不能學(xué)孔雀東南飛，他們堅信：有時(shí)站著(zhù)的死亡比躺著(zhù)的生存更為可貴。余秋雨說(shuō)，中國古代，一為文人，便無(wú)足觀(guān)。文官之顯赫，在官而不在文，他們作為文人的一面，在官場(chǎng)也是無(wú)足觀(guān)的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶。(朗誦全詩(shī))
附板書(shū)
自戀 高貴血統 祥瑞出生
美好名字高尚品德
堅持修養提升自己
孤獨的唯美主義者 憂(yōu)國 理想 棄穢改度
追摹先王
沖突
現實(shí) 黨人不容
君王不察
自己不愿
《離騷》教學(xué)設計
教學(xué)目標：
1、引導學(xué)生了解掌握“楚辭”、屈原的相關(guān)文學(xué)常識
2、引導學(xué)生學(xué)會(huì )朗讀并體會(huì )詩(shī)歌中所展示的人物形象
3、引導理解詩(shī)歌的“移情法”和浪漫主義風(fēng)格
教學(xué)重點(diǎn)：賞讀課文，體會(huì )屈原人物形象
教學(xué)難點(diǎn)：朗讀中“兮”語(yǔ)氣的把握
教學(xué)設計：詩(shī)歌教學(xué)讀是重點(diǎn)，所以由讀導入，通過(guò)讀來(lái)理解詩(shī)人形象。但由于課文篇幅所限，很多知識不能通過(guò)課文本身的解讀來(lái)得到，所以在學(xué)生學(xué)習過(guò)程中，隨機增加一些相關(guān)資料，以增強學(xué)生的認知范圍，拓展知識面，深化對詩(shī)人形象的理解。
教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
1、老師有感情地誦讀，帶動(dòng)學(xué)生齊讀。
2、屈原留給學(xué)生的印象及相關(guān)詩(shī)句。
3、學(xué)生所掌握的有關(guān)屈原的資料。（相關(guān)材料匯集）
二、學(xué)生朗讀全詩(shī)，并初步體會(huì )詩(shī)歌：
1、一讀詩(shī)歌。這首詩(shī)歌與我們之前學(xué)過(guò)的詩(shī)歌相比在形式上什么特點(diǎn)？
�。ㄒ觥俺o”的定義和特點(diǎn)�！峨x騷》是其中的代表作；對《離騷》創(chuàng )作緣起的解說(shuō)，并借用《史記》和《四庫提要》中的相關(guān)資料。
2、再讀詩(shī)歌。注意“兮”的語(yǔ)氣。
三、賞讀詩(shī)歌，體會(huì )人物形象
3、三讀詩(shī)歌。詩(shī)歌當中的哪些描述與你意想當中屈原的形象是相似的？
4、詩(shī)歌當中有兩個(gè)“恐”字，他們怎么解釋?zhuān)繌脑?shī)的前面兩節我們看到了一個(gè)充滿(mǎn)自信的屈原的形象，他還在“擔心”什么？（時(shí)光的流逝，汲汲以修：君王老去，積極預政）
5、屈原是內修外美，有著(zhù)崇高理想的詩(shī)人，也是忠君愛(ài)國，力圖致君堯舜的政治家。為了豐富這一人物形象，請同學(xué)欣賞本文之后的一個(gè)語(yǔ)段。（“昔三后……夫惟靈修之故也”）
四、讀完這首詩(shī)之后，感覺(jué)它的最大藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
�。ㄏ悴�、美人的比喻；浪漫主義風(fēng)格）
五、齊讀結束
六、作業(yè)
1、背誦全文
2、戰國時(shí)期，謀臣策士的地位是相當高的，而這些謀臣策士中如蘇秦、張儀等人都是在本國不得志的情況下離開(kāi)故土，而在異國有所作為。據此有人認為屈原的行為是一種愚忠，他大可不必為楚國而死。你怎么看，試著(zhù)寫(xiě)一篇六百字以上的小論文。
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