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《蓮花開(kāi)落》原文及讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《蓮花開(kāi)落》原文及讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
作品原文
盛暑，偶然從車(chē)窗里看見(jiàn)，幾朵粉紅的蓮花，婷婷于田田碧綠，雖倏忽而過(guò)于眼，心中卻已有美麗之蓮。
今天，又經(jīng)那曾經(jīng)過(guò)的荷塘，一場(chǎng)淅瀝的秋雨過(guò)后，那怒放之荷又該會(huì )如何呢?留心放眼，只有無(wú)窮碧的蓮葉，已無(wú)零星賞心的蓮花。
心中不免有些落寞。
落寞中依稀聽(tīng)到鄭愁予那美麗錯誤的嗒嗒馬蹄正從江南敲過(guò)，恍惚看見(jiàn)那等在季節里的容顏也如這蓮花樣開(kāi)落。
汽車(chē)中途�？�，一滄桑平和之老婦牽一燦如春花之小女孩兒上車(chē)。腦中突想：那衰老的婦人也曾是花一般的少女吧，而那花一樣的少女也終有一天會(huì )成為衰老的婦人吧?!
心中竟豁然了然。
蓮花開(kāi)落。
篇一：《蓮花開(kāi)落》讀后感
喝酒時(shí)用詩(shī)詞下酒并能悟出哲學(xué)的，非林清玄莫屬。他說(shuō)喝淡酒時(shí)，宜讀李清照;喝甜酒時(shí)，宜讀柳永;喝烈酒時(shí)則大歌東坡詞;讀辛棄疾應飲高粱小口;讀放翁，應大口喝大曲;讀李后主，要用瑪祖老酒煮姜汁到出現苦味時(shí)最好。
喝酒最能悟出哲學(xué)的時(shí)候，是一個(gè)人獨斟自酌，舉杯邀明月，對酒成三人，那時(shí)便有許多文思才情滾滾而來(lái)。不知他有多少文章是喝酒之后一揮而就的?不知誰(shuí)又能喝出林清玄的這番境界?不僅喝酒有哲學(xué)，喝茶亦是如此。
他最喜歡的喝茶，是在寒分冷肅的冬季，夜深到眾音沉默，獨自在清凈中品茗。對于佛教哲學(xué)，他更有自己獨到的見(jiàn)解。他向往禪師的境界：兩袖一甩，清風(fēng)明月;仰天一笑，快意平生;步履一雙，山河自在;明珠一顆，照破山河萬(wàn)朵。能將高深奧妙的佛教哲學(xué)化成優(yōu)美的辭章寫(xiě)成散文的，唯先生也。從貧窮農村長(cháng)大的林清玄，對人生的感覺(jué)是“籠中剪羽，仰看百鳥(niǎo)之翔;側畔沉舟，坐閱千帆之過(guò)�！�
他說(shuō)人的貧窮不是來(lái)自困頓，而是來(lái)自在貧窮生活中失去人的尊嚴;認得富有也不是;人的富有也不是來(lái)自財富的積累，而是在富裕的生活里不失去人的“有情”。他在買(mǎi)玉蘭花時(shí)，不是買(mǎi)那些清新宜人的花香，而是買(mǎi)那些生活里辛酸苦痛的氣息。就是尋常如秋天的田野，他也能嗅到泥土散發(fā)著(zhù)成熟的禾稻香氣。最平常的風(fēng)景對他而言，也是山風(fēng)盈袖、秋陽(yáng)展顏，美在不言中。
這樣盡心融入生活并深刻的思考生活，寫(xiě)出的文章讀后令人感覺(jué)到一脈溫情和馨香。有時(shí)，竟覺(jué)得自己讀的不是東方美學(xué)和佛教哲學(xué)融合的《林清玄散文》，乃是在讀林先生既柔弱剛強又寧靜致遠的靈魂。其文如蓮花開(kāi)落，蕩漾一瓣幽香，滋潤讀者胸懷。
篇二：《蓮花開(kāi)落》讀后感
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著(zhù)激越，在冷峻中保持著(zhù)溫煦，在流動(dòng)中體現著(zhù)凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫(xiě)道：“登山專(zhuān)家只看見(jiàn)山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂(lè )趣�！蔽以贿@行文字很久感動(dòng)。我們正在一種叫做“征服”的驅使中日漸遺落了一種知足常樂(lè )的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見(jiàn)，殊不知，沒(méi)有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了。
還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問(wèn)他為何不到山外打工時(shí)，他的口吻不容置疑：“這是我的家�！焙芏嗳硕荚诎档乩锍靶λ�，然而回望城市的華燈萬(wàn)盞，“從遠處看，每一個(gè)人的家只是一個(gè)小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無(wú)際無(wú)邊?在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著(zhù)廣博與自然，帶給他家的熟識氣息;不會(huì )忘記林先生筆下那位賣(mài)餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚(yú)，向老主顧傳達著(zhù)生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢(mèng)，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂(lè )器奏出的平凡音響，委婉地傳達著(zhù)這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風(fēng)清的聲音久久在心靈的上空回繞……
這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著(zhù)同一支曲子，便是“清歡”。那是一種歡愉后的平靜，無(wú)奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然。我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什么時(shí)候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤(pán)，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問(wèn)?我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……
作者簡(jiǎn)介
林清玄，筆名秦情，名字來(lái)源：大豬清而不玄。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞專(zhuān)科學(xué)校，曾任《工商時(shí)報》經(jīng)濟記者、《時(shí)報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類(lèi)文學(xué)獎最多的一位。他被譽(yù)為"當代散文八大家"之一。
人物經(jīng)歷
1953年2月26日，出生于中國臺灣高雄縣一個(gè)世代務(wù)農的家庭。八歲時(shí)，立志要成為作家，也自此養成了一生讀書(shū)的習慣 。
1967年起，住在臺南，并在傍海的瀛海中學(xué)就讀，一邊求學(xué)一邊寫(xiě)作， 以投稿賺取生活費，堅持每天寫(xiě)一千字。
1970年，正式在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》，引起關(guān)注，確立了當作家的志向。
1971年，高中畢業(yè) 。
1972年，考入世界新聞專(zhuān)科學(xué)校(現世新大學(xué))電影系，到臺北學(xué)習，受教于宋存壽、丁善璽、陳耀圻等導演，創(chuàng )辦《電影學(xué)報》并任社長(cháng)，創(chuàng )辦《奔流》雜志任總編輯，創(chuàng )辦《新聞人周報》任總主筆 。
1973年，出版了第一本書(shū)《陽(yáng)園已唱千千遍》。
1974年，出版第二本書(shū)《蓮花開(kāi)落》。
1975年，出版散文集《稚鳥(niǎo)啼》。
1976年，大學(xué)畢業(yè)。
1976-1978年，服兵役兩年。
1978年，離開(kāi)報社后，進(jìn)入臺灣中華電視臺任企劃部主管，主持電視臺《生活筆記》節目，并主持中國廣播公司的帶狀節目《林清玄時(shí)間》 。
1981年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國臺灣出版 。
1985年，因厭倦了傳播界的工作而辭職，去大溪山上閉關(guān)，打算寫(xiě)一些對佛經(jīng)的真實(shí)體會(huì )的東西;同年，獲得國家文藝獎 。
1988年，下山，開(kāi)始寫(xiě)作"菩提系列"和"現代佛典系列"，并四處演講 。
1990年，出版散文集《紅塵菩提》。
1995-1996年，再次閉關(guān)，準備有聲書(shū)系列的出版。
1998年，推出有聲書(shū)《打開(kāi)心內的門(mén)窗》。
1999年，散文集《溫一壺月光下酒》在中國大陸出版 。
2000年，推出有聲書(shū)《走向光明的所在》，再度熱銷(xiāo) 。
2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。
2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。
2016年，散文集《心有歡喜過(guò)生活》在中國大陸出版 。
2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世 。
創(chuàng )作特點(diǎn)
人文思想
林清玄借對"佛性"的探討針進(jìn)而對現實(shí)生活中的"人性"進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現為儒家的人格修養理論，林清玄是從"人格"的角度探討"人性"，他希望借助"佛性"來(lái)重建理想"人格"，恢復傳統文化中久違了的"人性"，以此達到凈化人間、建設"人間凈土"的理想。在創(chuàng )作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結合，達到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統一 。
生命哲學(xué)
林清玄是一位有著(zhù)強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現在"護生"觀(guān)念中。"護生"不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價(jià)值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著(zhù)切身感受的，在他的作品中，從他滿(mǎn)帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著(zhù)這種情感的就是他對生命價(jià)值的思考 。
人生哲學(xué)
林清玄反對那種關(guān)于前世、來(lái)世的消極悲觀(guān)的人生哲學(xué)，強調今生的意義，強調現世的價(jià)值。這就是禪宗"活在當下"的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實(shí)際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見(jiàn)性。林清玄充分把握住了禪宗"活在當下"的人生哲學(xué)，并對它進(jìn)行了創(chuàng )造性發(fā)揮。實(shí)際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現實(shí)的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來(lái)鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過(guò)去的陰影中走出來(lái)，放眼未來(lái)，走好眼前的每一步 。
反思都市文明
林清玄總是以"鄉下人"的眼光來(lái)審視都市文明，從"人性"的角度對都市文明展開(kāi)反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價(jià)值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉，通過(guò)對童年往事的回憶來(lái)寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構中對人生和社會(huì )進(jìn)行反思，從而顯示出他的價(jià)值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來(lái)審視都市文明，對民族的發(fā)展表現出深深的憂(yōu)慮 。
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