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綠章封事_李賀的詩(shī)原文賞析及翻譯
綠章封事
唐代李賀
青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開(kāi)天門(mén)。
石榴花發(fā)滿(mǎn)溪津，溪女洗花染白云。
綠章封事咨元父，六街馬蹄浩無(wú)主。
虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土。
金家香弄千輪鳴，揚雄秋室無(wú)俗聲。
愿攜漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里。
譯文
道士穿著(zhù)青霓長(cháng)袍呼請天宮的守護神，鴻龍玉狗聽(tīng)見(jiàn)他的聲音打開(kāi)了天門(mén)。
只見(jiàn)石榴花盛開(kāi)，布滿(mǎn)了溪水兩岸，神女采洗石榴花，以涂染天上的白云。
綠章封事呈給天帝，奏文中向他傾訴：長(cháng)安六條街馬蹄雜沓，失去了主宰。
目前空氣極不清爽，時(shí)疫流行，一般人染病而死，化為塵埃。
金家所在巷道里香氣飄蕩，車(chē)輪轟鳴，揚雄的書(shū)屋中冷冷清清，沒(méi)有世俗的熱鬧聲。
但愿拿著(zhù)漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄，不讓他們的尸骨長(cháng)期被埋在荒草叢中。
注釋
綠章：又叫青詞，道士祭天用的祭文。
夜醮（jiào）：道士祭天的一種儀式。
青霓（ní）：一作“青猊”。
鴻龍玉狗：守天門(mén)的神獸。
石榴二句：設想天門(mén)打開(kāi)之后，道士看到的景象。
元父：元氣之父。指的是天帝。
六街：長(cháng)安。唐朝長(cháng)安有左右六街。
虛空風(fēng)氣：空氣。
短衣小冠：指普通人。
金家：顯貴人家。漢朝金日磾是匈奴人，但是歸順漢朝，子孫幾代顯貴。
揚雄：字子云，漢朝著(zhù)名文士，生活貧寒，這里借指一般寒士。秋室：冷落的書(shū)屋。無(wú)俗聲：沒(méi)有嘈雜的聲音，只有讀書(shū)聲。
書(shū)鬼：書(shū)生的鬼魂。
蒿里：死人的墓地。
賞析
此詩(shī)側重于對天神世界的描寫(xiě)。詩(shī)人有感而發(fā)，由道士夜晚打醮而馳騁藝術(shù)想象。前四句寫(xiě)仙界之美，描寫(xiě)吳道士身著(zhù)青霓袍，騰飛入太空，叩頭請求守護天宮的神獸打開(kāi)宮門(mén)，看到的是仙女洗石榴花把白云染成彩云，天帝審閱道士發(fā)來(lái)的奏章，才知道天下大早，天氣炎熱，死了不少人。作者以此展開(kāi)議論，認為富人平時(shí)享盡榮華富貴，這回熱死、干死也已經(jīng)沒(méi)有什么遺恨，只是那些寒士書(shū)生尚未享受世間的歡樂(lè )，就這么熱死、干死，實(shí)在太可惜，活著(zhù)的人也會(huì )為他們抱恨無(wú)窮。這寫(xiě)出了人間之枯榮不等。因此詩(shī)人希望能用漢戟招回寒士書(shū)生的魂魄，別讓他們的尸骨長(cháng)期被埋在荒草叢中。重人貴生，這是道家、道教學(xué)說(shuō)中最重要的思想，亦是其最有價(jià)值的理論成果之一。從《老子》所強調的“攝生”、“貴生”、“自愛(ài)”和“長(cháng)生久視”，《莊子》所說(shuō)的“保生”、“全生”、“盡年”、“尊生”，《呂氏春秋》所說(shuō)的“貴生重己”，到《太平經(jīng)》主張的“樂(lè )生”、“重生”，以及其它的道書(shū)如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱樸子內篇》、《西升經(jīng)》、《度人經(jīng)》、《悟真篇》等，始終貫穿著(zhù)重人貴生的思想傳統。這首詩(shī)寫(xiě)景寫(xiě)事抒情有機結合，用對神仙世界的肯定來(lái)否定現實(shí)世界。突出仙界之美，為的是反襯“虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土”的人間事實(shí)，表面看是寫(xiě)“綠章封事咨元父”的道教科儀，實(shí)際上是要揭露社會(huì )的不平�！霸笖y漢戟招書(shū)鬼，休令恨骨填蒿里”，正表現了道教重人貴生的道教思想。
詩(shī)中運用對比手法，使天宮的清麗和人間的渾濁形成巨大反差，在鮮明的對立之中訴說(shuō)人間的不平，詩(shī)人明知道士打醮是虛妄的行為，不過(guò)是隨感而發(fā)，揭示出京城炎熱癘疾作祟、百姓遭殃的情狀，也反映出寒士的遭際。詩(shī)人將揚雄比況自己，詩(shī)思歸結到“寒士”身上，最終表達的是感士不遇的普遍主題。
創(chuàng )作背景
李唐王朝崇尚道教，因此社會(huì )上打醮求神、祈福消禍之舉，風(fēng)靡一時(shí)。李賀對此十分不滿(mǎn)，因此借著(zhù)吳道士設壇打醮為由頭，發(fā)表一番感嘆。根據“六街馬蹄浩無(wú)主”詩(shī)句，可知此詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人供職長(cháng)安期間，但具體寫(xiě)作年月，無(wú)法確知。
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