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李白詩(shī)歌中“劍”與“酒”的意象分析
導語(yǔ)：作為我國浪漫主義詩(shī)人的杰出代表，李白在我國古典詩(shī)歌史上占有十分重要的地位，其作品風(fēng)格飄渺、任意東西、放蕩不羈，其個(gè)人亦被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌中，“酒”、“劍”、“月”是常出現的意象，這些意象共同構成了其浪漫主義的詩(shī)歌風(fēng)格。
一、李白詩(shī)歌中“劍”的意象分析
(一)“劍”是李白功業(yè)夢(mèng)想的寄托
縱觀(guān)李白的生平，他沒(méi)有走一般讀書(shū)人的仕途之路――科舉取士，而是想要走一條終南捷徑，但即便如此，它的一生也是頗不如意的。表面上過(guò)著(zhù)翰林學(xué)士的瀟灑，但自己的抱負卻始終不能實(shí)現，等到賜金還山后，更加郁郁不得志。而劍在古代是身份的象征，是國之神器，上層貴族莫不佩劍�！度氤罚�“天子憑玉幾，劍履若云行。”《贈郭將軍》：“平明拂劍朝天去，薄暮垂鞭醉酒歸。”《感時(shí)留別從兄徐王延年、從弟延陵》：“冠劍朝鳳闕，樓船侍龍池。”《答王十二寒夜獨酌有懷》：“嚴陵高揖漢天子，何必長(cháng)劍拄頤事玉階。”因而劍代表著(zhù)一種上層人的生活。同時(shí)，劍是兇器，是殺敵報國的利器，是建功立業(yè)的兵器。在李白的詩(shī)歌中，“劍”的意象出現了很多次。據統計，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現了107次，除去作為地名的“劍閣”3次，“劍壁”1次，武器之“劍”猶有103次之多，分布在106首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數的10%�？梢�(jiàn)，李白是多么地鐘情于劍了。李白生活的唐代，正處于國威遠揚、萬(wàn)方臣服的盛世。“安社稷”、“濟蒼生”的理想一直貫穿于李白的一生，也深深地浸透于他詩(shī)歌的劍意象之中。
(二)“劍”是李白自由個(gè)性的外放
李白自小愛(ài)劍，少年出川的時(shí)候，更是“仗劍去國，辭親遠游”，加之唐朝有佩劍的習慣，因此詩(shī)人常常是劍不離身，劍成了他的知音和伙伴。年輕時(shí)的他“錦帶橫龍泉”(《留別廣陵諸公》)，年老時(shí)“邊塵染衣劍，白日凋華發(fā)”。劍陪伴了詩(shī)人一生，也表現了詩(shī)人一生自由放蕩的性格。李白的劍里寄予著(zhù)他對自由的渴望，詩(shī)人專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)寶劍的詩(shī)歌只有一首《古風(fēng)》：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖。一去別金匣，飛沉失相從。風(fēng)胡滅已久，所以潛其鋒。吳水深萬(wàn)丈，楚山邈千重。雌雄終不隔，神物會(huì )當逢。”從鑄劍過(guò)程來(lái)看，“劍由高溫銷(xiāo)融的鐵水中鑄造而成，就像一條靈活的蛇從水中游弋而出”，輕盈而充滿(mǎn)動(dòng)感，這無(wú)疑與我們酷愛(ài)自由的詩(shī)人會(huì )發(fā)生某種心靈上的契合。而且，劍術(shù)的神秘莫測、變幻無(wú)窮更容易引起天真而富于幻想的詩(shī)人的極大興趣。詩(shī)人對于自由的渴望是如此強烈，以至于他在與心愛(ài)的寶劍猝然“相遇”時(shí)，心凝形釋?zhuān)镂覂赏�，不知何者為我，何者為劍，惟存對人生自由的開(kāi)拓與逍遙!“十步殺一人，千里不留行”，一把鐵劍，卻是多么的自由與瀟灑啊!
(三)“劍”是李白友誼的見(jiàn)證
古往今來(lái)，劍都是友人離別相贈的禮物，“游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈，平生一片心。”(孟浩然《送朱大人入秦》)在李白的詩(shī)歌中，通過(guò)寶劍寫(xiě)離別的也有很多。不論對方是村夫俗子(如汪倫、紀叟)，還是達官顯貴(如賀知章、崔侍御)，他都傾心以誠。他渴望平等、純潔而真誠的友誼，十分傾慕的“三杯吐然諾，五岳倒為輕”(《俠客行》)的俠士風(fēng)度。對于朋友，他言必信，行必果，“已諾必誠，不愛(ài)其軀，赴士之危厄”�！蛾惽橘浻讶恕罚�“延陵有寶劍，價(jià)重千黃金。觀(guān)風(fēng)歷上國，暗許故人深。歸來(lái)掛墳松，萬(wàn)古知其心。懦夫感達節，壯士激青衿。鮑生薦夷吾，一舉置齊相。斯人無(wú)良朋，豈有青云望。臨財不茍取，推分固辭讓。后世稱(chēng)其賢，英風(fēng)邈難尚。論交但若此，友道孰云喪。”朋友分別時(shí)，他贈劍以寄相思�！顿浺仔悴拧罚�“少年解長(cháng)劍，投贈即分離。”《游敬亭寄崔侍御》：“腰間玉具劍，意許無(wú)遺諾。”《送侯十一》：“空馀湛盧劍，贈爾托交親。”好友蔣華去世了，他“獨掛延陵劍，千秋在古墳”(《宣城哭蔣征君華》)。斯人已歿，友誼長(cháng)存。“劍”是李白友誼的見(jiàn)證。
二、李白詩(shī)歌中“酒”的意象分析
(一)“酒”是李白放蕩不羈性格的寄托
李白喜歡喝酒，杜甫的《飲中八仙歌》有云“李白斗酒詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，可見(jiàn)，他是多么愛(ài)喝酒。同樣的，李白常以酒入詩(shī)，在詩(shī)歌中常常運用“酒”的意象。“日暮醉酒歸，白馬驕且馳。意氣人所仰，冶游方及時(shí)。”這是古風(fēng)中寫(xiě)長(cháng)安城中整日優(yōu)游卒歲的“游俠”，他們白日里醉酒縱馬，李白對這些“游俠”的態(tài)度是復雜的，一方面他們富有青春活力，一方面行徑卻是紈绔子弟式的，“酒”代表了這群人的生活態(tài)度，斜陽(yáng)里醉漢跨白馬馳騁雖然嚇壞了路人，不過(guò)遠觀(guān)這種場(chǎng)面卻是有一種“壯美”的感覺(jué)。“斗酒強然諾，寸心終自疑。張陳竟火滅，蕭朱亦星離。”，酒是豪俠的象征，而懷中有寶卻無(wú)人識得，只有感嘆“力排南山三壯士，齊相殺之費二桃。吳楚弄兵無(wú)劇孟，亞夫爾□為徒勞。”酒中最見(jiàn)豪氣的要數這一句“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”“酒仙”的酒，在詩(shī)中依然透露著(zhù)酒仙的性格。
(二)“酒”是李白消愁的媒介
李白的愁，是與酒分不開(kāi)的。“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，李白的愁消不完，但不可沒(méi)有酒�！秾⑦M(jìn)酒》是李白飲酒抒情的名篇，這首詩(shī)直抒胸臆，詩(shī)人將積聚心中已久的憤慨一泄而出，勢不可擋。“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不復醒”。詩(shī)人與摯友飲酒聊天，一吐心中的不快。他自恃有經(jīng)國治世之才，只可惜英雄無(wú)用武之地，既然改變不了這種現實(shí)倒不如接受，用暢飲來(lái)忘卻憂(yōu)愁。其實(shí)喝酒恐怕不是詩(shī)人的本意，只因為酒能消愁，他是詩(shī)人自我放縱的一種方式，是一種無(wú)奈之舉。他自我慰藉著(zhù)說(shuō)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”。詩(shī)人在看似瀟灑豁達的外表下是一顆飽受摧殘的傷感的心，從詩(shī)中不難看出他的真實(shí)想法：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”詩(shī)人慨嘆時(shí)光的易逝，人生的苦短，盛年難再而自己還一事無(wú)成，這實(shí)在是大丈夫的悲哀，以樂(lè )景寫(xiě)哀情則更顯其哀，詩(shī)中描寫(xiě)飲酒的場(chǎng)面愈是熱鬧就愈顯得悲涼。
李白詩(shī)歌中的劍與酒，其實(shí)就是李白整個(gè)人生的寫(xiě)照，寄托著(zhù)詩(shī)人的理想，體現著(zhù)詩(shī)人的性格，隱藏著(zhù)詩(shī)人的憂(yōu)愁，書(shū)寫(xiě)者詩(shī)人坎坷而又放蕩不羈的一生。
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