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李白的詩(shī)風(fēng)格
李白的詩(shī)風(fēng)格1
“謫仙”的稱(chēng)號，又與李白的詩(shī)歌創(chuàng )作有關(guān)。天寶年間殷璠編選的《河岳英靈集》稱(chēng)李白的詩(shī)“率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調也�！崩畎椎淖迨謇铌�(yáng)冰在《草堂集序》中指出：“其言多似天仙之辭�！� 他們都注意李白詩(shī)歌縱逸若仙的特征，這一創(chuàng )作特色，又進(jìn)一步使人們加深了謫仙的印象。
李白的詩(shī)歌是極富有個(gè)性的，他將自己的一腔熱情傾注到描寫(xiě)的對象中，表現出強烈的主觀(guān)色彩�！妒竦离y》中三次出現“蜀道之難，難于上青天”，猶如樂(lè )曲中的主旋律，回旋往復，激蕩著(zhù)讀者的心弦�！皢�(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀”，“錦城雖云樂(lè )，不如早還家”，又似親切的叮嚀，一往情深。詩(shī)中大量綺麗驚險的描繪，也充滿(mǎn)著(zhù)作者驚訝、贊嘆的激情，透過(guò)一幅幅色彩斑斕、驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，我們似乎可以看到“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”的詩(shī)人高大的形象�！�
李白詩(shī)歌的意象往往是超越現實(shí)的。他在詩(shī)中很少對生活過(guò)程作具體詳細的描述，而是“言出天地外，思出鬼神表”，讓想像神游，將歷史、神話(huà)傳說(shuō)、夢(mèng)境、幻覺(jué)和人物故事 、自然景象組合起來(lái)，捕捉許多表面上看來(lái)似乎沒(méi)有邏輯的意象，構成神異奇特、可驚可愕的圖畫(huà)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫(xiě)一連串瑰麗變幻的夢(mèng)境，已令人驚駭不已，但詩(shī)人并未就此止步，而是進(jìn)一步引出一個(gè)“青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺”的神仙世界，寄托了詩(shī)人的追求和向往……
大膽的夸張也是浪漫詩(shī)風(fēng)的一個(gè)表現�！肚锲指琛菲涫逵谩鞍装l(fā)三千丈”比喻無(wú) 限愁思，《北風(fēng)行》用“燕山雪花大如席”形容北方的奇寒大雪，《橫江詞》用“一風(fēng)三日吹倒山”表現狂飆怒吼、洪濤涌起的雄奇景象，《望廬山瀑布》用“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”描繪珠濺玉迸的飛瀑。詩(shī)人將極普通的事物，變?yōu)榱钊梭@嘆的形象，真可謂化腐朽為神奇，手法高妙。
詩(shī)歌語(yǔ)言方面，李白也有個(gè)人特色。李白崇尚道家的自然觀(guān)，認為“萬(wàn)物興歇皆自然”，反映到創(chuàng )作上，表現為自然率真，反對雕飾造作。他曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”稱(chēng)贊韋良宰的詩(shī)，其實(shí)用來(lái)說(shuō)明他的詩(shī)，更為恰當。他的詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)通達，有的簡(jiǎn)直如同脫口而出的口語(yǔ)，明白如話(huà)，如著(zhù)名的《靜夜思》等。同時(shí)，李白詩(shī)歌的語(yǔ)言又是奔放的，充滿(mǎn)激情的，《將進(jìn)酒》：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！薄缎新冯y》：“行路難，行路難！多歧路，今安在？長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！倍冀o人奔涌而來(lái)，一氣直下之感。
由于李白詩(shī)歌具有這些特色，直至今日，我們讀他的詩(shī)篇，仍覺(jué)得慷慨激昂，痛快淋漓，會(huì )感到一種少有的酣暢和滿(mǎn)足，一種美的享受。
(選自《古典文學(xué)三百 題》上海古籍出版社l986年版)
1、下列關(guān)于李白“謫仙”稱(chēng)號來(lái)歷的敘述，不正確的一項是（ ）
A、“謫仙”的稱(chēng)號，與李白的詩(shī)歌創(chuàng )作有關(guān)。
B、殷璠稱(chēng)李白的詩(shī)“率皆縱逸，至如《蜀道難》等篇，可謂奇之又奇，然自騷人以還，鮮有此體調也”。
C、李陽(yáng)冰指出：“其言多似天仙之辭�！�
D、殷璠、李陽(yáng)冰等人都注意李白詩(shī)歌縱逸若仙的特征，這一創(chuàng )作特色，給人們留下了謫仙的印象。
2、下列對文中畫(huà)線(xiàn)句子的理解，不正確的一項是（ ）
A、李白的詩(shī)中很少對生活過(guò)程作詳細的描述。
B、李白的詩(shī)“言出天地外，思出鬼神表”。
C、李白的詩(shī)讓想像神游，將歷史、神話(huà)傳說(shuō)、夢(mèng)境、幻覺(jué)和人物故事、自然景象組合起來(lái)，構成神異奇特、可驚可愕的圖畫(huà)。
D、《夢(mèng)游天姥吟留別》描寫(xiě)一連串瑰麗變幻的夢(mèng)境，又進(jìn)一步引出一個(gè)神仙世界。其實(shí)，這里的夢(mèng)境和仙境，都是現實(shí)生活的折射，其一個(gè)個(gè)意象，都是現實(shí)中的事物。
3、下列對李白詩(shī)歌語(yǔ)言的理解，正確的一項是（ ）
A、李白詩(shī)歌語(yǔ)言表現為自然率真，不雕飾造作。
B、韋良宰曾稱(chēng)贊李白的詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
C、李白詩(shī)歌的語(yǔ)言書(shū)生味很濃，艱澀難懂。
D、李白詩(shī)歌的語(yǔ)言是奔放的、充滿(mǎn)激情的.。這是因為他注重遣詞造句，追求“語(yǔ)不驚人死不休”的緣故。
4、下列對文章內容的概括和理解，不正確的一項是（ ）
A、本文從“謫仙”的稱(chēng)號，李白詩(shī)歌的個(gè)性、意象、語(yǔ)言等方面對其詩(shī)的風(fēng)格作了概括。
B、李白善于運用夸張手法，將極普通的事物，變?yōu)榱钊梭@嘆的形象，真可謂化腐朽為神奇，手法高妙。
C、李白非常講究用詞技巧，常�！耙靼惨粋�(gè)字，拈斷數根須”。
D、李白崇尚道家的自然觀(guān)，認為“萬(wàn)物興歇皆自然”，反映到創(chuàng )作上，表現為自然率真，反對雕飾造作。
答
1、D這一創(chuàng )作特色，又進(jìn)一步使人們加深了謫仙的印象
2、D《夢(mèng)游天姥吟留別》中的意象，并非現實(shí)中的事物，而是作者想像出的超現實(shí)的事物）。
3、A. B“清水出芙蓉，天然去雕飾”這是李白稱(chēng)贊韋良宰的話(huà)；C李白詩(shī)歌的語(yǔ)言樸實(shí)通達，明白如話(huà)；D李白不著(zhù)意雕飾語(yǔ)言，“語(yǔ)不驚人死不休”是說(shuō)杜甫的。
4、C屬無(wú)中生有，在文中找不到這一信息。
李白的詩(shī)風(fēng)格2
“詩(shī)仙”李白深受魏晉名士風(fēng)流的影響，為人自然、率性，又因其獨特的成長(cháng)經(jīng)歷，使其詩(shī)歌散發(fā)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”藝術(shù)魅力。其藝術(shù)風(fēng)格正如王國維《人間詞話(huà)》所言“其言情也必沁人心脾”，“其寫(xiě)景也必豁人耳目”，“其文辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)”。
李白是一位冠絕中國詩(shī)壇的千古奇才，被譽(yù)為“詩(shī)仙”，是偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，也是中國古代詩(shī)人中最為大眾所熟悉和喜愛(ài)的詩(shī)人。他身受晉代名士陶淵明、阮籍等不為權勢所屈，追求本真自由的獨立人格的影響，再加上盛唐時(shí)期相對寬松的社會(huì )氛圍，給李白提供了追求個(gè)性自由、彰顯自我的土壤。李白“五歲誦六甲”，“十歲觀(guān)百家，軒轅以下頗得聞矣”，“十五觀(guān)奇書(shū)，做賦凌相如”，造就了他出類(lèi)拔萃的才華，使他無(wú)比自信，甚至自負。18歲時(shí)因興趣而投師趙蕤門(mén)下，身為縱橫家的趙蕤教學(xué)內容和教學(xué)方法堪稱(chēng)獨特，他自編教材《長(cháng)短經(jīng)》，其中的知識雖蕪雜，卻顯得鮮活、獨到，師生二人以相互問(wèn)答、共同切磋為教學(xué)方式，這既利于調動(dòng)李白的思維活力，又有助于培養李白的獨立意識和自我精神，使李白形成了不依附于任何勢力，不屑成為附庸的獨立人格。李白一生雖希望“濟蒼生”、“安社稷”，但對于取得富貴利祿的附加條件始終堅持“不義而富且貴，于我如浮云”的文人氣節。
秦牧《在藝海拾貝·鮮花百態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格》中指出：“一個(gè)作家的生活道路、思想、感情、個(gè)性、選擇的題材，運用文學(xué)語(yǔ)言的習慣和特色，生活知識積累的廣度和深度……這一切總匯起來(lái)構成他的風(fēng)格�！�
李白一生雖不以功名顯，但在文學(xué)上，尤其是詩(shī)歌方面取得了前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的輝煌成就，他的詩(shī)篇成為中華民族文化的瑰寶，而他詩(shī)歌中表現出的藝術(shù)風(fēng)格完美詮釋了他的人性光輝。
一、其言情也必沁人心脾
詩(shī)人發(fā)自肺腑的真情，使讀者內心激蕩不已，“遂覺(jué)詩(shī)人之言，字字為心中所欲言，而又非我之所能言”（《清真先生遺事》）。
1.對人生無(wú)比熱愛(ài)。李白詩(shī)中洋溢著(zhù)童真的情趣，如“兩人對酌山花開(kāi)，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對酌》），生活如馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，詩(shī)人的這種樂(lè )觀(guān)精神足以使他超越和戰勝憂(yōu)患意識，達到“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”的曠達境界。率真的李白在人生得意時(shí)更是毫不掩飾“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”。人生之路向來(lái)多艱，而又轉瞬即逝，何必辜負這美好時(shí)光。對時(shí)間的緊迫感，糾結于李白的血液里，深入骨髓，直抵心靈，他舉杯痛飲是珍惜、是熱愛(ài)，是為留住美好時(shí)光所表述的一種自然和高貴的深情。詩(shī)人對祖國的大好河山也充滿(mǎn)熱愛(ài)之情�！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪(fǎng)名山”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），詩(shī)人騎著(zhù)白鹿游山玩水，與神仙一起游玩，快樂(lè )無(wú)比。
2.對友情真摯�！八季翥胨�，浩蕩寄南征”（《沙丘城下寄杜甫》），更有對已故賀知章的追憶，“念此杳如夢(mèng)，凄然傷我情”（《對酒憶賀監》），物是人非，內心深感凄涼。
3.對權貴蔑視，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象。李白的反權貴思想意識，隨著(zhù)生活實(shí)踐的豐富而自覺(jué)和成熟起來(lái)的。早期主要表現為“不屈己，不干人”、“平交王侯”的平等意識，如“昔在長(cháng)安醉花柳，王侯士貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后”（《流夜郎贈辛判官》）。隨著(zhù)對高層權力集團了解的加深，最終發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責，如《古風(fēng)》第五十一首、《登高丘望遠�！返仍�(shī)。任華說(shuō)李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服，為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統的重要內容。
總之，李白詩(shī)中無(wú)論是對人生的熱愛(ài)、對友情的珍視還是對權貴的藐視，都能深刻地感受到李白發(fā)自?xún)刃牡那楦�，把率性自然、人格獨立、重視友情的感情表現得淋漓盡致。讀者閱讀他的詩(shī)有一種暢快淋漓之感，或隨李白對人生感悟，或隨李白思念追憶摯友，或隨李白藐視權貴的.坦率而欽佩不已。李白詩(shī)歌以其真情實(shí)感激蕩著(zhù)一代又一代讀者的心靈。
二、其寫(xiě)景也必豁人耳目
詩(shī)人所描繪的景物能引起讀者豐富的想象和聯(lián)想，從而鮮明清晰地浮現在眼前，如身臨其境。李白在描寫(xiě)山川景物時(shí)多用整齊的五言、七言、九言，抒發(fā)強烈感情時(shí)則多用長(cháng)短句。
《渡荊門(mén)送別》中詩(shī)人以游動(dòng)的視角寫(xiě)出了景物的變化，船由蜀地到荊門(mén)，山巒從作者眼中一點(diǎn)一點(diǎn)地消失，奔騰的水從山巒中奔向江河中�！吧诫S平野盡，江入大荒流�！毕胂蠊妍�，寫(xiě)得逼真如畫(huà)，使讀者有如置身在長(cháng)江出峽渡荊門(mén)長(cháng)軸山水圖之中。
《望廬山瀑布》中詩(shī)人描寫(xiě)的巍巍香爐峰藏在云煙霧靄之中，遙望瀑布就如從云端飛流直下，臨空而落，自然使人聯(lián)想到好像銀河從天而降，顯示出李白寫(xiě)景詩(shī)那種入乎其內，出乎其外，有形有神，奔放空靈之感，給人以想象的空間。
《蜀道難》“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷”，詩(shī)人運用夸張手法，由靜而動(dòng)，寫(xiě)出水石激蕩，山谷轟鳴的驚險場(chǎng)景。山巒起伏，連峰接天的遠景圖卷；枯松倒掛絕壁的特寫(xiě)鏡頭；飛湍、瀑流、懸崖、轉石，萬(wàn)壑雷鳴的音響，組合起來(lái)的動(dòng)感畫(huà)面，這一切產(chǎn)生了勢若排山倒海的強烈藝術(shù)效果，使人讀之便感山勢高危而望而生畏，山川險要而驚心動(dòng)魄。
總之，李白擅長(cháng)利用瑰奇的想象、夸張的手法、動(dòng)態(tài)的觀(guān)感，向讀者展現出一幅幅生動(dòng)的畫(huà)卷，讀其詩(shī)仿佛把讀者帶入其景之中，流連忘返。
三、其文辭脫口而出，無(wú)矯揉裝束之態(tài)
文學(xué)語(yǔ)言講究渾然天成，不假雕琢，似初發(fā)芙蓉，如行云流水，“極練不如不煉，出色而本色，人籟悉歸天籟”，達到絢爛之極歸于平淡的境界。
《靜夜思》詩(shī)人以明白如話(huà)的語(yǔ)言描繪出了月靜醉人的秋夜意境，以清新樸素的語(yǔ)言抒寫(xiě)了豐富深刻的內容�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”，對自己是何等自信又勇敢，如此坦率的語(yǔ)言表達，唯李白也。
海德格爾在論及詩(shī)人與詩(shī)歌時(shí)說(shuō)：“詩(shī)人愈詩(shī)性其言說(shuō)就愈自由，對本能預見(jiàn)之物愈能敞開(kāi)而從容�！�
《夢(mèng)游天姥吟留別》語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。全詩(shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式利于詩(shī)人表達奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強的表現力。例如，“天姥連天向天橫”，“對此欲倒東南傾”，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，等等。這些語(yǔ)句的表現力與詩(shī)的意境渾然一體，毫無(wú)雕琢之感，于平淡之中有震撼心靈之意。
林庚先生評價(jià)李白的詩(shī)是最天真的，其風(fēng)格達于驚人的淳樸，這就是說(shuō)李白詩(shī)歌的語(yǔ)言自然樸素，吟如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，正如李白詩(shī)歌《草書(shū)歌行》中的“古來(lái)萬(wàn)事貴天生”，是他詩(shī)歌語(yǔ)言的畢生追求。
綜上所述，李白這位繼屈原之后的偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，以其獨特的成長(cháng)經(jīng)歷，外儒內道的矛盾性格，在詩(shī)歌方面的天才造詣，給后世留下了許多不朽的詩(shī)篇，詩(shī)中所表現出的藝術(shù)風(fēng)格更是令人嘆為觀(guān)止，真摯直率的情感表達，“欲上青天攬明月”的想象力，“黃河之水天上來(lái)”的氣勢，“自然、清新”，“無(wú)意于工而無(wú)不工”的語(yǔ)言特點(diǎn)，奠定了他在文學(xué)史上“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”的巔峰地位。
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