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初一《蘭亭集序》感悟
無(wú)論在學(xué)習、工作或是生活中，我們時(shí)常會(huì )因某些事或人產(chǎn)生新的想法，這時(shí)就可以通過(guò)寫(xiě)文章的方式把自己的感悟都記錄下來(lái)。不過(guò)，要怎么樣才能寫(xiě)好感悟呢？下面是小編整理的初一《蘭亭集序》感悟，歡迎大家分享。
初一《蘭亭集序》感悟1
《蘭亭序》是“書(shū)圣”王羲之永和九年宦游山陰時(shí)寫(xiě)的�！短m亭序》遒媚勁健;筆精洞達;體態(tài)自然。尤其是20個(gè)“之”更是千變萬(wàn)化，遂臻于奇妙。
《蘭亭序》用筆出神入化，細膩精致，點(diǎn)畫(huà)妍媚清健，結構雋雅瀟灑，靈動(dòng)多變，章法隨機巧布，和諧自然。特別是結構，王羲之通過(guò)變體移位、斂展弛張、剛柔互濟、疏密開(kāi)合、虛實(shí)變化、似欹反正來(lái)發(fā)揮《蘭亭序》獨有的結構變化。其中疏密開(kāi)合令我感觸頗深。
《蘭亭序》中字的結體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。清鄧石如：“字畫(huà)疏處可以走馬，密處不使透風(fēng)�！眲⑽踺d云：“結字疏密須密此相乘除，故疏處不嫌疏，密處不嫌密�！蔽矣X(jué)得疏處應筆斷意連，虛懷空曠，遙相呼應。就如刀切藕而絲連�！短m亭序》中第5行的'“引”，16行的“情”，18行的“以”，20行的“亦”字就是這樣，第5行的“引”尤其表現得惟妙惟肖，其“弓”和“│”之間似乎還能插進(jìn)一個(gè)字，如此之疏。但“│”頭上的一個(gè)露鋒使它不至以松跨，反而更加突出了筆勢往來(lái)的整體性。另外我還覺(jué)得密處應組合得宜，排迭舒適，達到繁而不紊亂，密而不臃腫的效果，如第2行中的“蘭”字，第9行中的'“觀(guān)”字，第10行中的“騁”字，第11行中的“樂(lè )”，即是如此寫(xiě)法，其中可以“蘭”為代表，因為“蘭”字把這個(gè)特點(diǎn)表現得淋漓盡致，“蘭”字中繁多的筆畫(huà)有條不紊地結合在一起，使字顯得挺健、靈秀、風(fēng)姿颯爽，看上去不顯得粗獷。也許正因為王羲之巧妙地運用了這一點(diǎn)，《蘭亭序》才得以“天下第一行書(shū)”的美稱(chēng)。
古人云：“大抵實(shí)處之妙，皆因虛處而生�！惫P畫(huà)疏密處，如同音樂(lè )中的休止符，和三十二分音符，兩者雖相反，但如果運用恰當，這兩者彼此對比襯托相得益彰，也可以加強節奏之變化，成為樂(lè )章中的華彩部分，使樂(lè )章得以升華。
以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會(huì )，你如果仔細觀(guān)察還有許多奧妙所在，預待我今后在臨摹中不斷去發(fā)掘、去研究。只有這樣才能提高自己書(shū)法水平，使自己在攀登書(shū)法藝術(shù)的高峰中，更上一層樓。
初一《蘭亭集序》感悟2
中國的書(shū)法博大精深，海外聞名，要說(shuō)中國書(shū)法，所有人都會(huì )想到《蘭亭集序》吧，可以說(shuō)是中國書(shū)法的巔峰，它不求平正，強調欹側，不求對稱(chēng)，強調揖讓?zhuān)磺缶鶆�，強調對比。結體或修長(cháng)或渾圓，突破隸書(shū)扁平方正的行貌。特別是文中字有重復者，則轉構別體，無(wú)一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”字，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，或平穩舒放，或藏鋒收斂，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，是無(wú)法復制的藝術(shù)品。
唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱(chēng)揚說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也，反復觀(guān)之，略無(wú)一字一筆，不可人意。
但是，人們通常所關(guān)注的只是它的書(shū)法價(jià)值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價(jià)值�！短m亭集序》從文學(xué)方面來(lái)看，是一篇優(yōu)美的散文。
其描述了會(huì )稽山美麗的景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！闭Z(yǔ)言樸素自然，給人以身臨其境的感覺(jué)，從遒勁的書(shū)法中閱讀此文，蘭亭的景色已浮現在眼前。如此美景，當然要有知己陪伴，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè )，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！钡目鞓�(lè )。在抒發(fā)了生之快樂(lè )的同時(shí)，又表現出一種曠達的心境。讓讀的人也不禁因此而快樂(lè )起來(lái)了，或許，人們就是因為這優(yōu)美的文章中，這不拘一格的書(shū)法中，傳達出來(lái)的積極愉快之情所感染了吧?
可天下沒(méi)有不散的宴席，一個(gè)痛字引出作者無(wú)限的悲哀。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。最后感嘆出：“豈不痛哉!”
是對所謂名士的.批評，是對大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，這種消極觀(guān)念的批評。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足;死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時(shí)仍為所有人著(zhù)想，以“死生亦大矣”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者”，這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!
這篇文章或許沒(méi)有教育人要勤學(xué)、愛(ài)國，也沒(méi)有描寫(xiě)多少美好景色，但是，從王羲之寫(xiě)這篇文章的感情中，我學(xué)會(huì )了一個(gè)字“仁”。
初一《蘭亭集序》感悟3
中華文明的歷史長(cháng)河中，孕育了無(wú)數文化瑰寶。指尖在泛著(zhù)歷史氣息的書(shū)頁(yè)上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著(zhù)舉足輕重的地位。
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì )稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，它在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代“書(shū)圣”王羲之在這里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)。在他看來(lái)，對生的.執著(zhù)、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛(ài)，對生命的珍惜。
文章中還寫(xiě)道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！弊髡邔r(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
王羲之所處的魏晉時(shí)期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的廣泛影響，多數反映現實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然、探討自然觀(guān)和人生觀(guān)以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外�！边@兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂(lè )章。
王羲之如此獨特的見(jiàn)解，我們雖不能及，但只要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過(guò)，明天還遠在天邊，唯有今天正在進(jìn)行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想，只要你曾為之付出過(guò)、拼搏過(guò)、珍惜過(guò)，那也必將無(wú)怨無(wú)悔!
初一《蘭亭集序》感悟4
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者;有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心;可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的.雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專(zhuān)注;少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧!
初一《蘭亭集序》感悟5
《蘭亭集序》這個(gè)名揚千古的古代文章，人人都說(shuō)好，可我這個(gè)性格促使我說(shuō)：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個(gè)古代文章嗎?寫(xiě)的好我才不信呢。再說(shuō)了，那些字看都看不懂，現在的人看他只能說(shuō)它土!”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國學(xué)班�，F在再回想起來(lái)那叫一個(gè)經(jīng)典。
《蘭亭集序》總共有三個(gè)自然段，我看了兩遍后發(fā)現它只講了兩個(gè)事情。
第一事是講：永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會(huì )稽郡山陰縣蘭亭集會(huì )，玩幾個(gè)游戲又感嘆今天的天氣。
我覺(jué)著(zhù)《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當你在晴天時(shí)朗誦起來(lái)會(huì )有一種心情舒暢的感覺(jué)。這句詩(shī)是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
之前我只說(shuō)了這句是介紹天氣的，可沒(méi)喲最先說(shuō)具體意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習習，抬頭可以觀(guān)賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類(lèi)，縱目游賞，胸襟打開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡悅，的確是人生的`一大樂(lè )事。
第一段就到此為止。
第二段實(shí)在感嘆人生，以及人與人之間千差萬(wàn)別的區別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂(lè )時(shí)會(huì )忘記老額死亡正在前來(lái)，當對一些事物感到厭倦時(shí)，事物會(huì )隨感情而進(jìn)一步變化。這一點(diǎn)像熱力學(xué)第二定律。雖然是熱力學(xué)，可還是和我們的話(huà)題有關(guān)系，它說(shuō)萬(wàn)物都會(huì )從有規律，變成無(wú)規律，又從無(wú)規律中重新出現新規律;萬(wàn)物都會(huì )從開(kāi)心變成傷心，又改變成開(kāi)心，心情和事物都會(huì )起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎?
王羲之從游玩一直寫(xiě)到人生的生死，句句都是經(jīng)典，怎么能叫土?
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