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蘭亭序讀后感（精選8篇）
導語(yǔ)：蘭亭序的讀后感如何書(shū)寫(xiě)呢?讀了蘭亭序現之后，引起我們對于生死的思考，告訴人們，人的一生是非常的短暫的，要珍惜我們現在的生活，把握時(shí)間。下面是小編分享的蘭亭序的讀后感，歡迎閱讀!
蘭亭序讀后感 1
高中就偏愛(ài)《蘭亭集序》這篇課文，當時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得精短清透，字句順滑如潤卻無(wú)雕鑿之跡，稱(chēng)得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿(mǎn)神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，是何等閑適風(fēng)雅!
再讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗仍愛(ài)的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉之地;又恰逢天朗無(wú)云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一起探討人生，是不由得對生命意義發(fā)出刨根追問(wèn)，對人生的各種境遇作出總結歸納的。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著(zhù)骨竹傘款步過(guò)橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問(wèn)不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復的、令人百思輾轉的�！短m亭集》是與會(huì )的41位詩(shī)人的結集，也是41個(gè)人的思考結晶。
后來(lái)查了資料，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門(mén)前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻之父子倆共同書(shū)寫(xiě)的。王羲之的一筆絕妙書(shū)法的精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來(lái)的。順著(zhù)小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現出來(lái)。內一石碑上書(shū)“蘭亭”二字，系清康熙手書(shū)。西側是“樂(lè )池”，臨池有“俯仰亭”。東側為流觴亭，亭內有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹(shù)蔭下緩緩并帶著(zhù)輕快的節奏逶迤流過(guò)，流得那樣灑脫自在。幾只時(shí)而盤(pán)旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構成一幅美妙的圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問(wèn)小論。對于我們學(xué)園林的人來(lái)說(shuō)，如何開(kāi)創(chuàng )一爿曲徑通幽宛自天開(kāi)的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。
在王羲之所處的魏晉時(shí)期，是一個(gè)政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時(shí)段。魏晉的`文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然，探討自然觀(guān)和人生觀(guān)，以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外�！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂(lè )。若能在希望中存儲抱負，或在寄托中充實(shí)自己、找到人生的樂(lè )趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫(xiě)自己的故事傳奇，都值得欣慰。
蘭亭中這次文人聚集，沒(méi)有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂(lè )成過(guò)往，新戀換舊愛(ài)，美麗總是短暫的，似乎什么都是無(wú)法永久停留。死死生生，人在追尋什么?生的意義到底是什么?王羲之真誠如水，向自然提出了追問(wèn)，他只提出問(wèn)題，答案沒(méi)有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長(cháng)。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命意義的尋找實(shí)在令人感動(dòng)。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問(wèn)。
蘭亭序讀后感 2
中華上下五千年的歷史，奠基了中華文明的博大;多少文人墨客血淚的凝聚，鑄就了中華文明的精深;篇篇傳世永恒的經(jīng)典，成就了中華文明的璀碟。
中華文明的歷史長(cháng)河，孕育了無(wú)數文化瑰寶。指尖在泛著(zhù)歷史氣息的書(shū)頁(yè)輕擾，身心在經(jīng)典韶韻中升華。
書(shū)圣王羲之的《蘭亭序集》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚中華文明中有著(zhù)舉足輕重的地位。
一盞古燈，悠悠古道，盈盈茶香，漸漸神迷，將我帶到千年前的晉朝。會(huì )稽山水清幽，風(fēng)景秀麗，不少名士相約在此，談玄論道，放浪形骸，真可謂“人杰地靈”之處。
或許真的如此巧合，我與“初渡浙江有終焉之志”的王羲之在蘭亭相遇。他醉意朦朧，但只見(jiàn)他潑墨揮筆，一氣呵成，一篇不朽之作己成。那是飽含熱血的`真摯，是蘊含真諦的感悟!
雖我與他不相識，我卻能看出他“此地有崇山峻嶺”的快樂(lè )心情和對自然美的熱愛(ài)之情。
“向之所欣，俯仰之間，己為陳?ài)E”乃作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情，正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但他們崇信莊子，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。在當時(shí)談玄成風(fēng)的東晉時(shí)代氣氛中，王羲之提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”尤為可貴。
《蘭亭集序》文字燦爛，字字磯珠意，境清麗淡雅，情調歡快，是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文。它打破成規，自辟徑蹊，不落案臼，雋妙雅逸，不論繪景抒情，還是評史述志，都令人耳目一新。
國學(xué)經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結晶，是我們民族文化的瑰寶。它就如同一顆明珠，在時(shí)光流逝中熠熠生輝，在風(fēng)雨激蕩中璀琛奪目!作為時(shí)代的弄潮兒的我們，更要多讀圣賢書(shū)，讓國學(xué)經(jīng)典伴我成長(cháng)。
蘭亭序讀后感 3
再次品讀《蘭亭集序》已是畢業(yè)之后的多年了。高中讀到《蘭亭集序》時(shí)就很喜歡，那時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得字美詞優(yōu)，圓潤濕涼如修竹般清新，理深義廣如一位飽經(jīng)滄桑的老者聊發(fā)感慨，最難得是即興之作，實(shí)屬上乘作品。當時(shí)對于“蘭亭”這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿(mǎn)神秘的向往之情，什么樣的一個(gè)地方能夠遍植蘭花，香氣四溢，歷經(jīng)多年歷史滄桑而令更多人趨之若鶩。一個(gè)地方可以成就一個(gè)人，就像當年的黃州成就了被貶的蘇軾，亦或是黃州因蘇軾而有名，蘭亭這個(gè)本就充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的地方因著(zhù)名的大書(shū)法家王羲之的《蘭亭集序》而更加出名。
于是當時(shí)讀來(lái)傻傻、癡癡遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云、矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，與趣味相投好友推杯換盞是何等閑適風(fēng)雅、灑脫暢意。至于生死，似乎是那么遙遠的字眼，可能因著(zhù)一種恐懼，本能的去忽視了，即使碰到了它的衣角，我們也是驚慌不已，四散逃遠，盡可能地遠離，希望一直不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。
現在讀來(lái)又另有一種深意，曾經(jīng)勘不破的困擾和痛惜似乎隨之解開(kāi)，深有體會(huì )，也許正是隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、閱歷的增加感同身受，對于喜和悲有了更深的理解。
生，我們都留戀，紅塵往事、紛繁復擾；年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界，錯失了太多的美好時(shí)刻；對于朋友，也許付出的真心不夠，體會(huì )不出細水流長(cháng)、肝膽相照的忠義，多年后環(huán)顧身旁，竟找不到一位毫不保留訴衷腸的知己，于是悲哀、孤單揮之不去，追悔莫及。對于人事，自不可事事計較，也不用為了應酬而去刻意結交，將時(shí)間、生命浪費在毫無(wú)結果的事情上。
于時(shí)光之前，所有人都是渺小卑微的，我們逃不出時(shí)間的無(wú)情碾壓。遙想當初，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)不知愁滋味的的童年時(shí)光，誰(shuí)不曾走過(guò)青春的迷茫，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)年少輕狂，誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)考試中的起起落落。如今站在歲月的彼岸回望，那些爛漫純真的年月，那些滄桑的無(wú)數磨礪，都變成泛黃的記憶，留在內心深處，偶爾翻開(kāi)時(shí)也許感動(dòng)了時(shí)光，也感動(dòng)了自己。那些曾經(jīng)痛過(guò)的，哭過(guò)的.，慢慢地傷口也就結疤了，不是不痛了，也不是遺忘了，只是隨著(zhù)時(shí)光輾轉、歲月流逝，慢慢釋?xiě)蚜恕?/p>
也許體悟并不深刻，如今被認為是后人的我們，順著(zhù)歷史的河流往前走，依稀能夠感受到古人的率真性情和高雅情趣，傾慕也好，神往也罷，我們能把握的是自己的這一世。無(wú)論是身處高位還是平凡如我，不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯，守心自暖，不忘初夢(mèng)，心不動(dòng)，風(fēng)奈何，人若不傷，歲月無(wú)恙就好。我們終會(huì )隨著(zhù)花開(kāi)花謝，緣起緣落，所有的浮浮沉沉，都會(huì )塵埃落定，自有安排；時(shí)光面前，一切終將釋?xiě)�，我們的腳步會(huì )走的不急不緩，從容不迫�，F在的我會(huì )懷念過(guò)去，以后的我更會(huì )懷念現在。
蘭亭序讀后感 4
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者；有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的'第二種眼光一針見(jiàn)血，它不同于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是非�？植赖�，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧！
蘭亭序讀后感 5
中國的書(shū)法博大精深，海外聞名，要說(shuō)中國書(shū)法，所有人都會(huì )想到《蘭亭集序》吧，可以說(shuō)是中國書(shū)法的巔峰，它不求平正，強調欹側，不求對稱(chēng)，強調揖讓?zhuān)磺缶鶆�，強調對比。結體或修長(cháng)或渾圓，突破隸書(shū)扁平方正的行貌。特別是文中字有重復者，則轉構別體，無(wú)一雷同，其中最為突出的是二十個(gè)“之”字，寫(xiě)法個(gè)個(gè)不同，或平穩舒放，或藏鋒收斂，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，是無(wú)法復制的藝術(shù)品。
唐太宗贊嘆它“點(diǎn)曳之工，裁成之妙”。黃庭堅稱(chēng)揚說(shuō)：“《蘭亭序》草，王右軍平生得意書(shū)也，反復觀(guān)之，略無(wú)一字一筆，不可人意。
但是，人們通常所關(guān)注的只是它的書(shū)法價(jià)值，而不曾關(guān)注它的文學(xué)價(jià)值�！短m亭集序》從文學(xué)方面來(lái)看，是一篇優(yōu)美的散文。
其描述了會(huì )稽山美麗的景色，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！闭Z(yǔ)言樸素自然，給人以身臨其境的感覺(jué)，從遒勁的書(shū)法中閱讀此文，蘭亭的景色已浮現在眼前。如此美景，當然要有知己陪伴，雖然沒(méi)有熱鬧的音樂(lè )，喝點(diǎn)酒作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。天氣晴朗，使王羲之心情也很舒暢。便有了“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！钡目鞓�(lè )。在抒發(fā)了生之快樂(lè )的同時(shí)，又表現出一種曠達的心境。讓讀的人也不禁因此而快樂(lè )起來(lái)了，或許，人們就是因為這優(yōu)美的文章中，這不拘一格的書(shū)法中，傳達出來(lái)的積極愉快之情所感染了吧？
可天下沒(méi)有不散的宴席，一個(gè)痛字引出作者無(wú)限的悲哀。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，(竟然)不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的.變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。最后感嘆出：“豈不痛哉！”
是對所謂名士的批評，是對大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，這種消極觀(guān)念的批評。他要告訴人們：生和死是兩碼事，不能等同起來(lái)。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無(wú)聞，有的人死得轟轟烈烈。的確，人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。王羲之在生活安逸時(shí)仍為所有人著(zhù)想，以“死生亦大矣”的觀(guān)點(diǎn)來(lái)警醒“后之覽者”，這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸！
這篇文章或許沒(méi)有教育人要勤學(xué)、愛(ài)國，也沒(méi)有描寫(xiě)多少美好景色，但是，從王羲之寫(xiě)這篇文章的感情中，我學(xué)會(huì )了一個(gè)字“仁”。
蘭亭序讀后感 6
“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水；月下門(mén)推，心細如你腳步碎。忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美。真跡絕，真心能給誰(shuí)......無(wú)關(guān)風(fēng)月，我題序等你回，懸筆一絕，那岸邊浪千疊，情字何解，怎落筆都不對，而我獨缺，你一生的了解......”
這首歌是《蘭亭序》，初次聽(tīng)時(shí)，曲境清幽，中國風(fēng)的氣息令人也無(wú)比神往。
遙想一千六百年前的蘭亭盛會(huì )，會(huì )稽山陰剛剛暮春，便迎來(lái)群英薈萃。盛會(huì )上，各界名士齊聚，可謂是：“群賢畢至，少長(cháng)咸集�！痹诔缟骄䦷X之中，茂林修竹之內，名士們心曠神怡，在此地聚會(huì )，映帶的清澈的湍流，也使他們忘卻了功名利祿，忘卻了從政的壓力，忘卻了世俗的一切喧囂。在這里，他們可以暢所欲言，談?wù)勅松�，談�(wù)勛非�，談�(wù)劺硐�，也談一談各種處世之道，討論一下文學(xué)的事情......曲水流觴，帶著(zhù)每個(gè)名士們的情思，帶著(zhù)他們的理想，帶著(zhù)他們的胸襟。在這里，他們縱享山水之樂(lè )，吟詩(shī)作賦，暢敘幽情。于是，在這個(gè)天朗氣清，惠風(fēng)和暢的暮春之初，名士們游目騁懷，在蘭亭飽覽了會(huì )稽山的盛景，以極視聽(tīng)之娛，而那著(zhù)名的《蘭亭集序》也因此出現。
晉時(shí)的名士們都喜歡玄學(xué)。在魏晉時(shí)期，因為名士們實(shí)在太重要了，們都非常重視他們，這種重視是要他們歸所用，否則便是死。在這樣的社會(huì )環(huán)境中，那些名士們身心無(wú)比壓抑。因為他們是不能自由說(shuō)出自己的心聲的，為了排遣心中的郁悶，尋找一個(gè)很好的精神寄托，因此，他們竟不約而同的迷戀上了玄學(xué)，之思，文便是他們的寄托。而王羲之的《蘭亭集序》為文清雅，看后竟找不到一點(diǎn)玄學(xué)的影子，卻多了幾分哲思。
四十多位名士列坐其次，流觴為曲水所攜，名士們各自?xún)A吐胸懷，有樂(lè )有憂(yōu)，而王羲之飲酒即興，便揮毫寫(xiě)下了這篇聞名于世的《蘭亭集序》。此刻，它不僅完成了一篇名文，更是留下了書(shū)法藝術(shù)上的瑰寶，會(huì )稽山陰的.蘭亭也因此變得璀璨，流光溢彩。
因景思人，借景悟人。王羲之在這里也留下了哲理之思，“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪形骸之外......”世間之人不同，其所悟也亦因人而異，俯仰之間的哲思也許不同，但最終還是如出一轍，不管是悟言一室，還是放浪形骸，對于他們，感情之間是相同的，“當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣......”美景之前，王羲之想到人的一生，樂(lè )趣不同，感情不一。也許當曾經(jīng)令自己欣喜的事物成為陳?ài)E之時(shí)，換做誰(shuí)都會(huì )有所感悟吧，人的一生短短幾十年，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，不管壽命長(cháng)短，結局總是一樣的，只不過(guò)是時(shí)間問(wèn)題罷了，王羲之寫(xiě)道：“古人云‘死生亦大矣�！M不痛哉�！逼鋵�(shí)，在我看來(lái)，其實(shí)不用太過(guò)在意，雖是大事，其實(shí)每個(gè)人不都還是要迎來(lái)嗎。不管是怕，是憂(yōu)，還是悲；抑或是緊張還是坦然，這種事還是要到，所以不必悲，更不必愁，如果盡力讓自己的一生變得精彩，那么當那一刻來(lái)臨之時(shí)，就可以坦然地說(shuō)：“今生無(wú)憾�！�
王羲之說(shuō)的對�！耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔......雖世殊時(shí)異，所以興懷，其致一也�！�，沒(méi)錯，時(shí)代在發(fā)展，但人的感情世界卻永遠不會(huì )變，每覽《蘭亭集序》，總有所感，總有所悟。
看著(zhù)蘭亭集序的原文，透過(guò)那神采飛揚的墨跡，字字顯現出作者的那份感情，而從字里行間，那份藝術(shù)上的風(fēng)采也顯露無(wú)疑，這就是瑰寶啊，任憑時(shí)光流逝，那份力永存，依然令人神游蘭亭。
再聽(tīng)《蘭亭序》，音樂(lè )中這份情思也更為清晰�！澳恋褭M吹，黃酒小菜有幾碟；夕陽(yáng)余暉，任你的羞怯似醉。摹本易寫(xiě)，而墨香不退與你共留余味。一行朱砂到底圈了誰(shuí)�！狈轿纳綄⑺奶m亭之思寫(xiě)于其中，透過(guò)悠揚的樂(lè )曲，那蘭亭更是令人神往。神游于蘭亭，置身于暮春之初，立于蘭亭之上，向西望著(zhù)夕陽(yáng)，悠揚的牧笛聲聲，帶動(dòng)情感所發(fā)，獨悟人生，也許更會(huì )有新的收獲。耳邊響起悠揚的樂(lè )曲：“無(wú)關(guān)風(fēng)月，我題序等你回，手書(shū)無(wú)愧，無(wú)懼人間是非，雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜，我等春雷，來(lái)提醒你愛(ài)誰(shuí)......”蘭亭情思，身心融入意境之中，從墨色中，再來(lái)感悟蘭亭的序言。心中透過(guò)雨打蕉葉，蕭蕭之聲似響耳邊，春雷聲過(guò)，心中自有所悟...... 內容僅供參考
蘭亭序讀后感 7
風(fēng)是那么的妖嬈，輕輕地撫摸著(zhù)我的臉龐。步入夢(mèng)一樣的蘭亭：聽(tīng)，涓涓的細流在奔跑，清澈見(jiàn)底；瞧，粉紅的花瓣在空中翩翩起舞，娉娉裊裊的投入溪水的懷抱�！吧场�，溪水泛起了層層淡淡的漣漪，恰似美人蹙起的眉，顯得分外憂(yōu)愁……
入園，風(fēng)在樹(shù)林中輕輕掠過(guò)，唱著(zhù)它那沙啞卻又富有魅力的歌�；ò�，仿佛滾滾的長(cháng)江水，在天空中漫舞，卻又恰似喝醉了酒的詩(shī)人正在天空中洋洋灑灑的提筆作詩(shī)。不經(jīng)嘆言：粉花之美，春色之美��！
沿著(zhù)石子鋪成的小路，我一邊哼著(zhù)小曲，一邊徘徊玩耍。蘭亭的空氣真是新鮮，我深深地呼了一口氣，那泥土的芬芳，使人神清氣爽，心曠神怡。
竹子都筆挺著(zhù)桿，翠綠的竹子伸展著(zhù)枝條，竹葉像一只只張開(kāi)的小手，似在迎客。風(fēng)一吹，枝條相互吹，枝條相互嬉鬧，竹林中便發(fā)出“沙沙”的竹林濤聲，十分動(dòng)聽(tīng)。因為竹節中間空心的緣故，竹節上敲一下還會(huì )發(fā)出清脆的.“當當”聲，怪有趣的。晉代書(shū)法家王羲之所寫(xiě)的蘭亭序讓我回味無(wú)窮。
《蘭亭序》文字燦爛，字字珠璣，通篇給人以淡和空靈，瀟灑自然的感覺(jué)，它用筆遒媚飄逸，字里行間反映出作者的灑脫超凡：它的手法既平和又奇妙，雖然有精心去安排字的形體，但卻沒(méi)有做作雕琢的痕跡。
《蘭亭序》在讓我們感覺(jué)受到書(shū)法的最高境界的同時(shí)，也讓我們品讀了一篇佳作。它具有清新樸實(shí)的風(fēng)格，清麗動(dòng)人。
《蘭亭序》無(wú)論是站在書(shū)法的角度還是從內容來(lái)看，都能給我們無(wú)窮的驚喜和知識，它從骨子里滲透出的自由瀟灑更讓我為之動(dòng)容。這一切使它登上書(shū)法界的巔峰，無(wú)作能匹。
“蘭亭臨帖，行書(shū)如行云流水：月下門(mén)推，心細如你腳步碎：忙不迭，千年碑易拓卻難拓你的美：真跡絕，真心能給誰(shuí)……”
蘭亭序讀后感 8
據說(shuō)，王羲之特別喜愛(ài)這篇序文，在他去世以后，《蘭亭集序》的真跡一直由他的子孫珍藏，從來(lái)不輕易拿給別人看。到了二百多年后的唐貞觀(guān)年間，《蘭亭集序》已傳到了王羲之七世孫智永和尚的手里。智永死后又傳給辯才。傳說(shuō)當時(shí)唐太宗李世民愛(ài)王羲之的書(shū)法到了著(zhù)迷的.程度，先后從全國各地搜集到他的-各種書(shū)法真跡達三千種，可就是沒(méi)有《蘭亭集序》的真本。后來(lái)得知在辯才手里，就叫監察御史肖翼，扮作書(shū)生模樣，來(lái)到山陰，用計騙取。唐太宗得到《蘭亭集序》的真跡后，就叫全國有名的書(shū)法家都來(lái)臨摹。他死后，《蘭亭集序》的真本就作了陪葬品。所以，現在留在世上的《蘭亭集序》，都是唐時(shí)一些書(shū)法家的幕本了�！甭�(tīng)了爸爸的解說(shuō)，我不禁為失去《蘭亭集序》的真本而嘆息起來(lái)。這時(shí)，爸爸已走向流筋亭右側的背池小亭，俗稱(chēng)“小蘭亭”。我緊跑兩步，攆上爸爸，抬頭一看，只見(jiàn)亭內有塊石碑，上刻“蘭亭”字，是清朝康熙皇帝所書(shū)�！斑@碑在動(dòng)亂中曾被毀壞蘿現在雖已修復，但字跡殘破，傷痕猶存哪�！�
流筋亭左側是王右軍祠。我和爸爸信步走了過(guò)去。只見(jiàn)正門(mén)上懸有當代著(zhù)名書(shū)法家沙孟海書(shū)寫(xiě)的“王右軍祠”匾額一方。字跡剛毅蒼勁。大門(mén)兩側有四個(gè)花窗，精致古樸。王右軍祠整個(gè)建筑別具一格。祠前清泉流動(dòng)，祠內池水清澈。祠內祠外，流水相通，整個(gè)祠亭好象筑在水上一般。
我和爸爸還觀(guān)看了祠內的墨池。那是因為王右軍寫(xiě)完字時(shí)，經(jīng)常去洗筆，天長(cháng)日久竟使池水盡黑，所以后人把這個(gè)池稱(chēng)墨池。
穿過(guò)王右軍祠，御碑亭便呈現在眼前。亭基呈八角形，粗大的雕龍石柱托著(zhù)重檐翹角的亭頂，顯得氣勢恢弘。亭內立有一塊高六米八十、寬兩米六十、厚四十厘米的豐碑。聽(tīng)人說(shuō)，這塊碑重達三萬(wàn)六千余斤，是我國最大的石碑之一，在沒(méi)有起重機的情況下，能把御碑立起來(lái)，這充分體現了古代勞動(dòng)人民的智慧。御碑正面有康熙所書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》全文，碑陰有乾隆書(shū)寫(xiě)的一首詩(shī)。那詩(shī)我是看不懂，而爸爸卻津津有味地吟哦起來(lái):“向慕山陰鏡里行，清游得勝愜平生�！�
蘭亭，碧流縈繞，修竹搖曳，石碑盛立，亭閣古雅。這景色深深地吸引著(zhù)我和爸爸。聽(tīng)爸爸講，最近在蘭亭又成立了蘭亭書(shū)法學(xué)會(huì )，沙孟海老爺爺是名譽(yù)會(huì )長(cháng)，會(huì )員中最小的是十二歲的蘇潔。因為時(shí)間關(guān)系，我們只好帶著(zhù)無(wú)窮的余味，折徑歸途。再次仰望蘭亭，只見(jiàn)它嘉木立，美竹露，奇石顯，古貌展新顏。路上，我情不自禁地吟起自己作的詩(shī)來(lái):山陰道上一蘭亭，茂林修竹印四帶。
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