三國演義的主要內容

　　《三國演義》描寫(xiě)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，以描寫(xiě)戰爭為主，訴說(shuō)了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事斗爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時(shí)代各類(lèi)社會(huì )斗爭與矛盾的轉化，并概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一群叱咤風(fēng)云的三國英雄人物�！度龂�演義》真是一部百看不厭的經(jīng)典小說(shuō)，以下是小編精心整理的三國演義的主要內容，希望能夠幫助到大家。

　　三國演義的主要內容：

　　《三國演義》描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書(shū)反映了三國時(shí)代的政治軍事斗爭，反映了三國時(shí)代各類(lèi)社會(huì )矛盾的滲透與轉化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對三國歷史的把握上，作者表現出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團作為描寫(xiě)的中心，對劉備集團的主要人物加以歌頌，對曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對于作者的這種擁劉反曹的傾向應有辯證的認識。尊劉反曹是民間傳說(shuō)的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著(zhù)人民對漢族復興的希望。

　　《三國演義》塑造了一大群鮮明生動(dòng)，有生命力的人物形象，羅貫中也因此獲得了在中國文學(xué)史上的重要地位�？坍�(huà)的近200個(gè)人物形象中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的大義胸懷，具有濟世救民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，既有雄才大略，又殘詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家，這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。劉備被作者塑造成為仁民愛(ài)物、禮賢下士、知人善任的仁人志士。其實(shí)歷史上的劉備和演義中的差別很多。但是歷史上的劉備確實(shí)也是仁德為懷，感人至深的。

　　漢末爆發(fā)黃巾起義，在鎮壓起義的過(guò)程中涌現出一批割據一方、擁兵自重的豪強，他們彼此為了各自利益又重新混戰。漢靈帝死后，少帝劉辨繼位，外戚何進(jìn)當權，宦官殺死何進(jìn)。袁紹起兵誅殺宦官，又被董卓打敗，董卓廢劉辨而立獻帝劉協(xié)。司徒王允巧施連環(huán)計，以貂蟬離間董卓、呂布父子，然后聯(lián)合各路豪強，殺死董卓，而王允又被董卓部將李傕，郭汜所殺。隨后，袁紹軍與另外17鎮諸侯割據混戰，最后，形成了三股強大的勢力：北方的曹操“挾天子以令諸侯”，先后殲滅袁紹、袁術(shù)等勢力，統一了黃河流域，占據了中原地帶；劉備最初轉徙不定，直至他三顧茅廬。得諸葛亮出山輔佐，才制定了正確有效的戰略方針，即以“帝室之胄”、 “光復漢室”為旗號，以“聯(lián)吳抗曹”為基本方針。最后，經(jīng)過(guò)“赤壁之戰”，迫使曹操北還，得以占據益州與荊州部分。逐步發(fā)展壯大；江東孫氏自孫堅開(kāi)始，就以江東六郡81縣為根據地站穩了腳跟，直至孫權，實(shí)力日益增強。

　　此后，三國爭戰層層展開(kāi)。先是孫權乘關(guān)羽和曹兵交戰之際，派兵偷襲荊州，關(guān)羽敗走麥城，死于孫權之手。不久，曹操病死，其子曹丕廢漢自立，定國號“魏”。劉備亦繼漢統，建立蜀漢。為報關(guān)羽被害之仇，劉備親征江東，結果孤軍深入，為陸遜所敗，劉備病死白帝城，托孤于諸葛亮。其后，孫權建立吳國。

　　劉備死后，諸葛亮輔佐少主劉禪，獨撐危局。其間，諸葛亮堅持聯(lián)吳抗曹的基本方略，七擒孟獲之后，穩定了后方。又先后六出祁山伐魏，但均以失敗告終，諸葛亮也積勞成疾，病死軍中。他死后，姜維繼其職，先后九伐中原，同樣無(wú)功而返。后主劉禪昏庸無(wú)知，朝敗，蜀漢國力日漸衰弱。

　　擴展資料：

　　《三國演義》是中國古典四大名著(zhù)之一，是中國第一部長(cháng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國志通俗演義》（又稱(chēng)《三國志演義》），作者是元末明初的著(zhù)名小說(shuō)家羅貫中。全書(shū)可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。作者羅貫中將兵法三十六計融于字里行間，既有情節，也有兵法韜略�！度龂�演義》是中國文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是第一部文人長(cháng)篇小說(shuō)。

　　羅貫中（約1330年－約1400年），元末明初小說(shuō)家。名本，字貫中，號湖海散人，漢族，山西并州太原府人。羅貫中早年曾參與反元的起義斗爭。明朝建立之后，專(zhuān)心致力于文學(xué)創(chuàng )作。羅貫中編著(zhù)的小說(shuō)有《三國志通俗演義》、《隋唐志傳》、《殘唐五代史演傳》、《三遂平妖傳》。

　　其中《三國志通俗演義》（又稱(chēng)《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長(cháng)篇小說(shuō)對后世文學(xué)創(chuàng )作影響深遠。羅貫中有多方面的藝術(shù)才能，除小說(shuō)創(chuàng )作外，尚存雜劇《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì )》。

　　三國演義賞析：

　　一、歷史真實(shí)與藝術(shù)虛構的巧妙結合

　　《三國演義》描寫(xiě)東漢末年，桓、靈二帝寵信宦官，致使朝綱大亂，政治腐敗，黃巾軍揭竿而起，四方州牧乘機割據，國家陷入四分五裂的局面。赤壁之戰后，三國鼎立成型，最后統一于晉。其中對于戰爭的場(chǎng)面、英雄與梟雄之間的斗爭，以及各政治勢力之間的勾心斗角，都有十分精彩的筆墨。當然，《三國演義》不是正史，所謂“七分寫(xiě)實(shí)，三分虛構”并非妄說(shuō)，但是它的影響卻遠遠超過(guò)了正史。人們對三國時(shí)代的認知，大部分來(lái)自《三國演義》，而不是正史《三國志》。例如小說(shuō)敘述關(guān)羽溫酒斬華雄，其神勇的形象深植人心，而事實(shí)上斬華雄的并非關(guān)公，而是孫堅。又如諸葛亮借東風(fēng)之事，正史并沒(méi)有相關(guān)的記載，不過(guò)是小說(shuō)的虛構而已。

　　《三國演義》在依據正史、博采傳說(shuō)的基礎上加以創(chuàng )造，虛實(shí)結合，巧妙構思，取得了極大的成功。全書(shū)主干、框架是史實(shí)，而具體情節與人物性格多有虛構，例如三顧茅廬，《三國志·諸葛亮傳》只有短短的一句話(huà)：“先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)�！弊髡咧矣凇叭�顧”的史實(shí)，但其具體情節，則完全是根據傳說(shuō)虛構而成的。清人章學(xué)誠說(shuō)《三國演義》“七實(shí)三虛”，這個(gè)比例不一定恰當，關(guān)鍵是作者將虛與實(shí)結合得十分巧妙，達到水乳交融的地步，有些地方更是做到化虛為實(shí)，人們寧可信其有，而不愿信其無(wú)。

　　《三國演義》用“依史以演義”（李漁《三國志演義序》）的獨特的文學(xué)樣式，描寫(xiě)了起自黃巾起義、終于西晉統一的近百年歷史�！耙朗贰�，就是“事紀其實(shí)，亦庶幾乎史”，對歷史的事實(shí)有所認同，也有所選擇，有所加工；“演義”，則滲透著(zhù)作者主觀(guān)的價(jià)值判斷，用一種自認為理想的“義”，涇渭分明地去褒貶人物，重塑歷史，評價(jià)是非。統觀(guān)全書(shū)，作者顯然是以儒家的政治道德觀(guān)念為核心，同時(shí)也糅合著(zhù)千百年來(lái)廣大民眾的心理，表現了對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對于創(chuàng )造清平世界的明君良臣的渴慕。這也就是《三國演義》的主旨。

　　二、主題

　　對這部小說(shuō)的主題，專(zhuān)家學(xué)者歷來(lái)有不同的看法，學(xué)生用書(shū)基本上持“擁劉反曹”說(shuō)。

　　《三國演義》把蜀國的劉備、諸葛亮、關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀(guān)念的化身，是仁君、賢相、良將的典范，而把魏國的曹操等作為奸邪權詐、推行暴政的代表，至于孫吳方面只是陪襯而已，因而具有明顯的“擁劉反曹”的傾向。在歷史上，曹、劉孰為正統的問(wèn)題，從來(lái)就有不同的看法。在正統的史學(xué)著(zhù)作中，大致自朱熹的《通鑒綱目》起，一般都奉蜀國為正統，以魏、吳為僭國。至于在民間流傳的故事中，從來(lái)就有尊劉貶曹的傾向。究其原因，一是由于劉備是“帝室胄裔”，多少有點(diǎn)兒正統的血緣關(guān)系；二是劉備向來(lái)以“弘毅寬厚，知人待士”著(zhù)稱(chēng)，容易被接受。特別是在宋元以來(lái)民族矛盾尖銳的時(shí)候，“人心思漢”，正是當時(shí)漢族人民共同的心愿，因而將這位既是“漢室宗親”，又能“仁德及人”的劉備樹(shù)為仁君，奉為正統，是最能迎合大眾的接受心理，符合廣大民眾的善良愿望的。

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