論語(yǔ)中寫(xiě)仁的語(yǔ)句

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的句子吧，句子是能夠表達一個(gè)相對完整的意思，有一定的語(yǔ)調，表示不同的語(yǔ)氣，句未有一個(gè)較大停頓的語(yǔ)言單位。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的句子才是好的句子，以下是小編為大家整理的論語(yǔ)中寫(xiě)仁的語(yǔ)句，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　論語(yǔ)中寫(xiě)仁的語(yǔ)句1

　　1、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　2、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

　　3、不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者安仁，知者利仁。

　　4、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

　　5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

　　6、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。

　　7、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。

　　8、茍志于仁矣，無(wú)惡也。

　　9、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。

　　10、何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

　　11、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。

　　12、君子以文會(huì )友，以友輔仁。

　　13、里仁為美。擇不處仁，焉得知？

　　14、民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也。

　　15、巧言令色，鮮矣仁！

　　16、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？

　　17、人之過(guò)也，各于其黨。觀(guān)過(guò)，斯知仁矣。

　　18、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

　　19、仁者先難而后獲，可謂仁矣。

　　20、如有王者，必世而后仁。

　　21、若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。

　　22、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

　　23、誰(shuí)能出不由戶(hù)？何莫由斯道（仁義之路）也？

　　24、唯仁者能好人，能惡人

　　25、我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。

　　26、吾友張也，為難能也。然而未仁。

　　27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。

　　28、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮，未善也。

　　29、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。

　　30、知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè )，仁者壽。

　　31、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

　　32、志于道，據于德，依于仁，游于藝。

　　33、子罕言利，與命，與仁。

　　論語(yǔ)中寫(xiě)仁的語(yǔ)句2

　　1.“立人達人”之謂仁

　　《論語(yǔ)·雍也》：子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�

　　在這句里，孔子認為“己欲立而立人，己欲達而達人”就是仁的表現。自己立得起來(lái)，也幫助別人立起來(lái)，自己過(guò)得通達，也幫助他人過(guò)得通達，也就是“推己及人”，見(jiàn)到自己，也要見(jiàn)到他人，見(jiàn)到眾生，是大愛(ài)，表現出了儒家的利他心。

　　2.仁不難做到

　　《論語(yǔ)·述而》：子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣�！�

　　孔子認為，仁心離人很近，不是很高大上的存在，也不難去做，如果一個(gè)人決定要行仁道，那么當下就有了仁心。

　　3.克己復禮

　　《論語(yǔ)·顏淵》：顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問(wèn)其目�！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)�！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語(yǔ)矣�！�

　　弟子顏淵問(wèn)什么是仁，孔子回答說(shuō)，一個(gè)人要求自己遵循禮樂(lè )制度，就是有仁的表現了。具體如何做呢，孔子說(shuō)，不合乎禮的`不看，不合乎禮的不聽(tīng)，不合乎禮的不說(shuō)，不合乎禮的不行動(dòng)。禮，既包括禮節、禮貌，還代表制度規則。換句話(huà)說(shuō)，按制度辦事，不破壞規則就是克己復禮，就是仁。

　　4.仁者愛(ài)人

　　《論語(yǔ)·顏淵》：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人�！�

　　樊遲問(wèn)什么是仁，回答了兩個(gè)字“愛(ài)人”。愛(ài)護他人就是仁者。

　　由此可知，儒家所言的仁，是一個(gè)很廣義的概念。仁是動(dòng)態(tài)的，是在人際關(guān)系中才能體現出來(lái)的一個(gè)價(jià)值判斷，當談到仁的時(shí)候，也意味著(zhù)行仁、在孔子的語(yǔ)境中，仁和行動(dòng)是不可分的，是需要踐行的。

【論語(yǔ)中寫(xiě)仁的語(yǔ)句】相關(guān)文章：

關(guān)于論語(yǔ)中寫(xiě)仁的句子09-19

經(jīng)典論語(yǔ)句子03-11

論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習的句子07-18

論語(yǔ)里以德服人的語(yǔ)句08-31

《易經(jīng)》中的經(jīng)典語(yǔ)句09-20

汪曾祺《仁慧》閱讀答案02-24

張愛(ài)玲文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句03-23

王守仁詩(shī)詞11首04-10

論語(yǔ)經(jīng)典句子03-03

余光中寫(xiě)的思鄉詩(shī)04-17