賈平凹的簡(jiǎn)介
賈平凹原名賈平娃,中國當代作家,出生于陜西丹鳳縣,畢業(yè)于西北大學(xué)。作為中國當代最具創(chuàng )造精神和敘事野心的少數小說(shuō)家之一,以下是小編收集整理的賈平凹的簡(jiǎn)介,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
賈平凹的簡(jiǎn)介
【個(gè)人簡(jiǎn)介】
陜西作家協(xié)會(huì )主席,中國書(shū)協(xié)會(huì )員,當代著(zhù)名作家,F為中國作家協(xié)會(huì )主席團委員、陜西省作家協(xié)會(huì )主席、西安市文聯(lián)主席、西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院院長(cháng)、《美文》雜志主編,中國海洋大學(xué)以及北京師范大學(xué)駐校作家等。賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學(xué)大家和文學(xué)奇才,是一位當代中國最具叛逆性、最富創(chuàng )造精神和廣泛影響的具有世界意義的作家,也是當代中國可以進(jìn)入中國和世界文學(xué)史冊的為數不多的著(zhù)名文學(xué)家之一,被譽(yù)為“鬼才”,曾多次獲文學(xué)大獎。
【創(chuàng )作特色】
賈平凹的散文內容寬泛,社會(huì )人生的獨特體察、個(gè)人內心的情緒變化、偶然感悟的哲理等等皆可入文。賈平凹于傳統的散文寫(xiě)作中,取了個(gè)大突破——凡對社會(huì )、人生的獨特體察、個(gè)人內心情緒(愛(ài)與恨),或偶爾感悟到的某些哲理等,都呈現文中。在他文中,不難發(fā)現賈平凹的赤子之心,于現今復雜的社會(huì )里的確難尋。而且,賈平凹對美感的追求,于字里行間清晰易見(jiàn)。
他常用輕淡的筆墨,再現實(shí)生活中人們習以為常的又經(jīng)常忽視的景象,但卻能引人入勝。在他的《丑石》、《靜虛村記》、《夜游龍潭記》等篇中,可以清楚地發(fā)現這一藝術(shù)特質(zhì)。他的散文,濃的如酒般醇厚綿長(cháng),淡的如溪水清純透明。在一種古樸而又平淡的氛圍中,賈平凹道出他對生命、歷史、宇宙的深深思索,使他散文具有一種深邃的哲思。
賈平凹的大部分散文都閃爍著(zhù)哲理的火花。這種哲理多出自作家生活的體驗和感悟,而非前人言論的重復,哲理的詮釋過(guò)程也就是文章的重心,極富情致和個(gè)性。
【人物評價(jià)】
賈平凹是我國當代文壇屈指可數的文學(xué)奇才,被譽(yù)為“鬼才;他是當代中國一位 最具叛逆性、創(chuàng )造精神和廣泛影響的作家,也是當代中國可以進(jìn)入世界文學(xué)史冊的為數不多的著(zhù)名文學(xué)家之一。
賈平凹這人說(shuō)話(huà)時(shí)陜西味十足,他的眼睛非常亮,很有觀(guān)察力,事實(shí)上,他的農民模樣掩蓋了他的精明、智慧。他是個(gè)聰明、善于不露痕跡搞幽默的作家。
賈平凹的《秦腔》,從表述方面來(lái)說(shuō),他的語(yǔ)言表達很圓熟,但是,我從中看不到一個(gè)站在中國文學(xué)高峰上的巨著(zhù)所應該具有的品質(zhì)和內涵。我看到的更多的是瑣碎的、低迷的、陰暗的、甚至猥褻的寫(xiě)作趣味。
人物經(jīng)歷
早年經(jīng)歷
1952年,出生于陜西省商洛市丹鳳縣。1974年,開(kāi)始發(fā)表作品。1975年,畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。
創(chuàng )作經(jīng)歷
畢業(yè)后從事過(guò)幾年文學(xué)工作,任陜西人民出版社文藝、《長(cháng)安》文學(xué)月刊。
新時(shí)期伊始,文學(xué)界普遍還在“救救孩子”的呼喊中撫摸傷痛、控訴罪惡時(shí),賈平凹卻以一個(gè)山地青年天真的眼睛發(fā)現了愛(ài)和美。他的《滿(mǎn)月兒》、《果林里》宛如林中月下吹奏著(zhù)一支清新動(dòng)人的柳笛,因而引起評論界的注意。
1973年,發(fā)表作品《一雙襪子》。
1982年后就職西安市文聯(lián),專(zhuān)職作家,從事專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作。任全國政協(xié)委員,陜西省作家協(xié)會(huì )主席,西安市人大代表。繼《山地筆記》之后,賈平凹的一些探索性作品如《鬼城》、《二月杏》等在1982-1983年引起爭鳴,1984年關(guān)注改革的商州系列又引起評論界的積極反響。
1985年是賈平凹創(chuàng )作頗豐的一年。同時(shí),思想解放與改革開(kāi)放的良好環(huán)境也使文藝研究的觀(guān)念熱、方法熱漸成高潮。西方文藝思潮的大量輸入與引鑒,各種自然學(xué)科、人文學(xué)科的交叉與整合,都促進(jìn)了研究理論方法的更新、主體思維空間的開(kāi)闊。
1986年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《浮躁》,講述主人公金狗幾次人生的大起落。
1987年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《商州》,講述劉成和珍子因互相吸引而相愛(ài)的故事。
1988年,憑借《浮躁》獲得第八屆美孚飛馬文學(xué)獎銅獎。
1990年代,賈平凹的小說(shuō)創(chuàng )作開(kāi)始從對社會(huì )政治、歷史文化層面的關(guān)注轉入生命本體層面的思考與探求。
1992年,創(chuàng )刊《美文》。
1995年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《白夜》,以主人公夜郎的生活來(lái)展開(kāi)敘述。
1996年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《土門(mén)》,講述了一個(gè)村莊城市化的過(guò)程。
1998年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《高老莊》,講述主人公子路、西夏一路行來(lái)所見(jiàn)所聞。11月,出版回憶錄《我是農民——在鄉下的五年記憶》 。
2000年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《懷念狼》,將神話(huà)、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗、歷史舊事、現實(shí)、人與動(dòng)物、城市與鄉村等等融合。
2002年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《病相報告》,以?xún)晌恢魅斯囊簧鷣?lái)演繹一個(gè)愛(ài)情故事。
2003年,先后擔任西安建筑科技大學(xué)人文學(xué)院院長(cháng)、文學(xué)院院長(cháng)。
2005年,獲得魯迅文學(xué)獎。
2007年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《高興》,表達了對農民的一貫關(guān)注。
2008年,憑借《秦腔》獲得第七屆茅盾文學(xué)獎。
2011年,憑借《古爐》,獲得施耐庵文學(xué)獎。
2012年,獲得朱自清散文獎。
2013年中德作家論壇開(kāi)啟首日,賈平凹分享了他的故事。賈平凹說(shuō),磁鐵只對螺絲帽、鐵釘起作用,不對石頭、木塊起作用,文學(xué)也同樣!拔覐膩(lái)沒(méi)有考慮過(guò)讀者,越考慮,書(shū)越賣(mài)不動(dòng)!
2014年,出版長(cháng)篇小說(shuō)《老生》,表達對社會(huì )歷史感悟。
2015年,獲得首屆“絲綢之路木壘菜籽溝鄉村文學(xué)藝術(shù)獎”。
2016年12月,中國作家協(xié)會(huì )第九屆全國委員會(huì )副主席。
2017年3月22日,澳門(mén)大學(xué)向中國作協(xié)副主席賈平凹頒授了榮譽(yù)博士學(xué)位,表彰其在推動(dòng)當代漢語(yǔ)文學(xué)發(fā)展方面所做出的卓越貢獻。
2018年1月,賈平凹當選為第十三屆全國人民代表大會(huì )代表。4月,出版長(cháng)篇小說(shuō)《山本》。7月,當選西咸新區作家協(xié)會(huì )名譽(yù)主席。
2019年4月20日,賈平凹憑借《賈平凹靈性散文》獲得第2屆三毛散文獎大獎。
2020年9月,出版長(cháng)篇小說(shuō)《暫坐》和《醬豆》。
2021年9月19日在,參演的電影《一直游到海水變藍》在中國上映。12月16日,獲第一坊金逸獎藝術(shù)貢獻獎。
創(chuàng )作特點(diǎn)
首先,賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)在敘述態(tài)度和審美理想上主要體現為對自然的追求。這一特點(diǎn),表現在作品中就是對小說(shuō)敘述者或敘事人的隱藏,故事情節的淡化以至生活對故事的置換,和具體敘述時(shí)力圖做到自然呈現、不用人力等。賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)敘事的這一特點(diǎn),緣于賈平凹深受中國道家哲學(xué)和美學(xué)思想,古代說(shuō)話(huà)藝術(shù)和明清時(shí)期的世情小說(shuō),20世紀80年代后期到90年代初期的“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)創(chuàng )作潮流等的影響。賈平凹在小說(shuō)敘述上對自然的追求,自有它的文學(xué)價(jià)值和意義,但同時(shí)也帶來(lái)一定的缺點(diǎn)和問(wèn)題。
其次,賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)可稱(chēng)作意象小說(shuō)或意象主義小說(shuō),但對意象的營(yíng)造也只是其敘事特色的一個(gè)重要側面。賈平凹在其長(cháng)篇小說(shuō)中創(chuàng )造了大量的自然意象,人、事意象和社會(huì )、文化和民俗意象。其意象創(chuàng )造具有以下幾個(gè)特點(diǎn):一是一部作品中的意象往往有主次之分,主要意象多含隱喻、象征之義;二是從前到后來(lái)看,賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)的意象營(yíng)造從局部走向了整體;三是意象營(yíng)造往往走向了象征,成為象征性意象。賈平凹在其長(cháng)篇小說(shuō)中進(jìn)行意象營(yíng)造,有他的創(chuàng )新之處和一定的原因,也給藝術(shù)上帶來(lái)了一些問(wèn)題。
再次,賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)描寫(xiě)了各種各樣的神秘現象,具有一種神秘主義傾向。這一特點(diǎn)的形成,與賈平凹自身的生長(cháng)環(huán)境和生活經(jīng)歷有關(guān),也與賈平凹對中外文學(xué)優(yōu)秀傳統如中國志怪小說(shuō)、拉美魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作方法等的學(xué)習和借鑒有關(guān)。當然,這也是賈平凹小說(shuō)創(chuàng )作比較自覺(jué)的藝術(shù)追求的結果。賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)中的神秘色彩或神秘主義傾向,確實(shí)給作品帶來(lái)了比較深邃的思想和獨特的藝術(shù)魅力,但相應地也帶來(lái)了一定的缺陷和問(wèn)題。
最后,賈平凹的長(cháng)篇小說(shuō)大部分都屬于“進(jìn)入型”小說(shuō),由此而體現了它在情節結構上的顯著(zhù)特色。從空間上說(shuō),“進(jìn)入型”小說(shuō)情節結構上的進(jìn)入—離去,總是聯(lián)系著(zhù)兩塊在傳統上是對立的空間地域:城和鄉。賈平凹在作品中對城鄉二元世界和兩種文化進(jìn)行了強烈的比照,并給予了持久的深刻的思考。從時(shí)間上說(shuō),“進(jìn)入型”小說(shuō)中所謂的進(jìn)入者的一進(jìn)一離,不僅聯(lián)系了城鄉兩個(gè)空間區域,而且溝通了過(guò)去、現在和未來(lái)三種時(shí)間狀態(tài)。作品中實(shí)際所描寫(xiě)的時(shí)間的封閉性、短暫性與所暗示的時(shí)間的開(kāi)放性、永恒性直接構成了一種寓言,一種關(guān)于人生的寓言,這寓言也許是說(shuō)人生在于過(guò)程,漂泊是一種宿命。由此從以上時(shí)空兩個(gè)維度出發(fā),可以把賈平凹長(cháng)篇小說(shuō)結構的整體特點(diǎn)概括為:人在城鄉之間漂泊。
散文特點(diǎn)
首先,賈平凹散文塑造出一個(gè)大寫(xiě)的智者——抒情主人公形象。他為文講“真”,用真摯的情感去擁抱生活,以獨立的思考去建立與時(shí)代的聯(lián)系,故此,他視藝術(shù)感受為一種生活的情趣和人生的態(tài)度,講求情操所致,自然為文。正如他自己所說(shuō):“我必須老老實(shí)實(shí)生活,不是存心去生活中獲取素材,也不是弄到將自身藝術(shù)化,有阮籍氣或賈島氣,只能有意無(wú)意地,生活的浸潤感染,待提筆時(shí)自然而然地寫(xiě)出要寫(xiě)的東西。
其次,賈平凹散文創(chuàng )造了風(fēng)格獨異的境界。境界是賈平凹散文創(chuàng )作刻意追求的個(gè)性化的藝術(shù)品性,它體現了賈平凹融內情與外景所達到的藝術(shù)造詣。中國古代為文最講究境界,王國維指出:“詞以境界為最上。有境界則自成高格,自有名句!遍喿x賈平凹的散文,人們都能感受到文中濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。喚人向往的明凈幽遠的意境,通達心底的深邃哲理,得到心靈凈化般的美感。這就是賈平凹筆下的藝術(shù)境界。對此。賈平凹有著(zhù)明確的認識。他在談?wù)撋⑽牡牧Χ扔捕葧r(shí)說(shuō):“不是說(shuō)些慷慨激昂之詞,要有個(gè)人對宇宙人生的感應!痹谒磥(lái),散文重在有境界,這是散文力度之所在。而這種境界決非隨意習來(lái),是作者多年刻意修養追尋才能得到。
關(guān)注現實(shí)
賈平凹的小說(shuō)在思想內容上大多都是描寫(xiě)現實(shí)的,如《浮躁》以農村青年金狗與小水之間的感情經(jīng)歷為主線(xiàn),描寫(xiě)了改革開(kāi)放初始階段暴露出來(lái)的問(wèn)題;《土門(mén)》講述了一個(gè)村莊城市化的過(guò)程,對城市當中腐朽的生存方式和鄉村的保守心態(tài)進(jìn)行了雙重批判;《高老莊》講述了大學(xué)教授高子路回到高老莊與往昔故人之間所發(fā)生的錯綜復雜的情感糾紛,體現了鄉村的封閉守舊和改革開(kāi)放中的各種沖突和矛盾;《白夜》以主人公夜郎無(wú)以附著(zhù)的精神游蕩為主線(xiàn),表現了作為普通人的男男女女在特殊的社會(huì )歷史條件下的不同境遇和心態(tài);《秦腔》通過(guò)瑣碎的生活細節,刻寫(xiě)了鄉土中國的變遷,伴隨對現實(shí)關(guān)注的是作者深深的憂(yōu)患意識。
關(guān)注個(gè)體
關(guān)懷個(gè)體生存,叩問(wèn)個(gè)體人生,是賈平凹小說(shuō)的重要主題。無(wú)論金狗、成義,還是高子路、黑氏等等,這些人物形象身上都浸透了賈平凹對人性的探究、對個(gè)體生存的意義及實(shí)現途徑的思考。在書(shū)寫(xiě)形式上,為了更好地探究各色人等的精神命運和存在境遇,他往往從生活出發(fā),采用了密實(shí)的流年式的敘寫(xiě),執著(zhù)地追尋人之為人的存在意義,為個(gè)體生存探尋著(zhù)認識自我,實(shí)現自我的途徑。
傳統思想
賈平凹是一個(gè)比較傳統的作家,受儒道釋的影響較多,他自己將之融入對人生、對社會(huì )的獨特體悟中。賈平凹將儒家文化倫理觀(guān)念的核心“仁義”融入自己的作品中,還將家庭倫理道德與人物的日常行為、思想自然貼合。賈平凹的小說(shuō)還常用道家的眼光來(lái)闡述哲理,給讀者描繪了一個(gè)個(gè)新奇別致的藝術(shù)世界。如《古堡》中的麝,《遠山野情》中太歲的象征,《山坳》中的狐貍,《浮躁》中金狗出生時(shí)的預兆、金狗胸前墨針的“看山狗”圖像、金狗與小水的名諱等,都暗含《周易》文化的密碼,具有濃厚的神秘色彩和哲理意蘊。他將這些意象與農民的日常生活聯(lián)系在一起,既符合鄉土中國的實(shí)際,也表達了作者形而上的思考。
土地情結
賈平凹對土地有著(zhù)很深的情結,他在小說(shuō)中反復張揚的主題之一就是土地是農民的生命,是農民的生存支柱。如大部分他作品中塑造的人物如才才、山山、仁厚村人都是以土地為生的忠厚農民,他們在土地上精心耕耘,精心收獲。金狗離開(kāi)了鄉土,最后又回到了鄉土,土地情結是他斬不斷的根。作為商州文化傳承者與人文精神開(kāi)拓者,賈平凹在很大程度上因襲著(zhù)對土地的深沉感情
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