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將進(jìn)酒具體內容分析
引導語(yǔ)：《將進(jìn)酒》原是漢樂(lè )府短簫鐃歌的曲調，屬漢樂(lè )府《鼓吹曲·鐃歌》舊題。小編為大家整理了該作品的的基本內容，歡迎大家閱讀!
李白 (701—762年)，生于公元701年2月8日，漢族，字太白，號青蓮居士，唐代最偉大的浪漫主義詩(shī)人。在我國歷史上，被稱(chēng)為"詩(shī)仙"。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱(chēng)“李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人之一。
詩(shī)的第一段，由西北高原奔騰而下，仰望上游，如同從云端傾瀉，所以說(shuō)“天上來(lái)”。不過(guò)是僅僅是這樣依據客觀(guān)自然景象加以解釋?zhuān)治疵夂?jiǎn)單而膚淺。其實(shí)，詩(shī)中包含著(zhù)詩(shī)人李白特有的感受，是李白雄偉的氣概和飛揚的精神，附麗于黃河形象所產(chǎn)生的神來(lái)之筆。而一開(kāi)頭，在“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。”的前面，又用了“君不見(jiàn)”這樣提示性的語(yǔ)言，就更顯得深情激蕩。有人認為，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。”用意在于引起下文，抒發(fā)歲月易逝、人生易老的感嘆。但詩(shī)人開(kāi)口便說(shuō)黃河，想來(lái)不是憑空想像，很可能是眼前所見(jiàn)。試想，如果眼前是長(cháng)江九派，或者是難于上青天的蜀道，詩(shī)人的腦海里大概就不會(huì )飛出黃河的形象。因此我們不妨想像李白是在黃河邊的一座酒樓上，與朋友酒過(guò)數巡，心潮起伏地望著(zhù)黃河，慨然落筆，寫(xiě)下這氣勢豪放的詩(shī)句。那直奔大海的黃河，它的非凡的氣勢和李白浪漫不羈的性格之間，自然產(chǎn)生了一種契合。使詩(shī)人自覺(jué)不自覺(jué)地在黃河身上感到有自己的影子。
“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”堂前明鏡照出的容顏，早晨還是少壯華年，發(fā)如青絲，到晚上，就已經(jīng)是滿(mǎn)頭霜雪了。這當然是極度的夸張，但在瞬息千里的黃河之水面前，一剎那間，對于過(guò)得極快的人生，有這種“朝如青絲暮成雪”的感覺(jué)掠過(guò)心頭，又是很自然的。而且由于黃河形象的襯托，更顯出似水一樣華年的可貴�？畤@人生過(guò)得快，詩(shī)人在“高堂明鏡悲白發(fā)”的句子中，用一個(gè)“悲”字來(lái)概括這種心理感受，很值得注意。“志士惜日短”，有志之士對于光陰迅速，人生有限，最容易動(dòng)感情，這種感情又多半是沉重的。自從孔子在河水面前說(shuō)了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的話(huà)，后代許多人，便常常由去而不返的流水想到人生，想到一生的事業(yè)和前程，發(fā)出各種感慨。宋代的大詞人蘇軾在赤壁磯邊面對著(zhù)大江東去想到三國英雄，慨嘆自己早生華發(fā)。李白此時(shí)也同樣是由奔流的黃河引起感觸，發(fā)出了“朝如青絲暮成雪”的悲嘆。而對于這，我們如果不加深思，也許認為僅僅就是感傷歲月易逝。但聯(lián)系李白一生懷抱壯志而未能如愿的遭遇去加以理解，就會(huì )感到這里的“悲”，已經(jīng)揭示了理想和現實(shí)的矛盾，抒發(fā)了由于種種社會(huì )阻力而使光陰虛擲的憤慨。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”這兩句緊接著(zhù)上面年華易逝的慨嘆。既然光陰易逝，那么人生每逢得意的時(shí)候，就應該盡情歡樂(lè )。這里的“得意”和上文的“悲”既矛盾又統一，在這種矛盾統一中，顯出“得意”只是在對著(zhù)美酒和知己時(shí)才會(huì )有的意興飛揚。而所謂“悲”，也并沒(méi)有把詩(shī)人的精神壓倒，他仍然胸襟開(kāi)闊豁達。
“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。”時(shí)光雖然像黃河之水一樣去而不歸，但天生我材卻不應默默消逝，必有發(fā)揮作用的時(shí)候。因此要烹羊宰牛，痛飲盡歡。“天生我材必有用”中的“我”，首先當然是詩(shī)人自己，但又不只限于詩(shī)人自己，而應當是大寫(xiě)的，他代表著(zhù)封建社會(huì )中許多類(lèi)似李白那樣的既有才識有胸懷大志的人。這樣，“必有用”的信念就更顯出力量，更顯出決心，似乎要一舉掃去那“朝如青絲暮成雪”的悲凄。李白詩(shī)中經(jīng)常有這種現象，就是從感嘆光陰虛擲抒發(fā)滿(mǎn)懷積郁中突破愁?lèi)�，引出對前途的追求和自信。像在《宣城謝朓樓餞別校書(shū)叔云》那首詩(shī)中，一度排開(kāi)煩惱憂(yōu)愁，而“欲上青天攬明月”;像在《行路難》那首詩(shī)中，在堪念前程倍覺(jué)艱險的時(shí)候，他突然把思路引向遼闊無(wú)垠的境界。“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”，理想的陽(yáng)光沖破濃厚的陰霾，這正是現實(shí)社會(huì )壓制人才，但終究不能阻止人們對理想執著(zhù)追求的一種反映。而歸根結蒂，是由時(shí)代條件決定的。天寶年間，唐帝國雖然走了下坡路，但盛世的余霞殘照，仍然沒(méi)有完全消逝，它還具有相當的魅力，讓人們還能夠振奮精神，覺(jué)得有信心掌握自己的命運。這第一段由年華易逝的感慨激發(fā)起來(lái)的對于“天生我材”的充滿(mǎn)信心的歌唱，可以說(shuō)是，李白不肯動(dòng)搖自己對于人生信念的豪語(yǔ)。然而詩(shī)人抒發(fā)的這種豪情，表達的這種信念，又是針對什么的呢?這便把深一層的抒寫(xiě)對現實(shí)的憤懣，留給了第二段。
“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽(tīng)。”岑夫子，指岑勛。丹邱生，指元丹邱。兩人都是李白的好友。這一節完全是宴席間頻頻勸酒的口吻，作為前后兩段的過(guò)渡，在穿插中使詩(shī)顯出了層次和變化，同時(shí)給詩(shī)增加了深切真摯的氣氛，讓讀者感到，詩(shī)人在酒酣之際，激情難以自抑，需面對知己，把胸中的積郁盡情吐出方才痛快。
“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不用醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”
這是第二段的正文。“鐘鼓饌玉”指富貴生活，詩(shī)人根本不以為可貴，他只愿永遠沉酣于醉鄉。要是從表面去理解，追求長(cháng)醉，似乎也可認為是頹廢。但聯(lián)系詩(shī)人 “天生我材必有用”那種高度自信和遠大抱負，聯(lián)系詩(shī)人面臨的理想與現實(shí)的沖突，就會(huì )感到話(huà)中帶有憤懣。“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才”，腐朽的統治者就是這樣踐踏人才，甚至就連古代圣賢孔子和孟子都凄惶奔走，生前也沒(méi)有找到知音，實(shí)在悲涼寂寞。相反的，那些煊赫于世的鐘鼓饌玉者，卻往往是一些庸才或奸邪之徒。對于這種時(shí)世，倒是像阮籍、嵇康那樣的佯狂傲世的酒徒，能夠引起震動(dòng)，容易成名。“一醉累月輕王侯”，詩(shī)人要用長(cháng)醉對權貴表示蔑視。這段話(huà)，非常憤激，它反映那個(gè)社會(huì )不容人們去效法圣賢，反而被逼得發(fā)狂，去做放誕的酒徒。
“陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。”成王指曹植，這里李白把曹植劃出鐘鼓饌玉的范圍之外，而引為同調，并以他在平樂(lè )觀(guān)與賓客盡情豪飲作為效法對象，要主人莫管少錢(qián)，只管沽酒。
“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。”有人認為，對于五花馬、千金裘不必拘泥，因為這畢竟是寫(xiě)詩(shī)。然而此處也并不排斥五花馬、千金裘有實(shí)際存在的可能。它雖然未必是李白的，但在盛唐社會(huì )風(fēng)氣之下，一向重義輕財的李白，也想必會(huì )視之如同自己的一樣，覺(jué)得朋友自會(huì )贊成他的主意的。尤其是當李白醉酒的時(shí)候，更有可能如此。但值得注意的是，酒意越濃，語(yǔ)言也就越能傳達心聲。詩(shī)人不再用“得意須盡歡”等理由來(lái)勸酒了，而是強調此番痛飲要消除壓在心頭的“萬(wàn)古愁”。這就顯得胸中的積郁無(wú)限深廣，不喝酒不成，喝少了也不成，非得把寶馬輕裘押上不可。詩(shī)的最后一段“愁”字，幾乎可以調轉全篇，它呼應了開(kāi)頭的“悲”字，使那“悲”的內涵顯得更深，同時(shí)也使得前面的“得意”、“盡歡”，分明只是在想到才能仍能值得自豪時(shí)的一種自我慶慰，而不是樽前月下的尋歡作樂(lè )。這種深廣的“愁”與“天生我材必有用”的自信，猶如波浪洶涌的黃河與擎天的砥柱，砥柱因黃河的沖擊而愈顯其雄偉。在失意的環(huán)境中仍然能保持自信，自信心在考驗中就獲得更有力的表現。
如果說(shuō)詩(shī)的前一段是豪邁之言，那么后一段就是憤慨之語(yǔ)了。豪言正是從憤慨中激發(fā)出來(lái)的，而深沉的憤慨又襯托出豪語(yǔ)并非空說(shuō)大話(huà)。
詩(shī)由眼前的黃河起興，由于感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，不易把握，而通篇都講飲酒，如果只拘泥于字面，似乎也可以說(shuō)，詩(shī)人是在宣揚縱酒行樂(lè )，而且詩(shī)中用欣賞肯定的態(tài)度，用豪邁的氣勢來(lái)寫(xiě)飲酒，把它寫(xiě)得很壯美，也確實(shí)有某種消極作用，這如同他在另一些詩(shī)中宣揚求仙一樣，都不免是以一種夸張的庸俗氣來(lái)代替平凡的庸俗氣，要借助酒力來(lái)銷(xiāo)“萬(wàn)古愁”，不過(guò)反映了詩(shī)人當時(shí)找不到對抗黑暗勢力的有效武器。酒是他個(gè)人反抗的興奮劑，有了酒，像是有了千軍萬(wàn)馬的力量，但酒，也是他的精神麻醉劑，使他在沉湎中不能做正面的反抗，這些都表現了時(shí)代和階級的局限。今天即使是對于像李白這樣的大詩(shī)人，也沒(méi)有必要曲意加以維護。不過(guò)在此同時(shí)，我們更應該看到，這些畢竟不是詩(shī)的主要方面，詩(shī)人在強調要飲酒的言辭下，有著(zhù)內在的、很深刻的思想感情，或是悲年華易逝、歲月蹉跎;或是慨嘆圣賢寂寞而夸耀酒徒，都暗示著(zhù)才能不為世用，而豪邁地呼喊“天生我材必有用”，并且要“烹羊宰牛且為樂(lè )”，又表現了詩(shī)人的樂(lè )觀(guān)、自信和放縱不羈的精神。無(wú)邊的愁并沒(méi)有淹沒(méi)詩(shī)人的自信，他不能忍受壓抑，不甘于才能的毀滅。他的這首詩(shī)歌，就是一曲努力排遣愁?lèi)�，渴望伸展才智，在悲感中交織�?zhù)自信的樂(lè )章。
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