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北宋詩(shī)人黃庭堅《清明》原文、譯文注釋及賞析
清明
黃庭堅 〔宋代〕
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰(shuí)是，滿(mǎn)眼蓬蒿共一丘。
譯文及注釋
譯文
清明時(shí)節，桃紅李白，含笑盛開(kāi)。田野上那些長(cháng)滿(mǎn)雜草的墳墓令人感到凄涼。
春雷滾滾，驚醒了冬眠中的龍蛇百蟲(chóng);春雨充沛，滋潤郊野曠原，使草木變得青綠柔美。
古有齊人出入墳墓間乞討祭食以向妻妾夸耀，也有介子推拒做官而被大火燒死。
不管是賢者還是平庸之輩，千年之后又有誰(shuí)知道呢?最后留在世間的只不過(guò)是滿(mǎn)目亂蓬的野草而已。
注釋
桃李笑：用擬人手法形容盛開(kāi)的桃、李花。
蟄(zhé)：動(dòng)物冬眠。
“人乞”句：《孟子》中有一則寓言。說(shuō)齊國有一人每天出外向掃墓者乞討祭祀后留下的酒飯�；丶液髤s向妻妾夸耀是別人請自己吃飯。這是一個(gè)貪鄙愚蠢的形象。
“士甘”句：用春秋時(shí)介子推寧愿被燒死也不愿再出仕的典故。
蓬蒿(hāo)：雜草。丘，指墳墓。
鑒賞
這是詩(shī)人觸景生情之作，通篇運用對比手法，抒發(fā)了人生無(wú)常的慨嘆。
首聯(lián)出句點(diǎn)題：“佳節清明”，似無(wú)新意;繼而寫(xiě)景，“桃李”春風(fēng)“野田荒垅”，意象格調迥異，再對舉喜“笑”和悲“愁”，意境頓出。突兀的情感，鮮明的對比，讀來(lái)令人悚然。 “清明”對于“桃李”來(lái)說(shuō)，自是“佳節”，因為向前看有一大番好的前程，即便是眼下，也綻盡春光，引領(lǐng)季節的舞臺，緣何不“笑”呢?只是這“笑”越張揚，越能對比出下句的悲涼。 “野田荒垅”似乎更適合于“清明”這個(gè)節日本身。累累埋骨，處處荒冢，忠奸賢愚冤怨節烈，統歸于黃土，怎會(huì )不“生愁”呢?大地無(wú)言，只能卻披衰敗荒蕪的外衣，由詩(shī)人、世人解讀它的哀傷。 由此看來(lái)，首聯(lián)起筆寫(xiě)景，淡定散闊，別有境界;感情平抑內斂，為下文的議論人生蓄勢張本。
頷聯(lián)描寫(xiě)清明時(shí)節生物的活躍情景�！袄左@天地龍蛇蟄”，寫(xiě)的是動(dòng)物的活動(dòng)。春雷震響，天地驚動(dòng)，動(dòng)物于冬眠中被驚醒，雷聲告知它們春天已經(jīng)到來(lái)，于是它們便紛紛走出蟄居之處，活躍于春的氣氛之中。 “雨足郊原草木柔”，寫(xiě)的是植物的生長(cháng)。春雨貴如油，是說(shuō)春雨能像乳汁一樣，讓草木迅速生長(cháng)。雨足之后，郊原上的草木自然就萌發(fā)柔嫩了。
以上兩聯(lián)寫(xiě)了桃李、荒冢、龍蛇、草木。頸聯(lián)的兩個(gè)典故，兩種活法�！叭似蚣烙囹滄獘D”說(shuō)的是古代那個(gè)專(zhuān)靠到墳塋地里乞討人家祭祀剩下的供品以飽食終日且炫耀于妻妾的人，“士甘焚死不公侯”說(shuō)的是拒官隱居雖被燒死亦不甘心妥協(xié)于社會(huì )的正直之士。一樣人生，兩種境界，不置可否的對比中，暗含著(zhù)詩(shī)人對介之推高蹈品格的肯定與贊揚。
尾聯(lián)生發(fā)疑問(wèn)：蓬蒿荒丘，遺骨一土，千載萬(wàn)世，誰(shuí)知誰(shuí)是賢愚?即便是活在當下，誰(shuí)又辨賢愚?“知誰(shuí)是”的反問(wèn)中，浸透著(zhù)詩(shī)人的滿(mǎn)腔憤懣;以景做結的末句里有悟透生死的通達。這種通達，是貶謫失意的心灰意懶，是不滿(mǎn)現實(shí)的諷刺反擊，是堅守人格操守的格格不入。
詩(shī)人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，表達了一種消極虛無(wú)的思想，悲涼的情緒纏繞于詩(shī)行間。這與詩(shī)人一生政治上的坎坷以及他所受的禪宗思想的濃厚影響是分不開(kāi)的。但作品體現了作者的人生價(jià)值取向，鞭撻了人生丑惡，看似消極，實(shí)則憤激。
這首詩(shī)的景物的描寫(xiě)、感情的抒發(fā)，無(wú)不得力于對比。不但桃花與荒冢有對比、齊人與介子推有賢愚之比，而且自然界的蓬勃春景與人生的無(wú)味黯淡也是一組鮮明的對比。
創(chuàng )作背景
本首詩(shī)作于北宋末年的“元祐黨爭”時(shí)期(1086年—1094年)，因王安石變法時(shí)，推行新政措施，朝廷形成了支持變法的“新派”和反對新政的“舊派”。舊派也被稱(chēng)為“元祐黨人”，其中包括大文豪蘇軾、司馬光等人。黃庭堅因與蘇軾交好，也略受牽連。
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