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黃庭堅《題落星寺(其三)》的閱讀答案
《題落星寺四首(其三)》是北宋詩(shī)人黃庭堅在游玩落星寺時(shí)作的一首七言律詩(shī)。分享黃庭堅《題落星寺(其三)》的閱讀答案及賞析。
題落星寺(其三)
(宋)黃庭堅
落星開(kāi)士深結屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。
小雨藏山客坐久，長(cháng)江接天帆到遲。
宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。
蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝。
黃庭堅《題落星寺》閱讀答案
1. “小雨藏山客坐久，長(cháng)江接天帆到遲”中的“藏”、“接”字，有何妙處?請結合詩(shī)句進(jìn)行賞評(6分)
2.這首詩(shī)表達了作者怎樣的感情?這種感情是如何表現的?(5分)
參考答案：
1. (1)一個(gè)“藏”字寫(xiě)活了雨和山。蒙蒙細雨，從天空中飄撒下來(lái)，天地萬(wàn)物都像蒙上了層薄紗。運用擬人手法，寫(xiě)出了跳動(dòng)的雨，俏皮而淘氣，把山都藏了起來(lái);“藏”字十分精妙，使連綿的雨，不盡的山，全部渾然地融為一體。(2)“接”字寫(xiě)出臨窗遙望，渺渺茫茫的大江無(wú)邊無(wú)際，江上星點(diǎn)的'風(fēng)帆，加上煙波浩淼的鄱陽(yáng)湖的映襯，感覺(jué)帆相距遙遠，好象永遠也駛不到眼前，反襯出落星寺遠離塵世的喧囂。(6分，各3分，答出大意即可給分。)
2. (1)表達出作者對落星寺與世隔絕的生活的向往和仰慕之情。(2分)(2)這種感情是通過(guò)運用夸張、比喻、襯托等手法，對深山佛寺，墨客題詩(shī)，煙雨藏山，天帆到遲，宴寢清香，畫(huà)圖妙絕，蜂房戶(hù)牖，煮茶燃藤等八幅畫(huà)面的描摹，表現出來(lái)的。(4分，要求結合詩(shī)歌內容技巧分析。)
賞析一：
《題落星寺》共有四首，其中第三首是最為膾炙人口的一首。這首詩(shī)開(kāi)頭兩句點(diǎn)出寺院的幽深及寺院吸引著(zhù)文人雅士的題詠。“開(kāi)士”就是和尚。“龍閣老翁”是指詩(shī)人的舅父李公擇，他曾經(jīng)做過(guò)龍圖閣直學(xué)士，當時(shí)頗有詩(shī)名。這里其實(shí)是泛指歷代曾來(lái)此題詩(shī)的墨客騷人，也含有作者自況的意思。“深結屋”的“深”字是全詩(shī)的關(guān)鍵，落星寺坐落在山間深處，因而幽靜寂寥，下文便全從“深”字鋪展開(kāi)去。
三四兩句是此詩(shī)的警句，“小雨藏山”的“藏”字將雨和山都寫(xiě)活了。蒙蒙的細雨，從灰暗的天上飄散下來(lái)，密密麻麻的，給天地萬(wàn)象都蒙上了一層薄薄的輕紗，似乎要把眼前的一切都包藏在它無(wú)邊無(wú)際的帷幔之中，詩(shī)人這里所捕捉的就是這樣的形象。“藏山”二字，語(yǔ)本《莊子·大宗師》：“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。然而夜半，有力者負之而走，昧者不知也。”這是莊子的想象。而此句是想象與現實(shí)的結合，“小雨藏山”，人們司空見(jiàn)慣，然而只有在洞察敏銳的詩(shī)人筆下，才能以凝煉的字句再現出這一畫(huà)面。
天公既以小雨留客，詩(shī)人只得在寺中閑坐。偶爾極目一望，那遠接天涯的長(cháng)江上時(shí)有星星點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)帆慢慢駛近，但終因相距太遠，像是永遠也駛不到跟前。這一句的詩(shī)意是從韋應物《賦得暮雨送李胄》“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲”兩句化出。這一聯(lián)對仗自然工穩，而且一氣流走，不露斧鑿之痕，但仔細品味，可見(jiàn)詩(shī)人錘煉詩(shī)句的功夫。這里雖是寫(xiě)景，然而景中有人、有情，“客”是詩(shī)人自指，但好客的主人也已隱然可見(jiàn)。這兩句于寫(xiě)景中表現了落星寺的清幽僻靜，寺院原本深處山中，而山又包圍在雨中，整個(gè)寺院于是便蒙上了一層迷離惝恍的色彩;而那天際風(fēng)帆，離寺那么遙遠，遙遠得恍若隔世，反襯出落星寺的遠離塵囂。
宴寢，指休息安寢的便室。韋應物有詩(shī)說(shuō)：“宴寢凝清香。”(《郡齋雨中與諸文士燕集》)這第五句全從此化出。佛寺便室，清香一炷，淡淡氤氳，悠然而至，如同與這山水、佛寺、小雨渾然一體，使人生出與世隔絕的感覺(jué)。詩(shī)人乘著(zhù)游興去看寺壁上的佛畫(huà)，其中以僧隆的《寒山拾得圖》最為妙絕。圖畫(huà)雖妙，但不為世人所知。這一句其實(shí)是脫胎于韓愈《山石》中的“僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀”兩句。
黃庭堅論詩(shī)，有“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之說(shuō)。所謂“點(diǎn)鐵成金”，就是指作者對古人陳言加以變化，便可化腐朽為神奇，成為自己的詩(shī)。所謂“奪胎換骨”，依《冷齋夜話(huà)》的解釋?zhuān)?ldquo;不易其意而造其語(yǔ)，謂之換骨法;規摹其意而形容之，謂之奪胎法。”第五句正是“點(diǎn)鐵成金”，第六句則是“奪胎換骨”。這兩句著(zhù)意渲染落星寺的幽靜，緊扣著(zhù)起句“深結屋”三字。
末二句是說(shuō)：寺中的僧房各各敞開(kāi)著(zhù)窗戶(hù)，像是密集的蜂房一般，而到處都升起了縷縷青煙，告訴人們那里正在以一枝枯藤煮著(zhù)香茗�？萏僭诠糯脑�(shī)畫(huà)里經(jīng)常出現，它不僅給人以凄幽的感覺(jué)，而且給人以美的聯(lián)想。杜甫詩(shī)有“藍田丘壑蔓寒藤”，元代小令有“枯藤老樹(shù)昏鴉”;在中國畫(huà)中，青藤、枯藤也是畫(huà)家筆下的心愛(ài)之物，甚至有的畫(huà)家將自己的名字取為青藤(徐渭);就連書(shū)法家也追求枯藤般的筆致。任華稱(chēng)贊懷素的草書(shū)說(shuō)：“更有何處最可憐，裹裹枯藤萬(wàn)丈懸。”趙孟頫《論書(shū)》也說(shuō)：“蒼藤古木千年意，野草閑花幾日春。”黃庭堅本人能書(shū)善畫(huà)，深明枯藤在藝術(shù)中的美學(xué)價(jià)值。這里的以藤煮茶，是山中雅事，在詩(shī)人看來(lái)，清冽的山泉，上好的香茗，只有枯藤文火，方可取其真味。從這個(gè)意義上講，最后的一結，筆致輕淡，然而留給了讀者無(wú)限低回的余地。曲折地體現了寺中幽居的清虛絕俗之情。
這首詩(shī)在藝術(shù)上很有特色。從詩(shī)律上看，此詩(shī)屬于拗律，就是故意將句中的平仄交換，造成音調的拗折，使詩(shī)句有一種奇崛瘦硬、不近凡庸的'風(fēng)貌。這種拗體所以為黃庭堅及江西詩(shī)派的詩(shī)人所喜用，是與他們標新立異、出奇制勝的論詩(shī)宗旨相關(guān)的。
此詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)：不用典故，不加藻飾，而全憑詩(shī)人烹字煉句的嫻熟技巧，以平淡的語(yǔ)言寫(xiě)出，這在黃庭堅的詩(shī)中也是不可多得的。中國古代有所謂“白戰”的手法，猶如手無(wú)寸鐵的斗士，全憑勇氣和智慧取勝。也如高雅的戲曲，不必假借舞臺上喧鬧的場(chǎng)面和豪華的布景，只憑它美妙的戲文、動(dòng)聽(tīng)的唱腔便可打動(dòng)觀(guān)眾的心弦;而內行的鑒賞家，則可細細地咀嚼品味它的韻味。這首小詩(shī)，也像是一曲優(yōu)雅的清唱。
賞析二：
落星寺在鄱陽(yáng)湖側，廬山在其北�！额}落星寺》詩(shī)本有四首，但最好的當然還是這首了。
“落星開(kāi)士深結屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)”。“開(kāi)士”就是和尚，而“龍閣老翁”指的是詩(shī)人的舅父李公擇，李公擇官至龍圖閣直學(xué)士，故名。而詩(shī)人在第二句后有自注一：“寺僧擇隆，作宴坐小軒，為落星之勝處。”小軒就是詩(shī)題中的“嵐漪軒”。詩(shī)人妙筆，“深結屋”，下文便由這“深”字所帶來(lái)的幽靜寂寥鋪展開(kāi)來(lái)了。
“小雨藏山客坐久，長(cháng)江接天帆到遲”。一個(gè)“藏”字寫(xiě)活了雨和山。賈島詩(shī)：“半旬藏雨里，今日到窗中”。是山藏于雨中，而詩(shī)人卻是“雨藏山”。“藏山”之典本出《莊子·大宗師》“夫藏舟于壑，藏山于澤，謂之固矣。”蒙蒙細雨，從天空中飄撒下來(lái)，天地萬(wàn)物都象蒙上了層薄紗。因雨是跳動(dòng)的，小雨更顯得有些俏皮，一時(shí)淘氣，把山都藏了起來(lái)，連綿的雨，不盡的山，一個(gè)“藏”字全部渾然一體。此處“雨藏山”妙過(guò)“山藏雨”，何故?很簡(jiǎn)單，若行于高山峻嶺中，抬眼望去，茫茫青山，自是“山藏雨”;而詩(shī)人卻身處長(cháng)江之旁，極目楚天舒，江風(fēng)浩蕩，觸目平川，寬闊異常，此時(shí)此地豈能不是雨的天下?“雨藏山”也。 寺結于幽深之處常人已是不易得見(jiàn)，現在，復有小雨遮掩了山峰，那么，其“深”也就更是可想而知了。
下雨天，留客天，詩(shī)人只能閑坐。既然是軒，自然八面風(fēng)來(lái)。酒酣或許小醉，遙向天邊一望，渺渺茫茫的'大江上有星星點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)帆，加上個(gè)鄱陽(yáng)湖，當然相距太遠，于是乎好象永遠也駛不到眼前。
這兩句可以說(shuō)是對立句的千古名句，前句收斂?jì)瓤s，后句遼闊外拓。讀起來(lái)令人神往，寺處深山，清幽寧靜，然山卻又圍于雨中，整個(gè)山和寺全給人一種迷離恍倘的感覺(jué)，而那孤帆遠影，離寺遙遠的好象隔世，更顯得詩(shī)人的沖淡平和孕于青山佛寺之中。這一句從韋應物《賦得暮雨送李胄》中“漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥(niǎo)去遲”二句化出，寫(xiě)望久之景特別形象，同時(shí)，也反襯出落星寺的遙遠，好像已經(jīng)遠離塵世。
“宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知”。后句有詩(shī)人自注二：“僧隆畫(huà)甚富，而寒山拾得畫(huà)最妙”。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。就是這個(gè)寒山。因“三隱”故事，民間是把寒山、拾得和豐干當為普賢菩薩、文殊菩薩和彌陀佛化身的。
看來(lái)詩(shī)人小醉，移步于安寢便室，點(diǎn)清香一拄，淡淡氤氳。詩(shī)人聞名于世，廟里的和尚竟然捧出佛畫(huà)給詩(shī)人賞玩。醉后聞香觀(guān)佛畫(huà)，外面卻下著(zhù)小雨，動(dòng)的雨，冉冉卻似乎不動(dòng)的清香，還有什么比這更愜意的?更加上看到了世人不知卻妙絕無(wú)比的畫(huà)，酒不醉人人自醉。韋應物《郡齋雨中與諸文士燕集》有“兵衛森畫(huà)戟，燕寢凝清香”，韓愈《山石》有“僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀”，這二句分別從韋、韓詩(shī)中化出，而前者承上坐久，后者啟下游觀(guān)，章法嚴謹，層次分明。
“蜂房各自開(kāi)戶(hù)牖，處處煮茶藤一枝”。畫(huà)看完了，酒也醒。詩(shī)人于是走動(dòng)，看見(jiàn)，寺里的僧房，密集如蜂房，到處都升起了縷縷青煙，那里正燃著(zhù)枯藤在煮茶�？萏贋樾�，方可取得茶與泉的真味。據傳，黃庭堅早年嗜酒，中年因病止酒，越加愛(ài)茶，“煮茗當酒傾”�？磥�(lái)，詩(shī)人亦精于茶道。深山，佛寺，山泉，香茗，枯藤，文火，煮茶，真乃雅趣也。 末二句將各間僧房中敞開(kāi)的窗戶(hù)比作蜂房，運思非常新穎，而僧人們以藤烹煮香茗，一方面，見(jiàn)出叢林中的真正風(fēng)雅，另一方面，也烘托了寺院的氛圍，因而作品也令人如飲濃茶，久久回味
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