名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記（精選22篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編幫大家整理的名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇1
開(kāi)辟鴻蒙，誰(shuí)為情種？
都只為風(fēng)月情濃。
奈何天，傷懷舊，寂寞時(shí)，試遣愚衷：
因此上演這出懷金悼玉的《紅樓夢(mèng)》……
一曲紅樓，萬(wàn)人嘆惋。雖然賈、王、史、薛四大家族從繁榮極至走向衰落，讓人甚感可惜，但更多的人為寶、黛二人的姻緣而嘆惋。
太虛幻境，絳珠仙子為報神瑛侍者的澆灌之恩而落入凡間，她便是林黛玉。在三生石的注定下，林黛玉的母親仙逝，林黛玉來(lái)投靠她的外祖母，便來(lái)到了榮國府，冥冥之中，她遇到了神瑛侍者的化身—寶玉。兩人可謂是青梅竹馬，兩小無(wú)猜。然而另一位女子薛寶釵的出現，是讓人那么意外，又是那么自然。但如果沒(méi)有薛寶釵的出現，也許，林黛玉和賈寶玉就不會(huì )明白彼此的心意；如果沒(méi)有薛寶釵的出現，也許林黛玉的病就不會(huì )那么嚴重；如果沒(méi)有薛寶釵的出現，也許林黛玉的眼淚就不會(huì )從秋流到冬，從春流到夏；如果沒(méi)有薛寶釵的出現，也許林黛玉與賈寶玉可以“執子之手，與子偕老”。但那只是如果，薛寶釵卻是那么真真實(shí)實(shí)地出現了。林黛玉因飽嘗了離別之痛和寄人籬下的鄙棄，也因對寶玉的真情，而患上了心病，最終因鳳姐的奇謀，她無(wú)緣與寶玉結秦晉之好。在寶釵與寶玉大婚那天，她返回了紫府瑤臺。而寶玉也了卻塵緣，與世無(wú)爭。
曲罷，無(wú)盡的憂(yōu)傷。然瀟湘館中有人臨風(fēng)灑淚，怡紅院下有人對月長(cháng)吁……
花飛滿(mǎn)天，落絮輕沾，拉開(kāi)繡簾，便看到了她—林黛玉。海棠詩(shī)社，作菊花詩(shī)，不露堆徹生硬，憑著(zhù)“一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今”，一舉奪魁；桃花香冢，餞花之期，殘花落瓣，又勾起了她的傷春愁思，“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”；瀟湘館中，秋風(fēng)雨夕，千愁萬(wàn)恨，堆上心頭，“淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動(dòng)離情”；林黛玉在“獨理芳鋤偷灑淚”中將自己的才美盡顯于世，博得了個(gè)“顰兒才貌世應稀”的贊譽(yù)。黛玉滿(mǎn)腹的才氣早已讓寶玉為她癡倒，而她的'多愁善感注定了寶玉一生都不會(huì )忘記她。憶古代五美人，明妃，一代巾幗，這樣的女子在林黛玉眼中卻是“紅顏命薄古今同”。她嘆“今生舍與誰(shuí)收”，卻終未忍心“嫁與東風(fēng)春不管”，在寶釵出閨成大禮那日，焚稿斷了癡情，返回仙境，終究只是“世外仙姝寂寞林”的瀟湘妃子。三分容貌，三分文采，四分愁氣，這就是如水的林黛玉———萬(wàn)千美麗的姑蘇兒女的典范，千萬(wàn)佳麗的楷模。
深夜長(cháng)靜，怡紅公子，憑欄倚石，徹夜不眠。想到了林黛玉“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，寧不心碎腸斷！當眾人張羅著(zhù)寶玉的婚事時(shí)，寶玉很高興，因為他以為這樣就可以和林黛玉長(cháng)相廝守，但寶玉沒(méi)有想到他盛妝艷服迎娶的人不是林黛玉，而是鳳冠霞衣的薛寶釵。寶玉昏了過(guò)去，清醒后寶玉急著(zhù)找林黛玉，卻得知林黛玉已經(jīng)仙逝。往日的畫(huà)面涌上心頭，瀟湘竹林，黛玉寂寞撫琴；桃花香冢，黛玉孤獨葬花；瀟湘幽館，黛玉悲傷抽泣。林黛玉走了，留下了一地的悲傷，一地的落寞。沒(méi)有了黛玉的春夏秋冬，沒(méi)有了黛玉的笑靨如花，最后寶玉決定辭別塵世。只是寶玉沒(méi)有機會(huì )知道了，黛玉一生中說(shuō)的最后一句話(huà)是“寶玉，你好……”
很多人都為寶、黛二人的姻緣而嘆惜，覺(jué)得太遺憾了。雖然我也有點(diǎn)嘆惋，但是我認為寶、黛二人有很多回憶，那份精彩是很多人都忘塵莫及的。因為他們二人體驗了悲歡離合，體驗了刻骨銘心，體驗了生離死別。
如果一個(gè)人的人生總是平平淡淡，枯索無(wú)味，也許這就是所謂的平凡，但這樣的人生沒(méi)有什么精彩之處；相反如果一個(gè)人的人生總是輝煌絢麗，充滿(mǎn)奇跡，也許這就是所謂的偉大，這樣的人生會(huì )有很多珍貴的回憶，
讓我們去奮斗，去努力，去追求，因為只有這樣我們的人生才會(huì )變得精彩，我們的生命才會(huì )更有價(jià)值。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇2
寶釵一直都是封建社會(huì )里的完美人物，她識大體又不似熙鳳般狠辣，有才氣又不及黛玉般清高，淡名利又不如迎春般木訥，清性情又不像妙玉般極端。寶釵，可以用完美來(lái)形容。
黛玉的美是清，如芙蓉般脫俗，恍若仙子般傾城；熙鳳的美是傲，她機關(guān)算盡太聰明，傲瞰人間，是可望不可即的存在；湘云的美是憨，是芍藥花下的天真爛漫；而寶釵，則是那句“淡極始知花更艷”，她的美，是淡，是牡丹的傾國，默默獨居一隅，卻不知早已驚艷了滿(mǎn)堂搖曳的春風(fēng)。
一直在想，寶釵在乎的到底是什么？妙齡少女，黛玉有她的風(fēng)露清愁，熙鳳有她的機關(guān)聰明，而寶釵，似是無(wú)欲無(wú)求，真真“淡極”，卻顯得“更艷”。
寶釵是封建主義絕對的擁護者，她從來(lái)不喜像黛玉那樣的傷春悲秋，從林黛玉重起桃花社一章中賈寶玉就說(shuō)過(guò)，寶釵并不喜作閨怨詩(shī)，也不許寶琴作，可見(jiàn)她對閨怨是排斥甚至是不屑的，她不會(huì )去望著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天”悲戚，更不會(huì )嘆“紅消香斷有誰(shuí)憐”，她心里的女子，或者說(shuō)就是她自己要做的就是“珍重芳姿晝掩門(mén)”。她和林黛玉一樣擁有傾世芳姿，卻不像林黛玉一樣想將來(lái)將何去何從，只想如何過(guò)好現在，這是她“淡極”，更是她對封建制度的崇尚。
寶釵的“淡極”也與她的生平遭遇有關(guān)，自小父親亡故，哥哥又愚笨無(wú)用，雖是女兒卻也要持家掌事，寶釵早早便接觸了人情世故，早早融入了這個(gè)封建的社會(huì )，她的性格也許是天生的，但我想更多的還是因為她要過(guò)得好而被修整過(guò)的。黛玉能明白現實(shí)的殘酷，而寶釵卻知道怎樣去面對殘酷的現實(shí)。不得不說(shuō)，寶釵比黛玉要成熟得多，正因為此，她的“淡極”并非她無(wú)欲無(wú)求，是她已經(jīng)有了能力和氣度去看淡所有的人間冷暖，她不去憧憬浪漫，因為她已經(jīng)融入了現實(shí)，已經(jīng)能讓自己在現實(shí)里過(guò)得很好，甚至讓自己完美無(wú)暇，淡極更艷。
寶釵“淡極”，但并非“無(wú)情”，她遵循封建制度，適應著(zhù)眼前的一切，也用自己的一片真心去待人。
“可嘆停機德，堪憐詠絮才�！睂氣O的“德”是讓人贊嘆的，可也是為她自己悲嘆的，寶釵一心想讓寶玉早日步入仕途，為他謀一光明前程而費盡口舌，不管她是否早就知道自己會(huì )成為榮國府的寶二奶奶，寶釵的一番心思也是完全建立于對寶玉的真情上的，因為她明白封建社會(huì )的定理，因為她遵循并信奉著(zhù)封建社會(huì )的規則，她便把自己認為最好的道路告訴寶玉，于理，寶釵的一番苦心苦意著(zhù)實(shí)令人贊嘆�？墒怯谇�，這偏偏不是適合寶玉的路，寶釵有“停機德”，可寶玉卻沒(méi)有“懸梁悟”，寶釵的良苦用心也就適得其反，讓寶玉心生厭倦。寶釵是理性的，她知道這樣對寶玉有益無(wú)害，誰(shuí)叫寶玉卻如此輕視功名還罵其“祿蠹”，寶釵之德，也只能付諸東流了。
而對于黛玉，寶釵一直都是友善的.，盡管剛進(jìn)府中黛玉曾多次明著(zhù)嘲諷，她也沒(méi)有多說(shuō)一句，在聽(tīng)到黛玉用《牡丹亭》里的句子作酒令時(shí)，寶釵反而句句真誠地勸了一番，連向來(lái)對他人言語(yǔ)極其敏感的黛玉也心服口服，懂得了寶姐姐的一片真意。得知黛玉病了，她又專(zhuān)程遣人送燕窩來(lái)；之后搬出大觀(guān)園又獨獨寫(xiě)了四賦贈與黛玉。對于同為才女佳人的黛玉，寶釵是惺惺相惜的，但她們不是知音，黛玉的叛逆和反抗與寶釵的遵從和信奉水火不容，她們無(wú)法成為同道中人，卻能做彼此憐惜的姐妹，是因為寶釵始終如一的友善和情誼。
正如湘云笑說(shuō)的，縱是黛玉，也挑不出寶釵的一點(diǎn)短來(lái)。寶釵在這個(gè)波濤暗涌的封建社會(huì )里已經(jīng)學(xué)會(huì )了如何處事應變，在榮國府里博得了眾人的喜愛(ài)，只可惜她的良人不是寶玉，這是她信奉的封建制度迫害她的，她無(wú)法擺脫命運，也無(wú)法爭取自己的幸福。寶釵的悲哀，是她從來(lái)不知道她的堅持一直就是錯誤的，她爭取的東西并不是屬于她的，只不過(guò)她的思想也由不得她改變什么。
嘆只嘆，如果寶釵遇到的不是寶玉，她一定能在屬于她的社會(huì )里綻放她獨有的風(fēng)雅，一如傾國的牡丹，融了滿(mǎn)院淡淡的香，詮釋著(zhù)她的完美。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇3
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞?zhuān)窟�是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。從一個(gè)男人的角度分析，我豁然開(kāi)朗，這是嫉妒。我在隱隱之中對寶玉產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧，但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周?chē)鸁o(wú)緣無(wú)故的纏繞著(zhù)數不勝數的美女而不心酸呢？
說(shuō)到這，紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(cháng)大后的墜入愛(ài)河。讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群�；ㄇ鞍V讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著(zhù)著(zhù)自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫(huà)意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫(huà)意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂(yōu)傷�？v使大觀(guān)園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以?xún)A訴的`知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著(zhù)“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著(zhù)“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著(zhù)“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的出世是悲劇的起因，還不如把責任軌道萬(wàn)惡的封建社會(huì )以元春為首的封建集團無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛(ài)。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆！
還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了�？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過(guò)�？纱阶x完，聽(tīng)甄世隱說(shuō)著(zhù)什么“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子里么？面對一個(gè)根本不愛(ài)自己的男人，管他什么金玉良緣，她所需要的到底是什么呢？其實(shí)根本不用問(wèn)就知道，是二奶奶的寶座�？墒俏矣植唤磫�(wèn)，難道世上真的有喜歡孤獨的女人？我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人�？墒乾F在，我竟然不由不同情她了。她最需要的不是什么愛(ài)情的灌溉，而是自由！薛寶釵家境富足，從小飽讀詩(shī)書(shū)。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是夸她“沉靜寬厚”。沒(méi)錯，這正是她從小被教育過(guò)的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形于顏色，否則就是“不尊重�！本C觀(guān)全書(shū)她的舉止，幾乎從未超出這些束縛。只有一次寶玉將她比做楊妃令她大怒，可也只是冷冷的用一句話(huà)反諷過(guò)去。其實(shí)她是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配著(zhù)。從來(lái)都不知道自己想要的是什么，沒(méi)有開(kāi)心也沒(méi)有不開(kāi)心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過(guò)全心全意的愛(ài)情，更不敢勇敢地追求愛(ài)情。
她的作為，其實(shí)并沒(méi)有多少是自由的選擇。她只是一個(gè)典型的循規蹈矩的服從者。她是聰慧有才的，卻被教育著(zhù)認為女子讀書(shū)也是無(wú)用，香菱和湘云談詩(shī)她說(shuō)道“一個(gè)女孩兒家，只管拿著(zhù)詩(shī)作正經(jīng)事講起來(lái)，叫有學(xué)問(wèn)的人聽(tīng)了，反笑話(huà)說(shuō)不守本分的”；她也熟悉劇作戲曲，卻認為這些淫詞巧句是不能為端莊淑女所知的，因而委婉的批評寶琴的詠古詩(shī)；她像任何人一樣希望有美好的生活，但當母親為了賈府的權勢而把她嫁給癡癡傻傻的寶玉時(shí)，因為母親告訴說(shuō)她已經(jīng)應承了，也就只有流淚接受。直到最后寶玉出家，她的悲劇達到高潮。即使在這時(shí)，她依然是不能由著(zhù)本性而為的。王夫人說(shuō)“看著(zhù)寶釵雖是痛哭，他端莊樣兒一點(diǎn)不走，卻倒來(lái)勸我，這是真真難得的！”可想想寶釵如此人物，又這樣年輕，此時(shí)想起自己的一生將如何結束。
年長(cháng)的老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人生就是偶然的堆積。我們所追求的不一定是我們可以真正得到的，所以，蘇東坡的“一蓑煙雨任憑生”生活態(tài)度真是值得我們認真的思考……
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇4
從小，無(wú)論是課業(yè)上的需要，或是隨自己興趣而選的，我所讀過(guò)的書(shū)，著(zhù)實(shí)不少；在這其中，我最?lèi)?ài)讀的一本書(shū)，就是“紅樓夢(mèng)”了。
不知為何，我就是喜歡它；說(shuō)不出任何理由，我就是被書(shū)中所有的人物、對白所深深地吸引；曾幾何時(shí)，隨著(zhù)書(shū)中的故事情節，而在情緒上有喜悅、悲傷的感觸。記得第一次接觸紅樓夢(mèng)，是在電視節目中無(wú)意看到的；在此之前，我對那些如紅樓夢(mèng)、西廂記等言情小說(shuō)，總是不屑一顧，即使有機會(huì )去接觸它們，總是推託自己沒(méi)有時(shí)間，所以，任憑機會(huì )一次又一次從手中溜走，我總是不肯靜下心來(lái)去閱讀它們；可是，自從從電視節目中真正的看過(guò)了一次“紅樓夢(mèng)”之后，印象便為之改觀(guān)了。我從不知“紅樓夢(mèng)”中擁有那么感人肺腑的內容，是如此地令人心動(dòng)，看過(guò)之后，更是令人念念不忘；直到這時(shí)，我才了解，以前實(shí)在是浪費了太多的光陰了，其實(shí)早就可以源源本本，完完本本地讀完“紅樓夢(mèng)”，不必到現在才來(lái)懊惱了。之后，每當我去書(shū)局之際，總是習慣性地在擺設有“中國古典文學(xué)”的專(zhuān)柜蹓跶蹓跶，看看上面所有有關(guān)“紅樓夢(mèng)”的書(shū)籍；然后，也會(huì )或多或少的買(mǎi)幾本。我總想竭盡所能地去買(mǎi)下我所看到有關(guān)“紅樓夢(mèng)”的書(shū)，也不管我自己是否有能力去讀完它。在大致讀過(guò)了“紅樓夢(mèng)”后，我益發(fā)對它產(chǎn)生越來(lái)越多興趣了。在書(shū)里，我看過(guò)而比較喜歡的章節，有紫絹對寶玉的試情、寶玉和寶釵的聯(lián)親，及黛玉含恨而死，晴雯撕扇等：而在所有的對話(huà)中，我最喜歡寶玉和黛玉的對話(huà)。他們是一個(gè)風(fēng)流成性，一個(gè)好使小性?xún)�，所以，當兩人聚在一起時(shí)，也常會(huì )發(fā)生激烈的爭執，就連寶玉的祖母－賈母，也曾說(shuō)他們兩人“不是冤家不聚頭”；正因如此，這也是何以令我喜歡的原因，因為每次在他們的爭吵之后，雙方的感情反而更進(jìn)一步了，而引導出后面更多引人的故事情節。
在所有的`人物中，我最?lèi)?ài)寶玉、黛玉、寶釵和晴雯四人了。我最?lèi)?ài)寶玉的癡情任性、黛玉的氣質(zhì)靈秀飄逸、寶釵的雍容大派有禮、晴雯的俏皮、高傲；而其中尤以黛玉、晴雯更能深得我心。林黛玉的孤驕傲世、多愁善感，均是我喜愛(ài)她的原因，面對她不幸的際遇，我也深表同情；而在讀到黛玉病死之際，我更有一種莫名的傷痛，好像是失去了一個(gè)好朋友一樣。而對于晴雯，則是悲傷同情多過(guò)于欣賞了。晴雯無(wú)論在外貌或是才干方面，在所有的奴婢中均是無(wú)人能出其左右的；但這些卻未替她帶來(lái)一個(gè)完美的結局；可是卻有“晴雯撕扇”及“晴雯病補孔雀裘”兩段精采的故事。雖然，她的命運悲慘；但她在我心中所塑造出高傲不屈的形象，卻永遠不會(huì )被抹滅。
紅樓夢(mèng)是我讀過(guò)最有深度、最有感觸的一本書(shū)了。我有時(shí)會(huì )為了讀它，而寧愿犧牲讀正課的時(shí)間，只為了能多看一頁(yè)是一頁(yè)，去領(lǐng)略其中無(wú)法言喻的美。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇5
《紅樓夢(mèng)》是被人列在四大名著(zhù)之首的，其原因多人們會(huì )搬出紅學(xué)的流行，有些人一生只要研究研究這本書(shū)就能過(guò)舒坦的小日子了。曹老是餓死的，他的書(shū)卻增加了就業(yè)，不得不說(shuō)是一種諷刺。這本贊譽(yù)過(guò)剩的書(shū)一直排在中國累計銷(xiāo)售首位，的確是有點(diǎn)真本事。不過(guò)我覺(jué)得之所以紅學(xué)興是因為曹老描寫(xiě)的物事，禮儀像史書(shū)一樣值得研究。值得研究的是曹先生所在的清代，并不是一本書(shū)。
在我看來(lái)紅樓是一部喜劇，像童話(huà)一樣完美的結局和過(guò)程。在老師教我們時(shí)候老師說(shuō)：“以四大家族的興衰為基礎，寶黛愛(ài)情為線(xiàn)索的悲劇�！钡撬拇蠹易逯兄髁γ鑼�(xiě)的賈家從開(kāi)始一樣是越來(lái)越興旺到底。開(kāi)始賈府人人富貴，有賈珠等人的死去也并不是慘死怎么的，主角們并沒(méi)有經(jīng)歷什么痛苦�；浇探塘x說(shuō)：人生來(lái)就是受苦的。所以死者沒(méi)有什么可悲。秦可卿死啦。還帶給賈蓉一個(gè)五品龍禁衛的官，死者解脫，生者人就享樂(lè )。
到中后部寧府抄家榮福敗落很多人唏噓傷感的時(shí)候。我認為這只是賈府越來(lái)越興旺的插曲，很短的插曲。在這個(gè)艱難的時(shí)候死了一批人，單迎春外無(wú)一不死得其所。賈母已經(jīng)八十三歲，在以前那種年代是多少高齡了，一生享樂(lè )，被人捧月，只在死前擔驚受怕過(guò)一陣，又沒(méi)有凍餓挨打挨罵著(zhù)，總是喜大于悲的。連她自己也兩次說(shuō)到自己的死時(shí)，提到自己的高齡，享福一生，死也甘愿了。
鳳姐雖然年齡不及賈母長(cháng)壽，但是大權在手，也是風(fēng)光一生，錦衣玉食的。談自己時(shí)說(shuō)：“別人沒(méi)吃的也都吃過(guò)了，沒(méi)見(jiàn)著(zhù)的也都見(jiàn)過(guò)了，死也沒(méi)多少可憾的了�！比说目鞓�(lè )是以自己的愿望來(lái)衡量的，鳳姐喜歡的錢(qián)權兩得，巧姐最后也有驚無(wú)險回歸寧府，死前的風(fēng)波都只是一生中的小憾，以比列來(lái)說(shuō)，賺大了。
探春遠嫁，以后來(lái)回來(lái)時(shí)描寫(xiě)的“比來(lái)時(shí)還鮮艷三分呢�！蹦巧钜欢ㄊ呛芎玫�，沒(méi)有像迎春那樣遭打挨罵受凍，婆家后來(lái)還得以在京城得職，與娘家很近，相聚相親。
元春貴為寵妃，有皇恩，有世人稱(chēng)頌，連賈母見(jiàn)了也要跪拜，雖然無(wú)子有些遺憾，都沒(méi)人會(huì )否認她是最幸運的人之一。
惜春希望出家，最終能夠帶發(fā)修行，她圓了自己的愿望，只要是自己想的，什么愿望都不可悲。
趙姨娘為人所不屑，兒子賈環(huán)為人所不齒，娘兒倆被讀者都深深看不起。我非常聯(lián)系迎春的命運，恨不得賈府的人去夏家報仇。但賈府的人大多都不大吧迎春放在心上，那是因為——迎春的地位其實(shí)非常低，比在讀者心中的配角賈環(huán)賈薔還低。首先迎春是庶出，親娘早喪，且沒(méi)有親兄弟姐妹可以依靠，最后還是個(gè)女兒身，地位自然不能高。迎春性格軟弱，在賈家已受了不少氣，嫁過(guò)去更是受盡折磨而死，在我看來(lái)真是紅樓夢(mèng)杯具之最。
寶黛的愛(ài)情悲劇是公認的，我認為沒(méi)有什么可悲。寶玉這塊頑石不經(jīng)歷悲痛一定仍對紅塵向往。人的快樂(lè )的是以自己的愿望來(lái)衡量的.，寶玉能額外受恩入紅塵已經(jīng)是賺大了，遂了自己的心愿也該滿(mǎn)足了。林黛玉來(lái)還債的慘些好，越慘越好，不慘還不清債務(wù)。以十幾二十年的功夫報答神瑛侍者的澆灌之恩，正是她自己的心愿。
散了一批人。在兩府衰敗的一時(shí)間，那些攤前斂財的奴才散了一大批。賈政此時(shí)明白了這些人，一個(gè)個(gè)打發(fā)走了，切掉了一個(gè)個(gè)毒瘤。
鍛煉了一批人。眾人先享富貴再忍受貧窮，那時(shí)間懂得了勤儉節約。賈府人少了，可他們從來(lái)不缺人，又沒(méi)有計劃生育！
成長(cháng)了一批人，一個(gè)賈蘭很有才能，在結尾已經(jīng)高中。一個(gè)巧姐兒長(cháng)大不落鳳姐。而且有了鳳姐的教訓不會(huì )犯同樣的錯誤。作者制造了這兩個(gè)完美形象真是暗示賈府以后的命運。甄士隱也透露賈府會(huì )再度興旺。
高鶚續寫(xiě)的四十回，我讀之前很擔心遠不如曹雪芹所作前八十回。讀了之后我也很喜歡后四十，那每一回的結尾處稍設懸念，曹一般沒(méi)有吊人胃口的習慣，高這樣無(wú)疑增了觀(guān)賞性。萬(wàn)事開(kāi)頭難，曹雪芹在前八十回已準備好了大多數零件，高鶚的組裝技術(shù)也很好，那么這件美輪美奐的藝術(shù)品也就足以流芳百世了。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇6
“自古離愁誰(shuí)怨多，一世紅塵了此情，可恨我無(wú)緣相遇，只得后世自行悟。多愁善感林黛玉，聰明過(guò)人薛寶釵，愛(ài)恨情愁無(wú)處訴，只留千古訴佳作。云翳散，只因頑石一顆，惹起這不朽姻緣。無(wú)怨離愁，一曲歌盡《紅樓夢(mèng)》�！�
前世的情緣，后世來(lái)還。一段神話(huà)，揭開(kāi)了塵封的記憶；一塊寶玉，勾出如煙如云的世事，如醉如癡的想念；一脈情思，讓我回味再三。
我曾感嘆過(guò)結局的悲慘，林黛玉焚稿斷癡情，賈寶玉中舉了紅塵，薛寶釵夜下挑孤燈以及賈家的衰敗蕭條。
我也曾抱怨過(guò)曹雪芹的狠心，為何不讓黛，寶二人終成眷屬，而讓他們終歸陰陽(yáng)兩隔，落得個(gè)天各一方。人世間難道就沒(méi)有純真的愛(ài)情嗎？
放下這本書(shū)，卻難以忘卻顰兒的淚，顰兒的笑，顰兒的悲，顰兒的苦……她有閉月羞花之美，卻“嬌襲一身之病”更顯得她如此弱不禁風(fēng)。
她本是一位冰雪聰明的奇女子。她有“魁奪菊花詩(shī)的瀟灑，蘆雪庵爭聯(lián)即景詩(shī)的聰穎，凹晶館月下苦聯(lián)詩(shī)的寂寞，至今歷歷在目，她的才情無(wú)人能比，令數萬(wàn)人垂憐傾倒。但細細品來(lái)，那一句句感傷的詞句，背后卻又有多少的淚水，惹我輕唱低吟。
三月，花開(kāi)怒放，滿(mǎn)天飛舞。那黛玉卻用鋤將那緋紅的瓣兒，連同自己的淚珠兒一起埋入這芬芳的香冢之中�！叭孪愠惨褖境�，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。無(wú)盡頭，何處有香丘。未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污濁陷渠溝�；ɑ犋B(niǎo)魂總難留，鳥(niǎo)自無(wú)言花自羞，愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭�！薄皟z今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)。試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！彪m不懂黛玉的詞句，但在這此詞此句之中卻領(lǐng)悟了她內心的苦澀。
好一個(gè)怡紅公子，好一個(gè)瀟湘妃子。他們本該長(cháng)相廝守，最后卻被賈母的一言落的`陰陽(yáng)兩隔，可卻不能空憑怪罪，只怨他們本生無(wú)緣�；叵肫鹚麄冎g的恩恩怨怨，愛(ài)恨情愁，真是不忍以襟拭淚：寶玉初見(jiàn)黛玉時(shí)便要摔玉砸玉：那年夏天把襲人當做黛玉又說(shuō)了好些私心話(huà)兒；紫鵑的玩話(huà)便把他弄得死去活來(lái)。然黛玉卻也如此矣：寶玉挨打，顰兒偷拭淚；黛玉探寶玉，叫門(mén)不應，黛玉傷心落淚；鳳姐設奇案，顰兒迷本性，寶釵成大禮，黛玉斷癡情。哪一個(gè)為情而死為情而終。我無(wú)不感嘆他們的愛(ài)情悲劇。真是應了那句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全！”
“時(shí)光飛逝，歲月如梭。只因今世有夢(mèng)，夢(mèng)中人影蹉跎。寒塘閑來(lái)渡鶴影，冷月忙去葬花魂�？蓱z此人無(wú)處訴，只留哀怨病一身。自知生命不久矣，忙卻衣襟拭淚干�；蛳不虮K不好，只是難忘情中人�？蓱z，可憐，一曲了卻《紅樓夢(mèng)》�！�
一曲《紅樓夢(mèng)》，將人世間哀情道遍；一首《葬花吟》，把無(wú)盡落紅悲聲唱完。悲哉，嘆千古幽情終虛化；泣哉，憐癡情兒女盡成灰。
青紗素帳，黛玉你的房間如你一般素雅。手中懷擁著(zhù)一本《紅樓夢(mèng)》，閉上眼睛輕嗅著(zhù)季節的芬芳，仿佛一睜開(kāi)眼便會(huì )望見(jiàn)你那婀娜多姿的模樣。一顰一笑無(wú)不憂(yōu)傷，“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！摈煊癜△煊�，你究竟是怎樣的女子��？
清冷的晚風(fēng)撩起歲月的簾幕，斯人已去，后人無(wú)語(yǔ)……
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇7
《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)了一大群青春年少的女子，作品充滿(mǎn)了青春的笑和淚、愛(ài)和怨、酒和詩(shī)。史湘云作為眾芳中的一員，被喻為海棠的象征，她有著(zhù)林黛玉的聰穎和真摯，卻沒(méi)有她的憂(yōu)郁和褊狹；她有著(zhù)薛寶釵的才思和醇厚，卻不像她那樣冷漠和矯情；她有王熙鳳的潑辣和爽利，卻沒(méi)有她的殘忍和貪婪，她是一個(gè)內外兼修的美女。
一、貌美
湘云因其姿容瀟灑、高雅脫俗深得眾人喜愛(ài)�！都t樓夢(mèng)》中并無(wú)對史湘云相貌的正面描摹，但是卻從側面寫(xiě)她和寶玉面貌仿佛。三十一回中寶釵提到：“他在這里住著(zhù)，把寶兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，額子也勒上，猛一瞧倒像是寶兄弟，就是多兩個(gè)墜子。他站在那椅子后邊，哄的老太太只是叫‘寶玉，你過(guò)來(lái)，仔細那上頭掛的燈穗子，招下灰來(lái)，迷了眼�！睂氂竦拿婷矔�(shū)中是描寫(xiě)過(guò)的：“面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫(huà)，面如桃瓣，目若秋波�！辈苎┣勖鑼�(xiě)的寶玉的外貌，真可謂美極，湘云和他相像，女兒的俊秀之外，也兼有男兒的俊朗。
二、才情美
湘云才思敏捷，是個(gè)才華橫溢的女詩(shī)人。她熱衷于創(chuàng )辦詩(shī)社，在詩(shī)歌評論中也有自己獨到的見(jiàn)解。群芳宴史湘云掣得海棠花簽，簽上的詩(shī)句是“只恐夜深花睡去”，這是蘇軾詠海棠的名句。吟詠白海棠，史湘云來(lái)遲了，在別人幾乎已將意思說(shuō)盡的情況下，她竟一連弄了兩首，且新穎別致，另有意趣，贏(yíng)得了眾人的`贊嘆和激賞，被評為壓卷之作。大觀(guān)園的最后一次詩(shī)會(huì )，她的柳絮詞，寫(xiě)得嫵媚清鮮，黛玉看后笑道：“好得很，又新鮮，又有趣兒�！毕嬖圃�(shī)興到來(lái)時(shí)，熱情洋溢，忘乎所以，被謔稱(chēng)為“詩(shī)瘋子”。蘆雪庵聯(lián)詩(shī)，她一邊是忙忙的吃菜，句如連珠，詩(shī)如泉涌，力戰黛玉、寶釵、寶琴三杰。林黛玉是大觀(guān)園中公認的最有詩(shī)人氣度和才賦的少女了，作者寫(xiě)她多次贊賞湘云的詩(shī)，可見(jiàn)湘云的詩(shī)才的確是出眾的。此外，第三十一回，湘云與丫環(huán)翠縷拾金麒麟論陰陽(yáng)，與翠縷的一問(wèn)一答中，可能看出：湘云較之寶釵，黛玉才華出眾，學(xué)識淵博，懂得周易之理，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，諸子百家無(wú)所不知。兼有寶釵的才思，又有著(zhù)黛玉的聰慧、少女的活力。
三、率真美
第一、她的笑。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人，恐怕都不會(huì )忘記未見(jiàn)其人、先聞其聲的王熙鳳的出場(chǎng)，無(wú)獨有偶，湘云的出場(chǎng)也是先聲奪人的，她是和著(zhù)笑聲出場(chǎng)的。湘云是大觀(guān)園女兒國里笑得最多一個(gè)少女，她常是“大說(shuō)大笑”，“拍手笑”，“拿手帕子捂著(zhù)嘴呵呵的笑”，有時(shí)笑得“撐不住，一口飯都噴了出來(lái)”，甚至笑得“連人帶椅子歪倒了”……，她走到哪里，哪里的空氣就活躍起來(lái)，就有了歡聲笑語(yǔ)。
第二、她的說(shuō)。這不是贊她說(shuō)的妙，而是講她說(shuō)的直，快人快語(yǔ)。而最能說(shuō)明她心直口快的事，發(fā)生在薛寶釵生日看完戲后，當大家猜出戲中小旦活像黛玉，都不敢說(shuō)時(shí)，湘云笑道：“倒像林妹妹的模樣兒�！敝廄S評湘云“事無(wú)不可對人言”，可見(jiàn)口快口直是湘云豪爽性格的另一突出表現。史湘云的真率爽直，不只是說(shuō)笑，在實(shí)際行動(dòng)中也有不少表現�！都t樓夢(mèng)》前80回，寫(xiě)了史湘云兩次酣眠，一次酣眠芍藥茵，醉后睡姿優(yōu)美動(dòng)人；一次酣眠桃花被，睡得癡酣而無(wú)所顧忌。這些日常生活場(chǎng)景，看似平淡無(wú)奇，卻把湘云豪放爽直的獨特之美，通過(guò)生機盎然的意境，色彩協(xié)調的畫(huà)面，動(dòng)人心魄的人物儀態(tài)，表現得令人陶醉、神往。
第三、為人、為事。她很少或者說(shuō)根本不會(huì )為自己打算什么，爭取什么。即使后來(lái)勸說(shuō)寶玉讀書(shū)，遭到寶玉的責備之后，她以后再也沒(méi)說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)。并且對寶玉一如既往，毫無(wú)芥蒂。她就是這樣一個(gè)胸無(wú)心機，不用心機的姑娘。湘云沒(méi)有林黛玉的尖酸小性?xún)�，也沒(méi)有薛寶釵的世故精明。她是個(gè)直來(lái)直去，有話(huà)明講，從不因口舌齟齬而耿耿于懷的爽快人。特別值得一提的是，史湘云與奴婢之間特別親密的關(guān)系，無(wú)論對平兒、襲人或者香菱、翠縷，她都一視同仁，從來(lái)不“拿小姐的款”。湘云思想性格不與封建傳統一致的一面，是她人品美的體現，閃耀著(zhù)人性的光輝。史湘云的身世是凄凄切切的，但她沒(méi)有黛玉的自卑心理，也不像黛玉那樣自怨自艾，悲天憫人，用眼淚和嘆息來(lái)折磨自己，她總是以樂(lè )觀(guān)、曠達、寬宏量忘卻自己的不幸和不快，那種寄人籬下的生活，并沒(méi)有改變她那豪情率真的可愛(ài)性格，更沒(méi)有扼殺她生活的熱情和活力。愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑，敢作敢為，率真和豪爽，這是史湘云性格難能可貴的一點(diǎn)。
總之，人品美、才情美、性格美表現在獨具特色的湘云身上，正是二百年來(lái)絕大多數讀者深深喜愛(ài)、熱烈贊嘆這一藝術(shù)形象的主要原因。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇8
一次偶然的機會(huì )，看到姐姐在津津有味地閱讀《紅樓夢(mèng)》，我好奇地湊過(guò)去一起看。當時(shí)看的是元妃省親片斷，我似乎看到了賈家為迎接元妃省親建了豪華大觀(guān)。我立馬被里面的故事情節深深吸引住了。此后我去圖書(shū)館借了《紅樓夢(mèng)》來(lái)看。本書(shū)對封建制度進(jìn)行了批判，從中我們也可了解到各種人情世故和交際能力。
《紅樓夢(mèng)》中有很多值得后人探討，例如各種服飾穿著(zhù)，藥材品種的多樣等等。因為有著(zhù)對紅樓特殊的感情，特寫(xiě)了這片文章來(lái)述說(shuō)。
該書(shū)是以寶黛愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，體現封建時(shí)代的包辦時(shí)代的封建婚姻�！都t樓夢(mèng)》主要講的是在大觀(guān)園里生活的賈寶玉與賈家女兒們。寶玉與黛玉兩人一見(jiàn)如故，又因寶釵等人的介入，兩人一直在爭吵中度過(guò)，卻又在爭吵的同時(shí)感情不斷升溫。但最后為了沖喜，寶玉與長(cháng)輩安排的寶釵成親，而黛玉也含恨而終。寶玉去做了和尚，而賈家也從興盛走向了衰落。
寶釵和黛玉是兩個(gè)性格不同的女子。一個(gè)崇尚民主自由一個(gè)遵循封建思想，認為女子無(wú)才便是德。當然很多紅樓迷的就會(huì )分成兩派，擁護黛玉的則認為黛玉率真，感性，寶釵則是虛偽，攻于心計；擁護寶釵的則認為寶釵穩重，溫柔。黛玉清高，多疑。其實(shí)我認為黛玉和寶釵兩人既是對立的又是統一的。
從釵黛對立方面講，黛玉偏向愛(ài)吃醋又喜歡諷刺別人。書(shū)中這樣寫(xiě)道：“寶玉來(lái)看寶釵，正巧黛玉也來(lái)了，看見(jiàn)寶玉便笑道‘唉呦，我來(lái)的不是時(shí)候�！瘜氣O笑問(wèn)‘這是怎么說(shuō)/’黛玉道‘早知他要來(lái)，我就不來(lái)了�！瘜氣O問(wèn)‘這是怎么說(shuō)’黛玉道‘什么意思呢來(lái)一起來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái)；今兒我來(lái)，錯開(kāi)了豈不是天天有人來(lái)？也不至于太冷落也不至于太熱鬧�！�
書(shū)中描述的那段，生動(dòng)又形象地寫(xiě)出了黛玉極具有諷刺性，把醋意表達的淋漓盡致。從中我們可以看到林黛玉清高，說(shuō)話(huà)傷人而寶釵的蘅撫院布置簡(jiǎn)樸，沒(méi)有特別的加以修飾，生活上淡泊，待人和藹，處事圓滑深得人心，是典型的賢妻良母型淑女。在這點(diǎn)上寶釵受到了大家的.認可，就連處處與人為敵的趙姨娘也夸她‘會(huì )做人，很大方�！煊窬蜎](méi)有那么幸運了，丫頭們則因為她的直話(huà)直說(shuō)而認為她是尖酸刻薄之人。從這方面講寶釵和黛玉是對立。
然而黛玉也有寶釵善解人意，蘅撫院派人送來(lái)燕窩和雪花洋糖，黛玉也體貼的讓婆子在外頭喝茶，送了幾百錢(qián)給她；還有香菱學(xué)詩(shī)時(shí)，黛玉則把自己珍藏的詩(shī)集借給她并對她指點(diǎn)一二，可謂是孜孜不倦。
而寶釵也是黛玉多疑敏感的特點(diǎn)，這不是憑空捏造。某次寶玉隨口問(wèn)寶釵不看戲么，而寶釵說(shuō)怕熱，寶玉就開(kāi)玩笑拿她跟楊貴妃比，還說(shuō)她體胖怕熱。當時(shí)寶釵是應該選皇宮才人落選了，寶釵則認為寶玉這是在變相諷刺自己，變得不高興。寶釵也并不是十全十美的人，所以在寶釵身上有黛玉的影子，在黛玉的結局一樣是悲劇。他們都是封建時(shí)代的犧牲品。而寶釵則因為寶玉出家做了和尚獨守空房。
寶釵和黛玉的統一性還表現在他們都是才華橫溢的女子。元春省親，寶釵建議寶玉將‘綠玉’改為‘綠蠟’，而綠蠟典故連寶玉都不知道，可見(jiàn)寶釵的才華非同一般；而黛玉則是在海棠社，菊花社中多次奪魁。兩位佳人均是滿(mǎn)腹經(jīng)綸之人。
所以釵黛兩人從表面看是兩種不同的人而從某種意義上說(shuō)是有共同點(diǎn)的。
總之我認為寶釵與黛玉各種各的好。黛玉是比較追求民主自由的，較有叛逆性格而寶釵則是遵守封建禮教的‘淑女’風(fēng)范�！都t樓夢(mèng)》中還有很多值得我們探討。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇9
第一次捧起《紅樓夢(mèng)》拜讀是在初中，當時(shí)讀紅不別的，僅是想跟飽讀史書(shū)的友人炫耀我讀了而你不曾涉及的領(lǐng)域，《左傳》、《二十四史》、《史記》、《資治通鑒》等，只要是史書(shū)，好友均有涉獵，時(shí)常與之相處，竟妄自菲薄，不能自已，于是決心讀紅想他日定可與之較量一二，如今想來(lái)可笑可嘆，笑我當年好勝心之強，嘆我當年讀書(shū)初心之單純。
如今，功利性閱讀、淺閱讀、快餐式閱讀屢見(jiàn)不鮮，甚至有人一年不曾完整閱讀一本書(shū)，沒(méi)有書(shū)籍滋潤的人是沒(méi)有靈魂的，正所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”�！白x書(shū)月”活動(dòng)的開(kāi)展，正是提醒著(zhù)那些終日奔波忙碌的人們，停下你的腳步，靜心，閱讀，讓閱讀帶走浮躁，讓閱讀沉淀下最珍貴的思索。
雖說(shuō)當年接觸紅樓夢(mèng)只是想豐富學(xué)識，竟真沒(méi)料到后來(lái)熱愛(ài)它到一發(fā)不可收拾。有人讀紅渴望見(jiàn)證寶黛愛(ài)情悲劇，有人讀紅為享受曹翁芙蓉泣露的唯美表達，而我讀完紅樓感受有三：
其一，全書(shū)表現手法，草蛇灰線(xiàn)綿延千里，讀一個(gè)詞一句話(huà)定能讓你解出兩個(gè)詞三句話(huà)來(lái)，每次閱讀都會(huì )再三感嘆曹翁筆法的巧妙。每一個(gè)人名、地名等均引用諧音，隱晦地訴說(shuō)著(zhù)紅樓的結局。就拿寶玉夢(mèng)游太虛幻境一回來(lái)說(shuō)，警幻仙姑一杯“千紅一窟”一杯“萬(wàn)艷同杯”皆有“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”的解釋?zhuān)_(kāi)篇便是“哭”與“悲”的寓意，紅樓全書(shū)的基調定是悲情了；賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這又是“原應嘆息”的諧音，這定是作者對紅樓夢(mèng)中女子的最好表達�！爸C音寓意”的手法幾乎貫穿全書(shū)，先后鋪墊做的仍是天衣無(wú)縫。有襲人與蔣玉菡通過(guò)寶玉交換汗巾一回，暗示結局二人終成眷屬，又有怡紅院夜宴群芳一回，紅樓女子抽簽行令，寶釵抽到的是唐人羅隱《牡丹花》詩(shī)中“任是無(wú)情也動(dòng)人”一句不僅是寶釵這個(gè)“冷美人”的真實(shí)寫(xiě)照，全詩(shī)最后兩句“可憐韓令成功后，辜負秾華過(guò)此身�！币舶凳舅慕Y局甚至和林黛玉的關(guān)系。以上種種實(shí)例還有未曾列出的情節，無(wú)不體現著(zhù)作者盡心的安排，精巧的構思，難怪曹翁曾自嘆道“字字得來(lái)皆是血”��！
其二，全書(shū)讀完，寶釵形象深入我心，最為欣賞。記得之前在紅學(xué)會(huì )里拋出一句“我是寶釵黨”的話(huà)時(shí)竟只有一人予我支持，人人都說(shuō)寶姑娘工于心計，冷漠狠心，是封建衛道士的典型形象，我卻想為她喊冤，因為我從紅樓夢(mèng)中讀出了寶釵的“外冷內熱”和“身不由己”。艷冠群芳的.特點(diǎn)不再贅述，“任是無(wú)情也動(dòng)人”便是寶釵的真實(shí)寫(xiě)照。在《紅樓夢(mèng)》第四十五回中，黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的；然我最是個(gè)多心的人，只當你藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話(huà)，竟大感激你。往日竟是我錯了，實(shí)在誤到如今……”這是寶釵警言黛玉盡量少閱《西廂記》等雜書(shū)，是為了保護黛玉，并自此開(kāi)始送燕窩與病中黛玉。還有寶釵暗自幫助湘云籌辦菊花社、后又救濟邢岫煙等段落，都是寶釵善良的體現。自幼喪父，哥哥薛蟠不學(xué)無(wú)術(shù)，于寡母相扶相依，寄人籬下，在大觀(guān)園又要處處謹慎，而這謹慎處事又讓讀者以為其左右逢源，實(shí)在可惜�？傊�，寶釵能隨波逐流又能堅持己心的特質(zhì)被作者刻畫(huà)的淋漓盡致，也不得不使我敬佩寶釵之驚世才華、善良敦厚、知書(shū)達理、進(jìn)退得宜。
其三，書(shū)中賈王史薛四大家族的最終命運因紅樓夢(mèng)后二十回手稿不慎迷失，讀者也未曾可知。但從護官符“賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床，龍王來(lái)請金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵�！笨芍募乙粯s俱榮一損俱損的結局�！八疂M(mǎn)則溢，月盈則虧”的古訓即可從四大家族的興衰榮辱得到印證。無(wú)論任何事都是在不斷變化的，我們既不能為一時(shí)的停滯而懊惱，因為有時(shí)后退是為了更好的前進(jìn)；有時(shí)我們也不能站在人生巔峰時(shí)刻時(shí)忘乎所以沾沾自喜，因為“登高必跌重”，保持冷靜的頭腦，去面對新的開(kāi)始。這正是我在讀紅后的最大體會(huì )，紅樓夢(mèng)中樸素的哲學(xué)思想相信對每個(gè)讀者來(lái)書(shū)都是一筆寶貴的精神財富。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)博大精深，絕不是一篇短文可以完全呈現出讀后之感的。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇10
在沒(méi)看《紅樓夢(mèng)》之前，只對這本書(shū)留了個(gè)淺淺的印象，只知道它是四大名著(zhù)之一，只知道它所講述的是寶黛的愛(ài)情。大一點(diǎn)之后，又知曉了一點(diǎn)，但也不過(guò)皮毛表象，明白它講的是賈史王薛四大家族的興衰之事，無(wú)多思考，無(wú)甚感想。直到高一，當看了這本書(shū)后，思緒竟是不由得冒出來(lái)。
作者從開(kāi)頭就表達了自己遠離煙塵人間的淡泊心境。甄士隱和賈雨村這兩個(gè)名字，都揭示了人世中的繁華富貴終究是大夢(mèng)，身外之外，可來(lái)可去。警幻仙姑在寶玉游太虛幻境的時(shí)候，也給了他一個(gè)警示：如果人活在世上不清醒，無(wú)法做出正確的判斷，即使你享盡了榮華與富貴，歷盡了萬(wàn)般情態(tài)，也不過(guò)是浮云一片，似在紅樓里醉臥做了一場(chǎng)空夢(mèng)，醒來(lái)后只是捂著(zhù)臉痛哭那虛幻美好的'至樂(lè )。
《紅樓夢(mèng)》從劉姥姥進(jìn)賈府借銀子開(kāi)始講述家族矛盾。我對文章里的薛寶釵印象深刻，看到文中有一處細節：周瑞家的給寶釵送花時(shí)，寶釵滿(mǎn)臉堆笑�？梢�(jiàn)寶釵明白事理，深知規則，她知道喜怒哀樂(lè )都要收斂起來(lái)；反觀(guān)林黛玉，在周瑞家的送花時(shí)，她當場(chǎng)冷笑，體現了她敏感多疑的性格。因為這個(gè)性格，寶釵和黛玉才會(huì )有明顯不同的受歡迎程度。其實(shí)這也符合現在社會(huì )上的道理：往往你在夸贊別人時(shí)，別人會(huì )高興，但有些話(huà)只是說(shuō)出來(lái)給人聽(tīng)聽(tīng)的，其實(shí)真是含量還有待可考；而一些難聽(tīng)的話(huà)確是符合真實(shí)，是現實(shí)的體現，說(shuō)出來(lái)卻不讓人高興，反倒增加了仇恨。人們只愿意聽(tīng)他們愿意聽(tīng)的話(huà)，除非他們自己做出改變。
寶釵這個(gè)小丫頭也不是單純的。作者沒(méi)有明示，卻在暗處給讀者提示。例如寶釵先是讀了兩遍寶玉玉上面的字，再讓鶯兒去倒茶，為的是讓鶯兒引出她的鎖，以此來(lái)證明她與寶玉是最般配的，是金玉良緣，這是寶釵不為人知的心機，這都被掩蓋在她的溫柔敦厚的淑女形象下。社會(huì )上當然不乏這樣的人，或男或女，或老或少，并非是說(shuō)人們不夠善良，只是小時(shí)候不明白，大了以后才知道：這社會(huì )，沒(méi)有心機和心眼無(wú)法立足，和沒(méi)有本領(lǐng)與才識就無(wú)法受到尊重認可是一個(gè)道理。社會(huì )為什么有溫暖？因為存在溫暖的人。為什么存在溫暖的人？因為這世界本就殘酷，一點(diǎn)點(diǎn)地善意友好就能讓人掉以輕心，就能讓人淪陷。
薛家還有一小兒，名叫薛蟠，是薛寶釵的哥哥。與薛寶釵不同的是，他肚子里沒(méi)點(diǎn)墨水，也沒(méi)有像薛寶釵那樣八面玲瓏的心思，他在家庭中倍受指責，在社會(huì )上夜市四處碰壁，被人玩弄。他只知用金錢(qián)購買(mǎi)，不知道人心不能用真金白銀和珠寶首飾買(mǎi)來(lái)，除非那顆人心里裝著(zhù)的盛著(zhù)的只是貪婪和拜金。認可是在挫折后站起來(lái)并奔跑起來(lái)并達到終點(diǎn)線(xiàn)時(shí)才會(huì )有的，而不是憑著(zhù)一顆空空的腦袋和金子做的運動(dòng)鞋換來(lái)的。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇11
《紅樓夢(mèng)》中國四大名著(zhù)之一，是一部悲劇，也是一部喜劇。說(shuō)它是喜劇，因為它是古往今來(lái)第一部女性的頌歌，以女性為主題的小說(shuō)。
在曹雪芹的筆下，“女兒是水做的骨肉，男兒是泥做的骨肉” ;在賈寶玉眼里，他“見(jiàn)了女兒便覺(jué)得渾身清爽，見(jiàn)了男兒便覺(jué)得濁臭逼人” ;在大觀(guān)園里，有超凡脫俗的林黛玉，有雍容華貴的薛寶釵，有心直口快的史湘云，有處世干練的王熙鳳……在過(guò)去思想禁錮的年代，如此出色的一部小說(shuō)，如此不凡的一部小說(shuō)，怎能說(shuō)不是一部喜��？
然而，說(shuō)它是一部悲劇，也確實(shí)如此。而導致這成為悲劇的，是賈寶玉和林黛玉這兩個(gè)主人公。黛玉本是書(shū)香門(mén)第的女子，比別人更出類(lèi)拔萃。她剛進(jìn)賈府的時(shí)候，賈府上上下下都稱(chēng)贊她，喜歡她�？墒撬斆髁�，鋒芒都露了出來(lái)，她不像薛寶釵那樣有心計，她嘴巴想說(shuō)啥就說(shuō)啥，比刀子還尖利。因此，賈府的人都有意疏遠她。即使她很出色，賈母也很喜歡她，但是人們喜歡她完全是因為賈母，賈母至高無(wú)上，喜歡黛玉不過(guò)是對賈母的溜須拍馬罷了。于是，在書(shū)中，我們真真切切聽(tīng)到黛玉的悲吟，知道在“花柳繁華地，溫柔富貴鄉”中的大觀(guān)園，在她眼里卻是“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”的場(chǎng)所；知道在清幽的`瀟湘館里，她過(guò)的是“青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫”直到“不知風(fēng)雨幾時(shí)休，以教淚灑窗紗濕”的凄涼長(cháng)夜；知道在每次詩(shī)詞比賽中，才華洋溢的她，每次憂(yōu)愁的時(shí)候，也只能是“滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心”……太多太多的悲，太多太多的嘆，太多太多的感，太多太多的痛。如此聰明出色的女子，在過(guò)去的年代，就這樣被埋沒(méi)、被遺棄、被淡忘，直到今天，黛玉的神情，的動(dòng)作，的思想還在人們心中。
而在大觀(guān)園里，唯一真正關(guān)心黛玉的，就只有賈寶玉了。賈寶玉，名副其實(shí)一塊“假”寶玉。在賈府里，他是家長(cháng)眼中的“混世魔王”。讀書(shū)，不讀；考功名，不考，他還大罵科舉八股文是文人“餌名釣祿之階” ，批判考取功名制度。寶釵和襲人勸他，他卻說(shuō)：“好端端的一個(gè)女孩子，竟被世俗功名所污染了！”但吟詩(shī)作對，他卻比那些所謂的文人雅士高出一籌。他和林黛玉骨子里都含有一種叛逆，但他是男子，不會(huì )受到唾棄。林黛玉在過(guò)去，僅是女流之輩，就算學(xué)富五車(chē)又有什么用？那時(shí)候，“女子無(wú)才便是德”。會(huì )紡織針線(xiàn)才是最重要的。黛玉那張嘴已經(jīng)得罪不少人了，她就算是大觀(guān)園里數一數二的才女又有什么用呢？可悲可嘆��！
《紅樓夢(mèng)》是歷史性的悲劇，通過(guò)對封建豪門(mén)賈、史、王、薛四家從輝煌到腐敗的過(guò)程描寫(xiě)，揭露了封建貴族家庭的極端腐朽，展示了它無(wú)可挽回的墮落和崩潰，以及必定滅亡的命運。雖然是必定滅亡，雖然是應該滅亡，但是，造就“滅亡”的這個(gè)社會(huì )，是很令人深思的。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇12
與曹公有約，猶憐黛釵情
簾外雨潺潺，與曹公有約，手捧紅樓，不免愁緒溢滿(mǎn)心頭，在“花柳繁華池，溫柔富貴鄉”的大觀(guān)園中自是香艷如云，情到深處，猶憐黛釵情。
與曹公有約，我憐黛玉至深情。
對于黛玉，雪芹先生無(wú)疑是傾注了深沉的愛(ài)和無(wú)限的憐憫。黛玉傾城嬌絕世，但同時(shí)紅顏薄命的悲涼命運她亦是無(wú)法逃脫�！靶妮^比干多一竅，病如西子勝三分”的美麗人兒面對世態(tài)的炎涼，曾道：“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”；面對現實(shí)的冰冷，曾云：“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼”；面對易逝的容顏，曾曰：“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，于冷月夜葬花，末了淚盡香消，她為愛(ài)而生，也為愛(ài)而玉殞。神瑛侍者在三生石畔用甘露澆灌一株絳珠小草，便引發(fā)了“還淚”報恩之事，在保守的封建大家族中她又怎可要得“木石之緣”，她對寶玉用情之深，只為他而落淚，悲痛之余寶玉已為他人之夫，一段矢志不渝的愛(ài)情被無(wú)情毀滅，她以生相殉，終了之時(shí)仍心念此生至愛(ài)，“寶玉、寶玉你好……”情未了，言怎盡？縱使滄海桑田、�？菔癄�這份情又何以了？“苦絳珠魂離恨天，病神瑛淚灑相思地”多少性情中人為之落下哀痛之淚，悲其悲、泣其淚、傷其傷……
與曹公有約，我憐寶釵至理情。
對于寶釵，雪芹先生亦是是好生憐惜，生得自是嫵媚，又不失才情，在悲的陰霾下她也擺脫不了孤守空閨的悲劇命運。寶釵似雪，她有著(zhù)雪的高潔之氣，在封建禮教的約束下，她始終注重自身的品德修養。家族衰落，自小幫助母親打理家中事物，她并非是無(wú)情，只是這女兒的柔情在這漫長(cháng)的歲月中被歲月禁錮�；蛟S人們會(huì )說(shuō)寶釵有心機、通世故，但這是出于她的.一番好意，不曾有過(guò)害人之心，反而體貼他人，尊敬長(cháng)輩；或許人們會(huì )說(shuō)寶釵冷漠，但在賈府中她畢竟算是個(gè)外人，“不干己事不開(kāi)口，一問(wèn)搖頭三不知”這或許是最好的處事方法；或許人們會(huì )說(shuō)寶釵貪戀名利，但她是想規勸寶玉入仕以振興賈府這“百年望族”；或許……“山中高士晶瑩雪”的美哩淑賢終究沒(méi)有打動(dòng)寶玉的心，他選擇了逃避，逃避原本屬于他的振興之責，遁入空門(mén)，留下了寶釵孤苦一生，寶釵待人至理，他怎知寶釵的良苦用心呢？
黛玉對寶玉之情至深至純，寶釵對寶玉之情至理至善，黛玉得到的是愛(ài)情，寶釵得到的只是姻緣。一個(gè)是神瑛侍者與絳珠仙草，一個(gè)是金玉良緣，冥冥之中似乎就注定了他們之間的哀怨纏綿，感慨至此我不禁長(cháng)嘆：既生瑜何生亮！問(wèn)世間情為何物直叫人生死相許！
雨停，風(fēng)依舊肆意的吹。合上紅樓，放眼遠眺，心隨風(fēng)漸行漸遠，與曹公有約，我猶憐黛釵綿綿情……
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇13
嘆人間美中不足今方信，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼。
——題記
紅樓夢(mèng)一夢(mèng)古往今來(lái)，賺得了多少?lài)@息，多少惆悵，可是又有誰(shuí)讀懂了曹雪芹背后的凄涼，午夜夢(mèng)回他是否會(huì )想起自己的年少，想起那大觀(guān)園的喜怒哀樂(lè )，然后輕輕一聲嘆息，面上平靜如初，實(shí)則內心百般波瀾。
有友人問(wèn)我，在這本書(shū)中你認為曹雪芹更偏愛(ài)林黛玉還是薛寶釵？我輕笑不語(yǔ)，其實(shí)無(wú)論是黛玉還是寶釵都不過(guò)是那顆頑石命中的一片浮云，片刻間便煙消云散，干凈的不留下一絲痕跡，無(wú)論當初發(fā)生了什么，都是對的，可如果一旦結束便真的是結束了。
都說(shuō)紅樓夢(mèng)最著(zhù)名的便是那一首“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味�！笔茄�！全書(shū)寫(xiě)的都是荒唐的言辭，卻浸透了作者辛酸的眼淚！都說(shuō)作者迷戀兒女癡情，可又有誰(shuí)能真正理解書(shū)中的意味？“荒唐”不僅指作者在書(shū)中引出了“煉石補天”“青埂峰”等荒唐故事，而是指出全書(shū)描寫(xiě)的當時(shí)社會(huì )的腐朽，殘酷，互相傾軋以至于走向滅亡的道路。這書(shū)不僅是曹雪芹對而是生活的迫憶，更是對現實(shí)生活的.不滿(mǎn)和諷刺，“無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳�！弊髡呓桀B石說(shuō)自己不能匡時(shí)濟世，被棄置世間，半生潦倒，一事無(wú)成，所謂無(wú)才，貌似自慚，實(shí)則自負，是作者憤激之言，是一種“縛將奇士做詩(shī)人”的慷慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨世俗同流合污的傲骨，作者把那塊石頭稱(chēng)為“頑石”也大有深意。頑石的特點(diǎn)便是棱角分明，執拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格就必然同當時(shí)那個(gè)黑暗卑劣的社會(huì )不相融，那這個(gè)社會(huì )就一定會(huì )排斥他。作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁，解悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)表明他對人性和社會(huì )的認識，寄托他難以言語(yǔ)的感慨，既是贊歌，又是悲歌挽歌。
作者是以淚和墨寫(xiě)下這本書(shū)。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會(huì )嘲笑他愚癡。百年后世人對紅樓夢(mèng)可謂是褒貶不一，魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)“淫”，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事�！笨墒菬o(wú)論怎樣，認識任何一個(gè)事物都必須要有辯證統一的眼光，堅持一分為二，兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統一。但《紅樓夢(mèng)》在中國乃至世界文學(xué)史上的地位是毋庸置疑的。
說(shuō)到辛酸處，荒唐愈可悲，由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇14
近日讀完《紅樓夢(mèng)》，才明確其妙地方在。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景，以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開(kāi)的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節主線(xiàn)，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的杯具為重要資料，經(jīng)過(guò)對以賈府為代表的封建家族沒(méi)落過(guò)程的活潑描述，而深入地揭露和批判了封建社會(huì )種種黑暗和腐朽，進(jìn)一步指出了封建社會(huì )已經(jīng)到了"運終權盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì )為中心圖畫(huà)，極其真實(shí)地，活潑地描述了十八世紀上半葉中國末期封建社會(huì )的全部生活。全書(shū)范圍雄偉，構造嚴謹，人物活潑，語(yǔ)言精美，此外還有一些明顯的藝術(shù)特色，值得后人品味，鑒賞。
作者充分運用了我國書(shū)法，繪畫(huà)，詩(shī)詞，歌賦，音樂(lè )等各類(lèi)文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統手段，展示了一部社會(huì )人生杯具。如賈寶玉，林黛玉共讀西廂，黛玉葬花，寶釵撲蝶，晴雯補裘，寶琴立雪，黛玉焚稿等等，還表此刻人物塑造上，如林黛玉飄然的身影，詩(shī)化的眉眼，智慧的神色，深意的微笑，動(dòng)人的低泣，脫俗的情趣，瀟灑的文采……這一切，都是作者憑借我國優(yōu)秀傳統文化的豐富藝術(shù)素養培育出來(lái)的，從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著(zhù)充斥詩(shī)情畫(huà)意的特殊韻味，飄散著(zhù)東方文化的芳香。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現了人物的復雜性，使我們讀來(lái)猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信，《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉"說(shuō)不得賢，說(shuō)不得愚，說(shuō)不得善，說(shuō)不得惡，說(shuō)不得正大光亮，說(shuō)不得混帳惡賴(lài)，說(shuō)不得聰慧才俊，說(shuō)不得庸俗平常"，令人徒加評論。不僅僅賈寶玉，林黛玉這對寄托了作者人格美，精力美，夢(mèng)想美的主人公是如此，甚至連王熙鳳這樣惡名昭著(zhù)的人物，也沒(méi)有將她寫(xiě)得"全是壞"，而是在"可惡"之中交錯著(zhù)某些“可愛(ài)”，從而表現出種種矛盾復雜的'實(shí)際情景，構成性情“迷人的真實(shí)”。
作者善于經(jīng)過(guò)那些看來(lái)十分平常的，日常生活的藝術(shù)描述，揭示出它所蘊藏的不尋常的審美意義，甚至連一些不成文的，史無(wú)記錄的社會(huì )習慣和細節，在紅樓夢(mèng)里都有具體活潑的刻畫(huà)。
《紅樓夢(mèng)》在思想資料和藝術(shù)技巧方面的精彩造詣，不僅僅在國內成為"中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰"。并且在國際上也受到許多國家學(xué)者的器重和研討，有法國評論家稱(chēng)頌說(shuō)："曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和風(fēng)趣，有巴爾扎克的洞察和再現全部社會(huì )的自上而下各階層的本事�！�
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇15
“儂今葬花笑人癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”這黛玉低吟著(zhù)的悲涼試句一直被古往今來(lái)的獨孤人士吟唱至今。而我也被這句話(huà)中所體現的悲涼和傷感深深吸引。
古往今來(lái)，不少名家大作被世人傳頌，但沒(méi)有一本書(shū)像《紅樓夢(mèng)》這樣將我深深吸引住。
初讀紅樓，是稚嫩，是無(wú)知。我只看到了寶玉的輕浮，黛玉的柔弱，寶釵的寬厚，王熙鳳的小家子氣還有其他人物的爾虞我詐。我單純的以為這本書(shū)，只是記載了賈氏一家的興衰史。于是，我將它棄在了書(shū)架上。
時(shí)隔幾年，再讀紅樓，我拂去書(shū)上的細塵，慢慢品讀。這一回，我看見(jiàn)了寶黛之間的凄美愛(ài)情，看見(jiàn)了作者的`煞費心機。作者在寫(xiě)書(shū)時(shí)將人名、地名、物名全部都賦予了深刻的含義。好比如賈寶玉在大荒山無(wú)稽崖上的青埂峰上開(kāi)始了“荒誕無(wú)稽”的“假寶玉”生活;元春、迎春、探春、惜春四姐妹“原應嘆息”;王熙鳳最終“亡西風(fēng)”;瀟湘館中黛玉“消香”，怡紅院中寶玉“遺紅怨”等等都透露出了人物的悲涼結局。且作者曹雪芹也在四大家族“賈、史、王、薛”中說(shuō)明了是“假史枉寫(xiě)”并透露出《紅樓夢(mèng)》這部以“賈、王、薛、史”四大家族為核心的小說(shuō)是一部“家亡血史”。并且，紅樓夢(mèng)中詩(shī)詞含量驚人!黛玉的葬花吟更是經(jīng)典著(zhù)作。從此，我對紅樓愛(ài)不釋手。
現在，我每次拿起這本書(shū)，都帶著(zhù)對作者深深的敬佩和對這本書(shū)的欣賞，它使我看到了創(chuàng )作的巔峰所在。寶玉曾說(shuō)：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前純潔，而在婚后受泥土玷污，自然也渾濁了�！睂氂駷楹斡写烁�?這也不正暗示著(zhù)曹雪芹對當時(shí)社會(huì )重用男才，而置女子不顧的現象覺(jué)得無(wú)比反感與憤憤不平么?黛玉為何生性郁郁寡歡，喜散卻不喜聚?因為作者正是借這個(gè)凄慘美人兒所表達自己內心所受到的凌辱和對封建社會(huì )文人沒(méi)有自由所以心中傷，憂(yōu)郁的心境，而其他的像鳳姐之類(lèi)人物的刻薄尖酸也正是那個(gè)年代猥褻小人的真實(shí)寫(xiě)照，也有善良的主兒，如襲人，也如像前面所說(shuō)到的尖酸小人，也有樂(lè )于助人，熱心，善良的一面，這也正是作者心中的善良和祥和激發(fā)的片刻。然而，悲劇的色彩仍籠罩著(zhù)這個(gè)美麗切極具諷刺意味的故事，那榮寧二府的家破人亡與天各一方也表明了作者內心對社會(huì )的極度失望和那看破紅塵的一分灑脫與傷感，令讀者不覺(jué)為之一顫。
紅樓夢(mèng)始于言情終于言情而不止于言情，不錯的，它記載了對當時(shí)社會(huì )的披露;紅樓夢(mèng)的價(jià)值等于一整個(gè)歐洲，更不錯的，它的所有都值得我們欣賞。
如今，再拿起紅樓，撲鼻而來(lái)的，是飽含著(zhù)深刻思想和醉人感傷的淡淡書(shū)香，我已沉醉其中。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇16
《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉先祖賈演和賈源兄弟倆為皇帝出生入死，立下赫赫戰功，成為開(kāi)國元勛，分別被封為寧國公和榮國公，建造了寧國府和榮國府，給子孫留下數不盡的榮華富貴。
寧國公賈演的長(cháng)子賈代化任京營(yíng)節度使，世襲了一等神威將軍；賈代化生子二人，長(cháng)子賈敷早夭。賈敬因為是次子不能襲爵位，他很聰明，很會(huì )讀書(shū)，靠自己努力成為賈家第一個(gè)進(jìn)士。他卻是個(gè)很古怪的人，不愿意住在寧國府里面，跑到都城外面的道觀(guān)里面和道士胡羼，在那兒煉丹，最后服丹鉛中毒而死。
賈敬沉迷修道，對家事不聞不問(wèn)，對兒子賈珍的敗家毀業(yè)行為負管教不嚴之責。賈珍世襲三品爵威烈將軍。這個(gè)人是賈府中的頭號渣男，生活窮奢極欲，雖有一妻二妾，據說(shuō)跟兒媳秦可卿有染，秦可卿自盡而死，他還與妻妹尤二姐關(guān)系曖昧。
寧國府從第三代賈敬起就開(kāi)始埋下衰敗的伏筆。
再來(lái)看榮國府。第二代榮國公賈代善與賈母之長(cháng)子賈赦，即邢夫人的丈夫，賈璉、迎春的父親，他承襲了一等將軍之職爵位，也是個(gè)無(wú)恥之徒，我封他為賈府二號渣男。他妻妾成群，還想要母親的貼身丫環(huán)鴛鴦做妾，不惜威逼利誘鴛鴦，遭到賈母的拒絕才作罷，買(mǎi)了一個(gè)17歲的女孩子做妾。雖上了年紀，兒子、孫子、侄子滿(mǎn)堂，卻還要左一個(gè)右一個(gè)小老婆放在屋里尋歡作樂(lè )。連他母親賈母也看不下去了，說(shuō)他放著(zhù)身子不保養，官兒也不好生做去，成日里和小老婆喝酒。
賈府里的那幾個(gè)大哥都不務(wù)正業(yè)。到第四代，他們的兒子不能襲爵位了，就花重金給他們捐一個(gè)官。有父親的.壞榜樣在前頭，那幾個(gè)長(cháng)房長(cháng)孫也不學(xué)好。
賈珍的兒子賈蓉為寧國府第五代，為秦可卿喪事風(fēng)光，賈珍花一千二百兩銀子給他捐了個(gè)五品龍禁尉。賈蓉跟他父親一樣荒淫無(wú)恥，調戲其姨娘尤二姐。為了達到能與尤二姐不斷鬼混的目的，他想出了讓賈璉偷娶尤二姐并安置在府外的主意，使得尤二姐被王熙鳳逼死。
賈璉是賈赦之子，榮國府第四代，他捐了個(gè)同知的官位，是個(gè)典型的紈绔子弟。他一味好色縱欲，女兒巧姐出天花，按迷信要夫妻分房，他一離開(kāi)王熙鳳就找"多姑娘"鬼混。讀后感·王熙鳳去過(guò)生日宴會(huì )，他就把鮑二媳婦勾搭上手，見(jiàn)了尤二姐，又貪圖其美色，騙娶為二房。父親賈赦卻夸他能干，又把自己的丫環(huán)秋桐賞給他。
都說(shuō)富不過(guò)三代，世襲到了三代，也同樣會(huì )衰敗。習慣了天上掉餡餅，奮進(jìn)的動(dòng)力喪失，或者說(shuō)對財富的饑餓感喪失，目前擁有的自然不知珍惜，這樣家族必定加速走向衰亡。
我們這些窮人，也要從中吸取教訓，孩子不能富養。怕他們吃苦，怕他們受累，越有這種思想，最終卻是害了他們。兒孫有自己的本事和出路，讓他們去奮斗與努力吧！
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇17
《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)出場(chǎng)人物物有好幾百個(gè)，但作者都把他們刻畫(huà)的淋漓盡致，所以被評為四大名著(zhù)之首，這本書(shū)主人公賈寶玉，他原本就是石頭，后來(lái)因為神仙點(diǎn)化，下凡到人間，引起了一段故事。
這本書(shū)主要講了賈寶玉與蘇州表妹林黛玉的愛(ài)情故事，他們從小青梅竹馬，兩小無(wú)猜，然而這對情人卻讓鳳姐活活拆散了，導致林黛玉吐血而亡，賈寶玉也跟著(zhù)和尚出去，最終看破紅塵。
在書(shū)中，曹雪芹的一段文字描寫(xiě)很生動(dòng)。就是劉姥姥二進(jìn)賈府引人笑的那段。這段話(huà)雖不長(cháng)，但把眾人的神態(tài)描摹得很好，史湘云笑的噴飯，看的出他的開(kāi)朗活潑，林黛玉笑的叫哎呦，看出她的嬌弱；寶王滾到票母懷里。從一個(gè)“滾”字看出寶玉的嬌生慣養，又從賈母接著(zhù)看出賈母對寶玉的溺愛(ài)。
我要把這本書(shū)珍藏起來(lái)，因為它使我看到了：善惡，美丑之間鮮明的`對比，以及封建社會(huì )的黑暗與腐朽。它是中國古老封建社會(huì )已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照，描寫(xiě)了封建社會(huì )來(lái)世的人性世態(tài)以及種種無(wú)法調和的矛盾。
今天，我終子讀完了四大名著(zhù)中的《紅樓夢(mèng)》，我感覺(jué)那個(gè)年代的人好可憐啊，連自己的婚事都要去讓別人包辦，我深有感觸。
本故事講述了黛玉多愁善感，愛(ài)哭，而寶玉編偏就是喜歡他。寶玉的身上有女禍補天中剩下的一塊玉，黛玉卻沒(méi)有，但是，寶釵的身上剛好有一把鐵。祖宗就認為寶王和寶釵是注定要在一起的。黛玉聽(tīng)后，活活被氣死。后來(lái)，祖宗騙寶玉與寶釵成親，然后，當寶玉揭開(kāi)喜帕發(fā)現開(kāi)不是黛玉，而黛玉已身亡，寶玉悲痛欲絕，最后出家當了一個(gè)和尚。
我認為那個(gè)時(shí)候大古板了，連跟自已心愛(ài)的人在一起的權利都沒(méi)有，人物本身并沒(méi)有錯，讓人憎恨的只是傳統觀(guān)念：婚姻大事，父母做主……這種思想真是害人不淺，賈寶玉和林黛玉就是因此而要承受那么多，想見(jiàn)也見(jiàn)不著(zhù)，更讓寶玉受那樣的欺騙。
在紅樓夢(mèng)中我印象最深的就是賈寶玉和林黛玉。
賈寶王出生在貴族世家，家族對他寄予厚望，但他不愛(ài)讀書(shū)、厭惡他的家庭戒律，渾身上下充滿(mǎn)了叛逆。因為他生活在一群美麗、單純的侍女中，所以一直對生活在下層的女性包含同情。
林黛玉是一位寄居在榮國府中的弱女子，他才華橫溢而又多愁善感。她與賈寶玉兩小無(wú)猜，而后成為生死相依的戀人，但最后他們還是被那時(shí)的封建勢力給分開(kāi)了。
《紅樓夢(mèng)》的結局更是悲慘：賈家衰敗、黛玉最終因肺病死去、寶玉的“通靈玉”也丟了，寶玉離家出走當了和尚。
《紅樓夢(mèng)》是四大名著(zhù)之一，讀完它我的感觸很深，它諷刺了我國古代封建惡勢力獨霸一方的丑態(tài)，與它最終將會(huì )走向滅亡的必然命運。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇18
在文學(xué)史上，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為我國古代長(cháng)篇小說(shuō)中現實(shí)主義的頂峰之作，其深遠的社會(huì )影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
作為一部博大精深的萬(wàn)字巨著(zhù)，作者組織了大大小小的故事，描寫(xiě)了無(wú)休無(wú)止的斗爭，在這蔚為大觀(guān)的歷史長(cháng)廊里，以賈府為代表的四大家族的`衰亡過(guò)程，寶黛愛(ài)情悲劇的發(fā)展始末，兩者相互穿插交織，是支撐這座藝術(shù)大廈的棟梁。此處每一人物又幾乎自成起訖的故事線(xiàn)索，又有如斗拱短柱，條條線(xiàn)索，錯落編織所以《紅樓夢(mèng)》又有網(wǎng)狀形式的藝術(shù)結構的美稱(chēng)。
《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現出一道瑰麗的藝術(shù)畫(huà)廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門(mén)公子如主人公：賈寶玉，林黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著(zhù)力刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)聰明伶俐，可愛(ài)卻位卑的丫環(huán)、女仆，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。其中我比較喜歡晴雯�？梢哉f(shuō)她是丫頭里面最出色的一個(gè)吧！晴雯原是賈府世仆賴(lài)大家買(mǎi)來(lái)的，可以說(shuō)是仆人的仆人，因賈母見(jiàn)她“十分伶俐標致”，于是被像小禮物一不像林黛玉那樣抑郁凄苦，更不像花襲人那樣溫婉卑屈。
在她身上包含著(zhù)一種叛逆精神，比如她對王夫人、鳳姐等高居于她頭上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顧，還經(jīng)常以犀利的言語(yǔ)直揭襲人的虛偽。幾乎可以說(shuō)她是大觀(guān)園中一個(gè)最悲慘的犧牲者。只因模樣長(cháng)得有點(diǎn)像林姑娘，就被罵為狐貍精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下來(lái)架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終于被摧殘屈死�！都t樓夢(mèng)》又是一部充滿(mǎn)想象的書(shū)，它留給人們太多天馬行空的遐想，還來(lái)不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測，使我們迷惑，使我們仿佛進(jìn)入了另一個(gè)次元。于是我們覺(jué)悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現的世外桃源。
《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書(shū)，而且不僅是局限于封建社會(huì )的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂(lè )都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳�，也找到心心相印的共振�！都t樓夢(mèng)》高妙的藝術(shù)價(jià)值還在于它浸透并散發(fā)著(zhù)濃郁的中國傳統文化的氣息。比如詩(shī)詞歌賦，繪畫(huà)，音樂(lè )，雕刻，建筑等等藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點(diǎn)綴。這些藝術(shù)、民俗在文中的運用，不僅僅增強了細節的真實(shí)性，還使文章富有生命力并顯得更詩(shī)情畫(huà)意。
《紅樓夢(mèng)》不愧是一部永垂不朽的文學(xué)巨作��！
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇19
在文學(xué)是史上，《紅樓夢(mèng)》被稱(chēng)為我國古代長(cháng)篇小說(shuō)中現實(shí)主義的高峰，其深遠的社會(huì )影響并不僅僅在于它高度的思想性，更在于它無(wú)與倫比的藝術(shù)價(jià)值。
《紅樓夢(mèng)》以賈府為中心活動(dòng)舞臺，以賈寶玉與黛玉的悲劇愛(ài)情故事為主要內容，通過(guò)對賈、王、史、薛為代表的封建貴族家庭由盛至衰的發(fā)展過(guò)程及豪華奢侈生活的生動(dòng)敘述與描寫(xiě)，客觀(guān)而真實(shí)地揭露出封建社會(huì )的腐朽與黑暗，并明白無(wú)誤地預示了其無(wú)可挽回的覆亡趨勢。
《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的成就是巨大的，這首先體現在典型形象的塑造上，它探索到人物靈魂的深處，描寫(xiě)了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。這一大群性格鮮明，有血有肉，真實(shí)可信的人物形象，在讀者面前展現出一道瑰麗的藝術(shù)畫(huà)廊。在這一人物群中，不僅有大家閨秀，豪門(mén)公子如主人公：賈寶玉，黛玉，薛寶釵，王熙鳳等。作者還著(zhù)力刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)聰明伶俐，可愛(ài)卻位卑的丫環(huán)、女仆，如晴雯，鴛鴦、紫娟等。不過(guò)，我覺(jué)得或比較喜歡晴雯。能說(shuō)她是丫頭里面最出色的一個(gè)吧！晴雯原是賈府世仆賴(lài)大家買(mǎi)來(lái)的`，能說(shuō)是仆人的仆人，因賈母見(jiàn)她“十分伶俐標致”，于是被像小禮物一樣孝敬上來(lái)。她“身為”身世可憐到連家鄉父母也不記得。但她卻開(kāi)朗倔強，心思純正健康，不像黛玉那樣抑郁凄苦更不像花襲人那樣溫婉卑屈。在她身上包含著(zhù)一種叛逆精神，舉個(gè)實(shí)例她對王夫人、鳳姐等高居于她頭上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顧，還經(jīng)常以犀利的言語(yǔ)直揭襲人的虛偽。幾乎能說(shuō)她是大觀(guān)園中一個(gè)最悲慘的犧牲者。只因模樣長(cháng)得有點(diǎn)像林姑娘，就被罵為狐貍精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下來(lái)架出去了，連好些的衣服也不讓帶走，終于被摧殘屈死。
《紅樓夢(mèng)》又是一部充滿(mǎn)想象的書(shū)，它留給人們太多的奇想、遐想、神話(huà)，還來(lái)不及好好梳理，因此需要我們的智慧的信息……它使我們猜測，使我們迷惑，使我們進(jìn)入了另一個(gè)世界。于是我們覺(jué)悟了：原本世界上有那么多種有待探索和發(fā)現的世界。
《紅樓夢(mèng)》更是一部百科全書(shū)，而且不僅是封建社會(huì )的。幾乎是，我們的一切經(jīng)歷經(jīng)驗喜怒哀樂(lè )都能從《紅樓夢(mèng)》里找到參照，找到解釋?zhuān)业揭劳�，也找到心心相印的共振�?/p>
《紅樓夢(mèng)》高妙的藝術(shù)價(jià)值還在于它浸透并散發(fā)著(zhù)濃郁的中國傳統文化的底蘊。舉個(gè)實(shí)例詩(shī)詞歌賦，繪畫(huà)，音樂(lè )，雕刻，建筑等等藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛涉入，和服飾、膳食、酒令，燈謎等等民俗文化的融匯和點(diǎn)綴。這些藝術(shù)、民俗在文中的運用，不僅僅是增強細節的真實(shí)性，還使文章富于生命力并充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
《紅樓夢(mèng)》不愧是一部永垂不朽的巨作��！
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇20
昨日方領(lǐng)略著(zhù)江湖豪情，今日又穿梭在富人府邸。真當是兩片天地，渾然不同。但細細對比，又有些許相似。
先說(shuō)不同的。大到年代、環(huán)境，小到文字、伏筆。大的太容易看出來(lái)了，我就講講小的�？戳饲岸氐南敕�，那就是《紅樓夢(mèng)》不同于《神雕俠侶》的便是人物方面的筆墨。在《神雕俠侶》中，每出現一個(gè)人物，都是不管他是誰(shuí)，先寫(xiě)一段情節，突然來(lái)一段人物來(lái)由，道出此人是誰(shuí)及其詳細信息，叫人看的有理由頭。而曹雪芹卻似沒(méi)有那么多的筆墨花在這等細節上，加上《紅樓夢(mèng)》中人物又出奇得多，叫我看的是各種糊里糊涂，往往是出現一個(gè)人，只道其名字，偶爾提及身份，方知是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的親戚。但要一一記得那么多人物以及它們之間的關(guān)系，卻是相當的難了。
接下來(lái)就是作者留下來(lái)的伏筆了�？赐辍渡竦駛b侶》，真是無(wú)比佩服金庸老先生，其情節或是人物看似尋常，但卻是大有學(xué)問(wèn)。別的不說(shuō)，光是楊過(guò)這個(gè)名字，就足以說(shuō)上許多。楊康認賊作父，郭靖給他兒子取名楊過(guò)，字改之。這里就寄托了郭靖的希望。而妙絕的是在之后的襄陽(yáng)城中，那些人談話(huà)中贊嘆楊過(guò)就像西晉開(kāi)國元勛羊祜一般英勇，并且說(shuō)道羊祜和楊過(guò)是諧音。若是尋常人，能由一個(gè)名字生造出這等前有頭，后有尾的情節。曹雪芹雖有伏筆，但還是相形見(jiàn)絀。什么英蓮應憐，霍啟禍起的，便也覺(jué)著(zhù)不那么驚奇了。
現在來(lái)說(shuō)說(shuō)相似。印象最深的.就是“秦可卿死封龍禁尉”這事了。大戶(hù)人家，只是因為秦氏死后靈幡上寫(xiě)時(shí)不好看，便抱了銀子給賈蓉兌了個(gè)五品龍禁尉，只為到時(shí)靈幡上寫(xiě)著(zhù)好看。一聯(lián)系《神雕俠侶》，竟也有相似的場(chǎng)面。楊過(guò)在鐵槍廟后見(jiàn)到“不肖弟子楊康之墓 不才業(yè)師丘處機書(shū)碑”時(shí)，就是怒火中燒，在救下柯鎮惡后囑咐他將碑文改為“先父楊府君康之墓 不肖子楊過(guò)謹立”�？磥�(lái)人們對死后的碑文或是靈幡確是很有講究。
再看“葫蘆僧判斷葫蘆案”這事�！白o官符”三字一出，便覺(jué)得無(wú)比厭惡。也只有這等小官配得上什么“護官符”。想皇帝老爺也未聽(tīng)說(shuō)“護官符”罷。弱肉強食的道理無(wú)處不適用，正如高手對決，強者勝于弱者，像歐陽(yáng)鋒和洪七公戰成平手縱是拼得性命也要分出勝負，此時(shí)卻戴上了“護官符”的帽子，怎能不讓人心生厭惡。
論及書(shū)中詩(shī)句，曹雪芹當之大勝與金庸。我覺(jué)得也就是這點(diǎn)使得《紅樓夢(mèng)》能堪稱(chēng)四大名著(zhù)。能在故事情節中加入那么多原創(chuàng )詩(shī)句，且能欲好則好，欲差及差，而且還借書(shū)中人物給出評價(jià)，實(shí)是顯出曹雪芹的真本事。
只是《紅樓夢(mèng)》中的一點(diǎn)我不喜歡，那就是滿(mǎn)書(shū)官話(huà)，我是看得很不舒服。但也無(wú)奈，畢竟礙于書(shū)中情境，處于大戶(hù)人家，定是滿(mǎn)嘴的官話(huà)，不比闖蕩江湖的，尋常人講話(huà)，毫無(wú)忌憚，看起來(lái)就是舒服。 只看完二十回，要什么感受也是無(wú)用。六分之一，何以見(jiàn)得。
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇21
因為劇情轉變得太快，所以幾乎一口氣讀完了后40回�？吹搅置妹梅俑鍞喟V情的時(shí)候，在我心目中的紅樓夢(mèng)已經(jīng)完結了。那時(shí)候寶玉和寶釵陰差陽(yáng)錯地拜堂成親，在賈母和王熙鳳為代表的傳統封建禮教的一干人等的安排和指引下，把三個(gè)人的性命和人生就扭曲地葬送了。
我時(shí)常在想，如果寶玉和林妹妹最后成親了，那結局是不是會(huì )好許多。
但他們明明是青艮峰下的一顆石頭和一株草，林妹妹還完眼淚便應該走了，這是前世的情緣，又如何能夠改變呢？
而最后寶玉和賈蘭一起考取功名，一舉成名考取了第七名，卻已經(jīng)跟赤腳和尚出家而去。把我為林妹妹的忿忿不平全部消滅，卻為寶釵而感到委屈。
在第五回的金陵十二釵中便提到：“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋�！边@是曹雪芹第一次將二人的命運聯(lián)系雜一起�！坝駧Я种袙臁鳖A示了林黛玉孑然一生，孤單飄零;“金簪雪里埋”注定了薛寶釵一輩子葬送在封建社會(huì )中，不得其所。一代人，三縷魂，糾纏解不得，宿命人奈何？
一本書(shū)看完下來(lái)，其實(shí)重點(diǎn)不在于黛玉寶玉寶釵三個(gè)人的結局如何，他們之間的愛(ài)恨情仇如何。反倒是每個(gè)人角色中，我們都可以在他們所說(shuō)的字里行間體會(huì )到人性的多樣化。賈母的慈悲與透徹，王夫人邢夫人一等被儒家和封建禮教浸泡出來(lái)的女性的卑微和扭曲，賈璉家珍賈蓉一等大家族子弟的世俗和無(wú)度，周瑞家王善保家等傭人的勢利和多疑，每個(gè)人物都在這個(gè)時(shí)代的大熔爐下被鍛造出不同的樣子，每個(gè)人都幾乎都是身不由己，由出身、家庭環(huán)境、機遇鍛造成或善或惡的模樣，多少人掙扎無(wú)果，唯有一死明志，多少人屈服其中，卻猶如行尸走肉。但在同一個(gè)人身上可以看到人性的多面與復雜，大抵是沒(méi)有好人壞人，只有真人。
每個(gè)人看紅樓夢(mèng)都會(huì )有著(zhù)自己的見(jiàn)解，我在書(shū)中看不到對命運的抗爭，只看到命運的捉弄，我看不到人的主動(dòng)性，只看到被消磨的純真。讀后感于我而言，紅樓夢(mèng)像是一本講佛法的書(shū)，書(shū)中出家人不在少數，紅塵不是看破的`，而是在歷經(jīng)劫難之后發(fā)現紅塵本來(lái)就殘缺不堪。我閱讀期間，曾有一些煩惱和困惑，如果用上輩子所欠的情緣來(lái)解釋?zhuān)憧梢葬寫(xiě)岩恍?/p>
李誕最近很紅，他也是一個(gè)喜歡佛學(xué)的人，我看了一半他的《宇宙超度指南》，感覺(jué)他的point我都get到了。很多人覺(jué)得“人間不值得”是一句特別悲觀(guān)的話(huà)，認為秉持“人間走一遭”的觀(guān)念的人是徹底的消極主義者，其實(shí)不然，這是羅曼羅蘭所說(shuō)的：“世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相后還依然熱愛(ài)它�！�
名著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的讀書(shū)筆記 篇22
《紅樓夢(mèng)》是中國古典四大名著(zhù)之，在我上小學(xué)的時(shí)候就看過(guò)其被翻拍的電視劇，對其印象很深刻，之后又陸續的看過(guò)幾遍書(shū)，適逢老師的布置了一篇評論，于是就選了其中印象比較深刻的一篇寫(xiě)下讀后感。
《紅樓夢(mèng)》第五回是一大關(guān)目，說(shuō)其緊要，原因有三：一是此回以全書(shū)讖語(yǔ)式的表現手法的集中反映;二是此回寫(xiě)有可卿以云雨之事顯寶玉癡頑;第三便是警幻仙姑提出的“意淫”之說(shuō)。
整個(gè)第五回實(shí)質(zhì)所敘的僅是寶玉的一場(chǎng)夢(mèng)。也是冥冥之中警幻仙姑受寧榮二公所托而安排下的一系列事來(lái)警其癡頑。第一件便是在“薄命司”中觀(guān)看“金陵十二釵冊”，意在警告寶玉，閨閣之中各中女子命運原本如此，命中注定，不要癡情于閨閣，忘身于孔孟之道。第二件便是“再歷飲饌聲色之幻”，即“醉以靈酒，沁以仙茗，警以妙曲”，將秦可卿賜予寶玉，以試云雨，來(lái)解迷津。意在告誡寶玉：“仙閨幻境之風(fēng)光尚如此，何況塵境之情景哉�！笨傊�，近似“黃粱夢(mèng)”的故事，令寶玉于夢(mèng)中歷盡男女情事，以免寶玉在塵世的癡頑。
在此回中我們可以看到賈寶玉的另一層面——“意淫”，這是警幻仙姑對寶玉性格的一個(gè)概括，它的意思“可心會(huì )而不可口傳，可神通而不能語(yǔ)達”，世俗中，沾淫字，“不過(guò)樂(lè )容貌，喜歌舞，調笑無(wú)厭，云雨無(wú)時(shí)，恨不能天下之美女供我片時(shí)之趣興：此皆皮膚濫淫之蠢物耳”，而警幻仙姑稱(chēng)寶玉是“天分中生成一段癡情”，即為“意淫”，再確切一些，只不過(guò)是“在閨閣中，固可為良友，卻于世道中未免迂闊怪詭，百口嘲謗，萬(wàn)目睚眥”。然而也對于我們這些境界地較低的也只是懵懂。我覺(jué)得，這“意淫”的含義可以理解為在自己的精神世界中，以自己的貞淫美丑、善惡是非評價(jià)標準對人予以判斷，不摻雜任何世俗的東西，而且這種標準是不分貴賤、不分男女的。 對待女子，寶玉予以珍愛(ài)、憐惜，如撞破茗煙和萬(wàn)兒的事，他反而擔心丫頭，喊著(zhù)叫她放心。對待丫鬟，寶玉多以欣賞藝術(shù)品的眼光去看待，因為她們玲瓏剔透，小巧可愛(ài)，寶玉想到的是客觀(guān)的美，由美便生愛(ài)，這種愛(ài)不是愛(ài)情，只是發(fā)自?xún)刃牡男老�，贊賞。好比一個(gè)人既愛(ài)畫(huà)又愛(ài)音樂(lè )一樣。寶玉惟獨與黛玉的愛(ài)跟別個(gè)女子不同，可上升至愛(ài)情，因為他們的精神世界是相通的，是別的'女孩無(wú)可比擬的。 對待個(gè)別男子，寶玉也會(huì )像欣賞女子一樣地對待。如對蔣玉函的欣賞，與柳湘云交好，因為他們有著(zhù)比較好的精神層面，所以愿意與他們交往，而不是后來(lái)有些人們所評論的，寶玉有同性之癖。
我認為 寶玉是一個(gè)純粹地生活在自己精神世界中的人，在塵世中的種種表現是不被世人理解的，于世人看來(lái)，行為迂闊怪詭，難免百口嘲謗。這樣也就注定了寶玉最后棄絕塵世，走向心中的凈土。
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