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《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美
《紅樓夢(mèng)》是我國文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。在文學(xué)史上，其無(wú)論是在思想內容，還是藝術(shù)創(chuàng )作技巧等方面，都取得了卓越的成就。以下是小編整理的《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢(mèng)》一書(shū)作者用傳神的語(yǔ)言、跌宕的情節以及優(yōu)秀傳統表現手法，為我們譜寫(xiě)了一部花落水流紅的社會(huì )人生悲劇，從而深刻地揭露和批判了封建社會(huì )的墮落和腐朽，使之達到了“中國小說(shuō)文學(xué)難以征服的頂峰”。本文就是從詩(shī)意、情感和人性三角度淺析了《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)之美。
一、漫卷詩(shī)香
脂批有言：“雪芹作此書(shū)，亦有傳詩(shī)之意�！薄都t樓夢(mèng)》真可謂是一部詩(shī)情畫(huà)意的小說(shuō)，其獨特性就在于它的字里行間無(wú)不流露著(zhù)詩(shī)意之美。詩(shī)、詞、曲、賦等貫穿著(zhù)小說(shuō)的始末，像題額、制謎、行令等活動(dòng)更是成為小說(shuō)中主人公們在日常生活中不可或缺的一部分，充分體現著(zhù)當時(shí)社會(huì )的優(yōu)雅文化。在眾女兒中，林黛玉是最具有詩(shī)人氣質(zhì)和詩(shī)人情懷的。她就是詩(shī)與美的化身，作者就是以“充滿(mǎn)愛(ài)撫、充滿(mǎn)詩(shī)意的筆觸來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)的”。 [1]比如在第二十七回，“埋香冢飛燕泣殘紅”這千古絕唱《葬花辭》寫(xiě)得是這樣的洋洋灑灑，使我們于悲情嘆惋間無(wú)不為之震心欲碎。在那山坡僻靜之處，這獨把花鋤的傷春少女臨花照水，星淚偷潸，眼瞧著(zhù)花逐水逝思量著(zhù)“今我灑淚葬爾，不知來(lái)日葬我者何，芳園之大，魂歸何處”。又如在小說(shuō)中提到的香菱學(xué)詩(shī)，香菱雖出身卑微卻因詩(shī)而貴。她苦志學(xué)詩(shī)，為之瘋魔，日間不得妙句，竟于夢(mèng)中求索。
在曹雪芹筆下，善寫(xiě)詩(shī)的女子無(wú)不鐘靈毓秀、品性高潔。每位女子都是一篇風(fēng)韻別致且哀婉至極的詩(shī)歌。在這花落水流紅的曠世哀歌中，我們能深刻感受到作者對這“水作的骨肉”的憐愛(ài)與贊美，以及生之有涯而情之無(wú)涯的留戀與惋惜。
二、情深意濃
《紅樓夢(mèng)》以“情”字統領(lǐng)全文。然紅樓之情絕非矯揉造作，徒發(fā)閨怨閑情，而是面對人生境況之大感悟，感生命逝去之大悲哀。當我們讀至晴雯死、黛玉歸天等情節時(shí)，無(wú)不為之動(dòng)容泣淚。因為這種至真至情不僅為《紅樓夢(mèng)》在人物塑造和情節發(fā)展上提供了強有力的人性力量，為該作品在審美創(chuàng )造上提供了不可或缺的哲學(xué)基礎，也為我們開(kāi)辟了一個(gè)新的審美范式領(lǐng)域。
每讀紅樓，難忘寶黛的深情款款、純潔高尚。她已然把愛(ài)情從情欲中升華出來(lái)，而深情書(shū)寫(xiě)著(zhù)與人心靈相契合的天下至情。正如何其芳所言：“賈寶玉與林黛玉的花一樣開(kāi)放在這個(gè)不潔的家庭中間的純潔的癡心相愛(ài)”，正是曹雪芹要抒發(fā)的“痛苦與甜蜜是兩樣緊緊地交織在一起”的“兒女之真情”。 [2]我們從黛玉的愛(ài)里感受到她“我為的是我的心”這份對愛(ài)的執著(zhù)，體會(huì )出她去除一切偽善矯飾而最為純真的愛(ài)戀，也品味著(zhù)一種花魂詩(shī)魄落淚成雨的美。又如“謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長(cháng)�！钡膶氂�，作者精心刻畫(huà)的博情人物。他的博愛(ài)也絕非濫情而是一種世間之大愛(ài)。他有對自然最純粹的靈動(dòng)與敏銳，對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱切地期許，對愛(ài)情更是義無(wú)反顧、執著(zhù)而癡狂。當大觀(guān)園的少女們一個(gè)一個(gè)地走向毀滅時(shí)，他卻始終以有情的血肉之軀執著(zhù)地反抗著(zhù)無(wú)情的世道人間。從這樣的“情癡”身上，我們體味到了情之深遠，也充分體會(huì )到了作者所向往的人文關(guān)懷。
三、性靈之作
曹雪芹滿(mǎn)懷世間之辛酸，飽蘸平生之血淚，于十年辛苦與輾轉流離中，完成了曠世奇作《紅樓夢(mèng)》。他深受明中葉以來(lái)民主啟蒙思想的影響，以超前的智慧和勇氣， 深切發(fā)掘人性之美，提出“女兒是水作的骨肉”，“天地精華只鐘于女兒”， 徹底沖破了封建禮教下男尊女卑的思想和落后的等級觀(guān)念。曹雪芹用沉痛哀婉的筆調寫(xiě)出了這些美好女子們被殘酷的封建勢力踐踏而終將毀滅的悲劇命運，深刻地揭露了落后的封建制度必然走向滅亡的歷史命運。
曹雪芹曾寫(xiě)道：“何處有相求�！币簿褪翘岢环N自由平等博愛(ài)的人生價(jià)值觀(guān)。比如在《紅樓夢(mèng)》中，寶玉經(jīng)常說(shuō)話(huà)瘋癲，無(wú)所事事，常與姐妹們混于一處。他于無(wú)形中反抗著(zhù)統治階級、對抗著(zhù)封建禮教，不屑于祖輩、父輩給他安排的仕途，對待愛(ài)情更是追求絕對的精神自由。又如，劉姥姥感念舊恩，在賈府破敗之時(shí)，挺身而出，以一介村嫗之勇毅，救巧姐出風(fēng)塵，以慰鳳姐之靈。再如賈蕓、小紅的仗義探庵，為湘云、寶玉之遇合而苦心奔波，與賈雨村、孫紹祖之恩將仇報、落井下石相比，其人性之美丑不言自知。從這鮮明的人格對比中，我們深刻感悟到在這世態(tài)炎涼的世事中，卑賤者的鐘情重義遠勝于高貴者的虛言假諾。有法國評論家稱(chēng)贊說(shuō)：“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆塞的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現整個(gè)社會(huì )的自上而下各階層的能力�！彼韵械墓P觸贊美著(zhù)小市民階層的淳樸與俠骨，也充斥著(zhù)對世態(tài)人情的控訴。
《紅樓夢(mèng)》成書(shū)歷程
《紅樓夢(mèng)》誕生于18世紀中國封建社會(huì )末期，當時(shí)清政府實(shí)行閉關(guān)鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢(mèng)中。這時(shí)期從表面看來(lái)，好像太平無(wú)事，但骨子里各種社會(huì )矛盾正在加劇發(fā)展，整個(gè)王朝已到了盛極而衰的轉折點(diǎn)。
在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時(shí)，曾辦過(guò)四次接駕的闊差。曹雪芹生長(cháng)在南京，少年時(shí)代經(jīng)歷了一段富貴繁華的貴族生活。但后來(lái)家漸衰敗，雍正六年（1728）因虧空得罪被抄沒(méi)，曹雪芹一家遷回北京�；鼐┖�，他曾在一所皇族學(xué)堂“右翼宗學(xué)”里當過(guò)掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，“滿(mǎn)徑蓬蒿”，“舉家食粥酒常賒”�！都t樓夢(mèng)》一書(shū)是曹雪芹破產(chǎn)傾家之后，在貧困之中創(chuàng )作的。創(chuàng )作年代在乾隆初年到乾隆三十年（1736—1765）左右。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回第一段“作者自云”即是曹雪芹自序。在這篇自序中，曹雪芹以真實(shí)身份出現，對讀者講述寫(xiě)作緣起。據他自述，他是依托自己早年在南京親歷的繁華舊夢(mèng)而寫(xiě)作此書(shū)。因流落北京西郊，碌碌無(wú)為，一事無(wú)成，猛然回憶起年少時(shí)家里所有的女孩兒，覺(jué)得她們的見(jiàn)識才氣遠遠超過(guò)自己，不禁深自愧悔。祖上九死一生創(chuàng )下這份家業(yè)，當年自己身在福中，卻不務(wù)正業(yè)，不聽(tīng)從父母老師的管教，以致長(cháng)大后一技無(wú)成，半生潦倒。曹雪芹將這段經(jīng)歷和悔悟寫(xiě)成小說(shuō)，就是要告訴讀者，雖然自己罪不可免，但那些女孩兒都是生活中實(shí)有其人，萬(wàn)不可為了掩蓋自己的罪行而使她們的事跡湮滅無(wú)聞。一念及此，心旌蕩漾，一切困難都不在話(huà)下。何況鄉野生活悠閑自在，風(fēng)光宜人，更令他思如泉涌，下筆如神。曹雪芹自謙才疏學(xué)淺，只得用市井白話(huà)來(lái)寫(xiě)這部小說(shuō)，意在為那些女孩兒立傳，排遣自己的苦悶，兼以供讀者把玩賞析。
思想內容
《紅樓夢(mèng)》全面而深刻地反映了封建社會(huì )盛極而衰的時(shí)代特征。它所描寫(xiě)的不是“洞房花燭、金榜題名”的愛(ài)情故事；而是寫(xiě)封建貴族青年賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的戀愛(ài)和婚姻悲劇。小說(shuō)的巨大社會(huì )意義在于它不是孤立地去描寫(xiě)這個(gè)愛(ài)情悲劇，而是以這個(gè)戀愛(ài)、婚姻悲劇為中心，寫(xiě)出了當時(shí)具有代表性的賈、王、史、薛四大家族的興衰，其中又以賈府為中心，揭露了封建社會(huì )后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運。同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。
《紅樓夢(mèng)》是一部?jì)群S厚的作品，《好了歌》和十二支《紅樓夢(mèng)曲》提示著(zhù)賈寶玉所經(jīng)歷的三重悲劇。作者將賈寶玉和一群身份、地位不同的少女放在大觀(guān)園這個(gè)既是詩(shī)化的、又是真實(shí)的小說(shuō)世界里，來(lái)展示她們的青春生命和美的被毀滅的悲劇。作品極為深刻之處在于，并沒(méi)有把這個(gè)悲劇完全歸于惡人的殘暴，其中一部分悲劇是封建勢力的直接摧殘，如鴛鴦、晴雯、司棋這些人物的悲慘下場(chǎng)，但是更多的悲劇是封建倫理關(guān)系中的“通常之道德、通常之人情、通常之境遇”所造成的，是幾千年積淀而凝固下來(lái)的正統文化的深層結構造成的人生悲劇。
《紅樓夢(mèng)》描繪了上至皇宮、下及鄉村的廣闊歷史畫(huà)面，廣泛而深刻地反映了封建社會(huì )末世復雜深刻的矛盾沖突，顯示了封建貴族的本質(zhì)特征和必然衰敗的歷史命運。尤其深刻的是，在小說(shuō)展示的賈府的生活圖畫(huà)里，顯示出維持著(zhù)這個(gè)貴族之家的等級、名分、長(cháng)幼、男女等關(guān)系的禮法習俗的荒謬，揭開(kāi)了封建家族“溫情脈脈面紗”內里的種種激烈的矛盾和斗爭。
《紅樓夢(mèng)》揭露了封建社會(huì )后期的種種黑暗和罪惡，及其不可克服的內在矛盾，對腐朽的封建統治階級和行將崩潰的封建制度作了有力的批判，使讀者預感到它必然要走向覆滅的命運；同時(shí)小說(shuō)還通過(guò)對貴族叛逆者的歌頌，表達了新的朦朧的理想。在中國文學(xué)史上，還沒(méi)有一部作品能把愛(ài)情的悲劇寫(xiě)得像《紅樓夢(mèng)》那樣富有激動(dòng)人心的力量；也沒(méi)有一部作品能像它那樣把愛(ài)情悲劇的社會(huì )根源揭示得如此全面、深刻，從而對封建社會(huì )作出了最深刻有力的批判。
藝術(shù)成就
《紅樓夢(mèng)》突出的藝術(shù)成就，就是“它像生活和自然本身那樣豐富、復雜，而且天然渾成”，作者把生活寫(xiě)得逼真而有味道�！都t樓夢(mèng)》里面大事件和大波瀾都描寫(xiě)得非常出色，故事在進(jìn)行，人物性格在顯現，洋溢著(zhù)生活的興味，揭露了生活的秘密。它的細節描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)繼承發(fā)展了前代優(yōu)秀小說(shuō)的傳統。
《紅樓夢(mèng)》塑造了眾多活生生的人物形象，他們有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的，各自具有自己獨特的個(gè)性特征，而且其中不少形象已流行于生活之中，成為不朽的藝術(shù)典型，在中國乃至世界文學(xué)史上永遠放射著(zhù)奇光異彩。
《紅樓夢(mèng)》的情節結構，在以往傳統小說(shuō)的基礎上，也有了新的重大的突破。它改變了以往如《水滸傳》《西游記》等一類(lèi)長(cháng)篇小說(shuō)情節和人物單線(xiàn)發(fā)展的特點(diǎn)，人物事件交錯發(fā)展，彼此制約，創(chuàng )造了一個(gè)宏大完整而又自然的藝術(shù)結構，使眾多的人物活動(dòng)于同一空間和時(shí)間，并且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術(shù)才思。
《紅樓夢(mèng)》的環(huán)境描寫(xiě)充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，筆法可謂多樣、特色尤為鮮明。在中國古典小說(shuō)中，融合精彩的環(huán)境描寫(xiě)，以刻畫(huà)人物豐滿(mǎn)的形象和鮮明的個(gè)性，是作者的獨創(chuàng )。作者對人物活動(dòng)的社會(huì )環(huán)境沒(méi)有像一般小說(shuō)一樣進(jìn)行詳細的描寫(xiě)，而是采用似乎不經(jīng)意實(shí)則是別出心裁的粗筆點(diǎn)染，將大范圍的社會(huì )典型環(huán)境的描寫(xiě)、特征融化到小說(shuō)的細節描寫(xiě)中，讓讀者感受到大廈將傾的時(shí)代變遷和社會(huì )生活的特別氛圍。
《紅樓夢(mèng)》語(yǔ)言成熟優(yōu)美。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔而純凈，準確而傳神，樸素而多采，達到了爐火純青的境界。小說(shuō)中那些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言，繪色繪聲，使讀者仿佛身臨其境。
《紅樓夢(mèng)》無(wú)論是在思想內容上或是藝術(shù)技巧上都具有自己嶄新的面貌，具有永久的藝術(shù)魅力，使它足以卓立于世界文學(xué)之林而毫不遜色。
國內影響
《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世不久，曾經(jīng)以手抄本的形式流傳了三十年，被人們視為珍品�！爱敃r(shí)好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其價(jià)，得金數十，可謂不脛而走者矣！”（程刻《紅樓夢(mèng)》程偉元序）及用活字印刷出版后，立即流行南北。
據清代一些文人筆記的零星記載，《紅樓夢(mèng)》當時(shí)已成為人們談?wù)摰闹行�。京師流傳的竹枝詞說(shuō)：“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，縱讀詩(shī)書(shū)也枉然！”在談?wù)摃r(shí)，有時(shí)因雙方爭執不下，“遂相齟齬，幾揮老拳”。民間戲曲、彈詞演出《紅樓夢(mèng)》時(shí)，觀(guān)眾為之“感嘆欷，聲淚俱下”（梁恭辰《勸戒四錄》）。甚至有人讀了《紅樓夢(mèng)》，由于酷愛(ài)書(shū)中人物以至癡狂（見(jiàn)《三借廬贅談》《庸床齋筆記》等書(shū)）。
《紅樓夢(mèng)》杰出的創(chuàng )作成就，給后世作家提供了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗，直至中國現代文學(xué)中，也有明顯受《紅樓夢(mèng)》影響取得一定成就的作品。歷來(lái)以《紅樓夢(mèng)》題材創(chuàng )作的詩(shī)、詞、戲曲、小說(shuō)、電影、繪畫(huà)就更不勝枚舉。
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