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《紅樓夢(mèng)》曹雪芹作者簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》，別名《石頭記》等，中國古代章回體長(cháng)篇小說(shuō)，中國古典四大名著(zhù)之一。以下是小編為大家整理的《紅樓夢(mèng)》曹雪芹作者簡(jiǎn)介相關(guān)內容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
《紅樓夢(mèng)》曹雪芹作者簡(jiǎn)介
《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹，是舉世公認最偉大的中國文學(xué)家之一�？上У氖撬昂退篮笙喈斠欢螘r(shí)間卻寂寞無(wú)聞，沒(méi)有任何傳記材料留下來(lái)，以致今日對他的生平只能知道零星的片段。
曹雪芹早年在南京江寧織造府親歷了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的生活 。至雍正六年(1728)，曹家因虧空獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅。后又移居北京西郊，靠賣(mài)字畫(huà)和朋友救濟為生 。曹雪芹素性放達，愛(ài)好廣泛，對金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫、織補、工藝、飲食等均有所研究。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng )作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。
曹雪芹的先世本是漢人，但在很久以前，就加入滿(mǎn)洲旗籍，成了愛(ài)新覺(jué)羅氏的皇家“包衣”(奴隸)。隨清人入關(guān)后，逐漸晉升為皇家親信的官吏。曹雪芹的曾祖父曹璽的妻子是康熙皇帝的保姆�？滴醯腔�，曹 璽任江寧織造(專(zhuān)做供應皇家的事物)，直至病故�？滴跤置渥硬芤�(曹雪芹的祖父)任蘇州織造，后又繼任江寧織造。曹寅幼時(shí)做過(guò)康熙的伴讀，既是康熙的臣仆，又是朋友，深得康熙的信任。曹寅極為顯赫，康熙六次南巡，曾四次以曹家為行宮，曹家此時(shí)發(fā)展至鼎盛時(shí)期。正因為曹家的先世與清王朝的政治經(jīng)濟都有較密切的關(guān)系，又有著(zhù)文學(xué)方面很深的家學(xué)淵源，這些都給曹雪芹以深刻的影響和熏陶，為他創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》提供了條件。
曹雪芹生于曹氏家族衰落的前夕。在他少年時(shí)代，繼承康熙皇位的雍正皇帝就把曹家的第四任織造曹兆從江寧革職抄家，遣回北京。到了乾隆時(shí)期，曹家可能又遭天災人禍，徹底結束了曹雪芹無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的貴公子生 活。而曹雪芹的這段不同尋常的經(jīng)歷，對他創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生了重要的影響。于是，他把榮、寧貴族生活的描寫(xiě)，熔鑄在《紅樓夢(mèng)》深刻的藝術(shù)形象創(chuàng )造里。
曹雪芹在落魄的生活中，卻一直頑強堅持著(zhù)《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)作。成為千古遺憾的是，曹雪芹過(guò)早地被貧苦奪去了他富有才華的生命，而沒(méi)能完成他這部嘔心瀝血的杰作。曹雪芹四十幾歲就死去了，身后留下一個(gè)新婚不久的妻子和幾束殘稿，連埋葬的費用都是他幾個(gè)好友資助的，而他創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》，卻在他死后三十年，排印問(wèn)世，風(fēng)靡全國。
主要功績(jì)
曹雪芹最偉大的貢獻在于文學(xué)創(chuàng )作。他創(chuàng )作的《紅樓夢(mèng)》規模宏大、結構嚴謹、情節復雜、描寫(xiě)生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象，堪稱(chēng)中國古代長(cháng)篇小說(shuō)的高峰，在世界文學(xué)史上占有重要地位。曹雪芹為中華民族、為世界人民留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財富，不僅對后世作家的創(chuàng )作影響深遠，而且在繪畫(huà)、影視、動(dòng)漫、網(wǎng)游等領(lǐng)域產(chǎn)生了大量?jì)?yōu)秀衍生作品，學(xué)術(shù)界、社會(huì )上圍繞《紅樓夢(mèng)》作者、版本、文本、本事等方面的研究與談?wù)撋踔列纬闪艘环N專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。
文學(xué)特點(diǎn)
“生于繁華，終于淪落”。曹雪芹的家世從鮮花著(zhù)錦之盛，一下子落入凋零衰敗之境，使他深切地體驗著(zhù)人生悲哀和世道的無(wú)情，也擺脫了原屬階級的庸俗和褊狹，看到了封建貴族家庭不可挽回的頹敗之勢，同時(shí)也帶來(lái)了幻滅感傷的情緒。他的悲劇體驗，他的詩(shī)化情感，他的探索精神，他的創(chuàng )新意識，全部熔鑄到《紅樓夢(mèng)》里。
熱愛(ài)生活又有夢(mèng)幻之感，入世又出世，這是曹雪芹在探索人生方面的矛盾。曹雪芹并不是厭世主義者，他并不真正認為人間萬(wàn)事皆空，也并未真正勘破紅塵，真要勸人從所謂的塵夢(mèng)中醒來(lái)，否則，他就不會(huì )那樣痛苦地為塵世之悲灑辛酸之淚，就不會(huì )在感情上那樣執著(zhù)于現實(shí)的人生。他正是以一種深摯的感情，以自己親身的體驗，寫(xiě)出入世的耽溺和出世的向往，寫(xiě)出了耽溺痛苦的人生真相和希求解脫的共同向往，寫(xiě)出了矛盾的感情世界和真實(shí)的人生體驗。
《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷第一回有兩篇作者自序。在這兩篇自序里，曹雪芹自述寫(xiě)作緣起、寫(xiě)作經(jīng)歷和心得體會(huì )，鮮明地表達了自己的文學(xué)思想和創(chuàng )作原則。他首先批評了那些公式化、概念化、違反現實(shí)的創(chuàng )作傾向，認為這種創(chuàng )作遠不如“按自己的事體情理”創(chuàng )作的作品“新鮮別致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世親睹親聞的這幾個(gè)女子”，“至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”。他既不借助于任何歷史故事，也不以任何民間創(chuàng )作為基礎，而是直接取材于現實(shí)社會(huì )生活，是“字字看來(lái)皆是血”，滲透著(zhù)作者個(gè)人的血淚感情。作品“如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾”，保持了現實(shí)生活的多樣性、現象的豐富性。從形形色色的人物關(guān)系中，顯示出那種富貴之家的荒謬、虛弱及其離析、敗落的趨勢。他所寫(xiě)的人物打破了過(guò)去“敘好人完全是好，壞人完全是壞”的寫(xiě)法，“所敘的人物，都是真的人物”，使古代小說(shuō)人物塑造完成了從類(lèi)型化到個(gè)性化的轉變，塑造出典型化的人物形象。曹雪芹以詩(shī)人的敏感去感知生活，著(zhù)重表現自己的人生體驗，自覺(jué)地創(chuàng )造一種詩(shī)的意境，使作品婉約含蓄，是那樣的歷歷在目，又是那樣的難以企及。他不像過(guò)去的小說(shuō)居高臨下地裁決生活，開(kāi)設道德法庭，對人事進(jìn)行義正詞嚴的判決，而是極寫(xiě)人物心靈的顫動(dòng)、令人參悟不透的心理、人生無(wú)可回避的苦澀和炎涼冷暖，讓讀者品嘗人生的況味。