[精]讀韓愈閱讀答案

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　　讀韓愈閱讀答案 1

　　讀韓愈

　　梁衡

　�、夙n愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江，當地人說(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì )在這天涯海角霸得一方山水，享千秋之祀呢？

　�、谠瓉�(lái)有這樣一段故事。唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛,公元八一九年，又搞了一次大規模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(cháng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場(chǎng)鬧劇。韓愈憤而上《諫迎佛骨表》，“群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之”“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身”，這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。

　�、垌n愈這一貶，是他人生的一大挫折。因為這不同于一般的逆境、一般的不順，比之李白的懷才不遇、柳永的屢試不第要嚴重得多。他們不過(guò)是登山無(wú)路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無(wú)底深淵，其心情之壞、心境之冷可想而知。他在過(guò)藍關(guān)時(shí)給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)了那首著(zhù)名的詩(shī)：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

　　云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。

　�、艿�是，當他到了潮州后，發(fā)現當地的情況比他的心境還要壞。由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉村學(xué)校不興，有錢(qián)人養奴成風(fēng)。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？他覺(jué)得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比起百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。 于是他到任之后，連續干了四件事。一是驅除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人誨”。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

　�、菀粋�(gè)人為文不說(shuō)空話(huà)，為官不說(shuō)假話(huà)，為政務(wù)求實(shí)績(jì)，這在封建時(shí)代難能可貴。應該說(shuō)韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統思想道德的維護者。傳統這個(gè)東西有兩面性：當它面對革命新潮時(shí)，表現出一副可憎的頑固面孔；而當它面對逆流邪說(shuō)時(shí)，又表現出撼山易撼傳統難的威嚴。韓愈也是這樣，他一方面反對王叔文的改革，一方面又對當時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì )問(wèn)題，即藩鎮割據和佛道泛濫，深?lèi)和唇^，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂，到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投誠，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(cháng)單刀赴會(huì )。他出身小戶(hù)，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來(lái)不易。按說(shuō)他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統，以國為任，以民為本，不違心，不費時(shí)，不浪費生命。他又倡導古文運動(dòng)，他要求“文以載道” “陳言務(wù)去”，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。

　�、蕻斘沂忠许n祠石欄、遠眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿(mǎn)朝文武，只有韓愈敢出來(lái)說(shuō)話(huà)。如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗爭呢？歷史會(huì )怎樣改寫(xiě)？韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)？但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(cháng)須弓背，雙手托著(zhù)一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。

　�、呙鎸θ松�的逆境，韓愈既見(jiàn)心明志，著(zhù)文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達一百七十二名，這是他大開(kāi)教育之功。所以韓祠中有詩(shī)曰：“文章隨代起，煙疼幾時(shí)開(kāi)。不有韓夫子，人心尚草萊！” 一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì )陪你哭泣，而它只認你的貢獻。悲壯二字，無(wú)壯便無(wú)以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績(jì)。

　�、嗬顪Y父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個(gè)人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會(huì )進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì )所承認。于是，我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　八月為民興四利，一片江山盡姓韓。 （有刪改）

　　6.下列對本文相關(guān)內容的理解，不正確的一項是（3分）

　　A.文章首段由潮州的山水人文都姓“韓”而設疑，引發(fā)對韓愈“霸得一方山水”的思考。

　　B.“韓愈也是這樣”指出韓愈既有反對革命新潮的頑固，也有對逆流邪說(shuō)的堅決抨擊。

　　C.“歷史絕不會(huì )陪你哭泣，而它只認你的貢獻”一句，回應開(kāi)篇時(shí)的疑問(wèn)，警示深刻。

　　D.尾段借“山河易姓”點(diǎn)明李淵父子雖得天下，但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認可。

　　7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

　　A.第③段以李白、柳永作比較來(lái)突出韓愈仕途所受打擊之大，襯托其精神的偉大。

　　B.第⑥段借助豐富的想象力，連用多個(gè)假設，凸顯出韓愈人品與貢獻的難能可貴。

　　C.第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂。

　　D.第⑦段引用韓祠中的詩(shī)，意在贊美韓愈大開(kāi)教育之功，增添了文章的文化底蘊。

　　8.作者在文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)，請簡(jiǎn)述其在全文中的作用。（6分）

　　9.文章結尾說(shuō)“一個(gè)人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會(huì )進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì )所承認”，請結合全文加以理解。（6分）

　　答案：

　�。�1）D.“但不為百姓做實(shí)事，沒(méi)有得到百姓認可”錯，由“這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個(gè)人是微不足道的，但是當他與百姓利益，與社會(huì )進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì )所承認”可知，尾段借“山河易姓”點(diǎn)明韓愈的.價(jià)值被社會(huì )認可。

　�。�2）C.“形象地表現了韓愈從政路上默默無(wú)聞的孤寂”錯，由“歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(cháng)須弓背，雙手托著(zhù)一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯”可知，第⑥段尾句通過(guò)動(dòng)作和肖像描寫(xiě)，形象地表現了韓愈從政路上的悲壯。

　�。�3）①突出韓愈被貶的原因和為國為民興利除弊反被貶黜至遠方、難以生還的悲憤心境；②與下文韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福的高尚情懷形成鮮明的對比，凸顯了韓愈崇高的精神境界；③與結尾處的詩(shī)句相互照應，使得文章渾然一體，同時(shí)表達了作者對韓愈遭遇的同情和對韓愈高尚人品的推崇。

　�。�4）①面對憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當地方小官、藩鎮割據嚴重、文壇重形式求華麗，韓愈勢單力薄，微不足道；②但他心系百姓，以國為任，以民為本，憤而上書(shū)直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導古文運動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。③因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。

　　【解答】

　�。�3）原文第②段“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(cháng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場(chǎng)鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官”，再結合詩(shī)歌內容“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”可知，內容上突出韓愈被貶潮州的原因，為國為民興利除弊反被貶黜至偏隅、凄楚難言的悲憤心境。

　　由“于是他到任之后，連續干了四件事。一是驅除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”可知，韓愈被貶官后仍心系百姓、為民造福，故文中引用了韓愈寫(xiě)給侄孫的詩(shī)與韓愈的高尚情懷形成鮮明的對比，凸顯了韓愈崇高的精神境界。

　　從結構上看，詩(shī)歌的前半部寫(xiě)韓愈的經(jīng)歷，是對文章前。部分內容的概括，而詩(shī)歌的后半部分則引出下文，韓愈被貶后的心靈歷程。同時(shí)，文章的結構又提到了韓愈的詩(shī)歌“我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千”，首尾呼應，使得文章渾然一體，同時(shí)表達了作者對韓愈遭遇的同情和對韓愈高尚人品的推崇。

　�。�4）由“唐憲宗十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(cháng)安，修路蓋廟，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場(chǎng)鬧劇……但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗就越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官”“欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節外之枝”可知，韓愈面對憲宗迎佛骨的鬧劇、貶到潮州當地方小官、藩鎮割據嚴重、文壇重形式求華麗，韓愈勢單力薄，微不足道；由“于是他到任之后，連續干了四件事。一是驅除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以用工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，不抵者可用錢(qián)贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還‘以正音為潮人誨’。當其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了”“他又倡導古文運動(dòng)，他要求‘文以載道’‘陳言務(wù)去’，開(kāi)一代文章先河，欲掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節外之枝，而直承秦漢”可知，他心系百姓，以國為任，以民為本，憤而上書(shū)直陳利害，在潮州施政八月，辦了四件興利除弊的大事，親自平定叛亂，倡導古文運動(dòng)，既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。因此山河因其而易姓，成就了“一片江山盡姓韓”的偉業(yè)。

　　讀韓愈閱讀答案 2

　　韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫(xiě)得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開(kāi)始的，但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當地人說(shuō)此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書(shū)生，怎么會(huì )在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢?

　　原來(lái)有這樣一段故事。唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導下國內佛事大盛，公元八一九年，又搞了一次大規模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據稱(chēng)是佛祖的一塊朽骨迎到長(cháng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對這件事有看法，他當過(guò)監察御史，有隨時(shí)向上面提出誠實(shí)意見(jiàn)的習慣。誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍。他的那篇《諫迎佛骨表》，有一股不怕鬼、不信邪的凜然正氣和獻身精神。但是，韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺(jué)得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當地方小官。

　　韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。他被押送出京不久，家眷也被趕出長(cháng)安，年僅十二歲的小女兒也慘死在驛道旁。韓愈自己覺(jué)得實(shí)在活得沒(méi)有什么意思了。他在過(guò)藍關(guān)時(shí)寫(xiě)了這首著(zhù)名的詩(shī)：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

　　云橫秦嶺家何在?雪擁藍關(guān)馬不前。知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。

　　這是給前來(lái)看他的侄孫寫(xiě)的，其心境之冷可見(jiàn)一斑。但是，當他到了潮州后，發(fā)現當地的情況比他的心境還要壞。這里地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農耕方式原始，鄉村學(xué)校不興。其習俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(cháng)年在渾渾噩噩中生活。見(jiàn)此情景韓愈大吃一驚，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢?他覺(jué)得自己的知識、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。

　　于是他到任之后，就連續干了四件事。一是驅除鱷魚(yú)，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢(qián)抵債，錢(qián)債相抵就給人自由，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語(yǔ)”，用今天的話(huà)說(shuō)就是推廣普通話(huà)。從他貶潮州到再離潮州而貶袁州，短短八個(gè)月就干了四件事。當其獲罪海隅，家破人亡之時(shí)，尚能心系百姓，真是難能可貴了。

　　當我手倚韓祠石欄，遠眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿(mǎn)朝文武，就是韓愈敢出來(lái)說(shuō)話(huà)，如果有人在韓愈之前上書(shū)直諫呢?如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來(lái)為之抗爭呢?歷史會(huì )怎樣改寫(xiě)?還有在韓愈到來(lái)之前潮州買(mǎi)賣(mài)人口、教育荒廢等四個(gè)問(wèn)題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過(guò)八個(gè)月的也大有人在，為什么沒(méi)有誰(shuí)去解決呢?如果有人在韓愈之前解決了這些問(wèn)題，歷史又將怎樣寫(xiě)?但是沒(méi)有，什么都沒(méi)有。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(cháng)須弓背雙手托著(zhù)一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。

　　身處逆境，韓愈見(jiàn)心明志，腳踏實(shí)地，盡力而為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒(méi)有只停留在江畔沉吟，蜀道嘆難上。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達一百七十二名。這是他大開(kāi)教育之功。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì )陪你哭泣，而它只認你的貢獻。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀念韓愈的冤屈，而是紀念他的功績(jì)。

　　李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過(guò)高山，永如江河呢?這是人民對辦了好事的人永久的紀念。一個(gè)人是微不足道的，但是當他與百姓利益、與社會(huì )進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無(wú)窮，就被社會(huì )所承認。

　　我心中也漸漸泛起這樣的四句詩(shī)：

　　一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

　　八月為民興四利，一片江山盡姓韓。

　　(選自《覓渡》 中國人民大學(xué)出版社)

　　讀韓愈梁衡閱讀題目

　　13.下列說(shuō)法，與文意相符的一項是 (3分)

　　A.韓愈剛到潮州就發(fā)現當地情況很糟糕，弊政陋習極多，人們長(cháng)年渾渾噩噩地生活，因而心境更壞。

　　B.韓愈到了潮州后，寫(xiě)了一首著(zhù)名的詩(shī)歌《左遷藍關(guān)示侄孫湘》給他的.侄孫，其心境之冷可見(jiàn)一斑。

　　C.貶到八千里外的潮州當地方小官的韓愈，雖然身處逆境，仍心系百姓，腳踏實(shí)地，盡力為民辦事。

　　D.有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，因他大開(kāi)教育之功，登第進(jìn)士最多時(shí)達一百七十二名。

　　14.下列說(shuō)法，屬于作者觀(guān)點(diǎn)的一項是 (3分)

　　A.韓愈為唐宋八大家之首，其散文寫(xiě)得很好，讀韓愈的散文比讀他的詩(shī)歌更能了解他的精神世界。

　　B.身處逆境，屈原停留在江畔沉吟，李白停留在蜀道嘆難，而韓愈為民興利，只這一點(diǎn)韓愈更高明。

　　C.潮州的韓公祠，祠后的韓山，祠前的韓江，皆因韓愈而名，不僅是紀念他的冤屈，而且是紀念他的功績(jì)。

　　D.韓愈在潮州霸得一塊山水，享千秋之祀，希望永垂不朽，于是潮州百姓就為他刻碑勒石，建廟建祠。

　　15.縱觀(guān)全文，作者寫(xiě)了韓愈被貶前后的哪些事?請分點(diǎn)概括。(3分)

　　16.根據文意，回答下面問(wèn)題。(5分)

　　(1)“韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心”中 “陳利害”在文中具體指什么?(2分)

　　(2)作者“讀”到了一個(gè)怎樣的韓愈?請概括其性格特點(diǎn)。(3分)

　　17.在潮州有一幅關(guān)于韓愈的對聯(lián)：“溪石何曾惡，江山喜姓韓”，根據文章內容，探究“江山喜姓韓”的緣由，并簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　讀韓愈梁衡閱讀答案

　　13.【信息篩選】C(3分)

　　14.【信息篩選】B(3分)

　　15.【內容概括】(3分)

　�、夙n愈上表獲罪，被貶潮州(1分);②韓愈被貶至藍關(guān)時(shí)寫(xiě)下《左遷至藍關(guān)示侄叔湘》(1分);③韓愈到任后為民興四利。(或：韓愈到任后為民做了四件事：一是驅除鱷魚(yú);二是興修水利;三是贖放奴婢;四是興辦教育。)(1分)

　　16. (5分)

　　(1)【概念理解】(2分)

　　“陳利害”指憲宗佞佛，韓愈向其陳述迎佛骨活動(dòng)的利害關(guān)系(1分)，認為將朽骨迎到長(cháng)安，一路修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(1分)。

　　(2)【形象概括】(3分)

　　韓愈的性格特點(diǎn)有：①不怕鬼、不信邪的凜然正氣和獻身精神;②推己及人、心系百姓;③勇敢忠誠、敢于上書(shū)直諫;④腳踏實(shí)地，盡力而為。(答對一點(diǎn)1分，答對三點(diǎn)即滿(mǎn)分。)

　　17.【推斷探究】(4分)

　　指韓愈被貶后的“興四利”改變了當地的弊政陋習，造福一方;(2分)韓愈與百姓利益、與社會(huì )進(jìn)步連在一起，所以?xún)r(jià)值無(wú)窮，被社會(huì )所承認，這是人民對辦了好事的人永久的紀念，所以有“江山喜姓韓”之稱(chēng)譽(yù)。(2分)

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