詩(shī)人韓愈代表作品

　　引導語(yǔ)：韓愈是唐代散文學(xué)兼詩(shī)人，和柳宗元都是古文運動(dòng)的倡導者，為了整頓舊時(shí)秩序和振興儒道統而提供學(xué)習古文，又為了宣傳古道而寫(xiě)作古文。那么，韓愈的作品有哪些呢?

　　其代表作品是《師說(shuō)》。

　　其優(yōu)秀的文章有：

　　《雜說(shuō)》、《原毀》、《進(jìn)學(xué)解》、《答劉正夫書(shū)》、《送孟東野序》、《祭十二郎文》、《送李原歸盤(pán)谷序》、《張中丞傳后續》等。 此外，他還寫(xiě)有《柳子厚墓志銘》、《寄柳子厚文》、《畫(huà)記》、《答李翔書(shū)》、《原道》、《原毀》、《原性》、《論天旱人饑狀》、《論佛骨表》

　　韓愈部分作品

　　《山石》

　　山石犖確行徑微， 黃昏到寺編蝠飛。

　　升堂坐階新雨足， 芭蕉葉大梔子肥。

　　僧言古壁佛畫(huà)好， 以火來(lái)照所見(jiàn)稀。

　　鋪床拂席置羹飯， 疏糲亦足飽我饑。

　　夜深靜臥百蟲(chóng)絕， 清月出嶺光入扉。

　　天明獨去無(wú)道路， 出入高下窮煙霏。

　　山紅澗碧紛爛漫， 時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。

　　當流赤足踏澗石， 水聲激激風(fēng)吹衣。

　　人生如此自可樂(lè )， 豈必局束為人鞿?

　　嗟哉吾黨二三子， 安得至老不更歸!

　　《雉帶箭》

　　原頭火燒靜兀兀， 野雉畏鷹出復沒(méi)。

　　將軍欲以巧伏人， 盤(pán)馬彎弓惜不發(fā)。

　　地形漸窄觀(guān)者多， 雉驚弓滿(mǎn)勁箭加。

　　沖人決起百余尺， 紅翎白鏃隨傾斜。

　　將軍仰笑軍吏賀， 五色離披馬前墮。

　　《八同十五日夜贈張功曹》　

　　纖云四卷天無(wú)河， 清風(fēng)吹空月舒波。

　　沙平水息聲影絕， 一杯相屬君當歌。

　　君歌聲酸辭且苦， 不能聽(tīng)終淚如雨：

　　洞庭連天九嶷高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號。

　　十生九死到官所， 幽居默默如藏逃。

　　下床畏蛇食畏藥， 海氣濕蟄熏腥臊。

　　昨者州前捶大鼓， 嗣皇繼圣登夔皋。

　　赦書(shū)一日行萬(wàn)里， 罪從大辟皆除死。

　　遷者追回流者還， 滌瑕蕩垢清朝班。

　　州家申名使家抑， 坎軻只得移荊蠻。

　　判司卑官不堪說(shuō)， 未免捶楚塵埃間。

　　同時(shí)輩流多上道， 天路幽險難追攀。

　　君歌且休聽(tīng)我歌， 我歌今與君殊科：

　　一年明月今宵多，人生由命非由他，

　　有酒不飲奈明何!”

　　《李花贈張十一署》　　

　　江陵城西二月尾， 花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李。

　　風(fēng)揉雨練雪羞比， 波濤翻空杳無(wú)涘。

　　君知此處花何似?

　　白花倒燭天夜明， 群雞驚鳴官吏起。

　　金烏海底初飛來(lái)， 朱輝散射青霞開(kāi)。

　　迷魂亂眼看不得， 照耀萬(wàn)樹(shù)繁如堆。

　　念昔少年著(zhù)游燕， 對花豈省曾辭杯?

　　自從流落恍感集， 欲去未到思先回。

　　只今四十已如此， 后日更老誰(shuí)論哉?

　　力攜一樽獨就醉， 不忍虛擲委黃埃。

　　《青青水中蒲三首》

　　青青水中蒲，下有一雙魚(yú)。

　　君今上隴去， 我在與誰(shuí)居?

　　青青水中蒲， 長(cháng)在水中居。

　　寄語(yǔ)浮萍草， 相隨我不如。

　　青青水中蒲， 葉短不出水。

　　婦人不下堂， 行子在萬(wàn)里。

　　《調張籍》

　　李杜文章在， 光焰萬(wàn)丈長(cháng)。

　　不知群兒愚， 那用故謗傷!

　　蚍蜉撼大樹(shù)， 可笑不自量。

　　伊我生其后， 舉頸遙相望。

　　夜夢(mèng)多見(jiàn)之， 晝思反微茫。

　　徒觀(guān)斧鑿痕， 不矚治水航。

　　想當施手時(shí)， 巨刃磨天揚。

　　垠崖劃崩豁， 乾坤擺雷硠。

　　惟此兩夫子， 家居率荒涼。

　　帝欲長(cháng)吟哦， 故遣起且僵。

　　剪翎送籠中， 使看百鳥(niǎo)翔。

　　平生千萬(wàn)篇， 金虀垂琳瑯。

　　仙官敕六丁， 雷電下取將。

　　流落人間者， 太山一毫芒。

　　我愿生兩翅， 捕逐出八荒。

　　精誠忽交通， 百怪入我腸。

　　剌手拔鯨牙， 舉瓢酌天漿。

　　騰身跨汗謾， 不著(zhù)織女襄。

　　顧語(yǔ)地上友： 經(jīng)營(yíng)無(wú)太忙!

　　乞君飛霞佩， 與我高頡頏。

　　韓愈代表作

　　韓愈作為唐代聲勢活躍的古文運動(dòng)的倡導者，勵志于革除當時(shí)文風(fēng)浮華，只追求辭藻華麗和對仗工整講究音律的弊端。韓愈一直主張，文學(xué)創(chuàng )作應當恢復秦漢時(shí)期的表意，就是以表達內容為主要目的，概括出來(lái)就是“明道”。在這么一個(gè)主張和準則下，韓愈創(chuàng )作出了許多極具文學(xué)價(jià)值的作品。

　　《師說(shuō)》是韓愈文學(xué)創(chuàng )作的代表作品之一，文章完成于貞元十八年(802年)韓愈任職國子監期間。文章是寫(xiě)給當時(shí)的韓愈門(mén)生李幡的，不過(guò)韓愈也是借此來(lái)批評那些輕視師道，恥于從師的錯誤觀(guān)念的�！稁熣f(shuō)》一文首先肯定了師道的存在，人們的學(xué)習必須要有老師的指導。再指出當時(shí)社會(huì )所出現的弊端，家長(cháng)所請的老師只知教授句讀一類(lèi)的小類(lèi)，而解惑的大類(lèi)卻是他們難以啟齒的。文末韓愈又以孔子從師為佐證，指出尊重師道是自古就有的，當下的人更不應該拋棄。

　　《進(jìn)學(xué)解》是韓愈的另一代表作，文章借對學(xué)生的教誨，后學(xué)生反駁來(lái)指出當時(shí)社會(huì )的弊端并抒發(fā)韓愈懷才不遇和仕途坎坷的不滿(mǎn)。文中先是韓愈告誡學(xué)生要刻苦努力，只要充實(shí)了自己的學(xué)識，就不用擔心上層的人才選拔，因為他們自會(huì )注意到你的。但是一個(gè)學(xué)生提出不同意見(jiàn)，以韓愈自身為例，指出他自小勤奮好學(xué)，時(shí)刻鉆研文學(xué)�？墒墙o先生帶來(lái)的卻是不遭理會(huì )，怎么做都是過(guò)錯的結果。實(shí)際這是借問(wèn)答的形式，抒發(fā)了作者的郁悶之情。

　　韓愈簡(jiǎn)介

　　韓愈，字退之，唐代杰出文學(xué)家、思想家、哲學(xué)家，是唐代古文運動(dòng)的倡導者，被后世尊稱(chēng)為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，又與歐陽(yáng)修、蘇軾四人合稱(chēng)“千古文章四大家”，可見(jiàn)其名譽(yù)甚廣，對后世影響極深。

　　韓愈出生于官宦世家，其祖輩皆在朝為官或是擔任地方官，韓愈的父親韓仲卿，官拜秘書(shū)郎，在韓愈三歲時(shí)早逝，留韓愈一人，孤苦無(wú)依，由其兄長(cháng)韓會(huì )撫養成人。韓愈自幼懂事，勤勉刻苦，無(wú)需他人嘉許勉勵，七歲便言出成文，十三歲時(shí)便能寫(xiě)作極具風(fēng)采的文章。

　　未及韓愈成年，其兄長(cháng)韓會(huì )便離世，韓愈隨同寡嫂鄭氏為躲避宣城戰亂，離鄉背井，顛沛流離。十九歲定居于京師長(cháng)安，韓愈文風(fēng)受到大家影響，慢慢趨于主流。唐代文人好推崇古風(fēng)，效仿楊雄、董仲舒等人的著(zhù)述風(fēng)格，以文義深奧著(zhù)稱(chēng)的孤獨及、梁肅的文章極受世人推崇。韓愈遂與孤獨及、梁肅交往，悉心鉆研其文筆，獲悉文中思路，望自己能突破其文章影響，在這一代文人中嶄露頭角。

　　《舊廣東通志》中稱(chēng)韓愈為“廣東古八賢”之一，他所提出的“文道合一”、“氣盛言宜”、“務(wù)去陳言”、“文從字順”等散文的寫(xiě)作理論，對后人有極大的指導意義。其代表作品有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說(shuō)》等等。

　　對韓愈的評價(jià)

　　韓愈字退之，是唐朝著(zhù)名的文學(xué)家、教育家、思想家、政治家。韓愈有著(zhù)極強的思維邏輯，對當時(shí)盛行的佛老之學(xué)有著(zhù)自己的看法并且有著(zhù)自己的一套理論見(jiàn)解，韓愈所總結出來(lái)的“道統”一說(shuō)更是成為宋明理學(xué)的先聲。韓愈在政治上也是直言直諫，沒(méi)有絲毫的保留和顧及，所以后人對他的評價(jià)是極為高的。

　　同是一個(gè)朝代的劉禹錫就評價(jià)韓愈是個(gè)，三十年內，使得聲名塞天的巨人。李翱曾經(jīng)和韓愈同時(shí)在吏部為官，共同處事過(guò)的李翱認為當時(shí)只有柳宗元和劉禹錫才能和韓愈相比。而韓愈到宋朝，則更是被世人所推崇，大家歐陽(yáng)修就對他評價(jià)頗高。歐陽(yáng)修認為韓愈的文筆無(wú)所不可，尤其喜歡用詩(shī)句來(lái)作文章，不過(guò)他又喜歡將談笑、人情、物態(tài)統統賦予在詩(shī)中，文筆功力常人難及。歐陽(yáng)修更推崇韓愈在文學(xué)作品中的韻味，出入會(huì )合中都是不拘泥的，奇巧難得，就像那些奇險的山峻，越是險峻就越是奇特的耐人尋味。大文豪蘇軾也是尊崇韓愈，他認為東漢以來(lái)，道統早已喪失，文學(xué)弊端日益凸顯，即便是唐初的那些房玄齡、杜如晦等大家豪杰們也是不能挽救這種頹勢，唯有韓愈為人先，以一介布衣令天下恢復，重新歸于正道。

　　可見(jiàn)韓愈是中國歷史上不可多得的人才，他作為一個(gè)文學(xué)家，敢于劈開(kāi)當時(shí)浮靡的文學(xué)弊端，用氣勢磅礴的詩(shī)文重開(kāi)清新俊朗的文風(fēng)，回歸古文。而韓愈作為一個(gè)個(gè)體，又是個(gè)正義凌然的大丈夫，在政治上不向權貴低頭，而是敢于發(fā)聲。

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