顧城經(jīng)典詩(shī)《遠和近》賞析
《遠和近》是朦朧派詩(shī)人顧城的詩(shī)作。這首詩(shī)看似平常，但耐人尋味，詩(shī)歌之中充滿(mǎn)著(zhù)哲理性的思考，一種關(guān)于人與自然的思考，一種關(guān)于人與人的思考。下面分享顧城經(jīng)典詩(shī)《遠和近》賞析，歡迎閱讀！
《遠和近》，
你，
一會(huì )看我，
一會(huì )看云。
我覺(jué)得，
你看我時(shí)很遠，
你看云時(shí)很近。
這首詩(shī)很像攝影中的推拉鏡頭，利用“你”、“我”、“云”主觀(guān)距離的變換，來(lái)顯示人與人之間習慣的戒懼心理和人對自然原始的親切感。
這組對比并不是毫無(wú)傾向的，它隱含著(zhù)“我”對人性復歸自然的愿望。
——顧 城
鑒賞一
《遠和近》雖只有短短的六句，卻容納了對歷史反思的豐富內涵�！斑h”、“近”：是物理距離概念，這是客觀(guān)存在，有科學(xué)的衡量標準。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠”可以變“近”，“近”可以變“遠”。詩(shī)中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩(shī)人對和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。
詩(shī)中的“你”、“我”、“云”三個(gè)意象都具有一定的象征意義�！澳恪�、“我”都生活在客觀(guān)現實(shí)中、同屬于社會(huì )的組成人員，“云”則象征著(zhù)美麗淳樸的大自然�！澳憧次視r(shí)很遠”，這是地近心遠，“咫尺天涯”：“你看云時(shí)很近”，這是地遠心近，“天涯若比鄰”。詩(shī)人這種“人遠天涯近”的辯證感情方式已成為人審美理想的發(fā)展的方式，即“由客體的真實(shí)，趨向主體的真實(shí)，由被動(dòng)的反映，趨向主觀(guān)的創(chuàng )造�！�
這首詩(shī)看似信手拈來(lái)，實(shí)則匠心獨運，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。
鑒賞二
《遠和近》一詩(shī)，是詩(shī)人對不正常生活的本質(zhì)發(fā)現。此詩(shī)初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩(shī)。按照當時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習慣鈍化的思維模式，此詩(shī)確實(shí)難于解讀。因為在目光可視之間，你與我的距離不可能遠于你與云的距離�？稍�(shī)人為什么覺(jué)得“你看我時(shí)很遠，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩(shī)人所寫(xiě)的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應相親相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠了，顯得那么孤寂而不可接近;因為人際關(guān)系的疏遠，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂;也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國�？深櫝菓撝�，在這個(gè)充滿(mǎn)矛盾的世界上，夢(mèng)的天國是不存在的。
鑒賞三
這首詩(shī)是朦朧詩(shī)里非常著(zhù)名的詩(shī)篇，是被許多人傳誦的詩(shī)歌。
在詩(shī)歌中顧城表達了人對于遠近的哲理思考，人和自然，人和人的關(guān)系。
這種關(guān)系充滿(mǎn)了一種辨證的距離、一種美和對愛(ài)的得失的痛苦。近處的愛(ài)人卻是遠在天邊，天上的云卻在心靈近處。愛(ài)人可近卻不可能真正地接近，自然被隔離在遠方卻在愛(ài)人的心旁。
詩(shī)歌里表現出一種透明的美、純凈的美、神奇變幻的美，帶有一種痛苦的思辯地憂(yōu)傷。
顧城說(shuō)他想“用心中的純銀，鑄一把鑰匙，去開(kāi)啟那天國的門(mén)，向著(zhù)人類(lèi)�！笨墒恰皶r(shí)間的馬，累倒了�！奔词乖谒詈玫拿利愒�(shī)篇里，他的悲傷和失望也淡淡地透露出來(lái)。
賞析
顧城的這首《遠和近》，僅有2節，短短的25個(gè)字，在極具象征意味的語(yǔ)言形式中包含著(zhù)極為豐富的內涵，體現出的正是朦朧詩(shī)派的總體特點(diǎn)。在結構上，這首詩(shī)上節寫(xiě)“你”的行為(“看”)，下節寫(xiě)“我”的感受(“覺(jué)得”)。在意象上主要選取了“你”、“我”、“云”。
三者之間的關(guān)系就在“你看”與“我感”中錯綜復雜地展開(kāi)�！澳恪痹诳础拔摇焙汀霸啤�，而“我”何嘗不是在看“你”，因為“我覺(jué)得”也表示了我的一種“注視”，恰如卞之琳先生的《斷章》所言“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在橋上看你”，我注視著(zhù)你的注視，感到你看我時(shí)“很遠”，而你看云時(shí)卻“很近”。
由此可見(jiàn)，詩(shī)中透露出的一個(gè)核心意蘊，就是“距離”，詩(shī)作的題目“遠與近”也可以看出作者對“距離”的強調。這樣的詩(shī)作，由于具有非常強烈的隱喻色彩，由于所有關(guān)鍵的語(yǔ)詞，如“你”、“我”、“云”、“遠”、“近”等等意義都不確定，因此難有確切無(wú)疑的答案，對它的解讀實(shí)際上存在著(zhù)多樣化的可能。
其一，“距離”象征著(zhù)人與人之間的隔膜，詩(shī)人借此表達了人與人之間的不信任感，作者反思歷史，拷問(wèn)靈魂，經(jīng)歷了那場(chǎng)曠日持久的斗爭都導致人與人之間關(guān)系的劍拔弩張，雖然每日見(jiàn)面微笑，實(shí)則彼此帶著(zhù)虛假的面具�！夯颍涸诂F代社會(huì )，人與人之間的隔膜日漸加深，人與人之間的鴻溝日漸擴大，物質(zhì)的利益將人們相互拉近，但是心靈的溝通卻在現實(shí)中變成一種奢望�！痪腿缤罔F或公共汽車(chē)上的人群，盡管靠得很近，實(shí)際卻各自懷著(zhù)戒心，心與心的距離相隔千山，顧城通過(guò)這首詩(shī)揭示了現代人之間的隔膜、猜疑與心靈距離之遙遠。
其二，“距離”是一種人生哲理的表達，詩(shī)人借“你”“看我”、“看云”這個(gè)情境，闡發(fā)關(guān)于“遠與近”的哲理。既然“你”能看到“我”，說(shuō)明“你”“我”的空間距離本應是很近的，“很遠”則是心靈之間的距離�！澳恪迸c“云”之間的距離本應是很遠的，“很近”則是心靈之間的距離接近，這就告訴我們，空間距離與心靈距離的不一致�，F實(shí)距離很遠，但心理距離卻可能很近，“海內存知已，天涯若比鄰”，就是此意�，F實(shí)距離很近，而心理距離卻很遠，“咫尺天涯”便能解釋。
當然，我們也可以將上面兩層意蘊結合起來(lái)理解：顧城的這首小詩(shī)，通過(guò)現實(shí)距離與心理距離之間的矛盾，暗示了現代社會(huì )人與人之間的隔膜與疏遠。
顧城的這首小詩(shī)，在藝術(shù)上也頗具特色。一是象征手法的運用，詩(shī)人通過(guò)“你”、“我”、“遠”、“近”這樣幾對概念的組合，表達強烈的象征蘊意；二是短小精致，在看似簡(jiǎn)練平白的語(yǔ)言中傳達豐厚的意義，做到了“含不盡之意于言外”。
需要指出的是，朦朧詩(shī)正因為其意象本身的不透明及詩(shī)歌具有的象征性，產(chǎn)生了眾多空白點(diǎn)和意義讀解的多重可能，給讀者預留了想象的空間，文本中的這些空白，正是接受美學(xué)的代表人物伊瑟爾所謂的“召喚結構”，通過(guò)讀者的想象與聯(lián)想，填充對話(huà)，我們能夠體會(huì )到作品豐厚的意蘊。在筆者看來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言的這種含混與多義，體現的也許正是顧城對意義豐富性的一種追求。
作者簡(jiǎn)介
顧城（1956—1993）朦朧詩(shī)代表人物，1956年生于北京。1969年隨父下放山東昌邑縣東冢公社五年。返京后做過(guò)翻糖工、搬運工等，1987年應邀出訪(fǎng)歐美國家，進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭，被聘為奧克蘭大學(xué)亞語(yǔ)系研究員。后辭職隱居激流島。1992年重訪(fǎng)歐美，1993年10月殺妻后自殺。留下大量詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)作品，出版有《顧城詩(shī)全編》、長(cháng)篇小說(shuō)《英兒》，及散文集多部。
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