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(精)杜甫的詩(shī)
杜甫的詩(shī)1
《新婚別》
作者：杜甫
莬絲附蓬麻，引蔓故不長(cháng)。
嫁女與征夫，不如棄路旁。
結發(fā)為君妻，席不熱君床。
暮婚晨離別，無(wú)乃太匆忙！
君行雖不遙，守邊赴河陽(yáng)。
妾身未分明，何以拜姑嫜？
父母養我時(shí)，晝夜令我躲。
生女有所回，雞狗亦得將。
君今去死地，沉痛迫中腸。
誓欲隨君往，形勢反蒼黃。
勿為新婚念，努力事軍隊！
婦人在軍中，兵氣恐不揚。
自嗟貧家女，久致羅襦裳。
羅襦不復施，對君洗紅妝。
仰視百鳥(niǎo)飛，大小必雙翔。
人事多錯迕，與君永相看！
杜甫的詩(shī)2
作品原文
房兵曹胡馬詩(shī)
[唐]杜甫
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。
所向無(wú)空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。
作品注釋
�、疟埽杭幢軈④�，唐代官名，輔佐府的長(cháng)官管理軍事。
�、坪汗糯鷮Ρ狈竭叺嘏c西域民族的泛稱(chēng)。大宛（yuān）：西域國名，產(chǎn)良馬著(zhù)稱(chēng)。
�、卿h棱（léng）：骨頭棱起，好似刀鋒。形容駿馬骨骼勁挺。
�、扰焊�，削。竹批：馬的雙耳像斜削的竹筒一樣豎立著(zhù)。古人認為這是千里馬的標志。
�、蔁o(wú)空闊：意指任何地方都能奔騰而過(guò)。
�、收婵埃嚎梢�。托死生：把生命都交付給它。
�、蓑敚▁iāo）騰：勇猛快捷。
作品譯文
房兵曹這匹馬是著(zhù)名的大宛馬，精瘦的筋骨像刀鋒一樣突出分明。
兩耳尖峭，好像斜削的竹筒；跑起來(lái)四蹄輕快，猶如卷動(dòng)的勁風(fēng)。
所向之地，不存在漫長(cháng)的里程；可謂千里一步，真可托之以生命。
擁有如此善于奔騰快捷的良馬，足可以橫行萬(wàn)里之外，為國立功。
創(chuàng )作背景
這是一首詠物言志詩(shī)，注家一般認為作于唐玄宗開(kāi)元二十八年（740年）或二十九年（741年），正值杜甫漫游齊趙，飛鷹走狗，裘馬清狂的一段時(shí)期。
作品鑒賞
此詩(shī)分前后兩部分。前面四句正面寫(xiě)馬的外形動(dòng)態(tài)，是實(shí)寫(xiě)，描畫(huà)了一匹神清骨峻的“胡馬”。接著(zhù)，對馬作了形象的刻畫(huà)。首聯(lián)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地交代了良馬的產(chǎn)地和獨特的外形。馬是大宛名馬，外形瘦骨棱棱。杜甫寫(xiě)馬的骨相，嶙峋聳峙，狀如鋒棱，勾勒出神峻的輪廓。頷聯(lián)進(jìn)一步描寫(xiě)此馬的關(guān)鍵部位的特征。接著(zhù)寫(xiě)馬耳如刀削斧劈一般銳利勁挺。駿馬的昂藏不凡已躍然紙上了，似見(jiàn)其咴咴噴氣、躍躍欲試的情狀，下面順勢寫(xiě)其四蹄騰空、凌厲奔馳的雄姿就十分自然�！芭焙汀叭搿眱蓚�(gè)動(dòng)詞極其傳神。前者寫(xiě)雙耳直豎，有一種挺拔的力度；后者不寫(xiě)四蹄生風(fēng)，而寫(xiě)風(fēng)入四蹄，別具神韻。從騎者的感受說(shuō)，當其風(fēng)馳電掣之時(shí)，好象馬是不動(dòng)的，兩旁的景物飛速后閃，風(fēng)也向蹄間呼嘯而入。詩(shī)人刻畫(huà)細致，維妙逼真。頷聯(lián)兩句以“二二一”的`節奏，突出每句的最后一字：“峻”寫(xiě)馬的氣概，“輕”寫(xiě)它的疾馳，都顯示出詩(shī)人的匠心。這一部分寫(xiě)馬的風(fēng)骨，用的是大筆勾勒的方法，不必要的細節一概略去，只寫(xiě)其骨相、雙耳和奔馳之態(tài)，因為這三者最能體現馬的特色。
后四句轉寫(xiě)馬的品格，用虛寫(xiě)手法，由詠物轉入了抒情。頸聯(lián)句承上奔馬而來(lái)，寫(xiě)它縱橫馳騁，歷塊過(guò)都，有著(zhù)無(wú)窮廣闊的活動(dòng)天地；它能逾越一切險阻的能力就足以使人信賴(lài)。這里看似寫(xiě)馬，實(shí)是寫(xiě)人。尾聯(lián)先用“驍騰有如此”總挽上文，對馬作概括，最后宕開(kāi)一句：“萬(wàn)里可橫行”，包含著(zhù)無(wú)盡的期望和抱負，將意境開(kāi)拓得非常深遠。它既是寫(xiě)馬馳騁萬(wàn)里，也是期望房兵曹為國立功，更是詩(shī)人自己志向的寫(xiě)照。盛唐時(shí)代國力的強盛，疆土的開(kāi)拓，激發(fā)了民眾的豪情，書(shū)生寒士都渴望建功立業(yè)，封侯萬(wàn)里。這和后期杜甫通過(guò)對病馬的悲憫來(lái)表現憂(yōu)國之情，不可同日而語(yǔ)。
杜甫此詩(shī)將狀物和抒情結合得自然無(wú)間。在寫(xiě)馬中也寫(xiě)人，寫(xiě)人又離不開(kāi)寫(xiě)馬，這樣一方面賦予馬以活的靈魂，用人的精神進(jìn)一步將馬寫(xiě)活；另一方面寫(xiě)人有馬的品格，人的情志也有了形象的表現。這首詠物詩(shī)它做到了既在物之內，又出于物之外，全詩(shī)看似寫(xiě)馬，但通過(guò)贊馬卻表達了作者的胸襟和抱負。
作品點(diǎn)評
元代方回《瀛奎律髓》：自漢《天馬歌》以來(lái)，至李、杜集中諸馬詩(shī)始皆超絕，蘇、黃及張文潛畫(huà)馬詩(shī)亦然，他人集所無(wú)也。學(xué)者宜自檢觀(guān)。
明代高棅《唐詩(shī)品匯》：劉曰：仿佛老成，亦無(wú)玄黃，亦無(wú)牝牡（“所向”二句下）。
明代唐汝詢(xún)《匯編唐詩(shī)十集》：唐云：詠物詩(shī)最雄渾者。
明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：鐘云：讀此知世無(wú)癡肥俊物（首二句下）。譚云：贈俠士詩(shī)。鐘云：肚人疑“與人一心成大功”句，請從此五字思之（“所向”二句下）。
明代王嗣奭《杜臆》：“風(fēng)入四蹄輕”，語(yǔ)俊�！罢婵巴兴郎�，詠馬德極矣�！叭f(wàn)里橫行”則并及兵曹。
明代周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：趙云龍曰：以雄駿之語(yǔ)發(fā)雄駿之思，子昴《畫(huà)馬》恐不能如此之工到。
清代張揔《唐風(fēng)懷》：趙子常曰：此詩(shī)詞氣落落，飛行萬(wàn)里之勢，如在目中。區區模寫(xiě)體貼以為詠物者，何足語(yǔ)此。
清代黃生《杜詩(shī)說(shuō)》：“有如此”三字，挽得有力（“驍騰”句下）。期房立功萬(wàn)里之外。結處必見(jiàn)主人，此唐賢一定之法（末句下）。
清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：張鋋曰：此四十字中，其種其相，其才其德，無(wú)所不備，而形容痛快，凡筆望一字不可得。趙汸曰：前輩言詠物詩(shī)，戒粘皮著(zhù)骨。公此詩(shī)，前言胡馬骨相之異，后言其驍騰無(wú)比，而詞語(yǔ)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢，如在目中。所謂索之驟黃牝牡之外者。區區模寫(xiě)體貼，以為詠物者，何足語(yǔ)此！
清代查慎行《初白庵詩(shī)話(huà)》：“竹批”句小巧，對得飄忽，五、六，便覺(jué)神旺氣高。
清代徐增《而庵說(shuō)唐詩(shī)》：子美詩(shī)神化乃爾。
清代葉矯然《龍性堂詩(shī)話(huà)初集》：少陵詠馬及題畫(huà)馬諸詩(shī)，寫(xiě)生神妙，直空千古，使后人無(wú)復著(zhù)手處。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：孤情迥出，健思潛搜，相其氣骨亦可橫行萬(wàn)里，此與《畫(huà)鷹》二篇，真文家所謂沉著(zhù)痛快者，李因篤曰：五、六如詠良友大將，此所謂沉雄。
清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》：句束�。ā膀旘v”句下）。前半論骨相，后半并及性情�！叭f(wàn)里橫行”指房兵曹，方不粘著(zhù)題面。
清代施補華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：五言律亦可施議論斷制，如少陵“胡馬大宛名”一首，前四句寫(xiě)馬之形狀，是敘事也；“所向”二句，寫(xiě)出性情，是議論也；“驍騰”一句勒；“萬(wàn)里”一句斷。此真大手筆。雖不易學(xué)，然須知有此境界。
清代屈復《唐詩(shī)成法》：結“萬(wàn)里”句與“所向”句稍復，雖云五著(zhù)馬，八著(zhù)人，細看終有復意。前半先寫(xiě)骨格神俊，后半能寫(xiě)出血性。王漁洋云：“批”、“峻”字令人以為怪矣。西樵云：落筆有一瞬一里之勢。
清代浦起龍《讀杜心解》：此與《畫(huà)鷹》詩(shī)，自是年少氣盛之作，都為自己寫(xiě)照�！肿至鑵�。其煉局之奇峭，一氣飛舞而下，所謂嚙蝕不斷者也。
清代李因培《唐詩(shī)觀(guān)瀾集》：行神如空，行氣如虹，與歌行名篇一副筆墨。
清代盧麰《聞鶴軒初盛唐評選讀本》：三、四工警，人盡知賞。五、六作白話(huà)，用旺氣出之，質(zhì)而能壯，雄時(shí)不枵，此關(guān)氣魄，躍躍然，都無(wú)筆墨，不知者將無(wú)目之學(xué)究語(yǔ)？結亦乃稱(chēng)。
近代李慶甲《瀛奎律髓匯評》：馮舒：落句似復，馮班：力能扛鼎，勢可拔山。何義門(mén)：第五、馬之力；第六，馬之德。紀昀：后四句撇手游行，不局于題，妙。仍是題所應有，如此乃可以詠物。無(wú)名氏（甲）：凡經(jīng)少陵刻畫(huà)，便成典故，堪與《史》、《漢》并稱(chēng)。
作者簡(jiǎn)介
杜甫（712～770年），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當時(shí)社會(huì )矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運用各種詩(shī)歌形式，尤長(cháng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。
杜甫的詩(shī)3
李白不給杜甫回詩(shī)或因精神鴻溝 來(lái)看看詩(shī)人間的贈詩(shī)之情
“很重視的友情對方卻不看重是一種怎樣的體驗?網(wǎng)友：大概就是杜甫對李白的感覺(jué)吧……”近來(lái)，李白和杜甫因為這樣一個(gè)問(wèn)題在社交媒體上“火”了起來(lái)。
有網(wǎng)友指，杜甫有多首贈李白的詩(shī)，但李白卻只有一首《贈汪倫》。
李白成了“網(wǎng)紅負心漢”，事實(shí)真是這樣嗎?
李白不給杜甫回詩(shī)或與性格、年齡有關(guān)
有網(wǎng)友指，杜甫有多首贈李白的詩(shī)，但李白卻只有一首《贈汪倫》。李白成了“網(wǎng)紅負心漢”，事實(shí)真是這樣嗎?
陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授于賡哲在接受記者采訪(fǎng)時(shí)指出，其實(shí)李白與杜甫是有相互贈詩(shī)的。就流傳到今天的資料來(lái)看，杜甫贈李白的詩(shī)有十幾首，李白贈杜甫的詩(shī)“起碼明確的有三首，疑似的有一首”。
唐玄宗天寶三年(公元744年)至天寶四年(公元745年)間，李白與杜甫相遇并同游。記者梳理李杜間贈詩(shī)發(fā)現，現存的李白贈杜甫之詩(shī)都創(chuàng )作于這一時(shí)期，同時(shí)杜甫在這時(shí)期也有詩(shī)作贈與李白。
這期間，李杜兩人互有贈詩(shī)往來(lái)，傳世至今的、這兩年間的二人互贈詩(shī)作數量也大體相當。這以后，杜甫仍有贈李白詩(shī)作，卻并無(wú)李白回贈的詩(shī)作傳世。
對此，中央民族大學(xué)副教授蒙曼告訴記者，詩(shī)人之間互相贈詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)其實(shí)是“一個(gè)大的傳統”�！拔娜酥g，大家很渴望表達一下對社會(huì )、對人生、對自然、包括對某個(gè)人的見(jiàn)解。但回復不回復又是另外一回事�！�
此外，蒙曼還指出，性格上的差異也在詩(shī)人交往中有所影響。
“李白是一個(gè)飄飄欲仙的人。他看到自己的多，看到人間的少，當然看到朋友也會(huì )少一點(diǎn)。他一直在自我表達，像‘我是多么偉大’、‘別人應該怎么重視我’、‘他不重視我他怎么不對’，另外就看神仙過(guò)什么日子，要跟神仙一起遨游世界。而杜甫更關(guān)注人間現實(shí)，兩人有某種精神上的鴻溝在�！彼f(shuō)。
和李杜的狀況不同，白居易和元稹就是那種年齡相仿、性格相近詩(shī)人的典范�！霸『桶拙右變扇顺筒粩�。元稹有詩(shī)就寫(xiě)‘遠信入門(mén)先有淚，妻驚女哭問(wèn)如何。尋常不省曾如此，應是江州司馬書(shū)’。意思是信一來(lái)，元稹還沒(méi)看信眼淚就先下來(lái)了，把家人嚇壞了；后來(lái)覺(jué)得不會(huì )是什么大事，一定是得到白居易的信了，只有他的信才能引起元稹如此激動(dòng)�！�
于賡哲還指出，今天大家看到的也只是流傳至今的詩(shī)作�！袄畎着c杜甫的詩(shī)作都有很多沒(méi)有流傳下來(lái)，在沒(méi)有流傳下來(lái)的這些詩(shī)當中是否有兩人的往來(lái)詩(shī)作還不知道�！�
細數古代詩(shī)人之間的贈詩(shī)之情
其實(shí)，古代詩(shī)人之間互相贈送詩(shī)詞并不少見(jiàn)。彼此有著(zhù)相同的才情與抱負，或是有著(zhù)相同的遭遇，亦或是詩(shī)歌主張和風(fēng)格相近，都能讓詩(shī)人互生好感而贈詩(shī)。
劉禹錫與白居易
劉禹錫贈白居易：《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》、《赴蘇州愁別樂(lè )天》、《和樂(lè )天早寒》、《酬樂(lè )天詠老見(jiàn)示》、《酬樂(lè )天新蟬見(jiàn)贈》、《同樂(lè )天登棲靈寺塔》、《樂(lè )天寄重和晚達冬青一篇，因成再答》、《白太守行》
白居易贈劉禹錫：《醉贈劉二十八使君》、《詠老贈夢(mèng)得》、《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》、《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》
劉禹錫與白居易，自青年至老年心心相印、志同而道合，交誼深厚，時(shí)人把他倆相提并論，稱(chēng)為“劉白”。一對神交已久的知音好友，生于同年，有著(zhù)同樣的才情與理想抱負，卻遭遇了相似的被貶再貶的不幸經(jīng)歷。在他們被貶上任路上，于揚州相逢，攜手暢游，留下了諸多名詩(shī)佳話(huà)。
寶歷二年，任和州刺史的`劉禹錫返回洛陽(yáng)，白居易也正好從蘇州回洛陽(yáng)，兩人在揚州相逢，白居易即席賦詩(shī)一首贈劉禹錫，對劉禹錫被不幸貶職表示了深深的同情和慰藉，劉禹錫也回贈了著(zhù)名的《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》，其中“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”兩句白居易聽(tīng)后稱(chēng)之為“神妙”之句。開(kāi)成二年，白居易和劉禹錫都在洛陽(yáng)任職，兩人心心相印惺惺相惜，白居易的詩(shī)《與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》，感慨二人以67歲高齡把酒論詩(shī)，展望重陽(yáng)佳節兩人能再“一醉一陶然”。劉禹錫71歲逝世，白居易寫(xiě)了《哭劉尚書(shū)夢(mèng)得二首》，詩(shī)中說(shuō)“ 四海齊名白與劉，百年交分兩綢繆。同貧同病退閑日，一死一生臨老頭 �！�
韓愈與孟郊
韓愈贈孟郊：《孟生詩(shī)》、《與孟東野書(shū)》、《送孟東野序》、《孟東野失子》、《江漢一首答孟郊》、《長(cháng)安交游者一首贈孟郊》、《答孟郊》
孟郊贈韓愈：《贈韓郎中愈》、《答韓愈李觀(guān)別因獻張徐州》、《汴州留別韓愈》
韓愈與孟郊，同為“韓、孟詩(shī)派”的創(chuàng )始人，詩(shī)歌主張和風(fēng)格比較接近，而且交往較多，情誼深厚。孟郊比韓愈大17歲，彼此相交22年，自始至終關(guān)系一直非常親密。
孟郊一生窮困潦倒，早年曾經(jīng)在嵩山游學(xué)，學(xué)成后游歷京城為韓愈所賞識，兩人詩(shī)風(fēng)也是一致的。孟郊四十歲后進(jìn)入仕途，到江蘇任職，韓愈作詩(shī)《送孟東野序》相送，有“ 物不平則鳴 ”的名句，把孟郊列在陳子昂、元結、李白、杜甫等大名家之后，可見(jiàn)對孟郊詩(shī)的偏愛(ài)，孟郊也將自己與韓愈相提并論“ 詩(shī)骨聳東野，詩(shī)濤涌退之 ”。兩人唱和的詩(shī)為數不少，孟郊的孩子不幸夭折，韓愈寫(xiě)詩(shī)《孟東野失子》安慰他，充分表達了對孟郊的理解和關(guān)心，孟郊有許多詩(shī)都表示對韓愈知遇之情的感激與敬意。孟郊亡故后，韓愈為他撰寫(xiě)了墓志銘。
黃庭堅與蘇軾
黃庭堅贈蘇軾：《上蘇子瞻書(shū)》、《古詩(shī)二首上蘇子瞻》、《雙井茶送子瞻》、《食筍十韻》
蘇軾贈黃庭堅：《次韻黃魯直見(jiàn)贈古風(fēng)二首》
黃庭堅比蘇軾小八歲，早年出自蘇東坡門(mén)下，為蘇門(mén)四學(xué)士之一，但與蘇軾交情深厚，文才與蘇東坡齊名，同時(shí)書(shū)法成就與也相并列。兩人在京城為官時(shí)經(jīng)常詩(shī)酒唱和，其樂(lè )融融。蘇東坡作畫(huà)黃庭堅也有題畫(huà)詩(shī)贈送，蘇軾病逝后黃庭堅十分懷念，寫(xiě)有悼念蘇軾的詩(shī)。
蘇軾曾寫(xiě)《送楊孟容》詩(shī)，自稱(chēng)仿效黃庭堅，黃庭堅用原韻和詩(shī)一首，在詩(shī)的末尾幽默地開(kāi)起了玩笑，說(shuō)自己的才華不及蘇軾，如果自己的小兒子能到蘇家當女婿實(shí)在是件幸事。黃庭堅老家盛產(chǎn)雙井名茶，他得到后馬上分送給蘇東坡，并寫(xiě)詩(shī)相贈。蘇軾黃庭堅都名列于宋代書(shū)法四大家，又都情性放達，熟不拘禮，互為戲言成為文壇韻事，蘇軾書(shū)法字體肥厚飽滿(mǎn)，黃庭堅取笑為“ 石壓蛤蟆 ”，蘇軾聽(tīng)后反唇相譏戲稱(chēng)黃庭堅書(shū)法中字體的長(cháng)撇大捺為“樹(shù)掛死蛇”。蘇軾的《寒食貼》為天下行書(shū)第三，而《寒食貼》的后序就是黃庭堅寫(xiě)的。
杜甫的詩(shī)4
“日色隱孤戍，烏啼滿(mǎn)城頭”這兩句是說(shuō)，日色西沉，孤獨的城堡隱沒(méi)在暮靄中；城頭上棲滿(mǎn)了歸鴉，呀呀亂啼。日暮孤行，戴星侵霧，不勝寥落，語(yǔ)帶感傷。
出自杜甫《發(fā)秦州》
我衰更懶拙，生事不自謀⑵。
無(wú)食問(wèn)樂(lè )土，無(wú)衣思南州⑶。
漢源十月交，天氣涼如秋。
草木未黃落，況聞山水幽⑷。
栗亭名更嘉，下有良田疇。
充腸多薯蕷，崖蜜亦易求⑸。
密竹復冬筍，清池可方舟。
雖傷旅寓遠，庶遂平生游⑹。
此邦俯要沖，實(shí)恐人事稠⑺。
應接非本性，登臨未銷(xiāo)憂(yōu)⑻。
溪谷無(wú)異石，塞田始微收⑼。
豈復慰老夫，惘然難久留⑽。
日色隱孤戍，烏啼滿(mǎn)城頭⑾。
中宵驅車(chē)去⑿，飲馬寒塘流。
磊落星月高，蒼茫云霧�、�。
大哉乾坤內，吾道長(cháng)悠悠⒁。
注釋
�、殴徘刂�，今屬甘肅省天水市。
�、粕�，即下所言衣食之事。
�、谴硕湔浴安蛔灾\”，語(yǔ)苦而趣。問(wèn)，尋求。樂(lè )土，富裕地區。因無(wú)食故欲就樂(lè )土。南州，猶南方。這里指同谷，同谷在秦州之南。南州氣暖，因無(wú)衣故思往南州。寒苦人實(shí)有此想。以上四句敘去秦州而赴同谷的根由。
�、纫陨纤木鋵�(xiě)同谷氣候和暖，可解決無(wú)衣問(wèn)題。漢源，同谷鄰縣�！奥劇弊志o要。下面八句也是根據傳聞來(lái)寫(xiě)的`。杜甫此時(shí)尚未至同谷。
�、梢陨纤木鋵�(xiě)同谷物產(chǎn)豐富，可解決無(wú)食問(wèn)題。栗亭，屬同谷縣。薯蕷，俗名山藥。崖蜜，一名石蜜，野蜂在山崖和石壁間所釀之蜜。
�、室陨纤木鋵�(xiě)同谷景物宜人，并可供游覽。方舟，兩舟并行，實(shí)即泛舟意，但用方舟，見(jiàn)得地面甚廣。
�、舜艘韵掳司渥肥鋈デ刂莸脑�。此邦，指秦州。要沖，要道或要塞。地勢高，故曰府。稠，煩雜。
�、檀硕涫钦f(shuō)既要應接來(lái)往官員，又無(wú)山水可以登臨。
�、彤愂�，奇石。塞田，山田。微收，收成很少。
�、我蛴幸陨戏N種原因，再也待不下去。
�、洗艘韵掳司鋵�(xiě)發(fā)秦州時(shí)情景，方是寫(xiě)實(shí)。
�、兄邢�，夜半。杜甫在旅途中多半夜出發(fā)，并因此得病，所以說(shuō)“征途乃侵星，得使諸病入”。
�、汛硕涑鲩T(mén)時(shí)仰望天空所見(jiàn)，景中含情。詩(shī)人之胸襟，正如星月之磊落，云霧蒼茫，終不能掩。
�、掖硕湟蛐∫�(jiàn)大，由近及遠�！拔岬馈倍蛛p關(guān)，充分表現了詩(shī)人百折不撓的頑強意志�？膳c《空囊》詩(shī)“吾道屬艱難”一話(huà)互參。
賞析
《發(fā)秦州》是唐代大詩(shī)人杜甫的作品。唐乾元二年（759年），杜甫從秦州（今甘肅天水）前往同谷縣（今甘肅成縣）。在這次行程中，杜甫按所經(jīng)路線(xiàn)寫(xiě)了十二首紀行詩(shī)。這是第一首，序詩(shī)。全詩(shī)先寫(xiě)衣食之事，說(shuō)同谷和暖，物產(chǎn)豐富，景物宜人，可解決衣食等問(wèn)題；再追述離開(kāi)秦州的原因；后寫(xiě)發(fā)秦州的情景。
杜甫的詩(shī)5
野老 杜甫
野老籬邊江岸回，
柴門(mén)不正逐江開(kāi)。
漁人網(wǎng)集澄潭下，
賈客船隨返照來(lái)。
長(cháng)路關(guān)心悲劍閣，
片云何意傍琴臺？
王師未報收東郡，
城闕秋生畫(huà)角哀。
杜甫詩(shī)鑒賞
此詩(shī)作于上元元年（760），這時(shí)杜甫剛在成都西郊的草堂寄居下來(lái)。經(jīng)過(guò)長(cháng)年顛沛流離之后，總算得到了一個(gè)棲居之處，這使他聊感欣慰。但國家殘破、民生凋散的現實(shí)，卻使他無(wú)法寧靜。這首詩(shī)就表達了他憂(yōu)國憂(yōu)民的思想。
詩(shī)的前四句寫(xiě)草堂之景，筆觸悠閑疏淡，給人信手拈來(lái)之感。開(kāi)頭野老二字，是杜甫自稱(chēng)。江岸回曲，竹籬茅舍，此時(shí)詩(shī)人正在草堂前的江邊漫步游賞。柴門(mén)一句妙在寫(xiě)得毫不費力。這個(gè)柴門(mén)似乎是隨意安上去的，既然江流在這里拐了個(gè)彎，就迎江安個(gè)門(mén)吧，方位不正也無(wú)關(guān)緊要，一切任其自然。而那邊澄碧的百花潭中，漁民們正在歡快地下網(wǎng)捕魚(yú)呢。
本詩(shī)前四句詩(shī)人心境淡泊閑靜，完全陶醉于優(yōu)美的江邊晚景中，達到了物我兩忘的境界。詩(shī)的后四句轉入抒情后，仍未脫離寫(xiě)景，但這時(shí)詩(shī)中的景物，無(wú)論是云彩還是城闕，是秋色還是角音，都融注了詩(shī)人哀傷的感情色彩。兩種境界，相互映襯，產(chǎn)生了強烈的藝術(shù)感染力。當詩(shī)的上半部展現出那幅江村圖時(shí)，人們以為詩(shī)人是忘情于自然了，讀到下面，才感受到他深沉的憂(yōu)國憂(yōu)民之心，原來(lái)他的閑適放曠，是在報國無(wú)門(mén)的`困境中的一種自我解脫。這種無(wú)奈的超脫，反過(guò)來(lái)加強了痛苦心情的表達，在平靜水面下奔涌著(zhù)的痛苦的潛流，是一種更為深沉的哀痛。
杜甫的詩(shī)6
八哀詩(shī)。贈司空王公思禮
唐代 杜甫
司空出東夷，童稚刷勁翮。追隨燕薊兒，穎銳物不隔。
服事哥舒翰，意無(wú)流沙磧。未甚拔行間，犬戎大充斥。
短小精悍姿，屹然強寇敵。貫穿百萬(wàn)眾，出入由咫尺。
馬鞍懸將首，甲外控鳴鏑。洗劍青海水，刻銘天山石。
九曲非外蕃，其王轉深壁。飛兔不近駕，鷙鳥(niǎo)資遠擊。
曉達兵家流，飽聞春秋癖。胸襟日沈靜，肅肅自有適。
潼關(guān)初潰散，萬(wàn)乘猶辟易。偏裨無(wú)所施，元帥見(jiàn)手格。
太子入朔方，至尊狩梁益。胡馬纏伊洛，中原氣甚逆。
肅宗登寶位，塞望勢敦迫。公時(shí)徒步至，請罪將厚責。
際會(huì )清河公，間道傳玉冊。天王拜跪畢，讜議果冰釋。
翠華卷飛雪，熊虎亙阡陌。屯兵鳳凰山，帳殿涇渭辟。
金城賊咽喉，詔鎮雄所搤.禁暴清無(wú)雙，爽氣春淅瀝。
巷有從公歌，野多青青麥。及夫哭廟后，復領(lǐng)太原役。
恐懼祿位高，悵望王土窄。不得見(jiàn)清時(shí)，嗚呼就窀穸。
永系五湖舟，悲甚田橫客。千秋汾晉間，事與云水白。
昔觀(guān)文苑傳，豈述廉藺績(jì)。嗟嗟鄧大夫，士卒終倒戟。
杜甫的詩(shī)7
登岳陽(yáng)樓
唐代：杜甫
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
譯文
以前的日子就聽(tīng)說(shuō)洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽(yáng)樓。
浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
親朋好友們音信全無(wú)，我年老多病，乘孤舟四處漂流。
北方邊關(guān)戰事又起，我倚著(zhù)欄桿遠望淚流滿(mǎn)面。
注釋
洞庭水：即洞庭湖。在今湖南北部，長(cháng)江南岸，是我國第二大淡水湖。
岳陽(yáng)樓：在今湖南省岳陽(yáng)市，下臨洞庭湖，為游覽勝地。
吳楚：春秋時(shí)二國名（吳國和楚國）其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江蘇、浙江一帶。下瞰洞庭，碧湖萬(wàn)頃，遙望君山，氣象萬(wàn)千，唐張說(shuō)建，宋滕子京修。以范仲淹千古名篇《岳陽(yáng)樓記》馳名。 坼（chè）：分裂，這里引申為劃分。這句是說(shuō)：遼闊的吳楚兩地被洞庭湖一水分割。
乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）�。喝赵滦浅胶痛蟮貢円苟硷h浮在洞庭湖上。據《水經(jīng)注》卷三十八：“湖水廣圓五百余里，日月出沒(méi)于其中�！鼻ぃ禾斓�，此指日月。
無(wú)一字：杳無(wú)音訊。 字：這里指書(shū)信。
老�。耗昀隙嗖�。杜甫時(shí)年五十七歲，身患肺病，風(fēng)痹，右耳已聾。有孤舟：唯有孤舟一葉飄零無(wú)定。詩(shī)人生平的最后三年里大部分時(shí)間是在船上度過(guò)的。這句寫(xiě)的是杜甫生活的實(shí)況。
戎（róng）馬關(guān)山北：北方邊關(guān)戰事又起。當時(shí)吐蕃侵擾寧夏靈武、陜西邠（bīn）州一帶，朝廷震動(dòng)，匆忙調兵抗敵。戎馬：軍馬借指軍事、戰爭，戰亂。這年秋冬，吐蕃又侵擾隴右、關(guān)中一帶。
憑軒：倚著(zhù)樓窗。涕泗流：眼淚禁不住地流淌。涕泗：眼淚和鼻涕，偏義復指，即眼淚。
創(chuàng )作背景
大歷三年（768年），當時(shí)杜甫沿江由江陵、公安一路漂泊，來(lái)到岳州（今屬湖南）。登上神往已久的岳陽(yáng)樓，憑軒遠眺，詩(shī)人發(fā)出由衷的禮贊；繼而想到自己晚年飄泊無(wú)定，國家多災多難，又不免感慨萬(wàn)千，于是在岳陽(yáng)寫(xiě)下《登岳陽(yáng)樓》、《泊岳陽(yáng)城下》和《陪裴使君登岳陽(yáng)樓》。
賞析
首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓”。有一點(diǎn)是很清楚的，詩(shī)人對洞庭湖向往已久，這是在敘事寫(xiě)景的行文中，自然地流露出來(lái)的感情。但這畢竟是過(guò)去的向往，登上了岳陽(yáng)樓，其感情似乎應當是高興。因為多年的向往實(shí)現了，一定高興。但仔細品味，句中又見(jiàn)不到高興的字眼，抽不出如愿以?xún)數那樗�。�?lián)系下文更是如此。實(shí)際上在這兩句中“昔”與“今”之間，是一段漫長(cháng)的時(shí)間距離，作者把這段距離拉開(kāi)，沒(méi)有用簡(jiǎn)單的“喜”“悲”之詞來(lái)填充它，而是留給讀者去想象、回味。古人說(shuō)“律詩(shī)之妙全在無(wú)字處”，這里就是無(wú)字處�！拔簟迸c“今”之間，天在變，地在變，國在變，人也在變。安史之亂，唐王朝由盛轉衰，人民的深重災難，杜甫個(gè)人的悲慘遭遇，這一切都凝聚在一起，凝聚在杜甫的心頭，并隨著(zhù)詩(shī)人—起登上了岳陽(yáng)樓。他高興不起來(lái)。應當說(shuō)“今上岳陽(yáng)樓”是向往了多年不得登，如今才算是登上來(lái)了，這是一聲長(cháng)嘆，長(cháng)嘆的內里是一團憂(yōu)國憂(yōu)民、傷時(shí)傷世的感慨。這一聲長(cháng)嘆，就像那詠嘆調的引子，開(kāi)啟了下面一個(gè)個(gè)樂(lè )章。這里還要注意到一個(gè)“水”字，題目是“登岳陽(yáng)樓”，頭一句卻先寫(xiě)洞庭湖，第二句才寫(xiě)岳陽(yáng)樓，而且是“洞庭水”不是洞庭湖。這個(gè)“水”字顯然是要突出的，這是抓住了洞庭風(fēng)光的主要特點(diǎn)，說(shuō)明了下文主要是在“水”上做文章。
頷聯(lián)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”。這兩句緊扣上聯(lián)的“水”字，雖沒(méi)出現水字，卻是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)洞庭水。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，向東南方向極目眺望，只見(jiàn)洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地則被擠向了遠遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。這景象，就好像洞庭湖水向東南伸展，把本來(lái)連在一起的吳地和楚地，一下子分裂成為兩塊�！佰濉弊钟玫暮芎�，有動(dòng)態(tài)感。仿佛湖水在延伸，大地被切割開(kāi)。后一句“乾坤”就是天地，包括天地萬(wàn)物�！扒と找垢 笔钦f(shuō)詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，四面眺望，到處都是無(wú)邊無(wú)際的洞庭水，仿佛整個(gè)天地萬(wàn)物都被湖水漂浮起來(lái)，仿佛天地萬(wàn)物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮動(dòng)漂游�！案 弊忠灿袆�(dòng)態(tài)感。使人想到整個(gè)蒼穹都被湖水托住的—個(gè)半球，而萬(wàn)物的運動(dòng)，都是湖水蕩動(dòng)的結果。這兩句都是寫(xiě)洞庭水，境界宏闊。一是極寫(xiě)水面的寬闊，二是極寫(xiě)水的力量。能夠割裂大地，能夠浮動(dòng)乾坤，這是極寫(xiě)它的力量。而被割裂、被浮動(dòng)東西之龐大，則顯示出湖水的寬闊。這不是簡(jiǎn)單的夸張手法，這里有個(gè)視覺(jué)、感覺(jué)和想象的問(wèn)題。由于地球是圓的，人的視覺(jué)是有限的，面對茫茫的湖水可能看不到岸邊，即使看到了，遠遠望去也只是一條線(xiàn)，這就造成了湖水無(wú)限大，而遠地十分狹小的感覺(jué)。詩(shī)人準確、真實(shí)地抓住了這視覺(jué)和感覺(jué)上的錯覺(jué)，就把湖水描寫(xiě)成了四際無(wú)垠，仿佛大地四處都是水鄉澤國，這是視覺(jué)感覺(jué)的真實(shí)。但詩(shī)人又借助想象，把本來(lái)看不到的吳楚大地和整個(gè)乾坤四際，也融進(jìn)了這個(gè)視覺(jué)和感覺(jué)的畫(huà)面。從而構成了一個(gè)想象的吳地楚地被裂開(kāi)，整個(gè)乾坤被浮動(dòng)的廣闊無(wú)垠的畫(huà)面。這就是借助想象而形成的意象。這是將想象中的更廣闊的景象納進(jìn)了視覺(jué)畫(huà)面的結果。這是說(shuō)“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”是視覺(jué)錯覺(jué)加上想象的產(chǎn)物，這是一個(gè)很成功的宏觀(guān)意象。它的主要特點(diǎn)是境界廣闊、氣魄宏大。像這樣大的宏觀(guān)意象、氣魄在中國古代詩(shī)歌中是很少見(jiàn)的。如孟浩然也有詠嘆洞庭湖的詩(shī)句“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”，但沒(méi)有杜詩(shī)境界更為高遠。這兩句是寫(xiě)景，但不能看成是純寫(xiě)景，寫(xiě)景中滲透著(zhù)詩(shī)人的胸懷�！皡浅䱷|南坼，乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰敗和國勢的不安定。
頸聯(lián)“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”這兩句是寫(xiě)詩(shī)人自己的處境�！盁o(wú)一字”指的是沒(méi)有一點(diǎn)消息，一點(diǎn)音信�！坝H朋無(wú)一字”寫(xiě)出了詩(shī)人的孤苦，但主要是音信斷絕，自己不了解朝里和地方上的情況，即整個(gè)國家的情況。這對一個(gè)念念不忘君王，不忘國家，不忘人民的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，是一種被社會(huì )忘記的孤獨感，他在精神上無(wú)疑是很痛苦的�！肮轮邸笔侵冈�(shī)人全家擠在一條小船上飄泊度日，消息斷絕，年老多病，孤舟漂泊，其精神上、生活上的慘苦可以想見(jiàn)。理解這兩句應與前兩句聯(lián)系起來(lái)看，前兩句是遠望，隨著(zhù)湖水向四際望去，水天相接，聯(lián)想到吳楚，聯(lián)想到整個(gè)乾坤。這兩句近看，看到了孤舟，孤舟是近景中映入眼簾最能觸動(dòng)他的東西。于是使他聯(lián)想到自己的身世、遭遇和處境�？梢哉f(shuō)這兩聯(lián)都是由觀(guān)景引出，只不過(guò)前兩句以寫(xiě)觀(guān)景所見(jiàn)為主，后兩句以寫(xiě)觀(guān)望所見(jiàn)而引起的聯(lián)想為主。這兩聯(lián)在內涵上也是一脈相通的。表面看起來(lái)毫無(wú)聯(lián)系，實(shí)際上是一脈相通的。既然這后兩句是寫(xiě)他的孤苦悲慘處境，由此應推想到前兩句也絕非是單單寫(xiě)景，實(shí)際上前兩句是借寫(xiě)遠景象征性地、比擬性地暗示國勢的動(dòng)蕩不安。這里包含著(zhù)安史之亂的后遺癥：唐王朝的衰敗，人民的痛苦，外族的侵擾，國家的四分五裂和社會(huì )的不安定，棟梁之臣的缺乏等等，這一切都是杜甫飄泊中念念不忘的大事。正是由于詩(shī)人心中牽掛著(zhù)國事民事，才牽腸掛肚。所以當他看到廣闊無(wú)垠洞庭湖水時(shí)，也會(huì )想到仿佛大地裂開(kāi)了，乾坤在日夜不停地浮動(dòng)。從杜甫一貫的優(yōu)國憂(yōu)民的思想境界來(lái)看，他登上岳陽(yáng)樓極目遠眺，也必定會(huì )想到這些�？梢哉f(shuō)沒(méi)想到這些就不是杜甫。也正是由于詩(shī)人胸中翻騰著(zhù)叫人牽腸掛肚的國事民事，所以就很自然地勾起了自己不能再施展抱負的痛心。于是這孤舟飄泊，老弱多病，消息也聽(tīng)不到的可悲處境，也就順理成章地涌上心頭。這兩聯(lián)中，上聯(lián)境界極大，下聯(lián)境界卻很小，大小相映成趣，其間也包孕著(zhù)詩(shī)人的`無(wú)限感慨。就景象來(lái)說(shuō)，上聯(lián)展現的是浩瀚的洞庭湖水，下聯(lián)則畫(huà)出了水面上的一點(diǎn)孤舟。湖水動(dòng)蕩，孤舟飄浮，雖然大小懸殊，卻統一在一幅畫(huà)中。如果將洞庭湖水比作整個(gè)國家，那么那一點(diǎn)孤舟就是詩(shī)人杜甫自己。這里是象征，這鮮明對照的諧調之中，既包含著(zhù)詩(shī)人對自己終身遭遇的痛心和不平，也體現了詩(shī)人將自己的命運、國家的命運緊緊地聯(lián)系在一起。詩(shī)人站在岳陽(yáng)樓上，望望湖水，看看孤舟，想到國家，想到自己，萬(wàn)種感慨，縈繞心頭�！安婚焺t狹處不苦，能狹則闊境愈空”，“乾坤”與“孤舟”對比，闊大者更為浩渺，狹小者更顯落寞。
尾聯(lián)“戎馬關(guān)山北�！薄叭竹R”，就是戰馬、兵馬，指戰爭�！瓣P(guān)山”，泛指，并非專(zhuān)指那道關(guān)，那座山�！瓣P(guān)山北”，指打仗的地方。從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(cháng)安望去，隔著(zhù)一道道關(guān)，一座座山，而戰火就在北面燃燒�！叭竹R關(guān)山北”，具體指的是當時(shí)吐蕃入侵，威脅長(cháng)安，戰爭不息，國家不得安寧�！皯{軒涕泗流”是說(shuō)杜甫倚靠岳陽(yáng)樓的窗戶(hù)，向北眺望，雖然隔著(zhù)道道關(guān)山，他看不到長(cháng)安，也看不到戰火，但在他心中卻呈現出吐蕃入侵，長(cháng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這兩句是兩個(gè)景象：一個(gè)是西北長(cháng)安附近的戰火，一個(gè)是岳陽(yáng)樓上倚窗眺望的老詩(shī)人。兩者構成了一幅畫(huà)，前者是詩(shī)人心中想到的，后者是詩(shī)人自身實(shí)景。長(cháng)安與岳陽(yáng)樓相距千里，但在詩(shī)人心中卻沒(méi)有這個(gè)距離。這真是身在洞庭，心在長(cháng)安。孤舟雖小卻裝著(zhù)整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著(zhù)—顆憂(yōu)國憂(yōu)民的志誠之心。同時(shí)“戎馬關(guān)山北”一句，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國家的不安寧。這就更可以說(shuō)明了第二聯(lián)絕非僅僅是寫(xiě)景。第三聯(lián)也決不只是寫(xiě)自己的孤苦無(wú)依�！皯{軒涕泗流” 一句中，則凝聚著(zhù)詩(shī)人對國家時(shí)局、自己孤苦處境比照后，感到無(wú)可奈何，感到萬(wàn)分壓抑的感情，非常形象而深刻地顯示出杜甫晚年時(shí)的精神痛苦。精神痛苦主要是無(wú)可奈何。
這首詩(shī)的主要藝術(shù)成就表現為以下兩點(diǎn)。
第一，作品運用了變化多樣的表現手法。作品雖然只有八句話(huà)，但是卻運用了多種表現手法。開(kāi)篇兩句運用的是敘述的手法，交代的是登臨岳陽(yáng)樓的緣由。三四兩句運用的是描繪的手法，繪制了岳陽(yáng)樓的宏闊壯觀(guān)圖景，并且在描繪中，又運用了形象的比喻，增強了作品的生動(dòng)性。作品最后兩句又運用了抒情的寫(xiě)法，揭示出詩(shī)人的內心世界，開(kāi)拓了作品的意境。
第二，作品內容和感情兩方面大跨度的跳躍。從內容方面說(shuō)，開(kāi)篇一聯(lián)寫(xiě)的是詩(shī)人登樓的過(guò)程，其中蘊含了“昔”與“今”的時(shí)間跳躍過(guò)程。頷聯(lián)中，詩(shī)人由上聯(lián)的寫(xiě)自己推進(jìn)到寫(xiě)洞庭湖，這里有一個(gè)從小到大的跨度。在寫(xiě)景中，又由吳、楚之地面到日、月之天空的空間跳躍。到了頸聯(lián)，詩(shī)人又轉回自身的描寫(xiě)，前后聯(lián)之間有一個(gè)從大到小的跨越。到了尾聯(lián)，詩(shī)人又從個(gè)人身世遭際的描寫(xiě)擴展到國事的描寫(xiě)，上下聯(lián)又是一個(gè)從小到大的跨越。在寫(xiě)國事時(shí)，又有一個(gè)從國難的跳躍到詩(shī)人感情抒發(fā)的過(guò)程。這就構成了縱橫開(kāi)闊，跳躍性強的特點(diǎn)。從詩(shī)人的感情發(fā)展脈絡(luò )上說(shuō)，首聯(lián)蘊含喜悅，頷聯(lián)帶有雄壯，頸聯(lián)轉為凄苦，尾聯(lián)變?yōu)楸瘋�。�?shī)人的感情隨著(zhù)詩(shī)篇的進(jìn)展，顯示出不斷變化，跳躍性強的藝術(shù)特點(diǎn)。
杜甫的詩(shī)8
閱讀杜甫的《望岳》，完成11，12題。（4分）
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
11.這首詩(shī)描繪了泰山怎樣的景色? （2分）
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12.詩(shī)中“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”表達了詩(shī)人怎樣的思想感情？（2分)
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參考答案：
11. 描繪了泰山商大雄偉的氣勢和神奇秀麗的景色。（須答出兩方面）
12. 表達了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登人生頂峰的雄心壯志和熱愛(ài)祖國河山的.思想感情。（意思接近即可
杜甫的詩(shī)9
1、望岳
唐代：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
2、絕句
唐代：杜甫
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
3、江畔獨步尋花·其六
唐代：杜甫
黃四娘家花滿(mǎn)蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低。
留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。
4、登高
唐代：杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。
無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
5、江畔獨步尋花·其五
唐代：杜甫
黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。
桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？
6、春夜喜雨
杜甫（唐）
好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。
隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲。
野徑云俱黑，江船火獨明。
曉看紅濕處，花重錦官城。
7、登白馬潭
水生春纜沒(méi)，日出野船開(kāi)。
宿鳥(niǎo)行猶去，叢花笑不來(lái)。
人人傷白首，處處接金杯。
莫道新知要，南征且未回。
8、登岳陽(yáng)樓
昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。
吳楚東南坼，乾坤日夜浮。
親朋無(wú)一字，老病有孤舟。
戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。
9、鄭縣亭子
鄭縣亭子澗之濱，戶(hù)牖憑高發(fā)興新。
云斷岳蓮臨大路，天晴宮柳暗長(cháng)春。
巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠趁人。
更欲題詩(shī)滿(mǎn)青竹，晚來(lái)幽獨恐傷神。
10、蒹葭
摧折不自守，秋風(fēng)吹若何。
暫時(shí)花戴雪，幾處葉沉波。
體弱春風(fēng)早，叢長(cháng)夜露多。
江湖后搖落，亦恐歲蹉跎。
杜甫的詩(shī)10
《江上值水如海勢聊短述》
唐代：杜甫
為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。
老去詩(shī)篇渾漫興，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁。(漫興 一作：漫與)
新添水檻供垂釣，故著(zhù)浮槎替入舟。
焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。
《江上值水如海勢聊短述》譯文
人性情怪僻只沉溺于美好的詩(shī)句，如果詩(shī)句不能打動(dòng)人心，我至死也不肯罷休。
人老了，詩(shī)寫(xiě)得不怎么經(jīng)心了，對著(zhù)春天的花鳥(niǎo)，也沒(méi)有了過(guò)去的深深憂(yōu)愁。
江邊新裝了一副木欄，可供我悠然地垂釣，我又備了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
怎么才能找到陶淵明、謝靈運這樣的詩(shī)文高手，讓他們與我一起做詩(shī)暢談，一起浮槎漫游。
《江上值水如海勢聊短述》注釋
值：正逢。水如海勢，江水如同海水的氣勢。
聊：姑且之意。
性僻：性情有所偏，古怪，這是自謙的話(huà)。不管是什么內容，詩(shī)總得有好的句子。
耽(dān)：愛(ài)好，沉迷。
驚人：打動(dòng)讀者。
死不休：死也不罷手。極言求工。
渾：完全，簡(jiǎn)直。
漫興：謂率意為詩(shī)，并不刻意求工。
莫：沒(méi)有。愁：屬花鳥(niǎo)說(shuō)。
新添：初做成的。水檻：水邊木欄。故：因為。跟“新”字作對，是借對法。
故著(zhù)(zhuó)：又設置了。
槎(chá)：木筏。
焉得：怎么找到。
陶謝：陶淵明、謝靈運，皆工于描寫(xiě)景物，故想到他們。
思：即“飄然思不群”、“思飄云物外”的思。
令渠(qú)：讓他們。述作，作詩(shī)述懷。語(yǔ)謙而有趣。
《江上值水如海勢聊短述》賞析
此詩(shī)是詩(shī)人面對如大海洶涌的江水，抒發(fā)內心感受的敘懷之作。詩(shī)寫(xiě)于安史之亂時(shí)，詩(shī)人流落四川成都，寄居草堂，一次觀(guān)錦江“水如海勢”，波濤洶涌，則觸景生情，感慨萬(wàn)端，但又無(wú)從說(shuō)起，只好“聊短述”，抒寫(xiě)了他激憤的、自我解脫的、一時(shí)的'人生感悟。全詩(shī)八句五十六字，其中“語(yǔ)不驚人死不休”為傳世名句，道出了杜甫詩(shī)作的特色，反映了他認真嚴謹的寫(xiě)作態(tài)度。
詩(shī)題中一個(gè)“如”字，突現了江水的海勢 ，提高了江景的壯美層次，表現了江水的寬度、厚度和動(dòng)態(tài)。江水如海勢，已屬奇觀(guān)。然而詩(shī)題卻偏偏曰 ：“聊短述 ”。詩(shī)題中就抑揚有致，這是詩(shī)人的一貫風(fēng)格。
既然是聊為短述，絕不能出語(yǔ)平平。詩(shī)人自謂“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，足見(jiàn)“聊短述”的良苦用心，爐火純青的詩(shī)藝，嚴肅認真的寫(xiě)作態(tài)度和動(dòng)人心弦的審美效果。
正由于杜甫藝術(shù)上的一絲不茍、勇于創(chuàng )新，因此老年臻于出神入化、妙手成春的極境。所謂“老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁”。仇兆鰲評杜甫“ 少年刻意求工，老則詩(shī)境漸熟，但隨意付與，不須對花鳥(niǎo)而苦吟愁思矣 �！�(《杜詩(shī)詳注》卷之十)同時(shí)他還轉引錢(qián)箋可相互發(fā)明：“春來(lái)花明鳥(niǎo)語(yǔ)，酌景成詩(shī)，莫須苦索，愁句不工也。若指花鳥(niǎo)莫須愁，豈知花鳥(niǎo)得佳詠，則光彩生色，正須深喜，何反深愁耶?”(《杜詩(shī)詳注》卷之十)這里是說(shuō)點(diǎn)明春光明媚，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，快樂(lè )異常，因此不存在花鳥(niǎo)深愁的問(wèn)題，“莫深愁”為杜甫自況。
至于“ 渾漫與”中的“與”字，舊本曾作“興”，清末郭曾忻解釋說(shuō)：“所謂漫興，只是逐景隨情，不更起爐作灶，正是真詩(shī)�！�(《讀杜札記》)此處強調任筆所之，自然而然�？傊�，首頷二聯(lián)總體著(zhù)眼，大處落墨，雖為短述，語(yǔ)實(shí)驚人，雖未直接描寫(xiě)江上海勢，但胸中之海早已形成。它渾厚深涵，遼闊無(wú)垠，大氣磅礴。心中之海，詩(shī)人采取了虛寫(xiě)的辦法。正如金圣嘆所說(shuō)，此“不必于江上有涉，而實(shí)從江上悟出也�！�(《杜詩(shī)解》卷二)所謂海勢，其實(shí)是江，因此江上之景，亦應攝取，若完全避開(kāi)江水，則海勢亦無(wú)所依附，而不成其為江如海勢。為此，詩(shī)人緊接首頷二聯(lián)虛寫(xiě)海勢以后，隨即轉入實(shí)寫(xiě)江水。
故頸聯(lián)道 ：“新添水檻供重釣，故著(zhù)(著(zhù))浮槎替入舟�！贝颂庪m寫(xiě)江水，但只是輕輕帶過(guò)，如此觸及江水、悟及海勢的寫(xiě)法，令人玩味不盡。正如王嗣奭所說(shuō) ：“水勢不易描寫(xiě) ，故止詠水檻浮舟。此避實(shí)擊虛之法�！�(《杜臆》卷之四)又如金圣嘆所說(shuō) ：“不必于江上無(wú)涉，而實(shí)非著(zhù)意江上也�！�(《杜詩(shī)解》卷二)尾聯(lián)詩(shī)人以一“焉”字，即巧作轉折，融注新意。詩(shī)人之語(yǔ)，已經(jīng)驚人。詩(shī)人說(shuō)：若得陶淵明、謝靈運那樣的妙手，使其述作，并同游于江海之上，豈不快哉!尾聯(lián)思路新奇，饒有興味，且與首聯(lián)相呼應，顯示出詩(shī)人對藝術(shù)最高境界的執著(zhù)追求�！案鼮轶@人之語(yǔ)也�！�(《杜詩(shī)解》卷二)
對詩(shī)與詩(shī)題之間的關(guān)系金圣嘆先生寫(xiě)道：“每嘆先生作詩(shī)，妙于制題。此題有此詩(shī)，則奇而尤奇者也。詩(shī)八句中，從不欲一字顧題，乃一口讀去，若非此題必不能弁此詩(shī)者。題是‘江上值水如海勢’七字而止，下又綴以‘聊短述’三字。讀詩(shī)者，不看他所綴之三字，而謂全篇八句，乃是述江水也，值江水之勢如海也。則八句現在曾有一字及江海乎?”(《杜詩(shī)解》卷二)從他評析中，可以得知：此詩(shī)詩(shī)題與詩(shī)中八句，構成了一個(gè)渾厚海涵、博大精深的整體。雖未寫(xiě)海，而如海勢。此詩(shī)以虛帶實(shí)，出奇制勝，意在言外，令人嘆為觀(guān)止。
《江上值水如海勢聊短述》創(chuàng )作背景
此詩(shī)當作于公元761年(唐代宗上元二年)。杜甫(詩(shī)圣)時(shí)年五十歲，居于成都草堂。
《江上值水如海勢聊短述》作者介紹
杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開(kāi)來(lái)，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，在中國古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
杜甫的詩(shī)11
唐代杜甫
堂西長(cháng)筍別開(kāi)門(mén)，塹北行椒卻背村。
梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。
譯文
廳堂西邊的竹筍長(cháng)得茂盛，都擋住了門(mén)頭，塹北種的行椒也郁郁蔥蔥的，長(cháng)成一行卻隔開(kāi)了鄰村。
看到園中將熟的梅子，便想待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；看到堂前的松樹(shù)，便想和阮生在松下談古論今。
注釋
行椒：成行的椒樹(shù)。
朱老：與下文的“阮生”都是杜甫在成都結識的朋友，喻指普普通通的鄰里朋友。
阮生：后世常與“朱老”連用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作為詠知交的典故。
創(chuàng )作背景
唐代宗廣德二年（公元764年）春，杜甫因嚴武再次鎮蜀而重返成都草堂，其時(shí)，安史之亂已平定，杜甫得知這位故人的消息，也跟著(zhù)回到成都草堂。這時(shí)詩(shī)人的心情特別好，面對這生氣勃勃的景象，情不自禁，寫(xiě)下了這一組即景小詩(shī)。
賞析
這首詩(shī)先寫(xiě)草堂，舉其四景：堂西的竹筍，塹北的行椒，園中的梅子，堂前的松樹(shù)。詩(shī)人處在這遠離鬧市的幽靜環(huán)境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時(shí)邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹(shù)，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。從中可以看出詩(shī)人對草堂的愛(ài)賞，以及他對生活的樸素要求。他久經(jīng)奔波，只要有一個(gè)安身之地就已經(jīng)滿(mǎn)足了。顯然，這首詩(shī)雖屬賦體卻兼比興，于平淡的寫(xiě)景敘事中寓含著(zhù)詩(shī)人的'淡泊心情，以作為組詩(shī)之綱。當時(shí)杜甫因好友嚴武再次鎮蜀而重返草堂，足證嚴武在詩(shī)人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓卻不是嚴武，而是普普通通的朱老和阮生，可見(jiàn)詩(shī)人當時(shí)的心境和志趣。
杜甫的詩(shī)12
☆課文導讀
《望岳》寫(xiě)詩(shī)人游歷山川名勝，表達對祖國山河的熱愛(ài)和自己的遠大抱負，其感情基調熱情奔放�！洞和穼�(xiě)詩(shī)人歷經(jīng)戰亂，目睹國家破敗之象，身感離鄉背景之苦，表達出憂(yōu)國憂(yōu)時(shí)，念家悲己的思想感情�！妒纠簟芬矊�(xiě)于戰亂時(shí)期，但這時(shí)，詩(shī)人面戰爭給人民帶來(lái)的痛苦，表現出深切的同情。后兩首其感情沉郁憂(yōu)憤。從這三首詩(shī)歌來(lái)看，詩(shī)人的思想感情逐漸從理想走向現實(shí)，從于家于己的眷顧向于國于民的關(guān)注，或多或少的體現詩(shī)人思想發(fā)展的軌跡。
☆基礎過(guò)關(guān)
一、讀音辨析
決眥(zì) 未了(liǒo)
搔(sōo) 簪(zōn)
逾墻(yú) 鄴城(yè) 戍(shù)
老嫗(yǜ) 幽咽(yè)
二、詞語(yǔ)釋義
岱宗：對泰山的尊稱(chēng)。
造化：指天、地、大自然。
造化鐘神秀：鐘，聚集。
陰陽(yáng)割昏曉：陰，山的北面;陽(yáng)，山的南面。
決眥入歸鳥(niǎo)：眥，眼眶，眼角。
烽火連三月：喻指戰火。
會(huì )當凌絕頂：會(huì )當，終當、終要。凌，不盡。
渾欲不勝簪：渾，簡(jiǎn)直。
蕩胸生曾云：曾，通“層”。
逾墻走：走，跑。
吏呼一何怒：呼，大聲吆喝。怒：兇狠。
存者且偷生，死者長(cháng)已矣：活著(zhù)的'不過(guò)是茍且偷生，死了的就永遠完結了。存者，活著(zhù)的，生存的人。且，暫且。已，動(dòng)詞停止，這里引申為完結。
備晨炊：備，準備。炊，燒火做飯。
泣：小聲抽泣，啼哭。
三、語(yǔ)句解讀
1.“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”
“鐘”將大自然人格化、擬人化，把大自然寫(xiě)得有情有義�！案睢弊皱N煉得極好，從山的北面看，那照臨下土的陽(yáng)光就像被一把碩大無(wú)朋的刀切割斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。
2.“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”
意蘊豐厚，有一種哲理美。它不止是詩(shī)人要攀登泰山極頂的誓言，也是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，它激勵著(zhù)我們在人生的道路上永往直前。
3.“國破山河在，城春草木深”
“破”字使人怵目驚心，“深”字令人滿(mǎn)目凄涼。
4.“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”
“濺”“驚”體現了詩(shī)歌語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)美，寄托了詩(shī)人強烈的情感。
杜甫的詩(shī)13
李監宅二首
唐代 杜甫
尚覺(jué)王孫貴，豪家意頗濃。
屏開(kāi)金孔雀，褥隱繡芙蓉。
且食雙魚(yú)美，誰(shuí)看異味重。
門(mén)闌多喜色，女婿近乘龍。
華館春風(fēng)起，高城煙霧開(kāi)。
雜花分戶(hù)映，嬌燕入簾回。
一見(jiàn)能傾座，虛懷只愛(ài)才。
鹽官雖絆驥，名是漢廷來(lái)。
譯文
我一進(jìn)李監你家就感覺(jué)到王孫貴裔的風(fēng)韻，豪門(mén)大家的氣派十足。
門(mén)后的屏風(fēng)上畫(huà)著(zhù)開(kāi)屏的金孔雀,內室里，棉被上繡著(zhù)盛開(kāi)的玉芙蓉。
桌上擺放著(zhù)美味的雙魚(yú)，味道十分香濃。
家門(mén)庭喜氣洋洋，原來(lái)是女兒新近嫁了個(gè)乘龍快婿，可喜可賀！
豪華的館舍春風(fēng)四起，高高的.樓閣把云霧刺穿。
戶(hù)外一叢叢七彩鮮花相互輝映，一雙雙嬌燕飛入珠簾，回到梁上的老巢。
李公談吐不凡，令滿(mǎn)座一見(jiàn)傾倒；虛懷若谷，十分愛(ài)惜人才。
你雖然像騏驥一樣為沉重之鹽車(chē)所累，但是終有一天會(huì )有大任，因為畢竟是來(lái)自漢庭的天馬��！
注釋
李監，指李令問(wèn)，唐宗室子弟，曾任秘書(shū)監，故稱(chēng)李監。
王孫：李令問(wèn)是宗室子弟，故稱(chēng)。
“屏開(kāi)”句：《舊唐書(shū)》記載，高祖皇后竇氏的父親，在門(mén)屏上畫(huà)兩只孔雀，給前來(lái)求婚的人兩只箭，私約射中者招之。高祖發(fā)兩箭，俱中，因招為婿。此用其事，言李氏則婿之雅也。
“且食”句：乃翻《孟子》舍魚(yú)取熊掌語(yǔ)。
“門(mén)闌”句：庾信詩(shī)：“詰旦啟門(mén)闌�！薄抖Y記》：“乃有喜色�！�
華館春風(fēng)：劉幀詩(shī)：“華館寄流波，豁達來(lái)風(fēng)涼�！辈苤苍�(shī)：“春風(fēng)起兮蕭條�！�
雜花：丘遲書(shū)：“雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！蔽哄Ｔ�(shī)：“映戶(hù)落殘花�！�
一見(jiàn)能傾座：吳邁遠詩(shī)：“一見(jiàn)愿道意�！薄端抉R相如傳》：“一座盡傾�！�
“鹽車(chē)”句：《戰國策》云，騏驥駕鹽車(chē)，上吳板，遷延負轅而不能進(jìn)。此用其意，以比李令問(wèn)官職閑冷。
杜甫的詩(shī)14
蠶谷行
唐代 杜甫
天下郡國向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵！
焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕？
牛盡耕，蠶亦成。
不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌。
譯文
全天下各地區千萬(wàn)座城池，沒(méi)有一座沒(méi)有甲胄兵器！
怎么樣才能把甲胄兵器鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕種呢？
如果能這樣，耕牛盡其用，蠶桑業(yè)有成；
就再也不需要讓?xiě)鹗總優(yōu)I滂沱，那時(shí)全社會(huì )男耕女織，安居樂(lè )業(yè)，人們一邊走，一邊唱歌，是多么好��！
注釋
郡國：郡和國的并稱(chēng)。漢初，兼采封建及郡縣之制，分天下為郡與國�？ぶ睂僦醒�，國分封諸王、侯，封王之國稱(chēng)王國，封侯之國稱(chēng)侯國。南北朝仍沿郡、國并置之制，至隋始廢國存郡。后亦以“郡國”泛指地方行政區劃。向：差不多的意思。
甲兵：鎧甲和兵械。泛指兵器�！对�(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》：“王于興師，脩我甲兵，與子偕行�！�
農器：農用器具�！俄n詩(shī)外傳》卷九：“鑄庫兵以為農器�！�
盡：一作“得”。一本“耕”下有“田”字。
烈士：指戰士。滂沱：雨大貌，這里形容落淚。
男谷女絲：即男耕女織，以名詞作動(dòng)詞，是杜甫用字變化處。行復歌：一邊走，一邊唱。行復：且又。
賞析
杜甫晚年創(chuàng )作的這首《蠶谷行》詩(shī)匯聚了他一生許多高尚的品格，這首詩(shī)可以說(shuō)是杜甫一千四百多首詩(shī)中最光彩奪目的一顆瑰寶。
此詩(shī)開(kāi)頭四句：“天下郡國向萬(wàn)城，無(wú)有一城無(wú)甲兵。焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕�！边@是當時(shí)的實(shí)際情況，十多年的戰爭，使得鑄作生產(chǎn)工具的鐵都感到缺乏必須用武器來(lái)改造了。全國戰亂不息，農田荒蕪。詩(shī)人呼吁把甲胄鑄作農具，讓每寸土地都能夠得到耕作，百姓安居樂(lè )業(yè)。國外有《把劍鑄成犁》的現代雕塑。大詩(shī)人杜甫在一千多年以前，就已經(jīng)用詩(shī)的形式把這種反戰思想藝術(shù)地體現出來(lái)了。銅鐵應當做成犁、鋤，服務(wù)于和平生活，現在卻做了殺人的武器、防身的鎧甲。對這種反�，F象人們已經(jīng)習以為常。一經(jīng)詩(shī)人點(diǎn)出：甲胄應鑄作農具。人們才恍然大悟：原來(lái)物非所用！盔甲回爐鑄而為犁、鋤，使天下寸土皆得牛耕，才是物盡其用的人間正道。詩(shī)人沒(méi)有直接痛斥戰爭，卻用鎧甲再造為犁鋤的形象語(yǔ)言強化了反戰思想。
“牛盡耕，蠶亦成。不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復歌�！边@是杜甫的理想主義。這是杜甫勾畫(huà)的理想時(shí)代、理想社會(huì )中勞動(dòng)大眾的理想生活。這首詩(shī)所顯示的思想、識見(jiàn)，即是對陶淵明《桃花源記》耕作社會(huì )理想觀(guān)念的巨大超越，同時(shí)亦是對他自身“大庇天下寒士俱歡顏”之給予受體者的舍己奉獻天下士子觀(guān)念的超越。杜甫在這首詩(shī)中，直接給出了一個(gè)萬(wàn)城無(wú)甲兵的和平構想，是一幅打著(zhù)杜甫深刻印痕的理想國及和諧社會(huì )詩(shī)意安居的畫(huà)圖。
此詩(shī)雖短，卻是杜甫五十多年生活歷練由無(wú)數血淚與傷痛凝成的.最后總結，它是一顆照亮歷史時(shí)空的一顆詩(shī)的鉆石，是杜甫和杜詩(shī)一切閃光理念的凝縮。因此，可以說(shuō)《蠶谷行》一詩(shī)標志著(zhù)杜甫卓苦艱辛的圣化之路的終結，標志著(zhù)杜甫之所以成為詩(shī)圣的文學(xué)和文化意義的總括。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)大約作于唐代宗大歷元年(766年)至大歷四年(769年)之間，確切年代難定，諸家說(shuō)法不一。這時(shí)安史之亂基本上已撲滅，故杜甫希望戰爭早日停止，讓?xiě)鹗慷寄芙饧讱w田，反映了當時(shí)廣大人民的愿望。
杜甫的詩(shī)15
上文提到，老話(huà)說(shuō)“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，得乎其下”！而李白、杜甫在其領(lǐng)域成為頂峰，他們取法誰(shuí)啊，難道有誰(shuí)比他們更高嗎？
從李白的詩(shī)集中，可看出一點(diǎn)頭緒�！对�(shī)經(jīng)》，漢樂(lè )府，建安文學(xué)，謝眺是他的最?lèi)?ài)，李白既注重漢樂(lè )府的紀實(shí)性、敘述性和通俗性?xún)?yōu)良傳統，又注重把《詩(shī)經(jīng)》的比興、諷諫手法融入到自己的詩(shī)歌創(chuàng )作中；他欣賞悲涼慷慨，剛健質(zhì)樸的建安風(fēng)骨，鄙視六朝的綺靡浮艷詩(shī)風(fēng)，對于謝眺情有獨鐘，多次提到過(guò)謝眺，“解道澄江靜如練，令人長(cháng)憶謝玄暉”（《金陵城西樓月下吟》），“三山懷謝眺，水澹望長(cháng)安”（《三山望金陵寄殷淑》），“我吟謝眺詩(shī)上語(yǔ)，朔風(fēng)颯颯吹飛雨”（《酬殷明佐見(jiàn)贈五云裘歌》），“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》），可見(jiàn)李白對于謝眺的傾倒，所以清人王士稹《論詩(shī)絕句》說(shuō)李白“一生低首謝宣城”。謝眺的詩(shī)，清新自然，把描寫(xiě)景物與抒發(fā)感情自然地結合起來(lái)，情景交融，音調和諧，鏗鏘悅耳；李白的詩(shī)妙造自然，風(fēng)韻天成，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，與謝眺一脈相承，而又有所發(fā)揚光大。此外，杜甫稱(chēng)贊李白：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”，可見(jiàn)李白也學(xué)庾信和鮑照，學(xué)到了庾信的的'“清新”與鮑照的“俊逸”！
至于杜甫，因其祖父杜審言為初唐大詩(shī)人，頗有家學(xué)淵源，從小飽讀百家詩(shī)書(shū)，在其詩(shī)中可以見(jiàn)到大量的學(xué)詩(shī)的名句�！白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就是大家最熟悉的吧�！邦H學(xué)陰何苦用心”，說(shuō)自己狠下功夫學(xué)習陰鏗與何遜如何苦心錘煉詩(shī)句�！稇驗榱^句》集中表達了杜甫怎么學(xué)詩(shī)的見(jiàn)解。歸納起來(lái)，有下列幾點(diǎn)：
1，“不薄今人愛(ài)古人”：廣泛閱讀，古代與現當代作家都要讀，廣泛吸取營(yíng)養；
2，“清詞麗句必為鄰”：清新質(zhì)樸與華麗雕飾都要學(xué)：
3，“別裁偽體親風(fēng)雅”，善于辨別具有真情實(shí)感的佳作與無(wú)病呻吟而辭藻華麗的偽作，要親近《風(fēng)》、《雅》那樣的作品，把國事和個(gè)人的情志結合起來(lái)。
4“轉益多師是汝師”，不要只師承一人，要廣采百家之長(cháng)，最終形成自己獨特的風(fēng)格。
其實(shí)，李白也正是這樣的呀！
假如你有足夠的天賦，也出生在適合人才成長(cháng)的環(huán)境，也受過(guò)恰當的教育，如果你像他們那樣學(xué)，而且也剛好處在你那個(gè)領(lǐng)域突破性發(fā)展的前夜，那么，恭喜你，你成為開(kāi)創(chuàng )性的大師幾乎毫無(wú)疑義！
當然，還需要一個(gè)最重要的條件，不知你是否具備！什么條件？且聽(tīng)下回分解。
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杜甫寫(xiě)景的詩(shī)12-05
杜甫的詩(shī)介紹11-24
杜甫的詩(shī)[優(yōu)選]10-01
杜甫的詩(shī)[精品]10-06
杜甫的贈別詩(shī)01-11
【精品】杜甫的詩(shī)10-13
杜甫的詩(shī)(精華)09-24