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讀《短歌行》有感范文（通用11篇）
當品讀完一部作品后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編精心整理的讀《短歌行》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《短歌行》有感 篇1
曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩(shī)歌名篇的范疇了，古往今來(lái)，有不少文人強客解讀。雖然大家都引經(jīng)據典地咬文嚼字，但大多解讀都不著(zhù)邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀(guān)念不高之故，可以說(shuō)是以小人之心去度君子之腹了。
過(guò)往的解讀，主要有以下幾類(lèi)代表：
一是及時(shí)行樂(lè )說(shuō)；二是求賢若渴“說(shuō)；三是影響比較大也最無(wú)聊的“烏鴉嘴悅，這是羅貫中在《三國演義》里的解讀，就是說(shuō)“月明星稀，烏鵲南飛。統樹(shù)三匝，何枝可依？是不祥之句，在赤壁大戰前寫(xiě)下了這樣的詩(shī)句，說(shuō)明曹操必敗，所以是烏鴉嘴。
另外，還有一些所謂的新解，大意是說(shuō)，曹操通過(guò)杯念早年的知音樂(lè )橋玄，而引發(fā)了自己求賢若渴的愿望。這本來(lái)毫無(wú)新意，但因為幸強上了橋玄，就生生地扯上了點(diǎn)新意。這也是中國墮落文人喜歡亂鉆故紙堆的老毛病在作怪。
通俗地講，所調解讀，就是瞎猜。古人當時(shí)的思想，今天的人怎么能知道。所以，只能瞎精。而受解讀者自己風(fēng)歷、思想的限制�；径季覆粶�。因此，他解讀的并不是原作者及其作品，其實(shí)，他解讀的只是解讀者自己而已。
既然解讀就是瞎精，就不要迷信權威的解讀。每個(gè)人都可以有自己的解讀。我當然也就有自己的解讀了，且我相信，我的解讀比他們的都好！哈哈！其實(shí)，曹操這首詩(shī)并不難解讀，你只要對人性有少少理解，再知道小詩(shī)言志這點(diǎn)常識，也就必然同意我的看法。過(guò)去的`那些文人墨客之所以解讀得不好，就是因為他們沒(méi)有多少人性�；蛘哒f(shuō)，他們的人性被中國文化的積淀塵封了。
怎么解讀這首詩(shī)？很簡(jiǎn)單，緊緊抓住“人生幾何？這四個(gè)字就好了。人生幾何是什么意思呢？
按今天的話(huà)講：就是人生有多少？這是一個(gè)開(kāi)放性地發(fā)問(wèn)，一般的解讀者都只看到了人生的時(shí)間有多少就停止了，然后，就生拉活扯上一大堆及時(shí)行樂(lè )或者求賢若渴”的廢話(huà)。
曹操的發(fā)問(wèn)，其實(shí)是人類(lèi)對這個(gè)問(wèn)題的千古一問(wèn)，就是人生到底是什么？這當然不只是包括了可以，還應該包括了對人生價(jià)值和生命意義的苦苦求索。其實(shí)，曹操的這首詩(shī)，就是描寫(xiě)了他在一次歡樂(lè )酒會(huì )上，對生命進(jìn)行反復思索求解的過(guò)程。
在表達手法上，采用了類(lèi)似現在電影所用的蒙太奇手法�？偖�(huà)面在有形的宴會(huì )和無(wú)限的思緒中不斷切換，也不過(guò)就是|一種常用的虛實(shí)相映的寫(xiě)法。
對酒當歌，人生幾何？“前二句，寫(xiě)宴會(huì )的歡樂(lè )情況，后一句就自然點(diǎn)出了全詩(shī)的龍睛，就是要探索人生的價(jià)值、生命的意義。
“譬如朝露，去日苦多�！案袊@人生短促，生命無(wú)常。是非常滿(mǎn)層次，卻又十分自然地聯(lián)想。這也是層次的解讀者所能理解到的最高層面了�！翱斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康�！�
雖然可以憤慨激昂地感嘆人生無(wú)常，但卻無(wú)法回答生命的意義究竟何在，因而憂(yōu)思難忘。怎么辦？回到現實(shí)。生也罷、死也罷，不如喝罷。只好端起酒杯，唯有度康才能解憂(yōu)。這其實(shí)也是中國歷代文人強客，面對這個(gè)問(wèn)題時(shí)的共同宿命。
酒喝了，問(wèn)題還是無(wú)解，思緒自然又要飛舞起來(lái)：“青青子冷，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。雖然是借用古詩(shī)，但還是通過(guò)比”，婉轉表達了曹操對這個(gè)間題的執著(zhù)追求，就象追求自己的夢(mèng)中情人一樣的執著(zhù)。同時(shí)，也象我們傳達了一個(gè)信息，就是這個(gè)間題索繞在曹操腦海里也不是一天、兩天了。
問(wèn)題“沉吟至今都無(wú)法解決，腦袋都大了，頭痛欲裂。很可能營(yíng)操后來(lái)的頭風(fēng)病，就是在這時(shí)落下的病根，哈哈！怎么辦？想不通就暫時(shí)不想。加幼鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。這段就只好又回到宴會(huì )中來(lái)，看“我有嘉賓，鼓瑟吹笙了。
但是思緒一日放開(kāi)，想收也難。這不，馬上又來(lái)了�！泵髅魅缭�，何時(shí)可鍋？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！睜I(yíng)操似乎覺(jué)得自己已經(jīng)明白了生命的意義，但又實(shí)在捉摸不住。所以有“明明如月，何時(shí)可輟？明明覺(jué)得這個(gè)答案就象皓月當空，自己就是無(wú)法得到。正所謂看得到摸不著(zhù)。心里這個(gè)點(diǎn)��！這種焦慮的心情，凝聚到筆端，自然就成了“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！�
頭痛��！頭痛。只好硬把思緒給拉回到現實(shí)場(chǎng)景�！霸侥岸融�，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩�？吹脚笥褌儭痹侥岸融洹暗刳s來(lái)赴宴，相互同候，訴說(shuō)別后歡聚之情，曹操深深地感到了友情地可貴，也覺(jué)得受到了朋友們地尊重。但尊重和友情就是生命的全部意義嗎？
怎么問(wèn)題又來(lái)了？抬頭體息一下。自然就看到了“月明星稀”。曹操覺(jué)得自己就象天上的明月一樣，只有獨自孤寂地在夜空中面對生命的難題。這時(shí)，南飛的烏雀又在上空盤(pán)旋，以乎想落到庭院的樹(shù)上，但“繞樹(shù)三匝”后，卻發(fā)現無(wú)枝可依。觸景生情，曹操的思緒又起：我生命的歸宿到底在哪里��？
至此，曹操關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的思考，也象烏雀一樣，繞樹(shù)三匝了，只是答案仍然沒(méi)有找到。
頭又開(kāi)始痛起來(lái)，不行，不能這樣繼續拖下去了。必須要有個(gè)解答，就在今天，我就要找到人生的答案。
“山不厭高，海不厭深。好過(guò)、呆過(guò)都是一生。既然二定要找到一個(gè)答案，我就貪心一點(diǎn)，整個(gè)大一點(diǎn)的人生目標：“周公吐哺，天下歸心�！�
顯然。周公是古代官員、文人的最高榜樣。曹操認成為象周公那樣天下歸心、歷史稱(chēng)贊的偉大政治家，就是實(shí)現了自己的人生價(jià)值。其實(shí)，如果我們拋開(kāi)幅化腐的忠奸觀(guān)，我們就不難發(fā)現，曹操的功業(yè)也是可以和周公相類(lèi)比的。何況，曹操也并沒(méi)有算漢，而周公也有”恐懼流言時(shí)”啊。
生命的意義在哪里？人生的價(jià)值在哪里？這其實(shí)是古往今來(lái)人類(lèi)一直共同面臨的問(wèn)題。就是今天，我們面對這個(gè)千古一問(wèn)，也都還不能很好地給出答案。
曹操要做周公的人生答案，是否就是他內心真的答案呢？我看未必。讀《短歌行》，我們不難感受到，前面的句子都比較自然親切，而最后四句卻顯得生硬。就象今天的小學(xué)生作文一樣，最后突然來(lái)了點(diǎn)為四化做貢獻或者為共產(chǎn)主義獻身之類(lèi)的口號。不難理解，這類(lèi)口號似的套話(huà)往往是給硬嫩出來(lái)的。詩(shī)總得要有個(gè)結尾吧，問(wèn)題總要有個(gè)答案吧？但是不是真的答案呢？我想，營(yíng)操二定會(huì )想到，如果自己象周公一樣做到了“天下歸心”，難道生命就沒(méi)有值得追求的東西了嗎？人生就從此失去意義了嗎？
聯(lián)系到現代宗教經(jīng)常提到的一個(gè)著(zhù)名命題，我們就能明白曹操的幽思綿綿了。這個(gè)命題就是：人生有沒(méi)有終極價(jià)值、終極追求？如果有，是什么？
讀《短歌行》有感 篇2
讀《短歌行》時(shí)真沒(méi)想到像曹操這樣亂世之奸雄，治世之能臣，在當時(shí)叱咤風(fēng)云的人物會(huì )憂(yōu)到用酒來(lái)解憂(yōu)，更不會(huì )想到的是如此一個(gè)奸猾之人對有賢才的人的呼喊會(huì )像對情人的密語(yǔ)一樣溫婉：“青青子衿，悠悠我心”。
開(kāi)篇的“對酒當歌，人生幾何”就引人入勝顯出不凡了。一個(gè)人對著(zhù)亭臺樓榭，歌舞美酒，內心本該是何等恣意與愉悅啊，可是喝酒的人面對著(zhù)這歌舞卻想到了人生像朝露般的短暫所以自然而然的便憂(yōu)從中來(lái)，憂(yōu)人生之短，而且短得就像朝露；憂(yōu)光陰易逝，借酒澆愁，可是酒并不能延長(cháng)人生，感到人生短暫，只能從自身尋求解決問(wèn)題的辦法。同樣意識到人生短暫，人生態(tài)度卻未必相同就像李白所說(shuō)人生得意需盡歡，莫使金樽空對月。
又如毛澤東說(shuō)：一萬(wàn)年太久，只爭朝夕。曹操看到人生短暫，曹操持的態(tài)度：“何以解憂(yōu)，唯有杜康”，從表面看，曹操的人生態(tài)度是消極的。但聯(lián)系曹操的一生，又不難做出判斷，曹操是積極進(jìn)取的，看似及時(shí)行樂(lè )，實(shí)則把深沉的情感隱藏在酒中。曹操急于實(shí)現人生理想，深感到人生有限。他要實(shí)現理想，迫切需要條件，君子生非異也，善假于物也。他迫切需要人才的輔佐。所以他借用《詩(shī)經(jīng)》中的句子“青青子衿，悠悠我心”。原句是表達一個(gè)姑娘對情人的思念，曹操把它借用過(guò)來(lái)，表達對賢才的渴求。姑娘對情人的深深思念，正切合曹操的心態(tài)。借用得天衣無(wú)縫，準確生動(dòng)。那青青的衣領(lǐng)，我悠悠的心，因為你的原因，我一直沉默到現在，美麗的鹿鳴叫著(zhù)，悠閑地吃草，我有很多朋友，能夠在一起歡聚一堂，演奏著(zhù)迷人的'音樂(lè )。寫(xiě)得何等美麗！
漸漸的我覺(jué)得曹操已經(jīng)不再是一個(gè)奸雄，而是一個(gè)有血有肉才情出眾的文人，他感嘆了人生短暫，渴求賢才輔佐的心情，及自己博大的胸襟和清明的政治理想，我想這是任何一個(gè)統治都應有的抱負才對。
“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！闭驗楣I(yè)未就，曹操思賢之心才會(huì )如此強烈。曹操渴求人才，天下人才也不是僅僅在等待，他們也在尋找自己的用武之地：“繞樹(shù)三匝”句“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事”鳥(niǎo)兒為什么找不到可以棲落的枝頭是沒(méi)有賢主。這話(huà)從曹操口中說(shuō)出讓我覺(jué)得是發(fā)出的一個(gè)召喚：天下賢才到我這里來(lái)吧，我時(shí)刻在恭候著(zhù)你們！詩(shī)中充滿(mǎn)對人才的渴盼，一片謙恭之氣，但其中又有一種霸氣。他的“周公吐哺，天下歸心�！苯柚芄牡涔�，既表達了對人才的謙敬，又委婉地流露。
讀《短歌行》有感 篇3
《短歌行》是我在高中時(shí)期最喜歡的詩(shī)歌之一，除了敬仰曹操慷慨悲涼的氣勢以外，更為吸引我的是曹操頑強奮進(jìn)的精神，特別是在加入了現代物流這個(gè)團隊的現在，聽(tīng)聞公司前輩們從公司創(chuàng )立到現在一路上的事跡，再來(lái)讀這首詩(shī)，感觸似乎又多了一層，下面就與大家分享一下我的閱讀心得。
《短歌行》這首詩(shī)歌，通過(guò)直抒胸臆和反復回旋的.詠唱將曹操苦苦思念人才和完成天下統一大業(yè)的心情表達得淋滿(mǎn)盡致面對流逝的時(shí)光，詩(shī)人常常會(huì )有功業(yè)未就，時(shí)不我待的焦灼感。
曹操不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)�！皩飘敻�，人生幾何？
譬如朝露，去日苦多”表達了詩(shī)人奮發(fā)進(jìn)取，不懈追求的理想�！叭松鷰缀巍�，不是說(shuō)要及時(shí)行樂(lè )，而是要及時(shí)地建功立業(yè)。提醒廣大賢士，人生就像“朝露”那樣易于消失，賢士應該珍惜時(shí)間，及時(shí)施展才華�！皯n(yōu)”的思想貫穿了整首詩(shī)歌�！翱斠钥�，憂(yōu)思難忘”，憂(yōu)的是時(shí)光易失�！昂我越鈶n(yōu)，唯有杜康”，憂(yōu)的是賢才難得。聯(lián)系我們公司，在成立之初，困難挫折并沒(méi)有能阻止前輩們努力奮進(jìn)的腳步，反而使他們越挫越勇，廣納賢才，一步步走到今天，發(fā)展成為幾乎遍布全國的成功企業(yè)，這種氣概堪比奮發(fā)之時(shí)的梟雄曹操！
詩(shī)人不是在焦灼中消沉頹唐，而是積極奮進(jìn)。這種頑強的進(jìn)取精神，體現在求賢如渴的態(tài)度上�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！本由钱愐�，善假于物也。他迫切需要人才的輔助。
曹操在這里巧用典故，把詩(shī)經(jīng)中用來(lái)表達戀愛(ài)中女子對情人愛(ài)怨和期盼心情的句子，用來(lái)比喻對賢士的渴求。借用的巧妙自然，準確生動(dòng)。
“呦呦鹿鳴，食野之革。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！币惨昧嗽�(shī)經(jīng)中的句子，說(shuō)明了如果賢士們到“我”這里來(lái)，“我”一定會(huì )待之如“嘉賓”，表現出了曹操對待賢士的態(tài)度，隱含著(zhù)的仍是積極昂揚的精神。
讀《短歌行》有感 篇4
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
我非常喜歡曹操的這首《短歌行》，現在想推薦給大家。首先，這首詩(shī)的主題十分明顯，就是作者求賢若渴，希望天下的人才都來(lái)投靠自己。詩(shī)中很多地方作者直抒胸臆，強烈的表達了詩(shī)人盡天下英才而用之的愿望�！爸芄虏�，天下歸心”寫(xiě)出了詩(shī)人想要一統天下的豪情壯志。結合當時(shí)的背景，這首詩(shī)有力的宣傳了作者所堅持的主張，配合了他頒發(fā)的政令。
全詩(shī)可以分為四節。第一節主要抒發(fā)了詩(shī)人對人生苦短的憂(yōu)嘆。此節兩次提到了“酒”這個(gè)意象，給大家科普一下，酒在魏晉時(shí)期，多受魏晉詩(shī)人的喜愛(ài)。無(wú)論心情愉悅，抑或是悲傷，都要有美酒相伴。詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。
第二節情味更加纏綿深長(cháng)了�！扒嗲唷倍湓瓉�(lái)是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》中的話(huà)，原詩(shī)是寫(xiě)一個(gè)姑娘在思念她的愛(ài)人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的'兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。曹操在這里引用這首詩(shī)，而且還說(shuō)自己一直低低地吟誦它，這實(shí)在是太巧妙了。他說(shuō)“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話(huà)：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來(lái)提醒他們：“就算我沒(méi)有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃?dòng)來(lái)投奔我呢？”由這一層含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心實(shí)在是太周到了，的確具有感人的力量。（我個(gè)人特別喜歡第二節，多說(shuō)了一點(diǎn)）
三四節是對求賢若渴這種感情的升華，在此并不贅述�？偲饋�(lái)說(shuō)，《短歌行》正像曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，主要是為曹操當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政治策略服務(wù)的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng )作的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規律來(lái)取得預期的社會(huì )效果，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時(shí)因為曹操在當時(shí)強調“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現，也應得到歷史的肯定。
我之所以喜歡這首詩(shī)，主要是因為它的意境太美了，同時(shí)，文中多次引用青青子衿等詩(shī)句，讓文章具有特別美的音韻美。我對于一個(gè)詩(shī)的評價(jià)很簡(jiǎn)單，一，意象要美；二，音韻要美；三，讀起來(lái)朗朗上口。就這首詩(shī)而言，它占據了以上所有的條件。而且，它具有我最喜歡的一個(gè)意象——鹿鳴。呦呦鹿鳴，食野之萍，一群小鹿在遠處吃著(zhù)東西，一切都是那么的生機勃勃。
讀《短歌行》有感 篇5
在讀《短歌行》之前，我不太喜曹操，認為相比古代眾多英雄好漢，他實(shí)在算不上一個(gè)正面人物。但讀了《短歌行》我對曹操開(kāi)始改觀(guān)，我開(kāi)始走進(jìn)這位梟雄，了解他的惜才，他的胸懷，他的高潔……
《短歌行》將曹操渴望招納賢才和建功立業(yè)的心情表達得淋漓盡致。面對時(shí)光流逝，人才未得，功業(yè)未成，大多數人可能會(huì )從此一蹶不振。但曹操不這樣，他并沒(méi)有選擇消沉頹廢。他積極面對人生真不愧為一個(gè)英雄詩(shī)的開(kāi)篇他提出“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”他感慨時(shí)光易逝而壯志未酬，我認為這不完全消沉，這是他要建功立業(yè)的決心。他提出“慨當以慷，憂(yōu)思難忘”“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”則馬上體現了他的愛(ài)惜人才，在這亂世之中求賢若渴，渴望成就大業(yè)�！霸旅餍窍�，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依?”詩(shī)人回歸現實(shí)，在空曠的天空間一輪明月，烏鵲向南飛去，繞著(zhù)樹(shù)木啼叫，不知哪棵樹(shù)可以棲息。曹操不斷呼喚，呼喚天下賢才投奔于他，更進(jìn)一步的體現曹操渴求人才，禮賢下士的心情�！吧讲粎捀�，海不厭深”是一種積極，不斷奮斗的人生態(tài)度，當時(shí)曹操已擊敗袁紹，又收降荊州，正虎視東吳，意圖一統天下，他不會(huì )因目前所取得的成功而自負�！爸芄虏�，天下歸心”畫(huà)龍點(diǎn)晴之筆，巧妙用典，升華主題，引用周文王一飯三吐哺的典故，表明自己會(huì )禮賢下士，善待人才，成為一代梟雄。曹操的胸懷也讓人敬佩，曹操是一個(gè)不可多得的能臣。然而當時(shí)他卻必須背負起漢賊的罵名來(lái)收拾分崩離析漢家的天下。他高唱“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”也體現了他高闊的胸懷，還有浪漫的情懷。他真不愧為一代英豪。
說(shuō)實(shí)話(huà)，我從曹操身上學(xué)到了很多，他在如此亂世，生活不如意的時(shí)候還能以積極樂(lè )觀(guān)的'態(tài)度直面人生，一心想要建功立業(yè)，實(shí)現自己的志向，決不放棄。而我們生活在一個(gè)美好的年代就應該更加努力，像曹操一樣堅持不懈地去實(shí)現自己的理想與志向，并且還應該具有廣大的胸懷。曹操真不愧為一代梟雄，他也成為了我所敬佩的人!
讀《短歌行》有感 篇6
曹操被稱(chēng)為“治世之能臣，亂世之梟雄”。東漢末年，群雄紛起，軍閥割據，眾多能人志士都想要建功立業(yè)，此時(shí)曹操已將打下半壁江山，取得了巨大的成就，但這些成就也花費了他太多時(shí)間，面對流逝的時(shí)光，曹操常常會(huì )有一種功業(yè)未就，時(shí)不我待的憂(yōu)愁感，而這種憂(yōu)愁感重重地向他壓來(lái)，這讓他發(fā)出了“人生幾何”的感慨。但他并沒(méi)有在這焦灼中消沉，而是積極奮起。
全文中無(wú)不體現“憂(yōu)”的思想。但這不僅僅是對人生短暫的憂(yōu)。曹操只是將這種感慨作為了本詩(shī)的情感開(kāi)頭，以這種形式為下文求賢若渴的感慨打下基礎�！翱斠钥�，憂(yōu)思難忘”，憂(yōu)的.是時(shí)光易逝�！昂我越鈶n(yōu)，唯有杜康”，憂(yōu)的是賢才難得。但從這憂(yōu)中，我們不僅僅能感受到他對賢才的渴望，更能感受到他想要一統天下的報負。他明白想要一統天下，必少不了賢才的輔助。因此他發(fā)出了“青青子衿，悠悠我心”的感慨。他引用《詩(shī)經(jīng)》中的句子，將對賢才的渴望比作古代女子對情人的盼望�！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹塞�！币惨昧恕对�(shī)經(jīng)》中的句子，表明了如果賢才到我這里來(lái)，我一定會(huì )待之如“嘉賓”，從中我們不僅僅能體會(huì )到曹操對賢才求賢若渴的態(tài)度，也能感受到曹操積極昂揚的精神。
這種精神在當今社會(huì )對我們也有這極大的幫助，我們要時(shí)刻保持這種積極昂揚的態(tài)度，并將這種態(tài)度帶到做人做事中，我相信我們也能取得不小的成就�！懊髟氯缭�，何時(shí)可掇?”曹操又用明月比喻人才，并發(fā)出了我什么時(shí)候才能得到人才的感嘆。顯然這里憂(yōu)的是賢才難得。聯(lián)想到當時(shí)的背景可知曹操當時(shí)已有荀彧、荀攸、賈詡、陳昱和郭嘉五大謀士但此時(shí)他又突然發(fā)出“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕”，可以看出他并不滿(mǎn)足于此，他想要功成業(yè)就，想要更多的賢才來(lái)幫助他完成這個(gè)目標。從他的這種行為當中折射出一種“居安思�！钡乃枷�(個(gè)人認為)。曹操并沒(méi)有在他擁有了眾多的謀士，擁有了半壁江山后放縱自己，而是想要繼續招攬賢士，想要一統天下完成霸業(yè)。因此這種思想值得我們學(xué)習。
在當今社會(huì )人在掌聲和歡呼中往往會(huì )因此迷失自己，我們應該要有“居安思�！钡乃枷�，要不斷奮進(jìn)�！吧讲粎捀�，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”這是曹操的真實(shí)寫(xiě)照，他對賢士就如周公一般，盡管獲得他們的方式有一些不能令人茍同，但這些賢士都在曹操這里獲得了很好的待遇，例如：徐庶、關(guān)羽等人。從這句話(huà)也可以看出賢士對于曹操的重要性，曹操知道想要完成雄圖霸業(yè)必須廣納賢才。在當今社會(huì )又何嘗不是如此。一個(gè)人往往無(wú)法取得較高的成就，往往無(wú)法一個(gè)人面對危機，因此我們應該找尋自己的知己。
讀《短歌行》有感 篇7
自古以來(lái)嘆時(shí)光易逝、人生易老者，大有人在。有的是因歲月蹉跎、“不知老之將至”而嗟嘆；有的是因富貴榮華未及盡享而嘆惋；也有的是因貪生畏死而惆悵。曹操的《短歌行》開(kāi)頭也發(fā)出了時(shí)光短促、人生幾何的慨嘆。但我們讀過(guò)全傳，就會(huì )感到，作者發(fā)此感慨，是正因他感到年事漸高(時(shí)年五十四歲)，時(shí)日見(jiàn)淺，而眼下大業(yè)未成，匡扶濟世之才又極為難得，是緊迫感、焦灼感使然。
正是正因有這種思想，對于已經(jīng)“越陌度阡”屈尊任用的，“契闊談宴”，熱誠相待；對那些尚在“繞樹(shù)三匝”、徘徊不定的.賢士，發(fā)出“山不厭高，海不厭深”的呼喚，坦露自己求賢若渴的心跡。這首詩(shī)使我們從另一個(gè)側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛(ài)才、禮賢的政治家的胸襟；他有統一天下的宏大志愿；他有開(kāi)創(chuàng )新局面的進(jìn)取精神。
曹操的這首詩(shī)氣魄宏偉，感情充沛。讀著(zhù)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！薄懊髅魅缭�，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！边@樣的詩(shī)句，你會(huì )強烈地感受到作者渴求賢才的殷切情緒；讀著(zhù)“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！蹦銜�(huì )感到詩(shī)人博大坦蕩的胸懷。而這種詩(shī)句，也只有像曹操這樣一位有雄才大略、感情豪放的人才能吟得出來(lái)。
讀《短歌行》有感 篇8
“短歌行”是漢樂(lè )府一個(gè)曲調的名稱(chēng)，是用于宴會(huì )場(chǎng)合的歌辭。曹操集子里現存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩(shī)人曹操，十分重視人才，這首詩(shī)抒發(fā)了他渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。
全詩(shī)三十二句，分四節，每八句一節。
第一節抒寫(xiě)詩(shī)人人生苦短的憂(yōu)嘆�！皩飘敻�，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！薄爱敗�，對著(zhù)�！叭ト铡�，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著(zhù)酒，邊唱著(zhù)歌時(shí)，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會(huì )兒就干了，又苦于過(guò)去的日子太多了�！翱斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康�！薄翱斠钥丁笔恰翱犊钡拈g隔用法，“當以”，沒(méi)有實(shí)在好處，即指宴會(huì )上歌聲慷慨激昂�！岸趴怠毕鄠魇前l(fā)明釀酒的人，那里作酒的代稱(chēng)。這四句意思是：即使宴會(huì )上歌聲慷慨激昂，詩(shī)人內心的憂(yōu)愁還是難以消除。用什么來(lái)消除胸中的憂(yōu)愁呢？只有借酒澆愁。我們如何明白詩(shī)人這種人生苦短的憂(yōu)嘆呢？詩(shī)人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業(yè)而不得，因而發(fā)出人生苦短的憂(yōu)嘆。這一點(diǎn)我們可從他的另一首詩(shī)《蒿里行》中得到佐證：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸�！�
第二節抒寫(xiě)詩(shī)人對賢才的渴求�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心”，是引用《詩(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》中的成句�！扒囫啤�，周代讀書(shū)人的服裝，那里指代有學(xué)問(wèn)的人�！坝朴啤�，長(cháng)久的樣貌，形容思念之情。這兩句意思是：你的衣領(lǐng)青青啊，總是讓我如此掛念。原詩(shī)后兩句是：“縱我不往，子寧不嗣音？”意思是：雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信？曹操由于事實(shí)上不可能一個(gè)一個(gè)地去找那些賢才，因此他使用這種含蓄的話(huà)來(lái)提醒他們，期望賢才主動(dòng)來(lái)歸。
“但為君故，沉吟至今�！薄俺烈鳌�，低聲叨念，表示渴念。這兩句意思是：只正因你的緣故，讓我渴念到如今�！扒嗲嘧玉�，悠悠我心。但為君故，沉吟至今�！彼木湟耘訉π膼�(ài)的男子的思念比喻自己對賢才的渴求�！斑线下锅Q，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙�！边@四句引自《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》，《鹿鳴》是一首描述貴族盛宴熱情款待尊貴客人的的詩(shī)歌。前兩句起興，意思是：野鹿呦呦呦呦地叫，歡快地吃著(zhù)野地里的艾蒿。以下各句描述賓客歡宴的場(chǎng)面，那里引用的兩句意思是：我有許多尊貴的客人，席間彈起琴瑟，吹起笙樂(lè )。詩(shī)人引用這幾句詩(shī)，表示自己對賢才的.熱情。
第三節抒寫(xiě)詩(shī)人對賢才難得的憂(yōu)思和既得賢才的欣喜�！懊髅魅缭�，何時(shí)可掇？”“明月”，比喻人才�！岸蕖�，拾取，摘取。意思是：賢才有如天上的明月，我什么時(shí)候才能摘取呢？“憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！庇捎谇蟛挪坏�，內心不禁產(chǎn)生憂(yōu)愁，這種憂(yōu)愁無(wú)法排解�！霸侥岸融�，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩�！薄澳啊�、“阡”，都是指田間小路，東西向叫“陌”，南北向叫“阡”�！巴鳌�，枉駕，屈駕�！坝谩�，以�！按妗�，探問(wèn)，問(wèn)候�！捌蹰煛�，久別重逢�！白叀�，通“宴”�！芭f恩”指往日的情誼。這四句意思是：（客人，即指人才）穿過(guò)縱橫交錯的小路，枉駕來(lái)訪(fǎng)。主客久別重逢，歡快暢談，念念不忘往日的情誼。前四句詩(shī)人把尋求賢才生動(dòng)地比作“欲上青天攬明月”，借以證明求賢不得的苦悶和憂(yōu)思；后四句描述賢才既得，喜不自勝，歡樂(lè )無(wú)窮的情景。
第四節抒寫(xiě)詩(shī)人對猶豫不決的賢才的關(guān)切和渴望天下賢才盡歸自己的抱負�！霸旅餍窍�，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？”“匝”，周，圈。意思是：明月朗朗星星稀，烏鴉向南高高飛。繞樹(shù)飛了多少圈，不知哪根樹(shù)枝可棲息。這四句是說(shuō)那些賢才在三國鼎立的局面下無(wú)所適從，不知道投靠到誰(shuí)的門(mén)下。詩(shī)人期望他們不再猶豫，趕緊到自己這邊來(lái)�！吧讲粎捀�，海不厭深。周公吐哺，天下歸心�！鼻皟删浣栌谩豆茏有谓狻分械脑�(huà)：“海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣�！焙髢删浣栌玫涔�，據《史記魯周公世家》記載，周公說(shuō)他“一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人”。這四句意思是：山不以它的高而滿(mǎn)足，海不以它的深而滿(mǎn)足。周公熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都能心悅誠服地來(lái)歸順。詩(shī)人用“山不厭高，還不厭深�！北扔髻t才多多益善。以周公自比，證明自己決心禮賢下士，期望賢才全部歸己，幫忙自己建功立業(yè)，統一天下的宏圖大愿。這幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛，點(diǎn)明了全文的主旨。
《短歌行》的藝術(shù)表現手法可概括為以下幾點(diǎn)。
言志與抒情相結合。詩(shī)歌抒發(fā)了詩(shī)人渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。言志的同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人的感情：有人生苦短的憂(yōu)嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士，天下賢才定會(huì )歸附自己的自信之情。詩(shī)人把這些復雜的感情，透過(guò)似斷似續，低廻沉郁的筆調表現了出來(lái)。
引用《詩(shī)經(jīng)》中的成句。引《子衿》中表現女子對情人深情思念的名句，表達詩(shī)人對賢才的渴望；引《鹿鳴》中描述歡宴賓客的句子，表達詩(shī)人對賢才的期盼和禮遇。
比喻。以明月比喻賢才，以明月不可掇比喻賢才難得。以烏鵲擇木而棲比喻賢才的徘徊歧路，表達對他們前途的關(guān)切。以“山不厭高，還不厭深�！北扔髯约簭V納天下賢才的寬闊胸襟。
用典。以周公吐哺的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士歸心。
總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)雖然充滿(mǎn)了深沉的憂(yōu)嘆，但是其中洋溢著(zhù)一種積極進(jìn)取的精神，激蕩著(zhù)一股慷慨激昂的感情，給人以鼓舞和力量。
讀《短歌行》有感 篇9
《短歌行》正象曹操的其它詩(shī)作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩(shī)作，主要是為曹操當時(shí)所實(shí)行的政治路線(xiàn)和政策策略服務(wù)的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩(shī)充分發(fā)揮了詩(shī)歌創(chuàng )作的特長(cháng)，準確而巧妙地運用了比興手法，來(lái)達到寓理于情，以情感人的目的。在曹操的時(shí)代，他就已經(jīng)能夠按照抒情詩(shī)的特殊規律來(lái)取得預期的社會(huì )效果，這一創(chuàng )作經(jīng)驗顯然是值得借鑒的。同時(shí)因為曹操在當時(shí)強調“唯才是舉”有一定的進(jìn)步意義，所以他對“求賢”這一主題所作的高度藝術(shù)化的表現，也應得到歷史的肯定。這首詩(shī)是曹操的代表作之一。詩(shī)中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。用四言體寫(xiě)來(lái)，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩(shī)的開(kāi)頭情緒稍嫌低沉，但整首詩(shī)的基調還是昂揚奮發(fā)的，在這點(diǎn)上和《龜雖壽》有點(diǎn)類(lèi)似。
按詩(shī)意劃分，每八句一節，共四節。前八句為第一節，詩(shī)人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂(yōu)愁，并要借酒來(lái)澆愁。表面看寫(xiě)個(gè)人的感慨和憂(yōu)愁，仿佛要放浪形骸，及時(shí)行樂(lè )，其實(shí)寫(xiě)一個(gè)大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷�！俺丁敝�，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理�？傊�，第一節的節意可以一個(gè)“愁”字來(lái)概括。接下來(lái)“青青子衿”以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠(chǎng)�！扒嗲嘧玉啤倍涫恰对�(shī)經(jīng)鄭風(fēng)子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心�？v我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動(dòng)給我音信呢？）詩(shī)人用這古詩(shī)句，是表達對賢才的渴求。詩(shī)句語(yǔ)氣婉轉，情味深細，表達廠(chǎng)詩(shī)人內心深處的活動(dòng)，這也是他原來(lái)頒布的《求賢令》之類(lèi)的政治文件所不能達到的效果。
接下來(lái)又引用《詩(shī)經(jīng)小雅鹿鳴》中的四句，描寫(xiě)賓主歡宴的情景，意思是說(shuō)只要你們來(lái)到我這里，我是一定會(huì )待以“嘉賓”之禮的'，我們是能夠歡快融洽地相處合作的�？傊�，詩(shī)人引用古詩(shī)自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿�！懊髅魅缭隆币韵掳司錇榈谌�，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說(shuō)，從“明明如月”開(kāi)始的四句說(shuō)憂(yōu)愁，強調和照應第一節；從“越陌度阡”開(kāi)始的四句說(shuō)禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩(shī)有低昂抑揚、反復詠嘆的效果�！懊髅魅缭�，何時(shí)可掇”是說(shuō)，天上的明月何時(shí)才會(huì )停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會(huì )止息的。最后“月明星媳以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進(jìn)一步加深�！霸旅鳌彼木浼仁菧蚀_而形象的寫(xiě)景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩(shī)源》中說(shuō)：“月明星稀四句，喻客子無(wú)所依托�！睂�(shí)際上是說(shuō)那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時(shí)無(wú)所適從。詩(shī)人以烏鴉繞樹(shù)、“何枝可依”的情景來(lái)啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來(lái)。最后“周公”四句畫(huà)龍點(diǎn)睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來(lái)歸順我曹操，點(diǎn)明了全詩(shī)的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據說(shuō)周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士�！边@話(huà)似也表達詩(shī)人心情。
總的說(shuō)來(lái)，這首詩(shī)巧用典故和比興的手法。像曹操的其他政治性很強的詩(shī)作一樣，主要是他當時(shí)渴求實(shí)現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術(shù)當中，以情理景完美統一的方式表現出來(lái)了。
讀《短歌行》有感 篇10
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
余哥又一次的讀了一遍孟德的《短歌行》；可能是“神經(jīng)搭錯線(xiàn)”也可能是AM：7：00還沒(méi)休息的緣故。突然想到或悟到一些東西（反正不是很清醒TWO日未休息了）故此記下：
曹操究竟是忠還是奸？是老正還是老邪？何謂正見(jiàn)？何謂邪見(jiàn)？其實(shí)并無(wú)一個(gè)確實(shí)的答案，不過(guò)無(wú)論眾生所執著(zhù)的是正見(jiàn)還是邪見(jiàn)，過(guò)分自信、自我中心、堅持己見(jiàn)、不肯退讓、都可以說(shuō)是“我執”的表現。人世間所執著(zhù)的事，實(shí)在有如恒河沙數，我執的出現是由于人和人之間產(chǎn)生了分別之心，就是有你和我的分別；你是你，我是我，我自然就會(huì )跟你比較，還有執著(zhù)的就會(huì )跟別人比較，不甘認輸。
無(wú)論是怕輸還是怕贏(yíng)過(guò)對方，都會(huì )讓人精神緊張。這樣自身的快樂(lè )就會(huì )操縱在人家手里，如果人到了一個(gè)連自己的感受都毫無(wú)自主可言的地步，他的喜怒哀樂(lè )就只會(huì )任由不斷變遷的外在環(huán)境所主宰。因而感到無(wú)比的`痛苦。當人不愿意接受一些既定的事實(shí)和結果，就很可能會(huì )被虛妄無(wú)體的客塵所染。以致被世俗的七情六欲所影響，最終只會(huì )令自己陷入萬(wàn)劫不復的地步。人除了我執，還會(huì )執著(zhù)于我所，就是自身所擁有的人事物，執著(zhù)于我所，令人無(wú)法接受自己所厭惡的人事物。就會(huì )被憎恨之心蒙蔽理智，變得愚癡，因而落入魔障！
所以孟德是忠還是奸呢？他說(shuō)做的事是對還是錯呢？他有所得還是有所失呢？……
讀《短歌行》有感 篇11
《短歌行》讀后感 對酒當歌，人生幾何?曹操是從政治抱負實(shí)現之艱難與人生之短暫著(zhù)手發(fā)出的感嘆。
曹操155—220即魏武帝，字孟得，小名阿瞞。三國時(shí)政治家，軍事家，詩(shī)人。其政治上推行“唯才是用”的政策。在文學(xué)上建樹(shù)頗多。他的樂(lè )府詩(shī)繼承漢樂(lè )府民歌“緣事而發(fā)”的現實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了漢末戰亂的社會(huì )現實(shí)，表現了他一統天下的遠大的抱負和頑強的進(jìn)取精神。對后來(lái)新樂(lè )府詩(shī)集有很大啟示。與其二子曹丕，曹植，是建安文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng )者。是其代表作之一，其余還有《蒿里行》，《步出夏門(mén)行》等，其中，《步門(mén)夏門(mén)行》中的《觀(guān)倉�！泛汀洱旊m壽》尤為著(zhù)名。均收在《曹操集》中。反復詠嘆，能體會(huì )出作者渴望招納賢才以建功立業(yè)的急切心情。
文章形勢工整，變律自然。全文共三十二句，分八個(gè)韻腳。語(yǔ)言質(zhì)樸，情感渾沉，格調蒼涼悲壯，有很高的藝術(shù)性。
“對酒當歌”四句，流露了詩(shī)人對人生短暫這一不可改變的事實(shí)的渾沉感慨�！翱斠钥丁彼木涫銓�(xiě)詩(shī)人意識到“人生幾何”后產(chǎn)生的.渴求賢才的憂(yōu)思。
以下兩次引用《詩(shī)經(jīng)》成句：先引《子衿》寫(xiě)求賢不得，故反復沉吟：后引《鹿鳴》寫(xiě)求賢即得，故盡禮娛賓�！懊髅魅缭隆彼木�，再寫(xiě)求賢不得憂(yōu)慮。
“越陌度阡”四句又寫(xiě)既得賢才的歡樂(lè )�！霸旅餍窍彼木�，以生動(dòng)的烏鵲南飛的形象比喻當時(shí)賢者四處奔走，流露出詩(shī)人唯恐賢者不來(lái)歸附的深深焦慮。最后以“周公吐哺”的典故，表示要虛心待賢，使天下賢士“歸心”。
這首詩(shī)跌宕悠揚，吞吐隱約，曲折卻很充分地表達了曹操復雜的思想情緒。詩(shī)中兩次引用了《詩(shī)經(jīng)》成句，粗看似覺(jué)窮兀，卻貼切地表達了詩(shī)人對賢才的渴莫之情。
《短歌行》突出地反映了曹操渾沉博大的思想感情和形象地抒情達意的嫻熟技巧。
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