《鬼魅丹青》讀后感

　　小說(shuō)《鬼魅丹青》，遲子建再一次描述了婚姻和情愛(ài)的百孔千瘡,沒(méi)有一個(gè)人不是在困境中。

　　讀遲子建的《鬼魅丹青》，起初就被這個(gè)非同尋常的名字所吸引，全然不能明白個(gè)中含義，直到看完整部小說(shuō)，才恍然長(cháng)嘆。

　　鬼魅代表的是傳統的道德輿論的力量，鬼魅丹青，則直指這部小說(shuō)實(shí)際上是為我們展現一幅傳統道德輿論中的人世百態(tài)。

　　“清水洗塵”式的筆觸把人口只有五萬(wàn)多的拉林小城的人世百態(tài)緩緩道來(lái)。那是一個(gè)“熟人社會(huì )”，從霞布的老板卓霞開(kāi)始，所有出場(chǎng)的人物之間都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而這聯(lián)系的本質(zhì)就是中國千百年來(lái)根深蒂固的思想道德觀(guān)。

　　小說(shuō)從一場(chǎng)懸案寫(xiě)起。卓霞，作為小說(shuō)的第一主人公，毫無(wú)疑問(wèn)帶著(zhù)作者試圖在小說(shuō)中向讀者傳達的價(jià)值取向。她美麗，“中等個(gè)，細腰翹臀，柳肩豐胸，從不大聲說(shuō)話(huà)，像蜻蜓一樣輕歌曼舞地行路，十足的女人味”，她善良，蔡雪嵐生前交給她做的風(fēng)衣無(wú)論如何都為她保密，但她身上還是有著(zhù)小市民的一些特質(zhì)，迷信，保守，小心眼。

　　而在她背后作者塑造的另一個(gè)耐人尋味的角色，蔡雪嵐，則被作者賦予了更多美好的特質(zhì)。在她與羅郁的愛(ài)情中，我們可以看到他們同樣渴望著(zhù)寧靜的自由的生活態(tài)度和超脫世俗的戀愛(ài)關(guān)系。然而這種特質(zhì)最終卻沒(méi)有走向美好的結局，那是壓抑人性的現代社會(huì )對美好事物的摧殘。作者把蔡雪嵐的死寫(xiě)成了具有迷信色彩的死，讓她因為黑鴿子的啄食而失手墜樓，而之后黑鴿子因為心生罪孽屢屢想自殺。這里的黑鴿子，不正是代表著(zhù)狀似看不見(jiàn)摸不著(zhù)實(shí)則強大無(wú)比的道德輿論么?

　　道德輿論在此中篇小說(shuō)中有著(zhù)更重要的作用，一種束縛和捆綁的作用。平庸的齊向榮能夠為婆婆捐出一個(gè)腎，就換得永恒的道德優(yōu)勢。毋寧說(shuō)是齊向榮獻出來(lái)的.腎，還不如說(shuō)是各式各樣人的聲音冥冥之中化成了一只眼，不舍晝夜地盯著(zhù)劉良闔，監視著(zhù)他，讓他無(wú)法拋棄家庭。因為他拋棄的不僅僅是一個(gè)女人——齊向榮，他背棄的是家庭是輿論是道德，一個(gè)從小受此種價(jià)值觀(guān)熏陶的人是沒(méi)有勇氣走向反抗之路的。而在劉良闔死后，齊向榮竟然更加容光煥發(fā)，“因為她覺(jué)得這樣才算真正擁有了他。”被腐舊思想毒害之深，竟然到了泯滅人性的地步。

　　與此相反的則是作者塑造的幾個(gè)正面形象。羅郁，初看，仿佛覺(jué)得這個(gè)人心理有些疾病，直到最后才知道，他這種形象即代表著(zhù)作者內心所渴望的對世俗婚姻生活的反抗，只不過(guò)用夸張的手法表現了出來(lái)以致不太真實(shí)而已;小鈴鐺，在眾人的口嘴中一直以反面形象出現，而最終卻因為欣賞謝福的實(shí)誠而拋棄自己不要結婚的觀(guān)念成了他的妻子。這在世俗眼里不屑一顧的兩個(gè)人，最終成了小說(shuō)中最后的贏(yíng)家，過(guò)上了他們期待的生活。

　　有學(xué)者說(shuō)，人類(lèi)只要是社會(huì )性的，就存在著(zhù)權力與人性的異化問(wèn)題。在批判傳統道德輿論殘害人性的同時(shí)，不禁思及今日。昔日的人們被舊傳統束縛無(wú)法解脫，而今日，在封建迷信殘存和現代快節奏生活的雙重沖擊下，這種對人性本真的追求還有多少存在呢?

　　二十世紀始，隨著(zhù)現代文明的膨脹，工業(yè)化與后工業(yè)化進(jìn)程的加快，對自然榨取的惡化，人們也開(kāi)始思考人與自然的關(guān)系，人心靈上的生態(tài)問(wèn)題。生活水平的迅猛發(fā)展，信息時(shí)代的信息爆炸，從一方面來(lái)說(shuō)確實(shí)讓人們體驗到了新生活的樂(lè )趣，另一方面也讓人的內心變得無(wú)所依靠不知所措。孩子們過(guò)早走向成人世界的浮躁與輕佻，而成人社會(huì )也越來(lái)越走向荒誕與無(wú)依的境地。這相比于舊日的傳統道德輿論，是不是又是一種變相的束縛呢?

　　今日社會(huì )之壓抑人性不同于昔日社會(huì )之處，大概就是對人自然天性的壓抑了吧。

　　作者最玄妙之處便是把這種追求寄托在了一個(gè)著(zhù)墨不多的自閉癥兒童身上，從而讓整部小說(shuō)中的人物都從那種壓抑中得以解脫。“秀植畫(huà)的人物，都是一個(gè)表情，悶著(zhù)頭，苦著(zhù)臉，閉著(zhù)嘴;而他畫(huà)的景物，卻是千姿百態(tài)的。放聲歌唱的鳥(niǎo)兒，怒放的花兒，飛舞的云，奔流的河，啄食的雞，撒歡的狗，風(fēng)中的樹(shù)，都是他喜歡畫(huà)的。”借一個(gè)非世俗的男孩，藉由他破解生活中的困惑，讓生命回歸寧靜、超脫的生命自由之風(fēng)格，追求詩(shī)意的棲居的生命境界。它并不涉及世俗道德的內涵，強調的是自我非理性、非功利性的心態(tài)對世界的超越，也就是羅郁和蔡雪嵐一直所渴望的那種境界。

　　遲子建對現實(shí)與審美總有一種暖性敘述，生存之嚴酷一面在她的視域內自有一種別樣的文字升華。在靜謐中描繪苦難，在柔婉中宣泄情緒，正如《鬼魅丹青》中展現的生命境界一般，作者追求的也正是這種美學(xué)境界。

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