《赤壁賦》教學(xué)設計精華（15篇）
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，通常需要準備好一份教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)設計要怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《赤壁賦》教學(xué)設計，歡迎閱讀與收藏。
《赤壁賦》教學(xué)設計1
【教學(xué)目標】
知識目標
1、掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，特殊句式。
2、鑒賞本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運用的妙處。
3、理解作者泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和曠達樂(lè )觀(guān)的情懷。
能力目標
1、把握本文“以文為賦”的體裁形式。
2、能夠熟讀成誦，積累名句，較為具體深入地理解文中所抒發(fā)的情感和闡發(fā)的哲理。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標
1、體會(huì )蘇軾豁達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，他能從多角度看問(wèn)題而不把問(wèn)題絕對化，身處逆境也能保持豁達、超脫、樂(lè )觀(guān)和隨緣自適的精神狀態(tài)。
2、體會(huì )文章的詩(shī)情畫(huà)意之美。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
本文的感情基調：主客對話(huà)所表現的憂(yōu)傷與喜樂(lè )是作者內心矛盾和感情的真實(shí)反映，抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)�！钡南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能從中解脫出來(lái)，因而胸襟豁達，思想開(kāi)闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有一定的積極進(jìn)取、達觀(guān)超然的感情基調。
【設計依據】
學(xué)習文言文，首先就是讓學(xué)生讀得充分�！白x”是文言文教學(xué)的根本，讀好了，學(xué)習文言文的許多問(wèn)題就可以迎刃而解了。這其中教師的范讀尤其重要，要使學(xué)生在教師的示范和指導下反復誦讀，從而為學(xué)生積極地、富有個(gè)性地閱讀打下基礎。
加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節奏結合在一起，借助于長(cháng)短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹嚴而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現文章語(yǔ)言的無(wú)盡魅力，也才能在此基礎上把握作者“由游起興，由景生情，由情入理”的思路。
其次，本文的閱讀，也應是師生自主愉快互動(dòng)品讀的過(guò)程，要讓學(xué)生在品味語(yǔ)言的過(guò)程中感受古代燦爛文化的深沉與優(yōu)美。
【設計意圖】
通過(guò)誦讀感悟文章，學(xué)生從中學(xué)會(huì )品讀賞析美文。
為了理解蘇軾辯證的哲學(xué)觀(guān)及曠達的人生態(tài)度，閱讀中引導學(xué)生觀(guān)照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養其深厚的人文素養。
【教學(xué)方法】
1、情境教學(xué)法
2、討論探究法
3、分析歸納法
【教具準備】
多媒體課件
【教學(xué)時(shí)數】
兩課時(shí)
【主要知識】
1、文體知識
賦：
介于詩(shī)歌與散文之間的一種文體，長(cháng)于鋪陳敘事，多用對偶、排比、夸張等藝術(shù)手法。
在賦體文章中，結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同、或相反，這種現象叫做“對文”。注意下面句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和相互關(guān)系，仔細品味句子的韻味。
白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。
惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。
2、誦讀應注意什么？
應注意節奏、停頓、重音，特別是通過(guò)某些地方的延長(cháng)，展現出作者“遺世”、“羽化”之樂(lè )。
【課前準備】
課前復習此詞有助于學(xué)生走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好準備：
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。
【教學(xué)設計】
一、導入課文
配樂(lè )：古箏曲《夜色》。
1、老師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀。（要求：注意聽(tīng)腔調，聽(tīng)節奏，聽(tīng)感情。）
2、學(xué)生自由朗讀，進(jìn)入意境。
二、整體感知
1、把握文中作者的情感變化：樂(lè )－悲－喜。
明確：作者情感變化明顯，是引起主客問(wèn)答的內在原因，也是貫穿全文的線(xiàn)索。
2、第一段寫(xiě)景的文字有哪些？你喜歡哪一句，最喜歡哪一句？
清風(fēng)徐來(lái)月出于東山之上白露橫江
水波不興徘徊于斗牛之間水光接天
3、在背景音樂(lè )中感受美景，然后說(shuō)一說(shuō)腦海中的景色，用自己的話(huà)敘述出來(lái)。
要求：
�、�、賞析美文，體味美文，學(xué)會(huì )“賞析”。
�、�、化古人美的.語(yǔ)言為自己的語(yǔ)言（散文語(yǔ)言）學(xué)會(huì )“說(shuō)”。
�、�、認識美的大自然，學(xué)會(huì )評價(jià)。
4、品讀第二段的音樂(lè )描寫(xiě)，探討其中音樂(lè )的特色。配樂(lè )：簫曲《病中吟》
學(xué)生吟誦：其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞……泣……
學(xué)生點(diǎn)評：音樂(lè )低迴婉轉，具有美的震憾力。本文的簫聲是悲涼的，“泣、訴、怨、慕”表現聽(tīng)樂(lè )人的心理感受。
拓展比較：是否可以從已學(xué)的課文中找到相應的體現音樂(lè )魅力的語(yǔ)言？
學(xué)生甲：徐志摩《再別康橋》“悄悄是離別的笙簫”，此詩(shī)的簫聲是“悄悄的”不想打擾康橋的寧靜美好。
學(xué)生乙：《琵琶行》有句“曲中收拔當心劃，東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白�！�
學(xué)生丙：孔子說(shuō)過(guò)：余音繞梁，三日不絕。
討論：音樂(lè )停止了，音樂(lè )的魅力不絕，你們說(shuō)為什么？
學(xué)生�。阂魳�(lè )表現了人性的情感，人產(chǎn)生了共鳴，沉浸在音樂(lè )當中。
三、對比探究
本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。
�、�、悲從何而來(lái)？
討論：因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。況宇宙無(wú)限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。
提示：此處可通過(guò)誦讀，利用聲調高低、語(yǔ)速快慢體現出作者情感的變化。
�、�、蘇子之悲與王羲之在《蘭亭集序》中表達的“悲”有何不同?
討論：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。
不同：一是蘇子因眼前之景而神思飄飛，想到曹操當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無(wú)限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來(lái)。王羲之立足當時(shí)，將心中所思所感推及人類(lèi)，從感性的體驗上升為理性的思考，否定“一死生”“齊彭殤”。
二是蘇子由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理，辯證地看待問(wèn)題，知其不變，物我無(wú)盡，且于無(wú)限自然之中擷取清風(fēng)明月，“取之無(wú)禁，用之不竭”，從而能超然獨立，曠達樂(lè )觀(guān)。王羲之對時(shí)光飛逝、人生短促的深沉慨嘆中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
四、課外閱讀
林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》
余秋雨的《蘇東坡突圍》
《赤壁賦》教學(xué)設計2
【教學(xué)背景】
北宋大文豪蘇軾寫(xiě)過(guò)兩篇《赤壁賦》，后人稱(chēng)之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學(xué)史上的名篇�！冻啾谫x》是蘇軾于“烏臺詩(shī)案”獲釋后，被貶為黃州團練副使時(shí)所作。這個(gè)時(shí)期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現實(shí)。元豐五年（1082）七月和十月作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫(xiě)了兩篇游記，后人習慣稱(chēng)前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱(chēng)后一篇為《后赤壁賦》。這里所選的是前一篇。其實(shí)，蘇軾所游的并非三國時(shí)周瑜大破曹軍的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉魚(yú)東北的赤壁。作者在這里只是觸景生情，采用當時(shí)的傳說(shuō)，借題發(fā)揮，以抒發(fā)自己被貶謫后內心的苦悶和對宇宙、人生的一種感悟。
【教學(xué)課題】
《赤壁賦》
蘇軾
【教學(xué)目標】
一、知識與能力目標
1．“以文為賦”——了解作品“以文為賦”、駢散結合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。
2．“以意逆志”——了解作者運用“主客問(wèn)答”這一賦體的傳統手法，體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
3．“知人論世”——了解詩(shī)人儒道兼濟的思想：了解其宇宙觀(guān)、人生觀(guān)中辯證、達觀(guān)成分的積極意義，理解作者樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
二、過(guò)程與方法目標
1．培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。
2．培養對精美詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現手法。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)目標
培養學(xué)生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂(lè )觀(guān)主義精神。
【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】
1．欣賞分析文中的“水月”意象。
2．文章的情感線(xiàn)索。
3．主客問(wèn)答中的哲理內涵及作者的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)。
【重點(diǎn)突破】
以情感為線(xiàn)索分析全文，以課件為輔助手段表現作者的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，簡(jiǎn)單明了。
【難點(diǎn)突破】
利用多媒體輔助手段、名句引用、討論探究等方式解決。
【教學(xué)用具】
多媒體課件、音頻、視頻
【教材分析】
《赤壁賦》是高中語(yǔ)文新課改教材必修二模塊第三單元古代山水游記類(lèi)散文中的第二篇。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，它往往包含著(zhù)抒情和說(shuō)理的成分。這個(gè)單元的作品內涵是人與自然的關(guān)系。這個(gè)單元的教學(xué)設計，應引導學(xué)生在文本審美的基礎上欣賞自然，感悟自然，思考人與大自然的關(guān)系。本文被放在這個(gè)單元中，應側重引導學(xué)生把握由自然景物引發(fā)的人生感慨。本文就在描繪自然風(fēng)物的同時(shí)傾訴了自己懷才不遇的憤懣，但也表現了樂(lè )觀(guān)曠達的精神。但這些情感的表達并不是明顯的、直接的；而大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會(huì )人生的抽象認識通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學(xué)生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運用能力和語(yǔ)感的培養”。
【教學(xué)方法】
1．引導誦讀法
2．討論點(diǎn)撥法
3．創(chuàng )設情境法
4．多媒體演示、音頻、視頻輔助法
【教學(xué)過(guò)程】
一．文趣導入：
有這樣一位文人，他駕馭著(zhù)文字，抵臨大宋文壇的巔峰。然而，文字卻讓他偃蹇飄零。大浪，淘盡歷史的煙塵，卻淘不盡他文中的一字一句；驚濤，拍去歲月的風(fēng)霜，卻拍不去他縱橫古今的豪放。他成了自然中偉大的頑童。所以，當他因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州，夜游赤壁之時(shí)，面對著(zhù)無(wú)窮的江月，他思想的野馬便縱橫馳騁，任情遨游，于是對宇宙對人生產(chǎn)生了深沉而悠遠的思索。他，就是蘇軾。今天我們來(lái)繼續賞析他的千古名篇《赤壁賦》，一起去感受他獨特的人生體悟。
二．分析鑒賞：
第一段：
請同學(xué)們把書(shū)翻到32頁(yè)，請同學(xué)齊讀第一段。
1．這一段寫(xiě)了蘇子與客夜游赤壁的情景。那赤壁的景色如何？請同學(xué)們找出文中描寫(xiě)赤壁之景的句子。
明確：
清風(fēng)徐來(lái)，水波不興
月出于東山之上，徘徊于斗牛之間
白露橫江，水光接天
作者在這里為我們描繪了一幅秋水共長(cháng)天一色的赤壁美景圖。
2．.欣賞這些美景蘇子的心情自然是愉快的，哪些語(yǔ)句最能直接體現這種愉快的心情？
明確：舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
3．此情此景，為我們展示了一個(gè)怎樣的意境？
明確：為我們展示了一個(gè)月圓之夜，好友相聚，縱舟江上，一邊欣賞美景，一邊飲酒誦詩(shī)的舒暢飄逸、超然物外的境界。正所謂良辰美景賞心樂(lè )事。
第二段：
高興至極，蘇子又做了什么？客又做了什么？我們看第二段。找一名女同學(xué)讀一下。
本段開(kāi)頭寫(xiě)在這種情況下蘇子更加高興地飲酒，興之所至，又唱起了歌，歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。
1．這里蘇子先選取了桂樹(shù)和蘭槳兩個(gè)象征品德和人格高潔的意象來(lái)與后面的美人相襯，那么這里就有個(gè)問(wèn)題：這里的“美人”指什么？為什么？
生答……
明確：
我國古典詩(shī)歌自屈原《離騷》以來(lái)就有以“美人”象征圣主賢臣或美好理想的傳統。在這里，“美人”喻指君主。此時(shí)蘇子被貶黃州已有兩年多的時(shí)間，對于有著(zhù)儒家積極用世思想的蘇子來(lái)說(shuō)，他多么希望君主能盡快召他這個(gè)賢臣回朝，自己好繼續為朝廷效力。所以他發(fā)出了“望美人兮天一方”的唱嘆。
2．蘇子唱歌，客又做了什么呢？
有客吹洞簫，倚歌而和之。簫的音調悲涼幽怨，感人至深，既烘托了蘇子此時(shí)淡淡的失意情緒，又致使他的感情驟然變化，同時(shí)引出下文的主客問(wèn)答。
3．由此看，這一段在全文中的作用是什么？
過(guò)渡段。
那么蘇子的感情發(fā)生了怎樣的變化？主客又是就什么問(wèn)答的？我們看第三段。
第三段：
聽(tīng)了客悲涼的簫聲，蘇子愀然，正襟危坐。然后問(wèn)客曰：“何為其然也？”（簫聲為什么會(huì )這樣悲涼呢？）
1．客是如何回答的`呢？也就是客因何而悲呢？
請同學(xué)們齊讀第三段客回答的語(yǔ)段，同時(shí)思考這個(gè)問(wèn)題。
生答：……
2．客剛開(kāi)始就解答了蘇子的疑問(wèn)了嗎？……那寫(xiě)了什么呢？
明確：沒(méi)有，先用兩個(gè)反問(wèn)句引出了與眼前的赤壁之地、江月之景相關(guān)的歷史人物曹操和他的英雄業(yè)績(jì)。
3.那么同學(xué)們想：作者贊頌曹操的功績(jì)目的何在？
明確：目的在于引出后面“吾與子”和他的對比。
4.而對比的目的又是什么呢？通過(guò)哪些詞句能看出來(lái)？
明確：“固”“而”“況”三個(gè)虛詞所引導的句子表明：這樣叱咤風(fēng)云的一世之雄，也已隨大江東去而風(fēng)流散盡，更何況漁樵于江渚之上的平凡的“吾與子”，生命短暫得就像朝生暮死的蜉蝣一樣寄托在天地之間，渺小得像茫茫大海中的一顆毫不起眼的水滴，更是瞬間就會(huì )被歷史湮沒(méi)了。
于是很自然地引出下文“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”的感慨：天地永恒而人生短暫，長(cháng)江闊遠而自身渺小。這是客悲傷所在。一悲：人生短暫渺小
而慨嘆人生苦短是人類(lèi)永恒的主題，也是詩(shī)歌永恒的主題。
5．誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)你所學(xué)過(guò)的或知道的有關(guān)這個(gè)內容的詩(shī)句？
曹操《短歌行》也說(shuō)“對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多�！�
李白《將進(jìn)酒》繼續說(shuō)“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！�
師補充：戰國時(shí)期《莊子·知北游》篇中就有“人生天地之間，如白駒之過(guò)郤，忽然而已”的感觸；
漢代為仕途奔走交游的文人所作的五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》中也有“生年不滿(mǎn)百,常懷千歲憂(yōu)”感嘆；
魏晉詩(shī)人竹林七賢之一的阮籍《詠懷》詩(shī)里更有“朝為媚少年，夕暮成丑老”的感傷；
初唐詩(shī)人王勃《滕王閣詩(shī)》中“閣中帝子今何在，檻外長(cháng)江空自流”的詩(shī)句最是（與本文“固一世之雄也，而今安在哉”）有著(zhù)相似的感慨……
對于封建社會(huì )的文人士大夫來(lái)說(shuō)，當他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往陷入這樣的苦悶與迷茫之中�？鸵膊焕�。
6．除了人生短暫渺小讓客悲傷之外，還有其他原因嗎？我們看最后四句的內容。
明確：既然塵世人生短暫，那就做神仙吧，做神仙可以與明月一起長(cháng)存不老且不死，這樣就不必為人生短促無(wú)常而悲嘆了�？墒�，他卻清楚地知道，這是不可能實(shí)現的，美好的理想與殘酷的現實(shí)總是矛盾的，所以才“托遺響于悲風(fēng)”。這是客悲傷的又一原因所在。二悲理想現實(shí)矛盾。以上客從兩個(gè)方面解答了蘇子的疑問(wèn)。這兩個(gè)方面可以概括為人生短促無(wú)常。
而這樣的悲嘆也只是重復了前人的感慨，并沒(méi)有獨特之處，那么本文成為千古名篇的魅力主要表現在哪里呢？在第四段。
第四段：
1．那么第四段寫(xiě)了怎樣獨特的內容？請聽(tīng)這一段的朗讀錄音，思考問(wèn)題的答案。
找生答……
明確：這一段主要是蘇子針對客的悲嘆來(lái)表明自己的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)從而寬解客。而且，這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)又是分兩層相對獨立地闡述的。
2．這兩個(gè)層次轉換的關(guān)鍵詞是哪個(gè)詞？
明確：“且夫”，前半部分闡述的是？宇宙觀(guān)，后半部分闡述的是？人生觀(guān)。
3.那么蘇子的宇宙觀(guān)是什么？請找出表達觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確：變與不變。
4.蘇子又是怎樣闡述他的“變與不變”的宇宙觀(guān)的？（想想我們寫(xiě)議論文時(shí)往往采用什么方法來(lái)論證呢？比如同學(xué)們想證明思考的重要性，可能會(huì )想到牛頓被蘋(píng)果砸到從而砸出了牛頓第一定律，這是什么方法？——舉例子。蘇子也一樣。那他舉了什么例子來(lái)證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)呢？）
明確：以眼前的江月為例。
他說(shuō)，你也知道那江水和月亮吧？你看，眼前的江水和明月既是變化的也是不變的，（同時(shí)配課件）
就“水”而言，從變的角度說(shuō)，“水”逝者如斯，從不變的角度說(shuō)，“水”未嘗往也；就“月”而言，從變的角度說(shuō)，“月”盈虛如彼；從不變的角度說(shuō)，“月”卒莫消長(cháng)，意思是：水總是這樣不停的流逝，但它們并沒(méi)有流走；月總是那樣由缺到圓，又由圓到缺，但它始終也沒(méi)有增減。所以他得出下面的結論：從變的角度說(shuō)，天地萬(wàn)物沒(méi)有一刻不發(fā)生變化；從不變的角度說(shuō)，萬(wàn)物和我們一樣都是無(wú)窮無(wú)盡的；但他沒(méi)有說(shuō)個(gè)體的人是怎樣表現變與不變的道理的，我們可以補充一下：從變的角度說(shuō)，每個(gè)人都得經(jīng)歷生老病死的過(guò)程，從不變的角度說(shuō)，人類(lèi)又是血脈延續，代代相承的，所以不必因人生短暫渺小而羨慕長(cháng)江的無(wú)窮無(wú)盡。偉大的毛主席說(shuō)得好，“牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(cháng)宜放眼量”。
5.這是蘇子針對客的人生短暫渺小的悲傷來(lái)闡述他的變與不變的的宇宙觀(guān)從而寬慰客的。為了加強同學(xué)們對“變于不變”的哲理的理解，我再舉幾個(gè)語(yǔ)句讓大家判斷一下是屬于變還是不變的哲理。
“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”——變的；“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”——不變的；“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”——變與不變的。
6.蘇子的宇宙觀(guān)我們理解了，他的人生觀(guān)又是什么呢？還是找表達觀(guān)點(diǎn)的關(guān)鍵詞。
明確：莫取與取。
7.莫取的是什么，可取的又是什么呢？
生答……
師補充：在這里，蘇子其實(shí)是用“清風(fēng)明月”代指自然風(fēng)景。李白說(shuō)的好，“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”。
8.蘇子說(shuō)的“莫取”太籠統太含蓄，我們能不能聯(lián)系背景說(shuō)得再具體點(diǎn)呢？
師補充：功名利祿。因為這些正是擊敗心靈的東西。
明確：他其實(shí)是寬慰客說(shuō)，現在失去的或沒(méi)得到的，就是不屬于自己的，所以不必因此而悲傷，而大自然不會(huì )拋棄我們，隨時(shí)都會(huì )向我們敞開(kāi)胸懷，我們?yōu)楹尾怀磷砥渲卸M得其樂(lè )呢？也就是說(shuō)，當人生不如意甚至不得志的時(shí)候，我們不妨讓自己的思想休個(gè)假，讓精神散散步，拋開(kāi)挫折，忘掉煩惱，融入大自然中，盡享清風(fēng)明月之美，誰(shuí)說(shuō)這不是另一種快樂(lè )呢？何必對人生失意耿耿于懷呢？正如蘇軾在《定xxx》里寫(xiě)的：“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！�
這是蘇子用自己的人生觀(guān)來(lái)寬慰客也是寬慰自己，理想與現實(shí)雖然矛盾，但我們可以?huà)侀_(kāi)得不到的煩惱，享受自然的賜予，隨緣自適。
正所謂春去秋來(lái)不礙于眼，成功失敗不系于心，人生起落不縈于懷，在自然中獲取人生的樂(lè )趣與力量，這正是蘇軾的樂(lè )觀(guān)與曠達。而在逆境中能夠保持樂(lè )觀(guān)的心態(tài)、在挫折中擁有曠達的情懷正是蘇子的魅力之所在。
9．接下來(lái)請同學(xué)們結合蘇軾的做法和人生態(tài)度，討論一下：面對人生的失意、打擊、坎坷、磨難等諸多困境，有幾種解決方式呢？
我認為概括來(lái)說(shuō)只有兩種方式：面對和離開(kāi)。
蘇軾選擇了面對，但有很多人選擇了離開(kāi)。
10．同學(xué)們能說(shuō)說(shuō)你所知道的歷史或現實(shí)中關(guān)于“離開(kāi)”的例子嗎？
不能改變楚國命運和無(wú)法實(shí)現政治理想的屈原，懷石投江，這是絕望的離開(kāi)：
不愿為五斗米折腰的陶淵明，毅然離開(kāi)官場(chǎng)，回歸田園，這是瀟灑的離開(kāi)；
絕望于清室覆亡和一種文化缺失的王國維，自沉湖底，這是無(wú)奈的離開(kāi)；
無(wú)處可尋“面朝大海，春暖花開(kāi)”的理想生活的海子，臥軌自殺，這是失望的離開(kāi)；
太多太多離開(kāi)的例子：老舍、顧城、三毛、杰克·倫敦、海明威等等。
其人已去，我只能對同學(xué)們說(shuō)：改變你能改變的，接受你不能改變的，這是最明達的做法。
第五段：
1．回過(guò)頭來(lái)，我們看蘇子的寬解是否使客的心情發(fā)生了變化？
齊讀最后一段。
客喜而笑�？磥�(lái)，蘇子曠達的宇宙觀(guān)、人生觀(guān)影響了客，改變了客，客聽(tīng)后高興地笑了起來(lái)，現在主客一切都釋然了，并且酒足飯飽之后酣睡在舟中，不知不覺(jué)天已經(jīng)亮了。已經(jīng)超然物外了。
2．接下來(lái)想一個(gè)問(wèn)題：這最后的“喜”與開(kāi)頭的“樂(lè )”是否一樣？為什么？
不一樣。前者是欣賞美景的暫時(shí)的陶醉，后者是大徹大悟之后的達觀(guān)之樂(lè )，而且后者遠比前者更穩定更持久也更深刻。
3．由此看，全文是以什么為線(xiàn)索的？
以感情為線(xiàn)索：樂(lè )——悲——喜
4．而這種感情的變化又是通過(guò)哪些表達方式表現出來(lái)的呢？
明確：寫(xiě)景、抒情、議論，概括來(lái)說(shuō)就是景、情、理。
三．小結板書(shū)：
縱觀(guān)全文，作者先寫(xiě)月夜泛舟賞美景之樂(lè )，再由客之簫聲引出主客問(wèn)答，從而引發(fā)了客對人生短促無(wú)常的感慨，最后又通過(guò)作者曠達的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)的闡釋來(lái)寬解客，從而使客從悲情中解脫出來(lái)，主客都表現出了超然物外的樂(lè )觀(guān)與曠達。有描寫(xiě)，有抒情也有議論，但不論寫(xiě)景抒情還是議論說(shuō)理，始終以眼前的赤壁為背景，以江月為依托，以感情為線(xiàn)索，創(chuàng )造了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含有人生哲理的藝術(shù)境界，達到了景、情、理的完美融合。
巴金評價(jià)本文，說(shuō)“《赤壁賦》給人一種瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感”，的確非常精當。
四．手法探源：
全文以主客問(wèn)答的方式完成了人生的一次超越。
下面思考：這里的主客是一個(gè)人還是兩個(gè)人呢？
一個(gè)人。本文采用了賦體文常用的主客問(wèn)答的方式來(lái)表達作者的思想矛盾與斗爭。所以主客問(wèn)答其實(shí)就是作者思想的一次剖白，一次對話(huà)，一次斗爭，主是道者的蘇軾，客是儒者的蘇軾，道者的蘇軾是悲觀(guān)的，遇到挫折就哀嘆人生短暫自身渺小。道者的蘇軾是達觀(guān)的，遭遇失意卻表現出樂(lè )觀(guān)曠達、隨緣自適的心態(tài)。主客問(wèn)答其實(shí)就是蘇子自言其愁又自解其愁，因為蘇軾是最善于自我調節、自我解脫的人。
而主客問(wèn)答，作為一種文學(xué)創(chuàng )作手法，可以在《史記·屈原列傳》中找到影子。屈原自殺前與漁夫的對話(huà)其實(shí)就是屈原內心的一次痛苦的掙扎，最后決絕的思想戰勝了懦弱的思想。類(lèi)似的手法，《西游記》中唐僧師徒四人也可以看作是人性四個(gè)方面的體現：唐僧的耐苦執著(zhù)，孫悟空的嫉惡如仇，豬八戒的懶惰貪念，沙僧的踏實(shí)圓融等。當然我說(shuō)的也只是某個(gè)方面的代表，沒(méi)能涵蓋全部。
五．拓展探究：
主客合二為一了。蘇軾的一次赤壁之游結束了，他的思想得到了升華，積極樂(lè )觀(guān)的一面戰勝了消極悲觀(guān)的一面。
而人生不如意者十之xxx，在以后的人生中，同學(xué)們有可能面對升學(xué)的失利，就業(yè)工作的壓力，職場(chǎng)的失意，甚至是失戀的痛苦，疾病的糾纏等等，我們是消極逃避還是積極面對？
歷史上的蘇軾給了我們樂(lè )觀(guān)曠達的啟示，那么我們近距離的生活中是否也有類(lèi)似的啟示呢？先不必急于回答，看一段視頻后也許能找到最好的答案：
在視頻播放前老師簡(jiǎn)介視頻主人公英國田徑運動(dòng)員德里克·雷德蒙的經(jīng)歷：
德里克·雷德蒙的運動(dòng)生涯被傷病拖累，1988年雷德蒙在漢城奧運會(huì )400米比賽開(kāi)始前兩分鐘被迫棄權。1992年西班牙巴塞羅納奧運會(huì )之前，雷德蒙接受了五次手術(shù)，直到開(kāi)賽前四個(gè)月時(shí)間，他才重返訓練場(chǎng)。在巴塞羅納，雷德蒙表現得很好，在第一輪比賽中，他名列第一，并且進(jìn)入半決賽。半決賽比賽中，雷德蒙的起跑很不錯，在還離終點(diǎn)還有150米的時(shí)候，他的右腳跟鍵傷勢復發(fā)，他無(wú)法站立倒在賽場(chǎng)上，接下來(lái)發(fā)生了什么呢？我們看視頻：
�。ㄆ聊伙@示這段視頻）
之后屏幕顯示以下文字：
我們永遠無(wú)法預知，
在命運的十字路口，
會(huì )發(fā)生什么，
但我們可以選擇，
是就此放棄，還是忍痛前行。
奔向夢(mèng)想的終點(diǎn)，
即便沒(méi)有勝利的獎牌，
尊嚴和驕傲，
將與我們一路同行。
通往成功的跑道上，
只有快慢之別，
并無(wú)勝負之分。
戰勝對手，只是人生的贏(yíng)家，
戰勝自己，才是命運的強者。
師補充：同學(xué)們不一定要做人生的贏(yíng)家，但一定要做命運的強者，用你們的堅忍、堅韌、堅強和堅定！
最后送給同學(xué)們人生"七個(gè)然"：艱辛曲折必然，凡事順其自然，遇事處之泰然,，歷盡滄桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。
《赤壁賦》教學(xué)設計3
一、教學(xué)目標
1、了解《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、方法與技能：
深入文本、聯(lián)系實(shí)際，理解蘇軾掙扎的方法及掙扎的結果。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
學(xué)習蘇軾在掙扎中走向成熟、痛苦與樂(lè )觀(guān)并存的積極態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：《后赤壁賦》中展示的蘇軾的精神狀態(tài)。
2、難點(diǎn)：探討蘇軾如何掙扎及掙扎的結果。
三、教學(xué)手段
本節課采取傳統的教學(xué)方法，教師主講，學(xué)生通過(guò)朗讀文本感知、深入閱讀文本、回答教師提問(wèn)、討論等方法學(xué)習。
四、學(xué)情了解及前期準備
本課屬于選修本文言文，學(xué)生有一定厭惡心理，提前預習的可能性較小。針對這種情況，已提前用一節課對文言知識點(diǎn)進(jìn)行講解及對課文內容進(jìn)行疏通，本節課為本課的第二節時(shí)。
五、教學(xué)設計
(一)導入：以問(wèn)題“蘇軾為何鐘情于赤壁?”導入教學(xué)。
(本部分由教師提問(wèn)，學(xué)生逐層回答，旨在引導學(xué)生理解黃州、赤壁之于蘇軾的意義，及“赤壁三文”的魅力。)
(二)朗讀全文，思考問(wèn)題：蘇軾真的超脫了嗎?
(本部分由學(xué)生朗讀之后感知，文章中體現出來(lái)的感情。提問(wèn)個(gè)別學(xué)生，讀后的感受，引導學(xué)生思考上述問(wèn)題。)
(三)解讀內容
1、蘇軾的思想是矛盾的
(本部分由學(xué)生列舉證據說(shuō)明蘇軾是否忘記了官場(chǎng)上的那些事，而真正投入了山水田園之中;教師加以講解，列舉《東坡志林·雪堂問(wèn)潘邠老》中的故事作進(jìn)一步的說(shuō)明)
2、《后赤壁賦》中，蘇軾如何掙扎?
(本部分由學(xué)生閱讀文本之后嘗試回答，根據學(xué)情，學(xué)生可能無(wú)法答得全面，教師要加以引導，與學(xué)生一起討論。)
3、學(xué)生分享緩解痛苦妙招
(本部分由教師提出問(wèn)題：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時(shí)候，你會(huì )通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請個(gè)別學(xué)生到黑板上寫(xiě)下，并說(shuō)出此招是否有效。旨在引導學(xué)生結合生活實(shí)際來(lái)理解蘇軾擺脫痛苦的方法是否有效，從而引出下一部分。)
4、掙扎的結果
(本部分由教師提出問(wèn)題：蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?然后學(xué)生根據課文任選一種方法來(lái)評價(jià)，寫(xiě)下來(lái)。旨在引導學(xué)生深入閱讀文本，理解文本，并由此得出自己的結論。學(xué)生評價(jià)之后，教師進(jìn)一步進(jìn)行講解，將本節課引向最終的結論：蘇軾的掙扎是不成功的。)
(四)對前后賦結尾的討論
(本部分由教師提出問(wèn)題：大家更喜歡前后賦哪個(gè)結尾呢?旨在讓學(xué)生暢談自己的感受與見(jiàn)解，教師了解學(xué)生的想法。)
(五)拓展延伸：蘇軾告訴我們——
(本部分引用《蘇東坡突圍》中的語(yǔ)段，旨在讓學(xué)生靜悟，感受蘇軾的精神世界。)
(六)布置作業(yè)：反復誦讀課文
(作業(yè)設置的目的是讓學(xué)生在學(xué)習完內容之后再返回課文，靜靜朗讀，得出自己的感悟。)
六、詳細教學(xué)過(guò)程
(一)、導入：請大家翻開(kāi)課本，昨天我們已經(jīng)初步了解了這篇文章的內容，今天我們深入地對內容作進(jìn)一步的分析。蘇軾在黃州寫(xiě)下了“赤壁三文”，分別是《念奴嬌·赤壁懷古》、《赤壁賦》、《后赤壁賦》，那么，蘇軾為何那么喜歡赤壁呢?請在“赤壁三文”中，找出相關(guān)寫(xiě)景的句子來(lái)。
1、先來(lái)看《念奴嬌·赤壁懷古》，哪些句子是描寫(xiě)赤壁景色的?
“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”。再來(lái)看《赤壁賦》，你找到了哪些句子?
“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，“白露橫江，水光接天”。
我們再來(lái)瀏覽一下《后赤壁賦》，你能找出哪些是寫(xiě)赤壁景色的句子嗎? “江流有聲，斷岸千尺”，“山高月小，水落石出”
雖然蘇軾游赤壁的時(shí)間不一樣，但三篇文章中提到了赤壁的景色，你們覺(jué)得赤壁的景色美嗎?
赤壁的風(fēng)景很優(yōu)美!
2、除此之外，蘇軾來(lái)這里游玩還有什么原因?三國時(shí)候的“赤壁之戰”這里是主戰場(chǎng)。
其實(shí)，多數歷史學(xué)家不相信那里是真的打赤壁之戰的地方，他們認為，蘇軾懷古懷錯了地方。但是，我們不從歷史的角度看，而是從文學(xué)的角度看蘇軾的情懷，那么大文學(xué)家即便錯，也會(huì )錯出魅力來(lái)。這種魅力在于，在黃州、在兩次的赤壁游覽中，在這三篇詩(shī)文中，我們可以看到蘇軾在精神上經(jīng)歷了一次洗禮。
(二)、朗讀全文(配樂(lè ))
前段時(shí)間我們學(xué)習了蘇軾的《定風(fēng)波》，他在風(fēng)吹雨打中非常瀟灑地認為：“竹杖芒鞋輕勝馬”，所以我們覺(jué)得蘇軾超脫了，但是經(jīng)過(guò)昨天初步的學(xué)習，你們認為，他是真的忘記了官場(chǎng)上的那些事，不再痛苦了嗎?蘇軾真的超脫了嗎?我們帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)朗讀一下課文。
(三)、解讀全文
(一)提問(wèn)個(gè)別學(xué)生：剛才又朗讀了一遍，你的心情怎么樣?心情受蘇軾的影響，不太快樂(lè );剛開(kāi)始很快樂(lè )，后來(lái)不快樂(lè )了。為什么?你覺(jué)得蘇軾還痛苦嗎?
這是一種感覺(jué)，但我們能不能找出一些證據來(lái)?哪些語(yǔ)句說(shuō)明他還想著(zhù)官場(chǎng)上的那些帶給他痛苦的事兒?《念奴嬌赤壁懷古》中能不能找到?“遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅�！鼻俺啾谫x呢?能不能找到?“此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)�！庇纬啾诘臅r(shí)候，蘇軾想到了周瑜想到了曹操，想到了他們都能成就一番功業(yè)，而自己卻處于貶謫之中，這輩子恐怕再也沒(méi)辦法有所成就了，于是壯志難酬，英雄遲暮的落寞油然而生。這其實(shí)是一種對入世的渴望。但是我們知道，這種渴望能否得到滿(mǎn)足?現實(shí)是殘酷的，無(wú)法面對現實(shí)，于是蘇軾又想從莊子的思想中去尋求安慰，進(jìn)行自我療傷。所以，他的思想其實(shí)是矛盾的。
關(guān)于自己的這種矛盾，蘇軾自己其實(shí)是知道的�！稏|坡志林》中有一個(gè)小短文：《雪堂問(wèn)潘邠老》。這個(gè)雪堂，我們已經(jīng)在后赤壁賦中見(jiàn)過(guò)了，蘇軾在山腰上得到了一個(gè)廢棄的園子，就修筑了墻圍上了它，作為房屋。因為是在大雪中建造的，所以在四面墻上繪制了雪景，然后稱(chēng)之為雪堂。這個(gè)小文章講的是，有一天蘇軾在雪堂中散步，有個(gè)客人來(lái)了，問(wèn)他說(shuō)：你是個(gè)閑散的人，還是個(gè)受束縛的人呢?說(shuō)你是閑散的隱士你卻欲望太多，你是個(gè)想做隱士而不得的人，你現在像布袋里的.刺猬，時(shí)不時(shí)的的扭動(dòng)背部和兩肋。蘇軾聽(tīng)后無(wú)言以答。
(二)在矛盾中苦苦掙扎，如何掙扎?正像這位客人所說(shuō)的，蘇軾就像布袋里的刺猬，不時(shí)地掙扎，而我們這篇《后赤壁賦》所表達的也正是蘇軾這個(gè)掙扎的過(guò)程。蘇軾是痛苦的，那么他是如何掙扎，如何試圖擺脫這些痛苦的，他做了什么事?請大家閱讀課文，回答這個(gè)問(wèn)題。(本部分由學(xué)生閱讀文本之后回答)
掙扎1：蘇軾渴望享受世俗，在世俗的享受中忘卻內心的凄苦與郁憤。良宵、佳肴、美酒、好友、賢妻，這就是蘇軾選擇的世俗之樂(lè )。顧而樂(lè )之，行歌相答，乃至于酒酣興高，復游于赤壁之下�；蛟S，這就是樂(lè )而忘憂(yōu)。
掙扎2：這一次的赤壁之游，與三個(gè)月前的那一次有何不同?上一次有沒(méi)有登上赤壁?
沒(méi)有，只是泛舟游于赤壁之下。
而這一次卻登上了赤壁，為什么要登上赤壁呢?就是渴望融入大自然，以此來(lái)忘卻現實(shí)中的苦悶。而文中有沒(méi)有寫(xiě)到他登赤壁的過(guò)程呢?
“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮�！�
結合課文下的注解，看看這幾句是什么意思?詩(shī)人提起衣襟，登上陡峭的巖石，撥開(kāi)茂盛的草木，坐在像虎豹般的石頭上，登上形如虬龍似的古樹(shù)。攀上赤壁上鶻的巢穴，俯瞰下面的幽深激流。
這哪里是普通的旅游觀(guān)覽呢?他是在以對自己身體的折磨來(lái)達到忘卻痛苦的目的。而且，他還做了一件我們常人在極度痛苦時(shí)也會(huì )做的一件事，就是“劃然長(cháng)嘯”。之后，他回到了船上，任意飄蕩。
掙扎3：詩(shī)人行文至此，你們覺(jué)得赤壁之行結束了嗎?(提問(wèn)個(gè)別學(xué)生)如果結束了的話(huà)，這第三段是不是畫(huà)蛇添足的多余段呢?
在游完了赤壁后，也可以說(shuō)詩(shī)人是心潮澎湃啊，半夜夜闌人靜之時(shí)，看見(jiàn)一孤鶴從他的船掠過(guò)，之后在夢(mèng)境中，他遇到了一道士，與道士進(jìn)行了對話(huà)。俗話(huà)說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)。那么，他夢(mèng)見(jiàn)了什么，說(shuō)明必定是日有所思。
那么，他為什么要想鶴和道士呢?鶴和道士有何象征意義?
(展示鶴的圖片)，從圖中看，鶴形貌出眾，高貴優(yōu)雅。蘇軾在《放鶴亭記》中說(shuō)：“蓋其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外”，如此說(shuō)來(lái)，鶴更是超然物外、自由自在的象征，傳說(shuō)中修道之人可以化而為鶴。
那么道士呢?我們在電視或武俠小說(shuō)中看到的道士有何特征?他們整天到晚都在做一件什么事?
煉丹!煉丹實(shí)際上就是想成仙，還記得《赤壁賦》中有一句話(huà)講到想成仙的：“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。確實(shí)，此時(shí)的蘇軾處境窘困，心情苦悶，在現實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，希望能夠像在《赤壁賦》中提到的超脫塵世，遁入仙境。
討論：如果遇到困難，精神上感到很痛苦的時(shí)候，你會(huì )通過(guò)什么途徑來(lái)解決?請座位尾數是X的同學(xué)在黑板上寫(xiě)上一條方法，一起分享，然后一起討論：這些方法有效嗎?
(三)掙扎的結果
蘇軾的方法有沒(méi)有效果?他得到解脫了嗎?大家根據課文任選一種方法來(lái)評價(jià)，然后把你的評價(jià)寫(xiě)下來(lái)。注意要有理有據。
1、世俗之樂(lè )有沒(méi)有讓蘇軾忘卻痛苦?在赤壁上，詩(shī)人看到什么景色，發(fā)出了怎樣的感嘆呢?
詩(shī)人看見(jiàn)了“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”的赤壁美景，發(fā)出了“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”的感嘆。詩(shī)人從七月到十月隔了三個(gè)月，再游赤壁，這時(shí)赤壁的景色已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化，江山的景象也變得難以識別。作者面對這種變化，不禁感嘆，這么短的時(shí)間內，江山已經(jīng)更改，那么人生短暫，年華似水，更是充滿(mǎn)了變數。所以，眼前的景象與美酒佳肴不但沒(méi)能讓他忘卻痛苦，反而是產(chǎn)生了無(wú)盡的感嘆。
2、那么，第2種掙扎，想融入大自然，是否成功了呢?這一段，請一位同學(xué)來(lái)朗讀。提問(wèn)：這位同學(xué)有沒(méi)有讀出作者的感覺(jué)?這種感覺(jué)應該是怎樣的? “予亦悄然而悲，肅然而恐”，為什么詩(shī)人會(huì )忽然感到“悲”和“恐”呢?我們暫且不去想這個(gè)問(wèn)題。大家說(shuō)蘇軾是不是一個(gè)人去游赤壁的呢?不是，有二客。他們之間關(guān)系怎樣?
從一起喝酒一起行歌作答一起游赤壁，也可以說(shuō)稱(chēng)得上是知己吧。但是登上赤壁這兩個(gè)人有沒(méi)有一起?沒(méi)有�！吧w二客不能從焉”。為什么?
可能是因為攀登的過(guò)程太艱險了，他們也無(wú)法理解蘇軾的行為。而往更深處去想，在烏臺詩(shī)案的整個(gè)過(guò)程中蘇軾的那些焦灼那些艱難那些擔驚受怕郁郁不平，這些東西哪怕是至親的人都無(wú)法真正懂得，更何況只是好朋友。從這一層來(lái)講，蘇軾的“悲”傳達出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)是可能就是一個(gè)永恒的哲學(xué)命題：人，注定生來(lái)孤獨。
而蘇軾的恐又是從何而來(lái)?他一門(mén)心思地想融入自然，但是大自然又給了他怎樣的回應呢?
“山鳴谷應、風(fēng)起水涌”，自然界用他的凄涼、陰森回應了蘇軾，于是他“凜乎其不可留也”。最終，他逃跑了，逃回了船上，這掙扎也宣告失敗。
3、鶴化道士，他肯定是對人世間的一切都了然于心，他還來(lái)問(wèn)蘇軾：“赤壁之游樂(lè )乎”，這很明顯有一種嘲笑的意味在里面。而作者自以為洞悉了道士的秘密：“疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也耶?”還“嗚呼噫嘻”，頗為得意高興。但是道士卻“俛而不答，顧笑”，最后竟是不見(jiàn)了。由此可見(jiàn)，這鶴這道士也知道蘇軾并沒(méi)有獲得超脫。結尾八個(gè)字：“開(kāi)戶(hù)視之，不見(jiàn)其處”。相當迷茫，富有雙關(guān)的含義：表面上像是夢(mèng)中的道士突然不見(jiàn)了，更深的內涵卻是蘇軾的前途、理想、追求、抱負不知在哪里了，前方的路又在哪里呢?所以，蘇軾迷惘了。
(四)、對前后賦結尾的討論
大家還記得前赤壁賦的結尾嗎?
“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”大家更喜歡哪個(gè)結尾呢?可以說(shuō)，《后赤壁賦》的結尾并不如前赤壁賦那么美好，前赤壁賦，蘇軾暫時(shí)得到了解脫，在舟中沉沉睡去。由此可見(jiàn)，大家也是希望蘇軾能夠得到解脫的。
(五)、拓展延伸
但我們可能沒(méi)辦法體會(huì )到他背后掙扎的痛苦，值得安慰的一點(diǎn)是，在這痛苦的掙扎中，蘇軾一步步地走向了成熟。余秋雨《蘇東坡突圍》的選段——“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度�！�
蘇軾告訴我們，成熟與年齡沒(méi)有關(guān)系，但卻關(guān)乎經(jīng)歷。雖然在逆境中的掙扎，并沒(méi)有使他超然物外，他的內心還是很痛苦的。在黃州四年，蘇軾盡管與佛道多有來(lái)往，但并沒(méi)有遁入空門(mén)或皈依道教，但是他最終卻是以一種現世的積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度去迎接生活給他的挑戰和磨礪。他的“了悟”就是回到人間，回到人間堅韌而樂(lè )觀(guān)的活著(zhù)。所以，痛苦與積極并存，告訴我們，一切的掙扎都是值得的。
最后，還是送一首小詩(shī)給大家《東坡》：雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛(ài)鏗然曳杖聲。)我們一起來(lái)讀一讀這首詩(shī)歌，感受一下蘇軾的心聲吧。
(教師與全班同學(xué)朗讀詩(shī)歌。)
(六)、布置作業(yè)：反復誦讀本文
這是一篇適合誦讀的文章，大家課后多讀，或者可以得到更多不一樣的感悟。
《赤壁賦》教學(xué)設計4
一. 教學(xué)內容：
《前赤壁賦》
二. 學(xué)習目標：
通過(guò)講解《前赤壁賦》，達到三個(gè)教學(xué)目標：
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辨使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
三. 知識歸納總結：
蘇軾（1037～1101）
�。�1）少年得志
他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚，但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年，他參加了禮部的考試，獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識，高中進(jìn)士第二名。
嘉佑六年（1061年），蘇軾應中制科考試，后逢其父于汴京病故，丁憂(yōu)扶喪歸里。熙寧二年（1069年）服滿(mǎn)還朝，仍授本職。
蘇軾幾年不在京城，朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽(yáng)修在內，因在新法的施行上與新任相國王安石意見(jiàn)不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見(jiàn)的，已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”。
�。�2）烏臺詩(shī)案前后
蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對普通老百姓的損害，故很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書(shū)反對。這樣做的一個(gè)結果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調任杭州通判。1079年7月，蘇軾在湖州任上三個(gè)月，就因為他的.牢騷詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養小民�！北徊断陋z，史稱(chēng)“烏臺詩(shī)案”。又聯(lián)系他在《上神宗皇帝》書(shū)里說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人，以圖一切速成之效”，結果是“近來(lái)樸拙之人愈少，而巧進(jìn)之士益多”。后來(lái)正是曾擁護過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣(mài)了，使其罷相。蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國策，蘇軾才算躲過(guò)一劫。
次年元月，被流放至黃州。詩(shī)案之前，其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(cháng)天揮灑自如，內容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情�？释谐蝗铡皶�(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”。他探問(wèn)：“持節云中，何日遣馮唐？”他輕狂：“老夫聊發(fā)少年狂”。
而詩(shī)案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，相反卻越來(lái)越轉向大自然、轉向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州，其淡泊曠達的心境就更加顯露出來(lái)，一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格，收斂平常心，我運物自閑，以達豁然恬淡之境。以烏臺詩(shī)案為界，蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng )作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結背后，我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆，漸漸轉向中年的無(wú)奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。
出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現代民間的自衛隊副隊長(cháng)）。這個(gè)職位相當低微，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶領(lǐng)家人開(kāi)墾荒地，種田幫補生計�！皷|坡居士”的別號便是他在這時(shí)起的。
宋神宗元豐七年（1084年），蘇軾離開(kāi)黃州，奉詔赴汝州就任。由于長(cháng)途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書(shū)朝廷，請求暫時(shí)不去汝州，先到常州居住，后被批準。當他準備南返常州時(shí)，神宗駕崩。
�。�3）晚年
哲宗即位，高太后聽(tīng)政,新黨勢力倒臺，司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個(gè)月后，升中書(shū)舍人，不久又升翰林學(xué)士。
俗話(huà)說(shuō)：“京官不好當�！碑斕K軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
蘇軾至此是既不能容于新黨，又不能見(jiàn)諒于舊黨，因而再度自求外調。他以龍圖閣學(xué)士的身份，再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著(zhù)名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過(guò)得很愜意，自比唐代的白居易。但元佑六年（1091年），他又被召回朝。但不久又因為政見(jiàn)不合，被外放穎州。再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置�；兆诩次�，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。
四. 課文分析：
�。�1）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
壬戌：宋神宗元豐五年（1082）。既望：農歷每月十六。
赤壁：湖北黃岡赤壁，與湖北嘉魚(yú)赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰場(chǎng)故跡。
屬（zhǔ）：請，讓?zhuān)f(shuō)。
譯文：
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著(zhù)船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì )兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江實(shí)在曠遠啊，船兒像凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升上天的神仙。
�。�2）于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷，望美人兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
溯（sù）：逆流而上。裊裊（niǎo）：細長(cháng),形容聲音婉轉悠長(cháng)。嫠（lí）婦：寡婦。
譯文：
這時(shí)候，喝著(zhù)酒兒，心里十分快樂(lè )，便敲著(zhù)船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著(zhù)澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方�！笨腿酥杏袝�(huì )吹洞簫的，隨著(zhù)歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像含怨，像懷戀，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長(cháng)，像細長(cháng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
�。�3）蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
愀（qiǎo）然：憂(yōu)愁的樣子�？姡╨iáo）：盤(pán)繞。舳（zhú）：船尾；艫（lú）：船頭。釃（shī）：斟。槊（shuò）：長(cháng)矛。須臾（yú）：片刻。
譯文：
我有些憂(yōu)傷，理好衣襟端正地坐著(zhù)，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著(zhù)長(cháng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著(zhù)一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(cháng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(cháng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)�！�
�。�4）蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
�。�5）客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
藏（zàng）。肴（yáo）：葷菜。適：享用 枕藉：疊枕擠睡。
譯文：
我對客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水像這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮時(shí)圓時(shí)缺，但它始終沒(méi)有消損和增長(cháng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應有的東西，即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
分析：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？
飲酒樂(lè )甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè )） ——→（悲）——→（樂(lè )）
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè )？
樂(lè )：清風(fēng)明月、水天一色
�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙
蘇軾的悲又從何而來(lái)？
從歌聲中來(lái) （政治失意）
從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）
從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）
從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次：
一：變與不變
二：取與不取
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長(cháng)也（月）
時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）
�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）
1、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀(guān)點(diǎn)有何不同？并加以分析。
物 人
2、客：無(wú)窮 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾：物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
�。ㄓ萌娴挠^(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辨。）
分析“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）
小結：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辨使他樂(lè )觀(guān)曠達。
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達樂(lè )觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等
總結文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一
詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）
《赤壁賦》教學(xué)設計5
【教學(xué)目標】
以赤壁賦為范本與突破口，理解蘇軾的成熟與偉大，引導學(xué)生直面生活的坎坷與挫折。
【教學(xué)課時(shí)】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
著(zhù)名作家余秋雨在《蘇東坡突圍》一文中這樣寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
900多年前的一天，蘇軾從監獄里走出來(lái)，被人押著(zhù)，遠離親眷，帶著(zhù)疲憊屈辱，帶著(zhù)累累傷痕，來(lái)到了當時(shí)偏僻、荒涼的黃州，來(lái)到了赤壁，展開(kāi)了與赤壁的一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗對話(huà)，完成了他精神上的涅槃，走向了思想上的成熟。
今天，我們大家一起，走進(jìn)赤壁，走進(jìn)蘇軾的心靈世界，與蘇軾進(jìn)行一場(chǎng)超越時(shí)空的對話(huà)。
下面我先朗誦一遍課文，同學(xué)們邊聽(tīng)邊注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、注意文中字詞的讀音及斷句。
2、把握文中作者情感的轉換及朗誦時(shí)應注意的問(wèn)題。
3、在課本空白處記下你聽(tīng)此文的初步感受及理解。
二、教師配樂(lè )朗誦課文
三、內容賞析
1、提問(wèn)：聽(tīng)完朗誦，你對《赤壁賦》有什么感覺(jué)?
(抑揚頓挫的聲韻之美。一種飄飄欲仙的感覺(jué)。)
師：明代文學(xué)家茅坤曾這樣評價(jià)蘇軾及其赤壁賦(投影)：
予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。
──(明)茅坤《宋大家蘇文忠公文抄》卷二十八
師：東坡，世號曰：“坡仙”;此二賦，指前后赤壁賦。何謂“遺世”?同學(xué)們看課文注釋(12)──脫離人世。
著(zhù)名現當代作家巴金曾說(shuō)《赤壁賦》給人瀟灑神奇、出塵絕俗的純凈的美感。赤壁之景到底怎樣，讓我們來(lái)共同欣賞──齊讀課文第一段，找出描寫(xiě)赤壁之景的句子。
景：清風(fēng)徐來(lái)
水波不興
月出東山
徘徊斗牛
白露橫江
水光接天
萬(wàn)頃之茫然
江水茫茫無(wú)邊
此時(shí)的江面呢，萬(wàn)頃之茫然──江水茫茫無(wú)邊。
2、提問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處?你能不能自己的語(yǔ)言描繪出這風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。
明確：
蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬(wàn)頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。
涼爽的秋風(fēng)徐徐吹來(lái)，江面上蕩起細細的波紋，一輪明月從東山冉冉升起，月光下的薄霧如輕紗般籠罩在江面上，水天一色，浩浩渺渺，茫無(wú)際涯。
“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢(mèng)一樣。水光接天，讓我想起“秋水共長(cháng)天一色”。
真是清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
3、提問(wèn)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何?哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達這種泛舟秋江的心情?
(先析后誦)
明確：
誦──明月之詩(shī)，歌──窈窕之章�！罢b”、“歌”，表現出泛舟秋江賞美景的愉悅;縱──一葦──之所如，凌──萬(wàn)頃──之茫然。這里的'“縱”──聽(tīng)憑、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中真的是從流飄蕩、任意東西，作者得意極了，于是乎飄飄欲仙，說(shuō)浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨立。
作者寫(xiě)自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉�！�(“廉”即不茍取、不貪，本是褒意，講對山水不能“廉”而應“貪”，盡情享用。意思是應當享用眼前清風(fēng)明月的美景，顯示曠達超脫的情懷。)如此之美景作者人心曠神怡，此一樂(lè )也──山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )。
下面我們一起讀第一段。注意輕重緩急，讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情面對美景，每個(gè)人都想讓它與世永存，羽化而登仙更是每個(gè)人的愿望，正如課文第3段所說(shuō)：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”。然這種愿望是無(wú)法實(shí)現的──知不可乎驟得，于是悲從中來(lái)。
4、請同學(xué)們放聲朗誦第3段，看看主人公為何而悲?悲的內容是什么?
來(lái)到赤壁，自然會(huì )聯(lián)想到赤壁的歷史人物，作者想到了曹操──曹操在赤壁有怎樣的功業(yè)──“方其破荊州，下江流，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，(在浩蕩的軍隊中凸顯出曹操文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象)固一世之雄也�！�
5、這一段應該讀到什么地方?如何讀?
明確：
作者在這里連用4個(gè)4字句，增強語(yǔ)氣，寫(xiě)出了氣勢，語(yǔ)調應該上揚。接著(zhù)筆鋒卻陡然一轉，情感跌入谷底。而今安在哉?什么句式?(賓語(yǔ)前置。)
如何讀?
固一世──之雄也。
(蓄勢待發(fā)，氣勢如虹──字字千鈞，千古定評)
而今安──在──哉?
(激流跌宕──沉重惆悵)
就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，是何等的黯然。
只此一句寫(xiě)盡了英雄的古今對比，那么蘇軾呢?“吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麇鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬�！�(漁樵，作動(dòng)詞，打魚(yú)、砍柴;侶、友為意動(dòng)詞，以魚(yú)蝦為侶，以麇鹿為友)，我們知道，蘇軾在文學(xué)藝術(shù)上有著(zhù)獨步古今的才華，但現在只能“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”，況且蘇軾又有著(zhù)遠大的政治抱負和政治才干，卻報國無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，怎能不怨。
6、還有何悲?
明確：
寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。──“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對比，說(shuō)明人的渺小。
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。
對人生渺小而短暫這是客人抒發(fā)的第二個(gè)悲嘆的原因。──人生短促，而天地永存，人生是多么的短暫，又是多么的渺小，跟長(cháng)流不盡的江水和永存不滅的明月比較起來(lái)，人生實(shí)在是令人悲嘆啊!
正因為古人長(cháng)逝，宇宙無(wú)窮，作者不得不從幻想中尋求寄托和飛升的仙人同游太空，跟天上的明月永久存在。然而這是無(wú)法實(shí)現的──知不可乎驟得──清醒地看到現實(shí)和愿望之間存在尖銳的矛盾只有托遺響于悲風(fēng)的悲哀。
7、提問(wèn)：第三段客的話(huà)是否也是蘇軾自己心境的表達?
明確：文中客和“我”的對話(huà)是蘇軾讓從前的蘇子和現在的蘇子通過(guò)文章進(jìn)行一場(chǎng)超時(shí)空的鏈接�？偷幕卮�，正是蘇軾自己貶謫黃州后的苦悶與迷惘的寫(xiě)照。
在《念奴嬌》詞里不也說(shuō)“人生如夢(mèng)”嗎?面對人生短促而功業(yè)難就的悲哀，作者是否一味的沉緬其中呢?他是如何來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情的呢?
8、學(xué)生讀課文第四段，找出作者的觀(guān)點(diǎn)：
水逝去而常流
月盈虧而永生
盈虛有數
物我無(wú)盡
清風(fēng)明月
與子共適
“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。既然人與萬(wàn)物一樣，都是永恒的，那么“長(cháng)江無(wú)窮”也就不值得羨慕了，當然也談不上悲哀了。那又該怎樣度過(guò)和消受這人生呢?
江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡，天地無(wú)私，風(fēng)月長(cháng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂(lè )。表現了作者超然獨立、不計得失、曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”。
正是用這種觀(guān)點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，又是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)──主客暢飲，酣睡達旦。
用“杯盤(pán)狼籍”的雜亂形象來(lái)反襯內心世界的舒坦、寧靜。
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè )心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
9、那么，前后兩“樂(lè )”相同嗎?為什么?
明確：景(樂(lè )──山水之樂(lè ))。
理(樂(lè )──達觀(guān)之樂(lè ))。
(最后還有問(wèn)題，蘇軾因何來(lái)到黃州──1079年被貶為黃州團練副使，而且不得離開(kāi)黃州，不得簽署公事，而蘇軾在黃州期間卻創(chuàng )作了一系列的作品，真正的成熟起來(lái)。)
10、提問(wèn)：怎樣理解作者在官場(chǎng)失意之時(shí)的“樂(lè )”情?
明確：
作者積極入仕，抱負遠大，但卻人生失意，在激烈競爭中屢遭貶謫，又因“烏臺詩(shī)案”下獄，險遭殺身之禍。后謫居黃州，倍感苦悶，但對生活卻從未失去信心，常借游賞山水之機，力求排遣郁悶心情。在本文中，作者先由清風(fēng)明月之美寫(xiě)自己的游賞之樂(lè )，后又借主客問(wèn)答方式寫(xiě)出歷史人物的興亡和現實(shí)的苦悶之悲，再通過(guò)哲理的審視一切后辯明變與不變的道理，以求解脫，表明豁達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
水調歌頭》里，蘇子已經(jīng)告訴我們：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全�！比艘獙W(xué)會(huì )面對浮沉不定的人生，少一份哀傷，多一份豁達。
“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?”這是蘇軾對客做出的回答，也是對自己做出的回答，從容而大氣。人世間的一切榮辱、得失、憂(yōu)樂(lè )甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的懷抱里可以尋得精神上的超脫。
四、課堂小結
蘇軾因“烏臺詩(shī)案”而被貶謫黃州，是他人生征途上所遭遇的第一次重大打擊。處于逆境之中的蘇軾之所以能夠及時(shí)調適心境，完成艱苦而難能的超越，以一種曠達的樂(lè )觀(guān)的態(tài)度對待自己的處境，以積極的人世的態(tài)度繼續自己的人生追求，在坎坷的人生道路上不知疲憊地跋涉前進(jìn)，始終保持自己的高尚人格，正是天地之浩然正氣，山水之勃勃生氣，培育了他開(kāi)闊的胸襟、高尚的情操，給了他自強不息的強大精神力量，使他在此后人生路上，雖多次升沉、迭遭坎坷而仍能不改其志，始終保持積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
五、作業(yè)
1、多數人認為，作者感情脈絡(luò )由喜轉悲，是從簫聲出現開(kāi)始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！蹦阏J為文中由樂(lè )轉悲的原因是什么?是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊含著(zhù)悲意。
2、有人說(shuō)蘇軾《赤壁賦》之赤壁并非赤壁大戰之地，蘇軾寫(xiě)錯了地方，而清代詩(shī)人朱日浚卻這樣說(shuō)：“赤壁何須問(wèn)出處，東坡本是借山川�！睂@問(wèn)題你是怎樣看的?
3、以《我所知道的蘇軾》為題，寫(xiě)一篇短文，談?wù)勀銓μK軾的深刻的理解。
“賦”的字義是鋪述，這種文體的特征是“鋪采摛文，體物寫(xiě)志”，也就是要運用鋪陳夸飾的手法來(lái)直陳其事，用新奇美麗的辭藻來(lái)描摹事物，抒寫(xiě)情志。
《赤壁賦》教學(xué)設計6
一、教學(xué)目標
1.掌握文章中文言字詞，如通假字“屬”，狀語(yǔ)后置句式如“泛舟游于赤壁之下”;給文章劃分段落，明確每個(gè)部分的大意。
2.學(xué)生通過(guò)誦讀法、以讀促悟法品味藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)，自主理解與交流合作相結合提高文言文的閱讀能力，體會(huì )本文中情、景、理交融的寫(xiě)作手法。
3.感受文中逝者如斯的哲學(xué)理念，體會(huì )作者曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
學(xué)習積累文言實(shí)詞和虛詞的有關(guān)知識，了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫(xiě)作特色及語(yǔ)言運用的妙處，體會(huì )作者將情、景、理三者結合運用的妙處，感受作者文筆背后的人生態(tài)度和哲學(xué)理念。
三、教學(xué)方法
誦讀法、指導閱讀、點(diǎn)撥法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)課前準備，自行預習
1.利用學(xué)習小組交流合作，搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著(zhù)重看被貶謫黃州這段經(jīng)歷，了解赤壁的歷史常識，以及賦的相關(guān)知識。
2.熟讀課外，利用工具書(shū)解決字詞難點(diǎn)，配合文章注釋歸納新知識點(diǎn)。
(二)創(chuàng )設情境，導入新課
人生的組成的苦樂(lè )參半的，面對人生中的挫折，有的人一蹶不振，有的人豁然開(kāi)朗，其實(shí)所謂的挫折痛苦，只是一個(gè)人角度的不同。今天我們要學(xué)習課文《赤壁賦》的作者蘇軾在面對“烏臺詩(shī)案”的低谷，貶謫黃州的不幸時(shí)，夜游赤壁，與友人暢談人生，讓我們一起去看看，在這篇課文當中作者是怎樣面對人生不幸的呢?
(三)初讀課文，以讀促悟
1.聽(tīng)錄音朗誦，并齊讀課文，練習朗誦。
(1)主要注意字詞的讀音和朗讀的節奏并梳理生字詞。如：興：興起的意思;屬：通“囑”，意思是勸，請;
(2)了解句式，如狀語(yǔ)后置句泛舟游于赤壁之下。
2.本文主要描寫(xiě)了月夜美好，泛舟江上的所見(jiàn)所感，通過(guò)客人吹起蕭聲的蒼涼之感，引起了主客之間對于人生感受的對話(huà)，全文既有詩(shī)情畫(huà)意，又有人生哲理，通過(guò)小組合作探究的方式，來(lái)交流：文章可以分為幾個(gè)部分，每個(gè)部分都講了什么內容?
第一段：描寫(xiě)夜游赤壁的畫(huà)面，展示了詩(shī)情畫(huà)意的美好境界。
第二段：作者飲酒放歌，心情歡樂(lè );客人吹簫，倍感悲涼，畫(huà)面形成鮮明的對比。
第三段：客人感悟人生短促，情緒悲觀(guān)。
第四段：作者暢談人生感悟，豁然開(kāi)朗。
第五段：客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢談，興盡入睡。
(四)研讀問(wèn)題，深入討論
1.以變化和不變化作為探討，主要寫(xiě)了哪幾個(gè)方面?找出表明變化和不變化的詞語(yǔ)。
明確：水的變化是逝者如斯，不變是未嘗往也;月的變化是盈虛如彼，不變是卒莫消長(cháng);人的變化是生老病死，不變的是代代相乘;由物及人，情景交融，
2.文中人物的情感又是如何隨著(zhù)變化?
第一段感受美好的畫(huà)面，主客二人以喜悅為主，接著(zhù)客人吹簫，喜悅的感情慢慢被沖淡，感嘆到人生短暫，懷古傷今，情緒悲觀(guān)，接著(zhù)作者暢談對人生的感悟，樂(lè )觀(guān)曠達，讓客人豁然開(kāi)朗，最后轉悲為喜，興盡而睡。
3.引導學(xué)生再讀課文，說(shuō)一說(shuō)自己體會(huì )到的作者的語(yǔ)言特色和寫(xiě)作手法。
(1)形象優(yōu)美，善用修辭。
文章之美在于語(yǔ)言運用之美，文章語(yǔ)言雋永，形象優(yōu)美。
老師提問(wèn)：本文語(yǔ)言美在哪里?引導學(xué)生使用圈點(diǎn)勾畫(huà)法，找出一些語(yǔ)句，如在描寫(xiě)客人吹簫的時(shí)候中對蕭聲的描述“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！崩^續提問(wèn)他使用了怎樣的修辭手法讓你覺(jué)得文段優(yōu)美，使人動(dòng)容。
學(xué)生回答出連用六個(gè)比喻，充分的渲染了簫聲悲涼，抽象的笛聲變得若隱若現，如在眼前，在江上與寒夜中顯得更加凄涼動(dòng)容。
(2)“情、景、理”融合的`寫(xiě)作手法。
寫(xiě)作手法的合理運用讓文章讀起來(lái)“麻雀雖小五臟俱全”，詩(shī)有情但卻理，詞有景卻多情，在賦當中，由于對客觀(guān)事物的描述，使文章顯得不會(huì )太過(guò)強說(shuō)愁;而景色的描繪，又讓整篇課文氛圍優(yōu)美，整體和諧，在文中最后，又加入了說(shuō)理的成分，可以發(fā)現說(shuō)理的成分并不是強加上的，而是有邏輯，有層次的將說(shuō)理部分層層托出。
不管是抒情，還是述理，全文都離不開(kāi)江上風(fēng)光和赤壁故事。這就形成了情、景、理的融合，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意而又含著(zhù)人生哲理的藝術(shù)境界。
(3)結合本篇文章，談?wù)勀銓ψ髡叩娜松鷳B(tài)度的理解。
教師在黑板上書(shū)寫(xiě)“人生、失敗、感受”幾字，讓同學(xué)們用黑板上幾個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行造句，其中需要包含自己的理解和感受。并提問(wèn)學(xué)生，你認為的失敗是什么?失敗以后你會(huì )怎么做?在今天學(xué)完了《赤壁賦》之后，你認為蘇軾是一個(gè)失敗后如何看待自己看待人生的人呢?并隨機請同學(xué)起來(lái)作答，讓他們對蘇軾進(jìn)行一個(gè)深入的理解，并說(shuō)出自己和蘇軾在面對失敗后有何不同。
(五)拓展延伸，小結作業(yè)
1.回顧本文的藝術(shù)手法，學(xué)會(huì )運用情景交融的寫(xiě)作手法。
2.整理歸納課文中歸納的實(shí)詞，把握文章整體的脈絡(luò )，任選一畫(huà)面進(jìn)行拓展描繪。
五、板書(shū)設計
六、教學(xué)反思
本篇課文著(zhù)重引導學(xué)生以讀促悟、和朗誦法，知識點(diǎn)涵蓋多，內容豐富，應當注意后期的教學(xué)反饋，督促學(xué)生理解掌握。上課時(shí)應多引導學(xué)生去了解作者的生平等作家作品的背景知識，做到知人論世。
《赤壁賦》教學(xué)設計7
一、教學(xué)目標
1、以學(xué)生的情感體驗為主，在讀中悟情。
2、讓學(xué)生用現代的觀(guān)念審視作品，幫其樹(shù)立積極的人生觀(guān)、世界觀(guān)。
3、增加學(xué)生的文言積累，提高學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、了解作者和寫(xiě)作背景，體會(huì )其中蘊涵的精神，用現代觀(guān)念審視作品。
2、以誦讀為主線(xiàn)，在讀中理解字、詞、句。
3、體會(huì )作者思想感情的變化，探究人物的內心世界。
三、教學(xué)手段
1、學(xué)生網(wǎng)絡(luò )收集相關(guān)資料。
2、多媒體課件展示授課過(guò)程。
3、配樂(lè )朗讀。
四、教學(xué)方法
1、情境設置法2、美讀法3、啟發(fā)法4、點(diǎn)撥法5、對比閱讀法
五、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬�、導入設計
故事導入：宋神宗元豐三年二月，一日，天剛蒙蒙亮，一群帶著(zhù)四川口音和北方口音的異鄉人在一位氣宇不凡但有稍顯憂(yōu)郁的中年男子的帶領(lǐng)下，悄悄走小城黃州，在料峭的春寒中，住進(jìn)了城東南一所叫定惠院的小院子。這位男子便是在“烏臺詩(shī)案”中差點(diǎn)丟掉性命的蘇軾。經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的風(fēng)餐露宿，蘇軾一行人終于到達了他的貶謫地——黃州，開(kāi)始了他近四年的黃州生涯。其間，他便創(chuàng )作了膾炙人口的《赤壁賦》。詩(shī)人政治上的不幸，卻成了文學(xué)上的大幸。歷史，便是如此令人費解。今天我們便要走近這段歷史，了解他的心境。
設計該環(huán)節是想通過(guò)情境再現，調動(dòng)學(xué)生情緒，提前進(jìn)入課文的背景氛圍。
�。ǘ�、作家作品
檢查課前預習的效果：有關(guān)蘇軾的搜集整理，讓學(xué)生談?wù)剬μK軾的印象。
教師歸納：
1、詞壇上“蘇辛”豪放派、“三蘇”、“唐宋八大家”之一、擅長(cháng)書(shū)法與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱(chēng)“宋四家”。
2、有關(guān)“烏臺詩(shī)案”的介紹。
3、本文寫(xiě)作原因介紹。
設計此環(huán)節，檢查預習情況，鼓勵學(xué)生課前“多動(dòng)手”，課堂“多動(dòng)口”。
�。ㄈ�、初讀全文
1、學(xué)生結合課文注釋?zhuān)宰x全文。
2、分小組讀、全班齊讀，在讀中悟情。
3、聽(tīng)朗讀錄音，把握朗讀的語(yǔ)氣變化。
教師點(diǎn)撥：從課文中找蘊含情感變化的關(guān)鍵詞，歸納朗讀的語(yǔ)氣變化：第一段讀出赤壁美景的歡快語(yǔ)氣，第二段是樂(lè )極生悲的凄涼語(yǔ)氣，第三段讀出人生無(wú)常的悲愴感，第四段表述人生觀(guān)的雄辯語(yǔ)氣，第五段由悲轉喜。
無(wú)論怎樣鑒賞一篇文章，其前提都離不開(kāi)一個(gè)“讀”字，“讀”是學(xué)好文言文的一個(gè)有效途徑，它是提高學(xué)生語(yǔ)文素養的根本。在讀的方式上也要做些靈活的調整，可以聽(tīng)錄音朗讀，可配樂(lè )朗讀，可全班齊讀，也可以單個(gè)同學(xué)朗讀等。
設計此環(huán)節是為了訓練學(xué)生的朗讀能力，提高學(xué)生的朗讀水平。這一課的最大特點(diǎn)是人物感情起伏很大，悲喜交錯變化，所以我們在朗讀時(shí)要抓住語(yǔ)氣的變化，讀出作者的情，更要讀出情中包含的理。
�。ㄋ模�、再讀課文，理清思路。
1、學(xué)生疏通字詞句，歸納整理。（教師投影以下知識點(diǎn)）（此處為略寫(xiě)）
(1)通假字“屬”、“憑”；
(2)一詞多義：固、適、逝、苛、雖；
(3)詞類(lèi)適用：東、西、侶、友、舞、泣；
(4)特殊句式：客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）、何為其然也（賓語(yǔ)前置）、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）。
設計該環(huán)節是要突出語(yǔ)文工具性的性質(zhì)，培養學(xué)生熱愛(ài)祖國母語(yǔ)的情操。至于文中字詞句的具體涵義，學(xué)生在熟讀的基礎之上，結合課文注釋?zhuān)呀?jīng)能夠獨立找出，教師稍做點(diǎn)撥即可。
2、結合前面分析的語(yǔ)氣變化，理清文章的思路。
(1)月夜泛舟的陶醉；
(2)悲涼簫聲的傷感；
(3)人生失意的悲情；
(4)隨緣而安的態(tài)度；
(5)忘情塵世的灑脫。
教師點(diǎn)撥：扣住每段的寫(xiě)景主體或敘事、議論內容來(lái)歸納整合。
設計此環(huán)節意在訓練學(xué)生歸納概括的能力。
�。ㄎ澹�、合作探究(分小組討論，推薦代表發(fā)言)
1、本文的感情基調是消極的嗎？
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)道：（投影以下文字）
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的`淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
品文就其實(shí)就是品人，余秋雨是這樣評價(jià)蘇軾，那你如何看待文中的感情基調，它是消極的嗎？
教師點(diǎn)撥：全文通過(guò)主客對答所表現的憂(yōu)傷與喜樂(lè )，都是作者內心矛盾和復雜感情的真實(shí)反映。作者抒發(fā)哀怨之情時(shí)，流露了“人生無(wú)�！暗南麡O情緒，但他并不甘心消沉，而能主動(dòng)地從消極、哀怨中解脫出來(lái)，從莊子的機械相對論中尋找人生之路，因而胸襟豁達，思想開(kāi)闊，表現出一種灑脫、豪邁的氣度，使文章具有某些積極進(jìn)取、達觀(guān)超然的感情基調。
設計此問(wèn)題是為了調動(dòng)學(xué)生的情緒,增加情感體驗,提高理性分析的能力。
2、如何面對人生中的挫折，蘇軾提出的尋找快樂(lè )的良方對現代人是否可行？
設計此問(wèn)題目的是讓學(xué)生從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內容價(jià)值，用現代觀(guān)念審視作品，從而樹(shù)立積極健康的人生觀(guān)、處世觀(guān)。
六、拓展練習
鑒賞同是被貶黃州后的作品《定風(fēng)波》一詞，分析詞的主題、情感。
定風(fēng)波
蘇軾
小序：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行借狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此”。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
設計此練習目的是作一個(gè)對比閱讀，結合課文的思想感情，來(lái)解讀《定風(fēng)波》的主題情感。
《赤壁賦》教學(xué)設計8
【教學(xué)目的】
1、了解賦這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美。
2、培養學(xué)生鑒賞古代散文的能力，學(xué)習文章的表達技巧。
3、結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1、感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì )景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
【教學(xué)方法】
1、誦讀和鑒賞。
2、運用多媒體課件。
【課時(shí)安排】
二課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
在日本的千葉，一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，立著(zhù)這樣一塊石碑，上面寫(xiě)著(zhù)這樣兩個(gè)字：蟲(chóng)二。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說(shuō)這兩個(gè)字應分別加上兩個(gè)邊框，讀為風(fēng)月無(wú)邊，是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點(diǎn)
1、感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2、體會(huì )景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
1、目標：訂正字、詞的讀音。
2、關(guān)注作者感情的變化。
四、師生共同解讀賞析
(重點(diǎn)、難點(diǎn))
1、整體感知：
學(xué)生默讀全文，借助課下注釋?zhuān)聊ザ闻c段之間的關(guān)系，體會(huì )作者感情的'變化。理清本文的線(xiàn)索。
2、解讀賞析：
(重點(diǎn)：第一、三、四段。)
第一段：
景：
(以學(xué)生的活動(dòng)為主。)
逐層設疑：
第一段作者寫(xiě)的是什么內容?
(清風(fēng)徐來(lái) 水波不興。)
是什么樣的景?
(景：月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天。)
看到這樣的景會(huì )有什么樣的心情?
教師點(diǎn)撥：
寫(xiě)得真美!清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè )景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾：除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉。
正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂(lè )也：山水之樂(lè )，詩(shī)酒之樂(lè )。再來(lái)欣賞一遍。
(全體女生讀。)
3、知人論世：
(以第二段〈過(guò)渡段〉為契機介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇，為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。)
第三段：
情：
�、� 歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢?悲的內容是什么呢?
�、� 學(xué)生齊讀、體會(huì )。
�、� 學(xué)生自己看書(shū)思考、分類(lèi)。
�、� 相互借鑒、爭辯、質(zhì)疑。
�、� 教師點(diǎn)撥、師生共同總結：
無(wú)枝可依
情 英雄安在 悲
人生無(wú)常
第四段：
理：
(在誦讀中理解、品味語(yǔ)言)
�、� 他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢?
盈虛有數 物我無(wú)盡
理
清風(fēng)明月 與子共適
�、� 這樣深奧的道理，遠隔千年的描述，今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂，為什么?
引導學(xué)生品味語(yǔ)言。
補充《定風(fēng)波》(幫助理解)：
定風(fēng)波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)瀟灑處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
�、� 你認為當時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎?
學(xué)生暢談感受、認知。
教師明確：
主客答問(wèn)是賦的傳統手法;蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。
教師強調：
正是用這種觀(guān)點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)──主客暢飲，酣睡達旦。
�、� 總評蘇軾：展現其人格魅力，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
五、賞析構思選材技巧
重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系。
教師明確：
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè )心情;再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
那么，前后兩樂(lè )相同嗎?為什么?
學(xué)生回答。
如下圖：
景(樂(lè )──山水之樂(lè ))
理(樂(lè )──達觀(guān)之樂(lè ))
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
教師強調：
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景;議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，移情于理。
今天我們重讀此篇佳作，無(wú)論是作者的文學(xué)才華，還是他的人格品質(zhì)，都讓我們感到：
風(fēng)月不老，先生未亡。
六、研究性學(xué)習
比較閱讀：蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
【板書(shū)設計】
赤壁賦
蘇 軾
景(樂(lè )──山水之樂(lè ))
理(樂(lè )──達觀(guān)之樂(lè ))
情(悲)
情因景生 景以情顯 移情于理
風(fēng)月不老 先生未亡
《赤壁賦》教學(xué)設計9
教學(xué)目標：
1、了解作者蘇軾，了解蘇軾的人生感悟，倡導積極的人生態(tài)度；
2、體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意、理趣完美融合的藝術(shù)特色；
3、探討本文中的人生哲理，從中得到啟發(fā)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、學(xué)習和積累有關(guān)的文學(xué)常識，掌握本文的實(shí)詞、虛詞、通假字及特殊句式等；
2、指導學(xué)生體味其用詞的精練準確和生動(dòng)形象，培養學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象的語(yǔ)言的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì )本文詩(shī)情、畫(huà)意 、理趣的完美融合
教學(xué)方法：
串講+探究、鑒賞
課時(shí)：2課時(shí)
課前準備：
1、 學(xué)生準備（1）利用學(xué)習小組搜集相關(guān)資料，了解作者蘇軾的生平，著(zhù)重了解被貶赤壁這段經(jīng)歷及與之有關(guān)的材料，了解赤壁的歷史，關(guān)于賦的簡(jiǎn)單知識等。
�。�2）熟讀課文，利用工具書(shū)籍解決字詞問(wèn)題，并歸納文章的字詞。
2、教師準備（1）若用多媒體教學(xué)，收集資料，制作好多媒體教學(xué)課件。
�。�2）準備好相關(guān)的鞏固練習課前課中課后的資料
教學(xué)步驟；第一課時(shí)
一、導入新課：
人生是由不連續的幸與不幸組接而成的。當不幸降臨時(shí)，我們應該如何面對呢？是自怨自艾，消極的躲避還是樂(lè )觀(guān)豁達的積極面對呢？其實(shí)所謂幸與不幸，是與非，只是看問(wèn)題角度不一樣而已。當我們學(xué)會(huì )珍惜不幸的價(jià)值時(shí)，它就是我們人生的財富。今天，我們要學(xué)習的《赤壁賦》，是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起去看看，處于人生底谷的蘇軾是如何去面對的。
二、作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士,四川眉山人。北宋著(zhù)名政治家,文學(xué)家，詩(shī)人，畫(huà)家，書(shū)法家。與父親蘇洵，弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。21歲中進(jìn)士，一生仕途坎坷。正是人生的苦難造就了這位“古今第一才子”的文學(xué)成就，而他的成就是多方面的，涉及到詩(shī)與黃庭堅并稱(chēng)蘇黃，詞開(kāi)創(chuàng )了豪放派詞風(fēng)，與辛棄疾并稱(chēng)蘇辛，散文為唐宋八大家之一，書(shū)法為宋代四大書(shū)法家之一（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）。我們今天要學(xué)的《赤壁賦》，就是他作品中的名篇之一。
三、寫(xiě)作背景
元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。在這里，為排遣內心郁悶，他經(jīng)常來(lái)赤壁磯游覽眺望，或泛舟江中。他先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》這些名篇�！冻啾谫x》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著(zhù)深遠的影響。
四、關(guān)于賦這種文體
這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現于戰國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。
關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳、形容事物的外象和內理。在語(yǔ)言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩(shī)歌的韻律、節奏結合在一起。借助長(cháng)短錯落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對偶的調式，形成一種自由而又謹嚴、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意
五、解讀課文
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音朗誦或齊讀課文，整體把握文章思路，注意字詞的讀音與朗讀的節奏。
�。ǘ├砬逅悸�，學(xué)生討論回答
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞蕭吹奏的極其幽怨的聲調，引起主客間的問(wèn)答，文章重點(diǎn)轉到關(guān)于人生態(tài)度的論辯上。全文有詩(shī)情、畫(huà)意，哲理，表達了作者曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度上。全文共分五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚和諧的基調。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。（簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。）
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。（作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。）
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，（“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。）
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。（這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。）
教師點(diǎn)撥：第一節——月夜泛舟的陶醉
第二節——悲涼簫聲的傷感
第三節——人生失意的悲情
第四節——隨緣而安的態(tài)度
第五節——忘情塵世的灑脫
感情的變化是；樂(lè )——悲——樂(lè )
1、 具體品讀課文
�。�1）、請一位同學(xué)朗讀第一段，根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。
�、賿叱@段文中的疑難字句；
既望：十六日,既,已經(jīng),望,農歷每月的十五日
泛舟游于赤壁之下：狀語(yǔ)后置句,應為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞
興：起,同風(fēng)雨興焉
屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請
�、趲熒懻�
師：作者在這段為我們描繪了一幅優(yōu)美的圖畫(huà)，現在我們要給這幅圖卷命名，應該叫什么？
生討論；泛舟赤壁圖、月夜江水圖、秋江風(fēng)月圖等
總結選用（秋江風(fēng)月圖—板書(shū)），那這副圖中有那些景物？看看作者先寫(xiě)什么，再寫(xiě)什么，最后寫(xiě)什么？
生：清風(fēng)、水波、月 師板書(shū)
問(wèn)：文章第一段的景物描寫(xiě)美在何處？為什么寫(xiě)得賽似仙境？
生討論，師總結：作者的`這一段描寫(xiě)蘊涵著(zhù)一種深沉雋永的詩(shī)意，一下子把人帶進(jìn)了詩(shī)的國土，沉醉在山水風(fēng)月之中，同作者一起去領(lǐng)略那深蘊的人生意義。這種境界和意蘊是過(guò)去的賦從來(lái)沒(méi)有表現的。
�。ㄒ粚�(xiě)夜游之樂(lè ) 。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫(xiě)赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對“水”、“月 ”的變與不變的議論作了鋪墊。）
�。�2）全班齊讀第二段。
講解疑難字詞句，分析。
這段作者描寫(xiě)飲酒放歌的歡樂(lè )和客人的簫聲。簫，素來(lái)是憂(yōu)傷的代言人，酒，一向是苦悶的犧牲品。文章第二段作者的感情從樂(lè )到悲變化是否太突兀？悲從何來(lái)？（師生討論）
師：我們先來(lái)理作者情感的變化線(xiàn)索。作者從樂(lè )字引出歌來(lái)，“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”是指《詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)月出》詩(shī)的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。為什么蘇軾在船中誦讀“明月之詩(shī)”里的“窈窕之章”？
從扣舷而歌的歌詞看，顯然是從《月出》詩(shī)里生發(fā)出來(lái)�！傲鞴狻敝附嫔祥W爍蕩漾的月光，不就是“月出佼兮”么？“美人”即心上漂亮的人兒，不正是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么？“渺渺兮予懷”表現臨風(fēng)悵惘 ，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么？但這歌詞與單純的民間情歌有所不同，這里的“美人”代表一種理想的追求，表現的是政治的感慨。悲從何處來(lái)，來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，看到江水之闊，面對宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處，而發(fā)出天各一方之嘆，在游賞之“樂(lè )”中，已包含淡淡的哀愁了，這“樂(lè )”本就屬于苦中作樂(lè )，借山水而暫時(shí)排遣其內心的郁悶。所以從“望美人兮天一方”的失望心情中進(jìn)一步引出憂(yōu)患 整個(gè)人生的哀思來(lái)。這是由樂(lè )到悲的第一層心境。 由樂(lè )到悲的第二層心境是通過(guò)什么來(lái)寫(xiě)呢？ 生：客人的洞簫聲。 師：如何寫(xiě)簫聲？ 生：“如怨如慕，如泣如訴”，連用了四個(gè)比喻，形象地寫(xiě)出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎 也要流淚。
師：經(jīng)過(guò)吟詩(shī)與吹簫的描寫(xiě)，使“泛舟”的快樂(lè )氣氛向悲哀轉化，完成了 兩段之間的過(guò)渡。這一過(guò)渡自然圓轉，不露一絲圭角，使讀者不知不覺(jué)地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽(tīng)下面的對話(huà)。
六、課后作業(yè)布置；
1、鞏固課上所學(xué)的知識，
2、預習課文后三段，思考教師留下的思考題。，
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：體會(huì )文章景情理交融的特點(diǎn)，理解作者豪放達觀(guān)的心態(tài)。
一、復習第一課時(shí)所講內容，串起課文。
二、分析文中第三、四、五段。
1、面對美景，客卻借簫聲奏出了不和諧的音響，并使“蘇子愀然”。那么客人因何而悲呢？（生討論）
明確：悲的原因有三，一由古（一世之雄）今（安在）歷史對比生悲；一由人生短暫感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。
客之所以悲，在于觸景傷懷，有感與人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)一世之雄隨著(zhù)大江東去而銷(xiāo)聲匿跡。有為者尚如此，更何況我們這些生命短暫，有志無(wú)為者，惟有羨長(cháng)江之無(wú)窮，哀人生短暫，表現出一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)注意思想。
通過(guò)客曰由眼前江水明月想到曹操周諭兩個(gè)英雄人物，是寫(xiě)景，在由他們的“今安在”揭示人生短促之悲，是議論。引出曹周二人。更見(jiàn)已身渺小，自然生出感慨，是抒情。
師總結過(guò)渡：作者因景而樂(lè )，因情傷悲，那么作者又是如何由悲轉喜？
生討論，師點(diǎn)撥：作者從眼前的自然景物出發(fā)，得出了自己觀(guān)于天地人生的認識。說(shuō)明世上萬(wàn)物和人生都既有變的一面和不變的一面。
水 月 人
變 逝者如斯 盈虛如彼 生老病死
不變 未嘗往也 卒莫消長(cháng) 代代相承
師總結：悲和喜其實(shí)只是一念之間的情感，關(guān)鍵在于對問(wèn)題如何看待。
大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬(wàn)物，不該取的不取，該取的就取。不必因吾生須臾而羨其無(wú)窮，而要使無(wú)窮的自然萬(wàn)物為吾生所享用，從中得到樂(lè )趣。這樣議論最后又回到樂(lè )上來(lái)了。
2、 延伸思考討論
�。�1）、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（生討論：他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。 清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂(lè )，惟“美人”二字，則公真意所在�！� ）
�。�2）、在同學(xué)們的討論中，從現實(shí)出發(fā)來(lái)思考，對這一段還可還有許多問(wèn)題： （蘇子聽(tīng)任自然的觀(guān)點(diǎn)，在現代競爭激烈的社會(huì )是否可��？“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，在今天卻是應該爭取的；聲色是大自然固有的，不以聽(tīng)、看而存在，此處是否反映了蘇軾唯心主義觀(guān)點(diǎn)？“取之無(wú)禁，用之不竭”，從環(huán)境保護的角度看也是不對的。）
3、教學(xué)小結
課文描寫(xiě)了月夜的美好和泛舟大江飲酒賦詩(shī)舒暢心情，然后通過(guò)客人的簫吹奏幽怨的聲調，引起主客之間一場(chǎng)問(wèn)答，轉移到關(guān)于認識態(tài)度問(wèn)題的論辯上，寫(xiě)出歷史任務(wù)的興亡和現實(shí)苦悶的悲，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂(lè )觀(guān)。表現出作者“樂(lè )-悲-樂(lè )”的感情變化，這也是課文的感情線(xiàn)索。文章含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫(xiě)中，滿(mǎn)腔悲憤寄寓曠達的風(fēng)貌之下。
《赤壁賦》教學(xué)設計10
【教學(xué)目標】
1、體會(huì )蘇軾由樂(lè )轉悲再轉喜的情感歷程。
2、領(lǐng)悟文中景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、體會(huì )文本怎樣表現蘇軾的情感變化。
2、領(lǐng)悟景、情、理三者如何相互交融。
【教學(xué)設想】
1、把握這篇賦景、情、理相互交融的特點(diǎn)。
2、以其線(xiàn)索──蘇軾的情感變化為重點(diǎn)組織教學(xué)。
3、把朗讀、背誦貫穿于教學(xué)過(guò)程之中。
【教學(xué)方法】
誦讀法;提問(wèn)法;討論法。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
一、聯(lián)系背景，遷移導入
步驟：譚嗣同絕命詩(shī)→蘇軾絕命詩(shī)→蘇軾《赤壁賦》。
導語(yǔ)：古時(shí)文人獄中常作絕命詩(shī)，大家一定很熟悉譚嗣同臨刑前的《獄中絕筆》：
望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
蘇軾也曾作絕命詩(shī)《獄中寄弟弟子由》兩首：
《獄中寄弟子由》其一
圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。
百年未滿(mǎn)先償債，千口無(wú)歸更累人。
是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。
與君今世為兄弟，更結來(lái)生未了因。
《獄中寄弟子由》其二
柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動(dòng)瑯珰月向低。
夢(mèng)繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。
額中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。
百歲神游定何處?桐鄉應在浙江西。
有趣的是，這兩首詩(shī)使蘇軾逢兇化吉，死里逃生。當年蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被投獄中，絕望之余作此詩(shī)，傳到宋神宗手里，神宗看后大為感動(dòng)，對他從輕發(fā)落，貶到黃州。這就有了蘇子泛舟赤壁，憶古撫今，千古佳作《念奴嬌·赤壁懷古》及前后《赤壁賦》也得以誕生。
二、聽(tīng)讀全文，間接感知
1、播放《赤壁賦》的錄音帶，感受蘇軾的文風(fēng)。
2、聽(tīng)讀過(guò)程中注意糾正字音，劃清句讀，標注節奏，體會(huì )抑揚頓挫。
三、自讀全文，直接體驗
1、自由散讀：借助課文注釋?zhuān)殚喒ぞ邥?shū)，積累文言詞匯。
注意讀準字音，讀對句讀，讀清節奏。
2、勾畫(huà)圈點(diǎn)：勾畫(huà)重要之處、欣賞之處及不懂之處。
板書(shū)：
情感線(xiàn)索：樂(lè )→悲→喜 三部分
四、細讀課文，局部強化
1、樂(lè )(第一自然段)：
�、� 設疑：蘇子因何而樂(lè )?
(景色之美，泛舟游玩)
從哪可以看出?
(精美語(yǔ)句)
�、� 細讀：反復誦讀美言佳句，揣摩蘇子的感情，體會(huì )景與情的`初步聯(lián)系。
�、� 互問(wèn)：提問(wèn)不懂之處，師生共同解答。
2、悲(第二自然段)：
�、� 讀：點(diǎn)名讀，俗話(huà)說(shuō)，書(shū)讀百遍，其義自現，讀中品味讀中悟。
�、� 討論：蘇子緣何轉悲?有幾層原因?
(客人吹蕭，蕭生悲愁;主客問(wèn)答，人生苦短)
�、� 探究：學(xué)生會(huì )很快找出兩層原因，但往往會(huì )忽略蘇子由樂(lè )轉悲的第一層心境。聯(lián)系兩次誦歌內容，引導學(xué)生理解蘇子被貶，內心是不快的。泛舟赤壁，見(jiàn)景而樂(lè )卻不是真樂(lè )，而是借此來(lái)排遣心中苦悶。所以吟詩(shī)也是原因。
多媒體顯示：
《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”。
譯文：月出明皎皎，姑娘多美貌。緩步細腰扭，思她受煎熬。
扣弦而歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！�
譯文：“桂木的啊，蘭木的槳，抽打著(zhù)清澈的江水啊，穿而迎來(lái)了流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著(zhù)我思慕的人兒啊，她在那遙遠的地方�！�
3、喜(第四、五自然段)：
�、� 自由散讀：學(xué)生可能意猶未盡，便再讓他們自讀。
�、� 角色定位：若自己是蘇子，會(huì )一直悲嗎?為什么?
五、小結全文
讀罷《前赤壁賦》，我們不由地將翻開(kāi)同有“一洗萬(wàn)古”之妙的《后赤壁賦》。古人認為：若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙;若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳。只“山高月小，水落石出”，“山鳴谷應，風(fēng)起水涌”十六字，便似宇宙今日始開(kāi)。同學(xué)們，去欣賞吧!
《赤壁賦》教學(xué)設計11
師：現在進(jìn)行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節。
�。ㄒ驗橐蚍�，學(xué)生1比較有感情的朗讀。）
師：亮出你們的分數。
�。ㄈw學(xué)生高舉右手，滿(mǎn)分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）
師：放下。生1，你怎么只給自己一分？
生1：我本來(lái)我是可以讀得更好，但開(kāi)始沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)，還讀錯一個(gè)“頃”。讀到蕭聲時(shí)才有感覺(jué)。
師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點(diǎn)五分。（教師將分數寫(xiě)在記分冊上。）可以想象，當無(wú)盡的憂(yōu)傷隨著(zhù)蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無(wú)限悠遠的憂(yōu)傷啊。讓我們來(lái)學(xué)習課文后三節，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽(tīng)我的朗讀，同時(shí)思考，這段的層次是怎樣來(lái)劃分的？
�。◣熥x）
生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。
師：有不同看法嗎？
生3：這段是一問(wèn)一答，第一層應該在“何為其然也”。
�。ǘ鄶祵W(xué)生點(diǎn)頭示意有道理）
師：還有其他想法嗎？（見(jiàn)沒(méi)有）我要說(shuō)兩個(gè)同學(xué)說(shuō)的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來(lái)切分的？是不是聽(tīng)得有點(diǎn)迷惑了？換句話(huà)說(shuō)，生4劃分的層次沒(méi)有錯，但是第二層是不是還有些長(cháng)？還需要作進(jìn)一步切分。這就需要我們再分小層。只有學(xué)會(huì )從不同層面由大到小來(lái)理清文段的結構層次，才有真正有助于我們對文章的理解和賞析。
師：客人的回答內容分這兩層，大家同意么？
生：同意。
師：“同意”也得說(shuō)說(shuō)理由。你說(shuō)——
生4：前面說(shuō)的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫(xiě)“吾與子”了。
生5：“況”是個(gè)連詞，表示另有一層。以前你說(shuō)《陳情表》的時(shí)候，就說(shuō)了“況”“且”“但”三個(gè)連詞，表示三層的。
師：很好，不愧是我的學(xué)生。（學(xué)生笑）分析文章結構，不僅可以從內容、敘述對象上來(lái)考慮，還可以著(zhù)眼于能體現層次關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞等“語(yǔ)文形式”。再這里，我還想就這種形式說(shuō)說(shuō)我的看法。請大家看客人回答的內容。第一層是三個(gè)文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來(lái)找找韻腳，看看有沒(méi)有變化。你說(shuō)說(shuō)——
生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風(fēng)”。不一樣。
師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關(guān)系？
�。▽W(xué)生思考）
生7：我猜想前三個(gè)韻寫(xiě)的是個(gè)人在自然面前的現實(shí)，后面寫(xiě)的是由此生發(fā)的感想。
師：說(shuō)的好。我個(gè)人就是想把客人的話(huà)分三層，并且是三次對比。
�。ò鍟�(shū)：古——今；個(gè)人——自然；理想——現實(shí)。）
師：至于你們是不是覺(jué)得把“理想與現實(shí)”的第三層合并到第二層，并且認為都是關(guān)于“今”的內容，那是你們自己的思考，我們不再強求統一。我下面要就這一節問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，大家寫(xiě)下來(lái)討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？
�。▽W(xué)生交流）
生8：寫(xiě)曹操是英雄是為了和“吾與子”對比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫(xiě)出了悲傷。
生9：曹操是客人心中的榜樣，寫(xiě)榜樣的失敗，更能表達客人的悲傷。
生10：因為是十六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的詩(shī)，而曹操也寫(xiě)過(guò)《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。
師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結合曹操當時(shí)的心境來(lái)看。
生11：這兩句是說(shuō)，人才都流失到劉備、孫權那里去了，曹操內心是渴望得到人才的。蘇軾寫(xiě)這兩句，大概是說(shuō)自己也是人才，沒(méi)人賞識吧。跟第二段中引用的詩(shī)句作用差不多。
師：好。幾位說(shuō)的都很好。在寫(xiě)曹操的內容上，不僅寫(xiě)了他渴慕賢才，還寫(xiě)他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫(xiě)困窘之狀，照理說(shuō)，應該把這位偉人的英雄本色寫(xiě)出來(lái)，像第三個(gè)文句一樣，在浩蕩的軍隊中凸顯文能賦詩(shī)，武能橫槊的形象，為什么用第二個(gè)文句來(lái)寫(xiě)他的失意呢？（無(wú)人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的.失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩�！岸癜苍谠铡辈攀亲屓松駛母朽�。
師：順便說(shuō)一下，我對“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿(mǎn)意。顯然蘇軾是想用16個(gè)字寫(xiě)一代天驕曹操，極有氣勢，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會(huì )不到做一回英雄的感覺(jué)。大家來(lái)“釃”一下——
�。ㄉM作斟酒狀）
師：這個(gè)詞的本意是濾，過(guò)濾酒中的雜質(zhì)，顯然此刻的曹操不會(huì )在這里做仆從做的事情。我個(gè)人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來(lái)祈求上天保佑自己旗開(kāi)得勝，馬到成功。
師：第二個(gè)問(wèn)題——客想得到什么？
生12：長(cháng)生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚(yú)蝦、麋鹿友好相處。
生13：還有想和仙人一起遨游，抱著(zhù)明月一同……
師：“長(cháng)終”，什么意思。
生13：長(cháng)久的結束，就是死吧。
�。ㄆ渌诵Γ�
師：不要取笑，我贊成他的看法�！伴L(cháng)”為“永久”，“長(cháng)終”當然是指死亡�？�，客活著(zhù)就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長(cháng)存明月，簡(jiǎn)直是詩(shī)意的死亡了。當越來(lái)越多的現代人聲稱(chēng)要“人要詩(shī)意地棲居”，蘇軾已經(jīng)想到了詩(shī)意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩(shī)意的死亡反觀(guān)生存，我們就知道死亡不是終點(diǎn)，而是又一個(gè)新的開(kāi)始。好，還有什么想到的，繼續說(shuō)——
生14：概括一下，客就是想要生命長(cháng)一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長(cháng)久與自然相處了。
師：說(shuō)的好，正因為生命短暫，那種永遠與永恒的自然和諧相處的歡愉沒(méi)法實(shí)現，這組人與物在時(shí)間長(cháng)度上矛盾，導致客生發(fā)了新的理想，而理想與現實(shí)又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？
生：悲風(fēng)。
師：自己把這這段讀一讀，體會(huì )體會(huì )。
師：看第四節，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話(huà)可以分幾層？
生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標志。
生16：我想第一個(gè)文句是一層。不管蘇軾怎么解釋?zhuān)八c月”，下面兩層都寫(xiě)到，起引起下文作用。
生17：你錯了。水與月是第一層，第二層是風(fēng)與月。
師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來(lái)看人與物的盡與無(wú)盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無(wú)盡。作者認為，說(shuō)要變都在變，要說(shuō)不變，都無(wú)盡。所以不存在羨慕什么的問(wèn)題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領(lǐng)屬關(guān)系說(shuō)，有些物屬于某人或某些權力專(zhuān)有的，比如門(mén)口的樹(shù)是屬于校長(cháng)的，你們是屬于班主任的，（學(xué)生笑）有的是存在不屬于個(gè)人的，比如江上之秋風(fēng)與山間之明月，盡管可以去聽(tīng)去看去享用，而且無(wú)人阻止，無(wú)窮無(wú)盡。這是“共適論”�？梢钥闯�，這段是蘇軾對人與物的看法。這就是我們所說(shuō)的人生觀(guān)和——
生：世界觀(guān)。
師：我想稱(chēng)為宇宙觀(guān)。好，這節大家再讀讀，有問(wèn)題可以提出來(lái)。
生18：“蓋將”的“將”是什么意思？
師：書(shū)本上說(shuō)“蓋”標假設，我認為“蓋”是表示解釋的連詞“因為”，而“將”才是“如果”。
師：好，第五節大家應該能看懂并且會(huì )品味，我不再多說(shuō)了。最后我提一個(gè)問(wèn)題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個(gè)人，還是就是蘇軾的另一個(gè)自我？下課。
《赤壁賦》教學(xué)設計12
目標要求：
1、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
自主預習：
1、重新認識作者：
蘇軾：
“三蘇”蘇詢(xún)蘇軾蘇轍
“蘇黃”蘇軾黃庭堅
“蘇辛”蘇軾辛棄疾
“唐宋八大家”韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏
“蘇黃米蔡”蘇軾黃庭堅米芾蔡襄
此外，蘇軾在農田水利、教育、音樂(lè )、醫藥、數學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就。
作者的復雜思想：
儒：積極入世，憂(yōu)國憂(yōu)民，平生傾慕賈誼
佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來(lái)往
道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內心調和
“我可以說(shuō)蘇東坡是一個(gè)不可救藥的樂(lè )天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書(shū)法家，創(chuàng )新的畫(huà)家，造酒試驗家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教徒主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書(shū)，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專(zhuān)唱反調的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會(huì )心一笑，這個(gè)結論也許最能表現他的特質(zhì)�！薄终Z(yǔ)堂《蘇東坡傳序》
2、關(guān)于賦名稱(chēng)最早見(jiàn)與戰國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“‘賦’者，鋪也，鋪采摛文，體物寫(xiě)志也�！百x”著(zhù)力于鋪陳事物，較多地摻用散文化的.句式。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
3、解讀文本
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！�
——余秋雨《蘇東坡突圍》
4、寫(xiě)作背景
蘇軾被貶黃州。熙寧九年（1076）十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉，一些投機新法的分子，結黨營(yíng)私，傾軋報復，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年（1079）四月到達湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一首詩(shī)。原來(lái)在蘇軾的詩(shī)文中曾流露過(guò)一些牢騷，表示過(guò)對新法的不同意見(jiàn)，也針砭新法的流弊，其目的無(wú)非是“緣詩(shī)人之義，托事以諷”，這些就成了遭受彈劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“銜怨懷怒，恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”，把他投入大獄。一時(shí)親友驚散，家人震恐。蘇軾在獄中遭受詬辱折磨，有時(shí)感到難免一死，曾寫(xiě)兩首詩(shī)與弟弟訣別，有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神”的詩(shī)句。幸虧親友營(yíng)救，當時(shí)的宋神宗也不想殺他，這年年底，結案出獄，以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計困難，在友人的幫助下，開(kāi)了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號“東坡居士”。蘇軾在黃州時(shí)，思想是矛盾的：一方面，他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，他一方面表現了曠達自適的性格，一方面也更接近現實(shí)。他的前后《赤壁賦》正反映了這時(shí)的思想情感。
自題金山畫(huà)像
心似已灰之木，身如不系之舟。
問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。
合作探究：
1、畫(huà)線(xiàn)的字詞我能讀對幾個(gè)
�。�1）壬戌（）（10）釃酒（）
�。�2）桂棹（）（11）橫槊（）
�。�3）余音裊裊（）（12）漁樵（）
�。�4）幽壑（）（13）扁舟（）
�。�5）嫠婦（）（14）匏樽（）
�。�6）愀然（）（15）蜉蝣（）
�。�7）山川相繆（）（16）無(wú)盡藏（）
�。�8）舳艫千里（）（17）狼籍（）
�。�9）旌旗（）（18）枕藉（）
2、品讀課文1、2節回答問(wèn)題
�。�1）作者開(kāi)始游赤壁時(shí)，景色如何？心情如何？
明確：
景——皓月當空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄澈，如夢(mèng)境一般。
事——友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。
情——“樂(lè )”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。第1段先景后事，由事生情
�。�2）作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的？
明確：第2段，由樂(lè )到悲，營(yíng)造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對答。
樂(lè )：飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌。
悲：客的蕭聲。如怨如慕，如泣如訴。
課外拓展：
卜算子黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
《赤壁賦》教學(xué)設計13
一、教學(xué)目標
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習文言詞匯。
2、通過(guò)自主讀文、討論、交流等過(guò)程，體會(huì )作者和客人的情感變化。
3、體會(huì )作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內容，從中體會(huì )主人公的情感變化。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì )作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法（聽(tīng)音頻）；朗誦法；討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
�。ㄒ唬⿲胄抡n
播放王菲的《清風(fēng)徐來(lái)》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，有哪位同學(xué)知道這句話(huà)出自哪里嗎？今天就讓我們一起來(lái)探尋一下這首歌的出處，看看這句話(huà)背后蘊含了一個(gè)怎樣的故事。（板書(shū)標題）
�。ǘ┏踝x感知
1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點(diǎn)詞語(yǔ)，講解文言詞語(yǔ)。
明確：
古今異義：
浩浩呼如馮虛御風(fēng)：馮，通“憑”，乘的意思。
詞類(lèi)活用：
�。�1）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：舞，使……起舞；泣，使……哭泣。
�。�2）月明星稀，烏鵲南飛：南，名詞作狀語(yǔ)，向南。
�。�3）侶魚(yú)蝦而友麋鹿：侶、友，意動(dòng)用法，以……為伴侶、以……為朋友。
一詞多義：
望：①七月既望：農歷的十六日，名詞
�、谕廊速馓煲环剑嚎�，動(dòng)詞
歌：①歌窈窕之章：唱，動(dòng)詞
�、诟柙唬焊柙~
�、垡懈瓒椭焊杪�
2、借助課下注釋和工具書(shū)，梳理課文內容，理解文章大意。
3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？
明確：本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)一曲極其哀怨的蕭聲，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，二人討論了“變化與永恒”的辯證哲理。
�。ㄈ┥钊胙凶x
1、同桌交流，說(shuō)說(shuō)文章第一段交代了什么內容？
明確：交代了作者與友人出游的時(shí)間地點(diǎn)和當時(shí)的環(huán)境。
2、閱讀第二自然段，找出重點(diǎn)字詞句，小組內說(shuō)一說(shuō)作者描寫(xiě)了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫(xiě)在文章中有什么作用？
明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
這句話(huà)是對蕭聲的詳細描寫(xiě)，寫(xiě)出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問(wèn)，做出回答奠定了情感基礎。
3、小組討論交流，說(shuō)一說(shuō)哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？
明確：三四兩段闡述了文章哲理；
第三段寫(xiě)了寫(xiě)客人對人生短促無(wú)常的'感嘆，表現了一種虛無(wú)主義思想和消極的人生觀(guān)。
第四段是蘇軾針對客關(guān)于“人生無(wú)�！钡母锌磉_自己的見(jiàn)解，以寬慰對方，表現了蘇軾積極樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
4、結合對課文的理解，說(shuō)一說(shuō)作者的暢游赤壁的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：作者最開(kāi)始游玩赤壁有著(zhù)月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現悲郁之情；最后通過(guò)與客人的對話(huà)，明白了變化與永恒的哲理，再次展現了蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的心境。
�。ㄋ模╈柟烫岣�
結合課文談?wù)勀阌性鯓拥膯⑹荆?/p>
�。ㄎ澹┬〗Y作業(yè)
小結：回顧本課所講內容，有感情地朗讀課文，結束課堂。
作業(yè)：將本篇課文寫(xiě)成一篇現代小散文。
五、板書(shū)設計
六、教學(xué)反思
本堂課的教學(xué)主要圍繞課文內容進(jìn)行鑒賞，針對文言文閱讀教學(xué)，首先要解決文言詞語(yǔ)的問(wèn)題，接著(zhù)通過(guò)朗讀，小組討論等方式，帶領(lǐng)學(xué)生梳理文章內容，進(jìn)而了解課文所要傳達的思想情感，最終要能夠在拓展延伸的過(guò)程中引導學(xué)生切實(shí)體會(huì )作者的思想情感，得到一定的啟發(fā)。
《赤壁賦》教學(xué)設計14
【說(shuō)教材】
一、教材分析
大凡在寫(xiě)景敘事中注入作家濃郁的主觀(guān)情思的文章，語(yǔ)言才能神情飛動(dòng)，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發(fā)哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點(diǎn)，文質(zhì)兼美，情理并茂。將純理念的對社會(huì )人生的抽象認識通過(guò)欣賞風(fēng)月，憑吊古人的方式來(lái)完成，在主客觀(guān)的契合間發(fā)出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無(wú)論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語(yǔ)言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。因此，在對《赤壁賦》教學(xué)過(guò)程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學(xué)生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學(xué)生語(yǔ)文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語(yǔ)文運用能力和語(yǔ)感的培養�！�
鑒于以上的教材分析，確立如下的三個(gè)教學(xué)目標：
1、“以文為賦”──學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn)。
2、“以意逆志”──感知作品言外的情感理趣。
3、“知人論世”──了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1、欣賞分析文中的“水月”意象。
2、體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。
三、教學(xué)原則
從誦讀──研讀、從整體感知──深層評價(jià)、從感性──理性的原則。
【說(shuō)教法】
1、中學(xué)生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時(shí)應運用多媒體的形式讓學(xué)生多聽(tīng)、多看，同時(shí)讓學(xué)生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時(shí)重在研究性的討論學(xué)習，方法是教師設計問(wèn)題，學(xué)生課外搜集資料，寫(xiě)好發(fā)言稿，課堂上以交流、討論的形式將學(xué)生對課文的理解引向更深的層面。
2、教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、作者和解題
1、黃州的蘇軾：
蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。
赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的'運用“知人論世”的方法。
2、解題：
�、懦啾诘挠嘘P(guān)話(huà)題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁。
�、瀑x的特點(diǎn)的演變：騷賦──大賦──小賦──駢賦──律賦──文賦。
二、第一環(huán)節：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化
教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
三、第二環(huán)節：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：正音讀──識文字──通義訓──察語(yǔ)氣──明文法──斷句讀──辨辭采──別文體
(請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意)
學(xué)生提出疑問(wèn)。
教師提示重要知識，舉例：
詞類(lèi)活用──使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟。
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上。
句式──定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者。
賓語(yǔ)前置：何為其然也。
四、第三環(huán)節：理清文章的思路
(學(xué)生默讀)
教師點(diǎn)撥：第一節──月夜泛舟的陶醉
第二節──悲涼簫聲的傷感
第三節──人生失意的悲情
第四節──隨緣而安的態(tài)度
第五節──忘情塵世的灑脫
五、第四環(huán)節：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系
〖板書(shū)設計〗
游景樂(lè )(以景動(dòng)人)
“水月”歌情悲(以情感人)
問(wèn)理喜(以理警人)
六、第五環(huán)節：安排下節課的討論話(huà)題
1、欣賞文中的“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R。
2、分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
本課時(shí)圍繞上一節課的兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，以學(xué)生發(fā)言──討論──總結的形式，教師適時(shí)的引導。
〖教學(xué)步驟〗
一、評析文中的“水月”意象
教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”──柔和之美──欣賞風(fēng)月(實(shí))
歷史中的“水月”──蒼涼之意──憑吊古人(虛)
哲理中的“水月”──人生須臾──體悟人生(虛)
二、引申蘇軾的山水意識
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
三、主客是否為兩個(gè)人?體悟主客問(wèn)答中的哲理思想
答：主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面：
主──作為道者的蘇軾──達觀(guān)──因緣自適，隨遇而安。
客──作為儒者的蘇軾──悲觀(guān)──人生短暫，生命渺小。
四、如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度
緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
五、結語(yǔ)
1、文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。
2、《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。
六、布置作業(yè)
1、將文中的第一節改寫(xiě)成一段散文化的抒情文字。
2、比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。
《赤壁賦》教學(xué)設計15
【三維目標】
知識與技能：積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識，流暢地翻譯全文。
過(guò)程與方法：誦讀法；總結歸納法；比較法，通過(guò)前后兩賦比較理解文章主旨。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：從寫(xiě)景狀物中體會(huì )作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復雜的思想感情，培養學(xué)生積極向上的人生觀(guān)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過(guò)抓關(guān)鍵字句加深對作者人生態(tài)度的認識。
【教學(xué)難點(diǎn)】
蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入新課：
時(shí)年45歲的蘇東坡所寫(xiě)的赤壁二賦在我國文學(xué)史上傳為美談。文天祥
《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽肚俺啾诙住贰百x是雙珠可夜明�！笨磥�(lái)只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來(lái)感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。
二、推進(jìn)新課：
1.介紹作者：心似已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州�！蹲灶}金山像》（去世前兩個(gè)月所寫(xiě),自嘲政治事業(yè)的無(wú)成。但從中可以了解，蘇軾文學(xué)上的蓋世功業(yè)卻是在屢遭貶逐的逆境中建立的）
蘇軾:與黃庭堅（詩(shī)）合稱(chēng)“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱(chēng)“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱(chēng)“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱(chēng)“唐宋八大家”。
2.寫(xiě)作背景：元豐三年（1079年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安石新法（“烏臺詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫(xiě)下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫(xiě)下了《后赤壁賦》。
三、整體感知：
1.識讀：請學(xué)生朗誦課文，辨字形、字音。
2.評讀：分角朗讀第一段，分組朗誦第二段，全班讀第三段，勾疑難，疏通文意，“評點(diǎn)”重點(diǎn)文言字詞。
譯文：這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著(zhù)我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹(shù)葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見(jiàn)明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè )；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì )兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒(méi)有酒，有酒卻沒(méi)有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚(yú)，大嘴巴，細鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚(yú)。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子說(shuō)：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要�！�
就這樣，我們攜帶著(zhù)酒和魚(yú)，再次到赤壁的下面游覽。長(cháng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見(jiàn)的江景山色再也認不出來(lái)了！我就撩起衣襟上岸，踏著(zhù)險峻的山巖，撥開(kāi)紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹(shù)枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著(zhù)我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(cháng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺(jué)憂(yōu)傷悲哀，感到恐懼，覺(jué)得這里使人害怕，不可久留�；氐酱�，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺(jué)得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車(chē)輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(cháng)聲音叫著(zhù)，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)了會(huì )兒，客人離開(kāi)了，我也回家睡覺(jué)。夢(mèng)見(jiàn)一位道士，穿著(zhù)羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè )嗎？”我問(wèn)他的姓名，他低頭不回答�！班�！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚醒。開(kāi)門(mén)一看，卻看不到他在什么地方。
3.概括段意：
第一自然段:先寫(xiě)黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。
第二段：復游赤壁的所見(jiàn)所感
第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì )道士?jì)杉隆?/p>
4．想象一下，假如讓你以課文的內容來(lái)畫(huà)一幅《赤壁夜游圖》你會(huì )準備哪些景物?如何運用色彩？
四、作業(yè)：
讀熟課文，試著(zhù)背誦課文。
第二課時(shí)
一、導入新課：
1.檢查朗讀情況，全班朗讀課文。
2.復習上節課段落
大意：
第一自然段:先寫(xiě)黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。
第二段：復游赤壁的所見(jiàn)所感
第三段：敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì )道士?jì)杉隆?/p>
二、分析課文：
�。ㄒ唬┓治龅谝欢危�
1.分析鑒賞：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，閱讀第一自然段，找出其中寫(xiě)景的句子，結合前后語(yǔ)境，體味這些句子中蘊涵了蘇軾怎樣的情感。
明確：
1）蘇軾的世界：霜露、木葉、人影、明月（原本為一派蕭瑟之景）月白風(fēng)清（蘇軾卻見(jiàn)之心喜，踏歌而行，感到如無(wú)美酒佳肴，未免辜負了這月白風(fēng)清的良夜。）
2）從中可以看出蘇軾“超然”的情懷和他曠達的.心胸。
2. “霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見(jiàn)明月�！睂�(xiě)出了怎樣的氛圍，有什么作用？
明確：黃泥坂的初冬月夜，景色清朗，靜謐寧馨。寥寥十六字，逼真地寫(xiě)出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫(xiě)登山和見(jiàn)鶴作了很好的鋪墊。
�。ǘ┓治龅诙危�
1.本段寫(xiě)了哪些場(chǎng)景？
明確：江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。
2.面對眼前的赤壁之景，蘇軾發(fā)出了怎樣的感慨？從中暗含蘇軾怎樣的情感？
明確：
1）“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”
2）對赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對世事變化無(wú)常，年華逝水的無(wú)奈蓋嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆
3.如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣�！�
1）、由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。
2）、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒(méi)，死者約60萬(wàn)，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿(mǎn)目凄涼。
4.蘇軾獨自歷險，無(wú)人能從。當他登上峰頂后，突然“劃然長(cháng)嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長(cháng)嘯”？
明確：
1）、表達登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰。
2）、抒泄貶謫黃州以來(lái)心中所積壓的種種郁悶之意。激昂的樂(lè )
5.長(cháng)嘯后蘇軾為何又“悄然而悲”、“凜乎不可久留”？這種情感在《前赤壁賦》里有體現嗎？
明確：與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫(xiě)：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，高昂的情緒陡然低落，轉為高處不勝寒的憂(yōu)懼、傷感。
6.面對大自然的偉力，蘇軾在激昂悲傷后，采取了什么的行動(dòng)？體現他怎樣的情感態(tài)度？
明確：
1）反而登舟，放乎中流，聽(tīng)其所止而修焉�！�
2）順其自然，隨遇而安的淡泊。
三、小結：
夜游赤壁情感經(jīng)歷的變化：
江山不可復識——無(wú)奈、驚嘆
劃然長(cháng)嘯——激昂的樂(lè )
凜乎不可久留——悲傷、恐懼
聽(tīng)其所止而休——隨遇而安的淡泊
四、作業(yè)：
背誦課文第一第二段
第三課時(shí)
一、導入新課：
檢查背誦
二、分析課文
第三段：作者是如何逢鶴的？你認為作者有否真正逢鶴？
提示：孤鶴東來(lái)，顯然是為文末夢(mèng)見(jiàn)道士伏筆的，你怎樣理解這個(gè)夢(mèng)境？試從思想內容和藝術(shù)手法兩個(gè)角度來(lái)談?wù)劇?/p>
明確：（１）第三自然段寫(xiě)了江中見(jiàn)鶴，后夢(mèng)見(jiàn)鶴化道士。
�。ǎ玻┰谖覈鴤鹘y意象里，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征，為作者所偏愛(ài)，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來(lái)宣發(fā)內心棄世的幽情與超脫塵世的情懷。
�。ǎ常┧枷雰热莘矫�，作者的處境窘困，心情苦悶，現實(shí)中又找不到出路，只好借助“夢(mèng)鶴仙境”尋求解脫，而且與蘇軾《前赤壁賦》中作者“遺世獨立，羽化登仙”一致。藝術(shù)手法方面，是大膽新穎的奇思遐想，充滿(mǎn)著(zhù)浪漫主義色彩。
三、深入探究：
1.與前《赤壁賦》的寫(xiě)景句子作比較，意境、情感發(fā)生什么變化？
明確：
1）意境：《前赤壁賦》整個(gè)意境恬淡飄渺；而《后赤壁賦》卻奇崛瑰偉，不再“主客同船共游、同飲共樂(lè )、同調歌吹”，再游赤壁，無(wú)人能從，只有孤獨一人。
歷程：拋棄客人，獨自踏上尋幽歷險之路→登越險境之興奮→無(wú)人能從，只有孤獨一人→頓感“高處不勝寒”渺小與悲哀→解纜登舟，隨波飄蕩，任其所止。
2）情感：與前《赤壁賦》中“樂(lè )——悲——樂(lè )”的情感變化有所不同，《后赤壁賦》中的情感由平靜的樂(lè )，到激昂的樂(lè )，再轉為悲，但最終并沒(méi)有復歸于樂(lè )，而是歸于一種順其自然的無(wú)奈與淡泊。
2.自讀比較前后赤壁賦的異同
提示：
�。保⿵挠蔚姆绞缴先ケ容^．
�。玻⿵木吧鑼�(xiě)上去比較
�。�) 寫(xiě)作重點(diǎn)上去比較．
4）從作者心情變化去比較
明確：
1）前賦后賦
點(diǎn)限于舟中主要寫(xiě)岸上
景字字秋色句句冬景
重談玄說(shuō)理亦實(shí)亦幻
情調曠達樂(lè )觀(guān)略為虛無(wú)縹緲
2）形式、思想：
�、倬托问蕉撝�，前賦主客問(wèn)答，中規中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。
�、诰退枷攵撝�，前賦雖然有樂(lè )有悲，但存在樂(lè )觀(guān)曠達，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫(xiě)景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢(mèng)？“還是夢(mèng)醒了無(wú)路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人世間？
四、小結：
后赤壁賦，全篇著(zhù)重蘇軾自身情感的轉換：由景而樂(lè )——樂(lè )而再游赤壁——因景物而生豪壯之氣——又因景物而生悲愁——之后又歸于隨遇而安淡泊——借夢(mèng)境表達超脫塵世的態(tài)度及“人生如夢(mèng)”的空幻感。
五、作業(yè)：背誦課文。
【《赤壁賦》教學(xué)設計】相關(guān)文章：
赤壁賦教學(xué)設計12-28
《赤壁賦》教學(xué)設計07-22
《赤壁賦》教學(xué)設計15篇07-07
《赤壁賦》教學(xué)設計及課后反思04-16
《赤壁賦》教學(xué)設計15篇01-06