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《赤壁賦》教案(15篇)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，編寫(xiě)教案是必不可少的，借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的《赤壁賦》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《赤壁賦》教案1
教學(xué)目標：
1、了解日本投降儀式時(shí)間、地點(diǎn)、方式、意義，體會(huì )這場(chǎng)用鮮血換來(lái)的和平的可貴，鼓勵學(xué)生全身心的投入到學(xué)習和生活中去，增強社會(huì )責任感和愛(ài)國意識。
2、品讀中把握作者的內在感情。
3、了解通訊這種文體的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn)：
“點(diǎn)”與“面”結合的寫(xiě)法，了解通訊的現場(chǎng)真實(shí)感。
教學(xué)難點(diǎn)：
將閱讀文本與民族責任感有機結合起來(lái)。
教學(xué)時(shí)數：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、新課導入：
災難深重的中華民族為了民族的生存與復興，與兇殘的日寇進(jìn)行了長(cháng)達8年的不屈不撓的殊死搏斗，譜寫(xiě)了一曲曲驚天地泣鬼神的悲歌，在國際正義力量的援助下，終于讓日本繳械投降。讓我們跟著(zhù)戰地記者朱啟平的真實(shí)筆觸一起去感受那個(gè)令人激動(dòng)的投降儀式吧。
二、介紹文體
通訊：較為詳細地報道客觀(guān)事物的新聞體裁。用敘述、描寫(xiě)、議論、抒情、等多種手法，具體、形象地報道人物、事件或問(wèn)題。
它是常見(jiàn)的新聞體裁之一，具有真實(shí)、新鮮、及時(shí)的特征。種類(lèi)有人物通訊、事件通訊、工作通訊、概貌通訊等。它所報道的內容在時(shí)間跨度上比較大，要選擇現實(shí)生活中具有典型意義的人和事，掌握豐富的'材料，提煉具有重要意義的主題，圍繞主題，抓住矛盾，展開(kāi)情節，注意細節的描寫(xiě)，波瀾起伏，引人入勝。常見(jiàn)的結構有：按照時(shí)間順序、事物發(fā)展過(guò)程安排層次的縱式結構和按照邏輯順序、事物發(fā)展的性質(zhì)安排層次的橫式結構。
三、研習文本
�。ㄒ唬┭辛�1、2節（總寫(xiě)）
設置問(wèn)題：1、為什么說(shuō)要說(shuō)“9時(shí)10分”呢？（體現投降儀式意義的重大，值得記入浩瀚的史冊）
2、說(shuō)道“距離日本簽降代表約兩三丈的地方”有什么作用？（突出現實(shí)感與真實(shí)性）
3、第二段簡(jiǎn)要點(diǎn)出了意義，它所用的表現手法是什么？（議論、抒情）
�。ǘ┟鞔_本文的線(xiàn)索——時(shí)間，依此分析下面的內容。
1、文章在描寫(xiě)投降儀式的時(shí)候，寫(xiě)了哪幾次時(shí)間？找出后點(diǎn)明線(xiàn)索。（寫(xiě)得如此細，突出儀式的非同一般）
2、因為有小標題，內容清晰，不需要過(guò)多述說(shuō)，分析時(shí)應該抓住幾點(diǎn)：
�。�1）“點(diǎn)面結合”是本文的特色，請生任選一個(gè)場(chǎng)景或人物聯(lián)系全文進(jìn)行分析。
�。�2）分析文中的描寫(xiě)與對比，如：“儀式開(kāi)始”部分寫(xiě)日方的兩位代表簽字的內容，“代表到來(lái)”部分寫(xiě)日方到來(lái)與前正義方到來(lái)的情景等。
�。�3）分析文中現實(shí)與歷史相聯(lián)系的內容，明確聯(lián)想的力量，如：三個(gè)“9.18”等。
�。�4）分析最后兩段，完成主題的升華。問(wèn)：為什么不能忘卻？該如何紀念？
四、小結：
1、題目的理解：日本的投降儀式分明在上午，為什么題目叫落日呢？（雙關(guān)——A、寫(xiě)完本文，剛好是日落時(shí)分，以此為題點(diǎn)出寫(xiě)作背景和時(shí)間；B、日本的國名和國旗里有日，日本的意思是太陽(yáng)升起的地方，以此為題表明日本軍國主義的失�。�
2、主題：A、文結合現場(chǎng)報道表現出中國人民戰勝強敵的民族自豪感，揭示中國抗日戰爭勝利的偉大意義；
B、提醒人們展望前景，激起歷史責任感和危機感。
3、寫(xiě)法借鑒：本文被譽(yù)為報道二戰日本投降儀式通訊類(lèi)作品的“狀元之作”，也是大學(xué)新聞系典范教材，有以下三點(diǎn)值得借鑒（闡述見(jiàn)教參91頁(yè)）
A、材料組合方面，點(diǎn)面結合，得益于線(xiàn)索的選擇和把握；
B、細節的捕捉與刻畫(huà)；
C、現代的新聞通訊手法與史傳散文的統一。
板書(shū)設計：
落日
簽字場(chǎng)所→簡(jiǎn)單肅穆
代表到來(lái)→嚴肅有序正義必勝
儀式開(kāi)始→正義審判點(diǎn)面結合
投降書(shū)臟了→不義自斃
《赤壁賦》教案2
一、掌握下列重點(diǎn)詞語(yǔ)
1、既望：七月既望（農歷十六。既，過(guò)了。望，農歷每月十五）
2、少焉：少焉，月出于東山之上（不多一會(huì )兒）
3、如：縱一葦之所如（往）
4、凌：凌萬(wàn)頃之茫然（越過(guò)）
5、御：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（駕）
6、溯：擊空明兮溯流光（逆流而上）
7、予懷：渺渺兮予懷（我的心）
8、倚：倚歌而和之（循、依）
9、方、破：方其破荊州（當；占領(lǐng)）
10、下：下江陵（攻下）
11、渚：漁樵于江渚之上（江邊）
12、卒、消長(cháng)：而卒莫消長(cháng)也（到底；消減和增長(cháng)）
13、適：而吾與子之所共適（享受）
14、狼藉：杯盤(pán)狼藉（凌亂）
15、白：不知東方之既白（亮）
二、通假字
1、屬：舉酒屬客（通"囑"，勸酒）
2、馮：浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)（通"憑"，乘）
3、繆：山川相繆（通"繚"，環(huán)繞，盤(pán)繞）
三、一詞多義
1、望：
�、倨咴录韧ㄞr歷每月十五，名詞）
�、谖魍目冢ㄏ蜻h處看，眺望，動(dòng)詞）
2、長(cháng)：
�、俦髟露L(cháng)終（永遠，副詞）
�、诙淠L(cháng)也（增長(cháng)，動(dòng)詞）
3、然：
�、倨渎晢鑶枞唬〝M聲詞詞尾，表狀態(tài)）
�、诤螢槠淙灰玻ㄟ@樣，代詞）
4、于：
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下（在，代詞）
�、谠鲁鲇跂|山之上（從，介詞）
�、鄞朔敲系轮в谥芾烧吆酰ū�，介詞）
�、苡谑秋嬀茦�(lè )甚（于是，表示后一件事緊接前一事，連詞）
5、白：
�、侔茁稒M江（白色的，形容詞）
�、诓恢獤|方之既白（亮，形容詞）
6、歌：
�、俑桉厚恢拢ǔ�，動(dòng)詞）
�、诟柙唬ǜ柙~，名詞）
�、垡懈瓒椭ǜ枨穆曊{或節拍）
四、詞類(lèi)活用
1、羽：羽化而登仙（名作狀，像長(cháng)了翅膀似的）
2、舞：舞幽壑之潛蛟（使動(dòng)，使……起舞）
3、泣：泣孤舟之嫠(lí)婦（使動(dòng)，使……哭泣）
4、正：正襟危坐（使動(dòng)，整理，端正）
5、南、西：烏雀南飛……西望夏口（名作狀，朝南、往南；朝西，往西）
6、下：下江陵（名作動(dòng)，攻下）
7、樵：況吾與子漁樵于江渚之上（名作動(dòng)，砍柴）
8、侶、友：侶魚(yú)蝦而友麋鹿（意動(dòng)，以……為伴侶，以……為朋友）
五、古今異義的詞
1、徘徊：徘徊于斗牛之間（①古義：明月停留。②今義：人在一個(gè)地方來(lái)回走動(dòng)。）
2、美人：望美人兮天一方（①古義：內心所思慕的人，古人常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義：美貌的`人。）
3、凌：凌萬(wàn)頃之茫然（①古義：越過(guò)。②今義：欺侮。）
4、子：況吾與子漁樵于江渚之上（①古義：對人的尊稱(chēng)，多指男子。②今義：兒子）
六、句式
1、蘇子與客泛舟于赤壁之下（介賓短語(yǔ)后置）
2、月出于東山之上（介賓短語(yǔ)后置）
3、徘徊于斗牛之間（介賓短語(yǔ)后置）
4、凌萬(wàn)頃之茫然（定語(yǔ)后置）
5、渺渺兮予懷（主謂倒裝）
6、客有吹洞簫者（定語(yǔ)后置）
7、何為其然也（賓語(yǔ)前置）
8、此非孟德之困于周郎者乎（判斷句）
9、固一世之雄也（判斷句）
10、而今安在哉（賓語(yǔ)前置）
11、況吾與子漁樵于江渚之上（介賓短語(yǔ)后置）
12、而又何羨乎（賓語(yǔ)前置）
13、是造物者之無(wú)盡藏也（判斷句）
七、難句翻譯
1、壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下
譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。
2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。
譯：不一會(huì )兒，月亮從東山上升起來(lái)，在斗宿和牛宿之間徘徊。
3、縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然
譯：我們任憑小船隨意飄蕩，越過(guò)那茫茫萬(wàn)頃的江面。
4、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。
譯：客人中有位吹洞簫的，按著(zhù)歌曲的聲調和節拍吹簫伴奏。
5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦
譯：使潛藏在深淵里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。
6、固一世之雄也，而今安在哉？
譯：本來(lái)是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢？
7、況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。
譯：何況我和你在江洲之上捕魚(yú)打柴，與魚(yú)蝦結伴，和麋鹿做朋友，駕著(zhù)一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。
8、是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所以共適。
譯：這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。
《赤壁賦》教案3
教學(xué)目的：
1．了解“賦”這種文體的特征，鑒賞音韻美和意境美。
2．培養學(xué)生鑒賞古代散文的能力，學(xué)習文章的表達技巧。
3．結合作者的處境，體驗作者的情感，理解作者的人生感悟
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1．感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美。
2．體會(huì )景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
教學(xué)方法：
誦讀和鑒賞運用多媒體課件
課時(shí)安排：二課時(shí)
教學(xué)內容與步驟：
一、導語(yǔ)設計
在日本的千葉，一個(gè)風(fēng)景秀麗的地方，立著(zhù)這樣一塊石碑，上面寫(xiě)著(zhù)這樣兩個(gè)字：蟲(chóng)二。許多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他說(shuō)這兩個(gè)字應分別加上兩個(gè)邊框，讀為“風(fēng)月無(wú)邊”，是盛贊此地之美的。
而我們今天要鑒賞的《赤壁賦》，就是借詠無(wú)邊風(fēng)月而抒懷的'。文章的作者是蘇軾。
二、展示賞析重點(diǎn)
1．感悟作者的情感變化，品味語(yǔ)言之美；
2．體會(huì )景、情、理的交融，品鑒技巧之美。
三、教師范讀課文
目標：訂正字、詞的讀音
關(guān)注作者感情的變化
四、師生共同解讀賞析（重點(diǎn)、難點(diǎn)）
·整體感知
學(xué)生默讀全文，借助課下注釋?zhuān)聊ザ闻c段之間的關(guān)系，體會(huì )作者感情的變化。理清本文的線(xiàn)索。
·解讀賞析（重點(diǎn)：第一、三、四段）
第一段：景（以學(xué)生的活動(dòng)為主）
逐層設疑：
第一段作者寫(xiě)的是什么內容？
是什么樣的景？
看到這樣的景會(huì )有什么樣的心情？
清風(fēng)徐來(lái)水波不興
景月出東山徘徊斗牛
白露橫江水光接天
教師點(diǎn)撥：
寫(xiě)得真美！清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè )景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾：“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉�！�
正是這美景激發(fā)了作者的心曠神怡之情。此一樂(lè )也：山水之樂(lè )，詩(shī)酒之樂(lè )。再來(lái)欣賞一遍。（全體女生讀）
·知人論世
以第二段（過(guò)渡段）為契機介紹蘇軾的人生經(jīng)歷，重點(diǎn)是政治上的坎坷遭遇，為三、四段的情理理解作必要的鋪墊。
第三段：情
·歌聲和簫聲引發(fā)了悲情悲意。悲什么呢？悲的內容是什么呢？
·學(xué)生齊讀、體會(huì )
·學(xué)生自己看書(shū)思考、分類(lèi)
·相互借鑒、爭辯、質(zhì)疑
·教師點(diǎn)撥、師生共同總結。
無(wú)枝可依
情英雄安在悲
人生無(wú)常
第四段：理（在誦讀中理解、品味語(yǔ)言）
·他怎樣來(lái)排遣這種悲苦郁悶之情呢？
盈虛有數物我無(wú)盡理
清風(fēng)明月與子共適
·這樣深奧的道理，遠隔千年的描述，今天我們讀來(lái)并不感到晦澀難懂，為什么？（引導學(xué)生品味語(yǔ)言）
補充《定風(fēng)波》幫助理解。
·你認為當時(shí)真的有這樣一場(chǎng)主客答問(wèn)嗎？
·學(xué)生暢談感受、認知，教師明確：
主客答問(wèn)是賦的傳統手法；
蘇軾借此抒懷，有無(wú)并不重要。
教師強調：
正是用這種觀(guān)點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫�；貧w自然，融于自然，在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托�？梢哉f(shuō)這是一種無(wú)可奈何的隨遇而安的慰藉，但又何嘗不是一種苦難后深悟的曠達。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達超脫起來(lái)。因此，客喜而笑，感情也一掃悲傷而變得開(kāi)朗樂(lè )觀(guān)----主客暢飲，酣睡達旦。
·總評蘇軾：展現其人格魅力，對學(xué)生進(jìn)行德育滲透。
五、賞析構思選材技巧
重點(diǎn)：景、情、理的關(guān)系
教師明確：
常言說(shuō)：文似看山不喜平。本文作者先寫(xiě)月夜泛舟大江，飲酒賦詩(shī)，使人沉浸在美好的景物之中而忘懷了世俗的歡樂(lè )心情；再從憑吊歷史人物的興亡，感到人生短促，因而跌入現實(shí)的苦悶；最后闡發(fā)變與不變的哲理，申述人類(lèi)和萬(wàn)物同樣是永久地存在，表達了曠達樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。
那么，前后兩“樂(lè )”相同嗎？為什么？
學(xué)生回答。
如下圖：
景（樂(lè )—山水之樂(lè )）理（樂(lè )—達觀(guān)之樂(lè )）
情（悲）
情因景生景以情顯移情于理
風(fēng)月不老先生未亡
教師強調：
全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂(lè )相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫(xiě)志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：
情因景生，景以情顯，移情于理。
今天我們重讀此篇佳作，無(wú)論是作者的文學(xué)才華，還是他的人格品質(zhì)，都讓我們感到：
風(fēng)月不老，先生未亡。
六、研究性學(xué)習
比較閱讀；
蘇軾《后赤壁賦》
《念奴嬌·赤壁懷古》
《記承天寺夜游》
參考篇目：
林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
余秋雨《蘇東坡突圍》
(板書(shū)設計)
赤壁賦
蘇軾
景（樂(lè )—山水之樂(lè )）理（樂(lè )—達觀(guān)之樂(lè )）
情（悲）
情因景生景以情顯移情于理
風(fēng)月不老先生未亡
《赤壁賦》教案4
【教學(xué)思路】
一、教材介紹
《赤壁賦》是高中語(yǔ)文第二單元的一篇講讀課文，是一篇以游賞山水為題材的辭賦，寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合，語(yǔ)言精練優(yōu)美、內容雋永深長(cháng)。
二、教學(xué)目標
1、基礎知識：
重點(diǎn)文言實(shí)虛詞。
語(yǔ)文常識：
蘇軾，賦。
2、學(xué)科能力：
�、� 培養學(xué)生閱讀文言文的能力。
�、� 欣賞寫(xiě)景與抒情、議論相結合的方法。
�、� 學(xué)生閱讀欣賞古代散文的能力。
3、教育性目標：
樹(shù)立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)。
4、發(fā)展性目標：
培養學(xué)生鑒賞古代散文的能力，通過(guò)理解文學(xué)作品的主題和形象培養學(xué)生的發(fā)散性思維，提高他們的審美能力。
三、教學(xué)總體安排
本文教學(xué)安排三課時(shí)：
第一課時(shí)誦讀，初步學(xué)習本文。
第二課時(shí)翻譯課文，了解文章內容。
第三課時(shí)文學(xué)鑒賞。
【教學(xué)目標】
培養學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、理解古代散文的抒情和議論。
2、分析鑒賞作者的思想感情。
【課前準備】
1、布置預習：
找出文中寫(xiě)景、抒情、議論的句子;
概括第三、四段段意。
2、課件準備：
配樂(lè )赤壁泛舟圖。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導語(yǔ)設計
播放畫(huà)面優(yōu)美的赤壁泛舟圖幻燈片，并配放富有感情的配樂(lè )朗誦，使學(xué)生的思維進(jìn)入到泛舟游赤壁的優(yōu)美意境中，將學(xué)生帶入一個(gè)愉悅而美好的情境，由此導入正課。
二、指導學(xué)生完成以下三題
1、畫(huà)面中澄澈幽美的景色，文中是怎樣描繪的?
2、在這清幽的景色中，主人公(蘇子)有怎樣的活動(dòng)?
3、主人公為什么會(huì )有這樣的活動(dòng)?
(以上三題的設計使學(xué)生由觀(guān)看幻燈片的審美感知過(guò)渡到審美鑒賞，三道題銜接緊密，環(huán)環(huán)相扣，使學(xué)生認識并懂得鑒賞文學(xué)作品的一些規律性常識，即什么樣的景色、情境會(huì )產(chǎn)生什么樣的心情和舉止。同時(shí)，三道題也鍛煉了學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。)
三、指導學(xué)生完成本課的難點(diǎn)之一：作者的感情是怎樣由樂(lè )入悲的
播放赤壁泛舟圖中客吹洞簫的片段幻燈，配之哀怨、傷感的旋律。然后質(zhì)疑：
1、客吹洞簫之音有何特點(diǎn)?作者是如何描繪的?
2、客為什么會(huì )吹出這樣的曲調?
(幽美的景色、閑適的心態(tài)，蘇子既誦且歌，可這個(gè)客為什么如此不識時(shí)務(wù)，奏出如此不和諧的音符?)
(第1題訓練重點(diǎn)是鑒賞作者對簫聲的摹繪。第2題則重點(diǎn)訓練學(xué)生的發(fā)散性思維。文學(xué)鑒賞是一種審美認識活動(dòng)，沒(méi)有正誤之分，錯對之別，教師應鼓勵學(xué)生多討論多發(fā)言，發(fā)揮他們作為鑒賞主體的作用，教師扮演領(lǐng)導者和組織者的'角色，對學(xué)生的討論和回答做些適時(shí)的點(diǎn)撥和引導。 )
對于第2題，學(xué)生會(huì )出現這樣幾種理解：
�、� 是為了引出后文的主客問(wèn)答，起過(guò)渡作用。
�、� 是為了與蘇子從歌詞中流露出的悲哀幽怨的感情相唱和。
�、� 簫聲哀怨悲涼的音調是作者真實(shí)心情的流露。
這幾種認識都有道理，但都欠全面，教師可適當的點(diǎn)撥引導。
四、指導學(xué)生分析主人公的思想感情及寫(xiě)景抒情與議論相結合的藝術(shù)手法，完成教學(xué)重點(diǎn)
1、播放赤壁泛舟圖中客曰片段幻燈，在哀怨、憂(yōu)傷的旋律中齊聲誦讀第三段。
2、質(zhì)疑設問(wèn)：
�、� 概括客曰的意思。
�、� 找出第三段中寫(xiě)景、抒情、議論的句子，并說(shuō)明它們之間是怎樣聯(lián)系到一起的。
(第⑴題的設計在于鑒賞客的哀痛的思想感情，并鍛煉學(xué)生的概括能力。第⑵題的設計在于鑒賞藝術(shù)手法。找出相應的句子并不難，難點(diǎn)是說(shuō)清它們有怎樣的聯(lián)系。)
要點(diǎn)點(diǎn)撥：
眼前的江水明月山川(寫(xiě)景);
曹操固一世之雄也，而今安在哉(議論);
哀嘆自身的渺小(抒情)。
3、播放赤壁泛舟圖蘇子回答的片段幻燈，在優(yōu)美的旋律中齊聲誦讀第四段。
4、質(zhì)疑設問(wèn)：
�、� 用自己的話(huà)轉述蘇子的意思。
�、� 對蘇子的這種認識作出評價(jià)。
(設計這兩道題，目的是鑒賞分析蘇子的思想感情。第⑴題鍛煉學(xué)生的概括能力。第⑵題學(xué)生的看法會(huì )很發(fā)散，教師要做好點(diǎn)撥。)
下面是關(guān)于第⑵題鑒賞分析的一段課堂教學(xué)實(shí)錄：
生：蘇軾的觀(guān)點(diǎn)很具辯證色彩，表現了他對政治迫害的蔑視，身處逆境而心胸坦蕩曠達，難能可貴。
生：蘇軾的觀(guān)點(diǎn)無(wú)非就是要抓緊時(shí)機，享受大自然所給予的美的景物，看不出來(lái)有什么積極的意義。
師：對這兩位同學(xué)的看法，教師沒(méi)有立刻作出評價(jià)，而是繼續設疑激趣：有人認為，客的觀(guān)點(diǎn)實(shí)際上是蘇軾思想的委婉流露，你們怎么看?
(設置這一疑問(wèn)，目的是要學(xué)生加深蘇軾被貶后矛盾思想的理解，并照應前面辭賦文體采用主客問(wèn)答形式的講解。)
生：作者借主客問(wèn)答的形式，巧妙地流露了自己被貶黃州后郁悶愁苦而又樂(lè )觀(guān)曠達，意欲實(shí)現個(gè)人抱負的思想感情，比起直接坦陳個(gè)人心跡，真是巧妙。
師：封建社會(huì )的文人士大夫，他們政治失意或是生活上遇到挫折，往往會(huì )陷入苦悶、迷惘之中，蘇軾也不例外，但他的可貴之處，就是并不消極沉淪、萎靡不振，而是以自己豪放樂(lè )觀(guān)的胸襟去擁抱生活�，F在我們可以看出，作者的心情不能用簡(jiǎn)單的積極或消極來(lái)概括，但他那種堅持對生活的執著(zhù)態(tài)度，堅持對朝廷政事的關(guān)切，不應給我們很多啟示嗎?──人應該以怎樣的態(tài)度活著(zhù)。
學(xué)生圍繞世界觀(guān)、人生觀(guān)的話(huà)題充分發(fā)表看法。
五、總結，布置作業(yè)
分析本文與《念奴嬌·赤壁懷古》的異同。
(設計此題，目的是鍛煉學(xué)生的鑒賞能力及發(fā)散思維能力，回答該題，既要考慮思想感情的表達，又要考慮藝術(shù)手法的表現。)
【評析】
以人為本是《赤壁賦》課例分析的靈魂和精華。而通過(guò)審美培養學(xué)生的發(fā)散性思維是本課的一大亮點(diǎn)。讓學(xué)生做鑒賞活動(dòng)的主體是文學(xué)鑒賞課的關(guān)鍵，這就要求教學(xué)者絕不能采取那種傳統的教學(xué)方法，簡(jiǎn)單地把答案灌輸給學(xué)生，而是教給學(xué)生鑒賞的知識和方法，讓他們自己去質(zhì)疑、去尋求、去發(fā)現。教學(xué)中，教師很好地把握住了這種觀(guān)念和原則，充分尊重學(xué)生，尊重學(xué)生作為鑒賞主體的地位，使學(xué)生的審美感受(創(chuàng )造性思維)得以充分展現。
教學(xué)中，教師圍繞鑒賞主題設疑激趣，引導學(xué)生鑒賞、審美，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，培養了學(xué)生的發(fā)散性思維。家庭作業(yè)的設置更體現了這一目的。學(xué)生的思維發(fā)散了，鑒賞的味道也就出來(lái)了，教師再適宜地輔以引導和點(diǎn)撥，本課的教學(xué)重點(diǎn)得以輕松解決，很好地完成了本課同時(shí)也是本單元的教學(xué)目標，真正培養了學(xué)生鑒賞古代散文的能力。
《赤壁賦》教案5
15. 赤壁賦
◎課前自主
【走進(jìn)作者】
杜牧（公元803-852），字牧之，唐京兆萬(wàn)年（現在陜西省西安市）人。晚年居長(cháng)安城南樊川別墅，后世因稱(chēng)之“杜紫微”、“杜樊川”。 祖父杜佑，曾官至宰相。西晉杜預，是他的十六世祖。 他從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時(shí)政。唐文宗大和二年進(jìn)士，歷任監察御史，黃州、 池州、睦州等地刺使，以及司勛員外郎、中書(shū)舍人等職。 杜牧有政治理想，但由于秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過(guò)著(zhù)放蕩不羈的生活。 杜牧的詩(shī)、賦、古文都負盛名，而以詩(shī)的成就最大，與李商隱齊名，世稱(chēng)“小李杜”。其詩(shī) 風(fēng)格俊爽清麗，獨樹(shù)一幟。尤其長(cháng)于七言律詩(shī)和絕句。
【識記積累】
字音：
屬（zhǚ） 窈窕（yǎo tiǎo） 少（shǎo）
焉釃（shī） 馮（píng） 倚歌而和（hè）之
裊裊（niǎo） 嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然
繆（liáo） 舳（zhú）艫(lú) 槊（shu）
糜（mí） 扁（piān）舟 渚（zhǔ）
通假字：
1．舉酒屬客 ：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒
2．浩浩乎如馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘，御，駕。
3.山川相繆：“繆”通通“繚”，盤(pán)繞
詞類(lèi)活用：
1.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣 。
2．侶魚(yú)蝦而友麋鹿：意動(dòng)用法，以……為侶；以…為友。
3．方其破荊州，下江陵，順流而東也：名詞用作動(dòng)詞，向東走。
4．西望夏口，東望武昌：名詞作狀語(yǔ)，向西；向東。
5．正襟危坐而問(wèn)客曰：使動(dòng)用法，使……正。
特殊句式：
1．蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ：狀語(yǔ)后置
2．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語(yǔ)后置
3．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟
4．客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置
5．何為其然也 ：賓語(yǔ)前置
6．而今安在哉：賓語(yǔ)前置
7．此非孟德之困于周郎者乎：被動(dòng)句
【課文初探】
1. 作者在這一段中描寫(xiě)了哪些景物？描繪了一幅怎樣的景象？有什么特點(diǎn)。表達了作者怎樣的情緒？抒情方式是什么？
2. 作者在這四段中闡述的哲理是什么？表達作者怎樣的感情？
◎堂上演練
1．寫(xiě)出下列加點(diǎn)字的拼音。
壬戌之秋（ ）（ ） 歌窈窕之章（ ）（ ）扣舷而歌之（ ） 蘇子愀然（ ）
舳艫千里（ ）（ ） 釃酒臨江（ ）
舉匏尊以相屬（ ） 挾飛仙以遨游（ ）
2．解釋下列加點(diǎn)詞的'意義
七月既望（ ） 舉酒屬客（ ）
白露橫江（ ） 縱一葦之所如（ ）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ ）
倚歌而和之（ ） 山川相繆（ ）
正襟危坐（ ） 固一世之雄也 （ ）
哀吾生之須臾（ ）
知不可乎驟得 則天地曾不能以一瞬（ ） 而吾與子之所共適（ ）
相與枕藉乎舟中（ ）
山川相繆( )
3．指出下列各句中的劃線(xiàn)詞與例句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。 ①《赤壁賦》( )
A．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。
B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
C．歲賦其二。 D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。
�、跊r吾與子漁樵于江渚之上。( )
A．少焉，月出于東山之上。 B．趙嘗五戰于秦。
C．寄蜉蝣于天地。 D．其勢弱于秦。
4．指出下列各句中句式與畫(huà)線(xiàn)句句式相同的句子。
何為其然也?( )
A．是故燕雖小國而后亡。 B．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。
C．此非孟德之困于周郎者乎? D．何以戰?
5．下列不同于其他句式的一項是( )
A．而又何羨乎？ B．而今安在哉？
C．何為其然也？ D．故凡愚者莫我若也。
【文段精析】
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
1.分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，判斷正確的一項是（ ）
�、倥腔灿诙放Ｖg
�、谙嗯c枕藉乎舟中
�、劭巯叶柚�
�、芤懈瓒椭�
A.①與②相同，③與④不同。
B.①與②不同，③與④相同。
C.①與②相同，③與④也相同。
D.①與②不同，③與④也不同。
2.對下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋不正確的一項是（ ）
A.逝者如斯。 逝：往。
B.而吾與子之所共適。 適：適應。
C.方其破荊州。 方：當。
D.固一世之雄也。 固：固然。
3.下列各句中沒(méi)有活用詞的一項是……………………（ ）
A.西望夏口，東望武昌。
B.順流而東也。
C.侶魚(yú)蝦而友麋鹿。
D.是造物者之無(wú)盡藏也。
4.下列對于這段選文的分析，不正確的一項是………………………………（ ）
A.選文第一段“方其”以下八句，先從曹操兵力的強大和地盤(pán)的擴張寫(xiě)出了聲勢和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八字勾畫(huà)出曹操“一世之雄”的形象。從文意看，這八句都是為“而今安在哉”一句蓄勢。
B.選文第一段緊承上段的泛舟賞景之“樂(lè )”展開(kāi)，突顯一個(gè)“悲”字。悲的原因是“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，這是一種消極的人生觀(guān)和虛無(wú)主義思想。
C.選文第二段中作者以“變”與“不變”兩者相提并論，注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系，但實(shí)際上作者要闡明的主要是“不變”這一層意思，并以此表現豁達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
D.選文第二段，作者結合景物特征，巧妙地批判了“客”的觀(guān)點(diǎn)。但仔細看來(lái)，作者所闡述的“不變”只是宇宙萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡，并未涵蓋人生，以此來(lái)駁“客”的觀(guān)點(diǎn)，稍顯牽強。
5.翻譯下列句子。
�。�1）蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎
�。�2）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。
《赤壁賦》教案6
一、教學(xué)目標
1、學(xué)習重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運用的妙處。．
2、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。：
3、感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
二、教學(xué)課時(shí)：
二課時(shí)
三、教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
（一）導入
唐宋時(shí)期是我國歷史上詩(shī)詞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。蘇軾，唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時(shí)就有“蘇氏擅天下”的美譽(yù)。中國古代楷書(shū)有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見(jiàn)他在中國書(shū)法史上的地位之高。同學(xué)們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。
（二）教師配樂(lè )朗誦全文，要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，找出 韻的韻腳，聽(tīng)教師對感情變化的處理。
（三）讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。
（四）具體方式
學(xué)生把在課前預習整理的材料進(jìn)行交流。
首先交流實(shí)詞和虛詞，把它們放到實(shí)物投影儀上，在校 教師及時(shí)作判斷，給出正確的答案。（實(shí)詞和虛詞略）。
接著(zhù)交流詞類(lèi)活用情況：
使動(dòng)用法——舞幽壑之潛蛟
意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿
名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上
名詞作狀語(yǔ)；東望武昌
接著(zhù)交流句式：
定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者
賓語(yǔ)前置：何為其然也
通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )的語(yǔ)言，字詞和句式特點(diǎn)，全面解決的邊面意思。
（五）全面分析內容和思想感情。
第一段作者寫(xiě)的是什么內容？ 是什么樣的景？ 看到這樣的景會(huì )有什么樣的心情？
景：清風(fēng)徐來(lái) 水波不興 月出東山 徘徊斗牛 白露橫江 水光接天
教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫(huà)，風(fēng)月無(wú)邊，一路樂(lè )景�？戳诉@樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。
第二段思考：（1）第二段作者的感情從樂(lè )到悲，悲從何來(lái)？明確：來(lái)自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見(jiàn)茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
�。�2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？
�。�3）作者是怎樣描寫(xiě)蕭聲之悲的？
�。�4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？
學(xué)習第三段
思考：（1）本段主要寫(xiě)了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發(fā)當時(shí)的情懷的？
明確：本段寫(xiě)“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為
�。�2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？
（六）討論話(huà)題
1、欣賞文中的'“水月”的意象，并談?wù)劰湃说纳剿庾R。
2、分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
（七）總結
蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂(lè )和心靈安慰的較為現實(shí)的途徑。無(wú)論人生的感嘆或政治的憂(yōu)傷，都在對自然和對山水的愛(ài)戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個(gè)遠遠超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀(guān)賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿(mǎn)了生命和情意。而且一種渾化無(wú)際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來(lái)，這是平凡而不可起企及的美。
（八）板書(shū)
第一節——月夜泛舟的陶醉 游 景樂(lè ) （以景動(dòng)人）
第二節——悲涼簫聲的傷感 “水月” 歌 情悲 （以情感人）
第三節——人生失意的悲情 問(wèn) 理 喜 （以理警人）
《赤壁賦》教案7
教學(xué)目標
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
3、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，從而感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷，感悟文中蘊含的人生哲理。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識，學(xué)習文言句式。
2、了解情感基調在 主客問(wèn)答之間的跌宕起伏。
教學(xué)課時(shí)：三課時(shí)。
第一課時(shí)：
一，導入：
人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。這段話(huà)是今年已入選為國家優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中的一段精彩臺詞。我認為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著(zhù)來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
�。ㄗⅲ孩訇P(guān)于烏臺詩(shī)案 ②此處“赤壁”）
關(guān)于烏臺詩(shī)案
烏臺，漢書(shū)《朱博傳》記御史臺中有柏樹(shù)，野烏數千棲居其上，因稱(chēng)御史臺為“烏臺”。
元豐二年，（ 1079 ）七月二十八日，御史臺的官吏奉命從汴京趕到湖州衙門(mén)，當場(chǎng)逮捕了蘇軾，這是怎么回事呢？原來(lái)從六月以來(lái)，權監察御史里行（權，代理；里行，見(jiàn)習）何正臣、舒亶 （ d ǎ n ），國子博士（教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的官員）李宜，權御史中丞李定等人曾先后 4 次上述彈劾蘇軾。他們摘出蘇軾的一些詩(shī)文認為是“譏諷文字”，“愚弄朝廷”，“指斥乘輿”（皇帝的代稱(chēng)）�！盁o(wú)尊君之意，虧大忠之節”。宋神宗不得不下令御史臺審理。這就是聞名于世的烏臺詩(shī)案。
宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(cháng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒 矗立著(zhù)一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱(chēng)它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱(chēng)為赤壁。所以這里所說(shuō)的赤壁，不是三國時(shí)赤壁之戰的赤壁。周瑜破曹兵的赤避在今湖北省嘉魚(yú)縣東北。作者在這里只是觸景生情，借題發(fā)揮而已。
�。ǘ�、作者介紹：
蘇軾（公元1037——1101年），字子瞻，號東坡，眉山（四川）人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。他是北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他中了進(jìn)士后，登上仕途，早年因為反對王安石變法而受到排擠，后又因寫(xiě)詩(shī)諷刺而被以“新法罪”貶為黃州團練副使。到司馬光執政時(shí)，盡廢新法，蘇軾也激烈反對。王安石、司馬光死后，他又因統治集團內部的傾軋而被一貶再貶，最后貶到了海南島，直到63歲遇赦北歸，第二年在常州病逝。
在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里，蘇軾詩(shī)詞、散文、書(shū)畫(huà)無(wú)一不精。他的書(shū)法與黃庭堅，米芾、蔡襄齊名，號稱(chēng)宋代四大書(shū)法家。他論畫(huà)主張神似，擅長(cháng)畫(huà)竹。
在思想上，蘇軾博通經(jīng)史，一方面，他仰慕屈原、賈誼、諸葛亮等經(jīng)世濟時(shí)的人物。曾多次上書(shū)朝廷，要求改革弊政。他在長(cháng)期擔任地方官期間，在“仁政愛(ài)民”的思想指導下，做了許多好事。另一方面，他又酷愛(ài)陶淵明，喜讀《莊子》。他一生政治生涯，先后經(jīng)歷了兩次沉重的打擊，對莊子的思想容易產(chǎn)生共鳴，表現在：一是曠達超脫，一是玩世不恭，甚至消極出世。這也是形成蘇軾世界觀(guān)復雜化、經(jīng)常陷入“入世”和“出世”的矛盾之中的一個(gè)重要因素。
作家的世界觀(guān)必然會(huì )影響到他的創(chuàng )作實(shí)踐，從而形成自身的藝術(shù)個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格。在蘇軾的文學(xué)作品中就明顯地留下了莊子影響的痕跡。莊子散文洋恣肆，富于浪漫主義色彩，而蘇軾散文也具有縱橫捭闔、揮灑自如的氣勢，他的《前赤壁賦》就是一篇有代表性的作品，蘇軾散文還在《孟子》、《戰國策》以及賈誼、陸贄等人作品的基礎上，博采眾長(cháng)，形成自己的特色。他的論政、論史的散文，大多筆力雄健，有行云流水之勢，因而被譽(yù)為“唐宋八大家”之一，也是宋代歐陽(yáng)修領(lǐng)導的復興古文運動(dòng)的主將。
二，聽(tīng)課文錄音，注意生字詞和斷句并對文章有個(gè)整體的感知。
A、（因為這是一篇散文賦）“以文為賦”的體裁形式：
賦是一種專(zhuān)事鋪敘的用韻散文，介于詩(shī)歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作�！肚俺啾谫x》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(cháng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對賦體的一個(gè)創(chuàng )新和突破。
B、字詞注音：
1、壬戌（ rén xū） 10、釃酒（ shī）
2、桂棹（ zhào） 11、橫槊（ shu3、余音裊裊（ niǎo） 12、漁樵（ qiáo）4、幽壑（ hè） 13、扁舟（ piān ）5、嫠婦（ lí） 14、匏樽（ páo） 6、愀然（ qiǎo） 15、蜉蝣（ fúyó）7、山川相繆（ liáo） 16、無(wú)盡藏（ zàng）8、舳艫千里（ zhú lú） 17、狼籍 （ jí）9、旌旗（ jīng） 18、枕藉 （ jiè）C解釋重點(diǎn)字詞，疏通文意。
1、分別請學(xué)生起來(lái)朗讀并單獨翻譯各節。
2、師提示、糾正、補充、答疑、解釋重點(diǎn)字詞，疏理文意。
內容詳解
前 赤 壁 賦
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著(zhù)船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩(shī)，吟唱“窈窕”一章。一會(huì )兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動(dòng)在那茫茫無(wú)邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，變成飛升仙果的神仙。
這時(shí)候，喝著(zhù)酒兒，心里十分快樂(lè )，便敲著(zhù)船舷唱起歌來(lái)。唱道：“桂木做的'棹啊蘭木做的槳，拍擊著(zhù)澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方�！笨腿酥杏袝�(huì )吹洞簫的，隨著(zhù)歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長(cháng)，象細長(cháng)的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂(yōu)傷，理好衣襟端正地坐著(zhù)，問(wèn)那客人說(shuō)：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說(shuō)：“‘月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩(shī)句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時(shí)候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著(zhù)長(cháng)矛吟詩(shī)，本是一時(shí)的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴，以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著(zhù)一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(cháng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(cháng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現的，只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)�！�
我對客人說(shuō)：“你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮時(shí)圓缺，但它終于沒(méi)有消損和增長(cháng)。原來(lái)，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說(shuō)那天地之間，萬(wàn)物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說(shuō)是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽(tīng)它，聽(tīng)到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒(méi)有人禁止，享用它沒(méi)有竭盡，這是大自然的無(wú)窮寶藏，是我和你可以共同享受的�！�
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著(zhù)靠著(zhù)睡在船上，不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。
作業(yè)：熟讀課文，以書(shū)面形式把課文翻譯一遍。
第二課時(shí)：
一，齊讀文章，進(jìn)入鑒賞。
A、把握內容結構：
本文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉移到人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達樂(lè )觀(guān)的精神。含而不露，意在言外，深覺(jué)的感情融于景物描寫(xiě)之中，滿(mǎn)腔的悲憤寄寓在曠達的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂(lè )，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)和諧的基調。
第二段，寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛(ài)慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉為悲涼，引起下文主客問(wèn)答的議論。
第三段，寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。作者借主客問(wèn)答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟�、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬(wàn)物，英雄豪杰，不過(guò)是過(guò)眼煙云，隨著(zhù)歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來(lái)。
第四段，寫(xiě)作者丟開(kāi)個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達開(kāi)朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫(xiě)景，以明月江水作比，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬(wàn)物和人類(lèi)都是永久不變的，用不著(zhù)羨慕無(wú)窮和明月的永不增減，也用不著(zhù)哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
第五段，寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結尾意味深長(cháng)，既照應了開(kāi)頭超然欲仙的快樂(lè )，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過(guò)得并不錯，既不寂寞也無(wú)苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。
B、研讀討論：
問(wèn)題一：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？
飲酒樂(lè )甚——→愀然——→喜而笑
�。�(lè ) ）——→（悲）——→（樂(lè )）
問(wèn)題二：
蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè )？
樂(lè )： 清風(fēng)明月、水天一色
�。ň懊溃╇鼥V迷離、羽化登仙
問(wèn)題三：
蘇軾的悲又從何而來(lái)？
從歌聲中來(lái) （政治失意）
從簫聲中來(lái) （簫聲幽怨）
從歷史人物中來(lái) （人生無(wú)常）
從個(gè)人境遇中來(lái) （生命短暫）
問(wèn)題四：
蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
1、探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由；分別用一對表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意。
可分為兩個(gè)層次：
一：變與不變
二：取與不�。ㄗ⒁庾プ 扒曳颉钡汝P(guān)鍵性詞語(yǔ)來(lái)理清思路）
2、從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。
變 不變
逝者如斯 （水） 未嘗往也 （水）
盈虛者如彼（月） 卒莫消長(cháng)也（月）
時(shí)刻在變 （人） 無(wú)盡也 （我）
�。ㄋ�、月、人都是既變又不變的）
3、比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上，觀(guān)點(diǎn)有何不同？并加以分析。
物 人
客： 無(wú)窮 不變 須臾 變化 （片面） （悲）
蘇軾： 物與人都是既變又不變 （全面）（喜）
�。ㄓ萌娴挠^(guān)點(diǎn)去看待事物、分析問(wèn)題，這是一種理性的思辯。）
4、請學(xué)生從已學(xué)過(guò)的課文中，尋找事例來(lái)證明“變與不變”之理。
5、分析第二層“取與不取”
取 不取
清風(fēng)明月 非吾之所有
�。ù笞匀皇且徊繐嵛咳诵撵`、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。）
小結：蘇軾的悲情從哲學(xué)思辯中、從自然美景中解脫了出來(lái)，這種理性的思辯使他樂(lè )觀(guān)曠達。
作業(yè)：試著(zhù)背誦課文，并感知蘇軾的情懷。
第三課時(shí)：
大家一起來(lái)背誦《赤壁賦》
一，重點(diǎn)字詞
1、一詞多義
�。�1）歌
A、扣舷而歌之。（動(dòng)詞，唱。）
B、歌曰。（名詞，歌詞。）
C、倚歌而和之。（名詞，歌聲。）
�。�2）望
A、七月既望。（名詞，陰歷的每月十五日。）
B、望美人兮天一方。（動(dòng)詞，眺望。）
�。�3）下
A、方其破荊州，下江陵。（動(dòng)詞，攻克，打下。）
B、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（方位名詞，位置低的，與“上”相對。）
�。�4）如
A、飄飄乎如遺世獨立。（像，動(dòng)。）
B、縱一葦之所如。（往，到，動(dòng)。）
�。�5）之
A、哀吾生之須臾。（助詞，主謂之間不譯。）
B、惟江上之清風(fēng)。（結構動(dòng)詞，的。）
C、耳得之而為聲。（代詞，它。）
D、月出于東山之上。（助詞，不譯。）
�。�6）乎
A、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（動(dòng)詞，形容詞詞尾。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（語(yǔ)氣助詞，用于句末，相當于“嗎”。）
C、相與枕藉乎舟中。（介詞，在。）
�。�7）于
A、蘇子與客泛舟游于赤壁之下。（介詞，在。）
B、此非孟德之困于周郎者乎。（助詞，表被動(dòng)。）
C、月出于東山之上。（介詞，從。）
�。�8）固
A 固一世之雄也 （本來(lái)）
B 雍州之地，殽函之固，自若也 （險固）
C 固國不以山溪之險 （使動(dòng)，使……穩固）
D 汝心之固，固不可徹 （頑固）
�。�9）適
A 而吾與子之所共適 （享有）
B 余自齊安舟行適臨汝 （到）
C 貧賤有此女，始適還家門(mén) （女子出嫁）
D 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘 （適合）
E 適得君府書(shū)，明日來(lái)臨汝 （剛剛，才）
F 適大病，不能行 （適逢）
�。�10）逝
A 逝者如斯，而未嘗為也 （流逝）
B 逝將去女，適彼樂(lè )土 （通“誓”，發(fā)誓）
C 淑爾遠逝，往來(lái)翕忽 （去，消失）
D 時(shí)不利兮騅不逝 （跑）
�。�11）曾
A 天地曾不能以一瞬 （副詞，用來(lái)加強語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連…都……”）
B 曾不知老之將近 （副詞，用來(lái)加強語(yǔ)氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”）
�。�12）茍
A 茍非吾之所有 （假如）
B 欲茍順私情 （假如）
�。�13）雖
A 雖一毫而莫取 （即使）
B 雖無(wú)絲竹管弦之盛 （雖然）
2.通假字
舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。（“屬”通“囑”，讀zhǔ，勸人喝酒。）
浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。（“馮”通“憑”，乘。）
山川相繆，郁乎蒼蒼。（“繆”通“繚”，盤(pán)繞。）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。（“籍”通“藉”。狼藉，凌亂。）
舉匏樽以相屬 （通“囑”，勸酒； “尊”同“樽”，酒杯）
肴核既盡，杯盤(pán)狼籍——“籍”同“藉”擊空明兮泝流光 ——“泝”同“溯”，逆水而上
3.詞類(lèi)活用
西望夏口，東望武昌。（方位名詞“西”“東”作狀語(yǔ)，可譯為“向西，向東”）
舞幽壑之潛蛟。（舞，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……起舞。）
泣孤舟之嫠婦。（泣，動(dòng)詞的使動(dòng)用法：使……哭泣。）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿。（侶，名詞的意動(dòng)用法：以……為伴侶。友，名詞的意動(dòng)用法：以…為朋友。）
月明星稀，烏鵲南飛。（南：向南，名詞作狀語(yǔ)。）
順流而東也 （名作動(dòng)，可譯為“向東進(jìn)軍”）
方其破荊州,下江陵 （破:形容詞做動(dòng)詞,大破,攻下;下:名次做動(dòng)詞,攻下.）
正襟危坐（使動(dòng)用法）
二，句式和修辭
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）
�、谡b明月之詩(shī)，歌窈窕之章（修辭：對偶）
�、墼鲁鲇跂|山之上，徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）
�、芸v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）（修辭：對偶）
�、莺坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止； 飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（修辭：對偶）
�、蘅陀写刀词捳撸ň涫剑憾ㄕZ(yǔ)后置）
�、呙烀熨庥钁眩ㄖ髦^倒裝）
�、嘤嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶）
記敘夜游赤壁所見(jiàn)之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問(wèn)答 ①“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）
�、诖朔敲系轮в谥芾烧吆�？（句式：被動(dòng)句式）
�、鄱癜苍谠�？（句式：賓語(yǔ)前置）
�、軟r吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）
�、輦H魚(yú)蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動(dòng)用法）
�、揆{一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶）
寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶）
哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮（修辭：對偶）
挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終（修辭：對偶）
概括段意：
主客問(wèn)答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長(cháng)江無(wú)窮，自然永恒（悲觀(guān)消沉的人生觀(guān)）
�、俣趾瘟w乎？（句式：賓語(yǔ)前置、反問(wèn)）
�、诙弥鵀槁�，目遇之而成色（修辭：對偶）
�、巯嗯c枕藉乎舟中（句式：介賓后置）
�、芷埛俏嶂�，雖一毫而莫�。ň溟g關(guān)系：假設）
概括段意：
主客問(wèn)答：（之二）物與我皆無(wú)盡也，何羨之有；
清風(fēng)明月用之不竭為我共食，其樂(lè )融融
�。�(lè )觀(guān)豁達的人生觀(guān)）
三，[小結]
《前赤壁賦》是蘇軾的一篇名作，歷來(lái)為人們所傳誦。它寫(xiě)的是秋夜泛舟游赤避的情景。文章通過(guò)物描寫(xiě)和主客對答，表現了作者政治上受挫后的惆悵苦悶和抑郁心情，同時(shí)也顯示出作者自我解脫的曠達胸襟。
延伸：
蘇軾是如何得到了永恒的？
人格魅力：辯證處世、正直進(jìn)取、曠達樂(lè )觀(guān)、真純淳樸、胸懷天下等
文學(xué)成就：
文：唐宋八大家之一 詩(shī)：“蘇黃”（蘇軾、黃庭堅）
詞：豪放派代表人物、“蘇辛”（蘇軾、辛棄疾）等
文化遺產(chǎn)：
書(shū)畫(huà)成就 ：“宋四家”（蘇軾、蔡襄、黃庭堅、米芾）
《前赤壁賦》被董其昌譽(yù)為“《蘭亭》之一變也”）
食文化（東坡肉等） 酒文化（自釀養生酒）
茶文化（自制紫砂壺） 服飾文化（東坡帽、東坡巾等）
為官政績(jì)：
疏浚西湖、修建蘇堤、 興辦醫院、學(xué)校等為民辦的實(shí)事。為官一任、造福一方，澤被后世。
四、布置作業(yè)：
1、完成課后練習。
2、背誦全文
3、課外閱讀作家余秋雨散文《蘇東坡突圍》，分析“東坡境界”。
《赤壁賦》教案8
教學(xué)目標：
�。�1）學(xué)習駢散結合的語(yǔ)言特點(diǎn)；
�。�2）感知作品言外的情感理趣；
�。�3）了解詩(shī)人儒道兼濟的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
欣賞分析文中的‘水月’意象
體悟主客問(wèn)答中的哲理內涵。
教學(xué)方法：
第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。
第二課時(shí)：討論學(xué)習法。
第一課時(shí)
一、學(xué)生課前預習
1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。
2、熟讀課文，利用工具書(shū)解決字詞，并歸納文章的字詞。
3、根據學(xué)生的學(xué)習水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說(shuō)明：這一步旨在引導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )收集材料，學(xué)會(huì )整理材料，養成預習的習慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習打下基礎。
二、作者和解題：以蘇軾圖片導入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。
教師明確：
1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無(wú)用世機會(huì )的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫(xiě)作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當的運用“知人論世”的方法。
2、解題：（1）赤壁的有關(guān)話(huà)題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說(shuō)明：這一步主要是引導學(xué)生體會(huì )課前預習的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認可，激發(fā)興趣。
三、第一環(huán)節：聽(tīng)錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準確，語(yǔ)句節奏的緩急和節奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。
四、第二環(huán)節：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：
1、正音讀—識文字—通義訓—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據注解疏通文意，找出駢句，用心讀。
2、學(xué)生提出疑問(wèn)，教師提示重要知識，舉例：詞類(lèi)活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟意動(dòng)用法：侶魚(yú)蝦而友麋鹿名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者 賓語(yǔ)前置：何為其然也說(shuō)明：以朗讀加深對課文的體會(huì )，通過(guò)讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。
五、第三環(huán)節：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無(wú)動(dòng)筆勾畫(huà)）
教師點(diǎn)撥：第一節——月夜泛舟的陶醉 第二節——悲涼簫聲的傷感 第三節——人生失意的悲情 第四節——隨緣而安的態(tài)度 第五節——忘情塵世的灑脫說(shuō)明：此步驟重在倡導學(xué)生學(xué)會(huì )自學(xué)，學(xué)會(huì )合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會(huì )誦讀在文言文學(xué)習中的重要性，從而在語(yǔ)感上進(jìn)行強化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦，、落實(shí)教學(xué)目標。
六、第四環(huán)節：通過(guò)以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細體會(huì )文章的語(yǔ)言，探討景、情、理的關(guān)系（再細讀，小組討論）。
學(xué)生按四組展開(kāi)討論：
1、文章寫(xiě)了怎樣的景？
2、文章寫(xiě)了怎樣的情？
3、文章寫(xiě)了怎樣的理？
4、總結情、理、景之間有什么關(guān)系？
七、課堂演練，強化雙基（略）
八、布置作業(yè)：安排下節課的討論話(huà)題：
�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì )蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂(lè )》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。
�。�2）分析主客的形象，體悟主客問(wèn)答中的理性思想。
�。�3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀(guān)。
第二課時(shí)
一、評析文中的“水月”意象
1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？ 學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無(wú)限。（《永遇樂(lè )》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無(wú)月，何處無(wú)松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）
2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)） 歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛） 哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）
3、學(xué)生分析蘇軾描寫(xiě)月亮的變化發(fā)展過(guò)程。討論明確： 以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿(mǎn)懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達極致，豪情萬(wàn)丈，渴望建功立業(yè)的抱負噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�(lè )、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿(mǎn)、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉變。出現在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無(wú)感、人生如夢(mèng)的飄渺感。蘇軾由“會(huì )換雕弓如滿(mǎn)月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長(cháng)終”的遺此獨立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說(shuō)明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過(guò)研究性學(xué)習，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過(guò)提供解讀的平臺，培養學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。
二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。
1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達觀(guān)——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀(guān)——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結合在一起，形成了自己的人生觀(guān)。
2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。 3、結合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權貴，使我不開(kāi)心顏——是深感痛苦的.（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的（參考）說(shuō)明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過(guò)競爭激發(fā)了興趣。通過(guò)分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過(guò)研究性學(xué)習的方式，加深學(xué)生對古人人生觀(guān)的理解，通過(guò)對比感受人的多姿多彩，感受傳統文化的神奇。
三、蘇軾這種聽(tīng)任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂(lè )的人生態(tài)度。）
1、蘇軾這番話(huà)看起來(lái)很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽(tīng)任自然，只能是一種自我安慰。
2、不這么認為。蘇軾的人生觀(guān)應該是樂(lè )觀(guān)曠達的，因為當時(shí)他被流放到這偏遠的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話(huà)，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡(jiǎn)單。
3、他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見(jiàn)鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。
4、認為聽(tīng)任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀(guān)形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應現實(shí)，在現在競爭社會(huì )中，要立足于社會(huì )，我們同樣要積極地去適應現實(shí)，投身到激烈的競爭中去。
5、在現代社會(huì )，“一毫而莫取”的觀(guān)點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說(shuō)這話(huà)有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現在會(huì )少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。
7、“取之無(wú)禁，用之不竭”作為成語(yǔ)現在還用，如果說(shuō)是對大自然無(wú)節制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。
小結：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來(lái)評判古人的文章，批判地吸收傳統文化的精華。今天我們學(xué)習《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來(lái)朗讀余秋雨先生寫(xiě)給蘇東坡的一段話(huà)，和大家互勉。
學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖。說(shuō)明：通過(guò)生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。
四、請學(xué)生給本課做個(gè)結語(yǔ)出現的精彩總結：
五、布置作業(yè)
結合蘇軾的詞，分析詞中所蘊涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫(xiě)一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《定風(fēng)波》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。
教學(xué)反思：
本案例力圖體現“重在自主，重在發(fā)現，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無(wú)論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過(guò)探究發(fā)現的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權、思考權、發(fā)言權，這就為主體“發(fā)現”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習過(guò)程的真正主人。
例如學(xué)生總結這篇課文十分精彩：（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現了韻文的優(yōu)美、綿長(cháng)的特色。（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界，他描寫(xiě)了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無(wú)窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現了一種豁達樂(lè )觀(guān)的襟懷。（3）面對逆境，要把眼光放長(cháng)遠一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩(shī)人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。
其次，利用了研究性學(xué)習的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養。（說(shuō)明：還學(xué)生自主的權利，同時(shí)也是對課堂的總結。教學(xué)中通過(guò)組織學(xué)生課外的分組、結合話(huà)題指導材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來(lái)被動(dòng)的接受和教師教什么我聽(tīng)什么的學(xué)習方式會(huì )起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。
第三，強調師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來(lái)單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現代媒體，利用網(wǎng)絡(luò )，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開(kāi)了克服重難點(diǎn)的大門(mén)。我覺(jué)得，這對于古文學(xué)習方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。
值得探討改進(jìn)的地方： 1、學(xué)生的課外預習如何才能在有限的時(shí)間內，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習大多還是停留在傳統的接受型上，習慣很頑固。
2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰。（當然，教會(huì )學(xué)生方法，改變學(xué)生的習慣比任何都值）
3、改進(jìn)的想法是打算結合網(wǎng)絡(luò )，以利于更有效地達成教學(xué)目標。
《赤壁賦》教案9
一、 教學(xué)目的：
1、體會(huì )課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
2、感悟語(yǔ)言運用的妙處。
3、熟讀并背誦課文。
二、 教學(xué)重難點(diǎn)：
1、體會(huì )景、情、理三者內在的聯(lián)系。
2、語(yǔ)言運用的妙處。
三、 教學(xué)課時(shí)：
四課時(shí)
四、 對本單元的整體思考：
本單元為古代散文，三篇之中《》文學(xué)色彩最為濃厚，又在全單元甚至全書(shū)的最后。無(wú)論從單元編排的角度還是從三冊為“文學(xué)作品”的角度來(lái)看，我認為教材編寫(xiě)者建議用三課時(shí)教讀都是非常合理的。
對于古代文學(xué)作品的學(xué)習，我認為既要考慮文學(xué)作品的本質(zhì)特點(diǎn)，又要揣摩課文的個(gè)性特征。文學(xué)即人學(xué)，是人的感情、思想與自然（絕非僅僅是自然景物）、社會(huì )和諧共處，相互激活，相互欣賞，相互提高的一種生活方式。因此，對文學(xué)作品的欣賞必須要結合作者的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景，結合創(chuàng )作時(shí)具體的時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。對于這篇課文而言，則還需把握作者從1080年初貶黃州到1082年秋游赤壁創(chuàng )作此賦期間情感思想起伏變化的心路歷程，把課文當作這條線(xiàn)上的一個(gè)點(diǎn)來(lái)理解。再一個(gè)，就是這篇課文的重難點(diǎn)，從編排上看，這也是整個(gè)單元的教學(xué)重點(diǎn)，起到收束整個(gè)單元的作用。最后，古代文學(xué)作品一般都是適合朗讀的，這篇課文要求全文背誦，積累是新教材、新大綱一個(gè)突出的重點(diǎn)，因此應該把朗讀、背誦貫穿到教學(xué)過(guò)程之中完成，這是完全可以做到的。
五、 教學(xué)過(guò)程
第一、二課時(shí)
（一） 引入
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到（投影以下文字）：
“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——
引導千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《》馬上就要產(chǎn)生�！�
《前》寫(xiě)于元豐五年(1082)七月，這時(shí)蘇軾謫居黃州已近四年。作者無(wú)辜遇害，長(cháng)期被貶，郁憤之情，實(shí)在難免。但他又能坦然處之，以達觀(guān)的胸懷尋求精神上的解脫，不被頹唐厭世的消沉情緒所壓倒。他在這篇賦中自言愁，而又自解其愁，便反映了這種復雜的心情。
（二） 作者與文體
1、關(guān)于蘇軾
蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。
父蘇詢(xún)，弟蘇轍均以文名著(zhù)稱(chēng)，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年，蘇軾中進(jìn)士，受到當時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修的贊賞。宋神宗熙寧年間。王安石實(shí)行變法，蘇軾因反對新法而外調杭州通判，轉任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩(shī)句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州�；兆诩次缓�，遇赦北還，途中在常州病逝。
2、蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強的感染力�！丁酚霉糯⑽牡墓P調寫(xiě)賦，敘事，寫(xiě)景，抒情，說(shuō)理渾然一體，想象豐富，哲理深邃，有濃厚的浪漫主義特色，我們的課文所選是他的《前》。
散文：與歐陽(yáng)修并稱(chēng)為“歐蘇”
詩(shī)歌：與黃庭堅并稱(chēng)為“蘇黃”
詞：與辛棄疾并稱(chēng)為“蘇辛”
書(shū)法：列“蘇黃米蔡”之首
�。祝好总�。蔡：蔡襄）
元豐5年寫(xiě)的“兩賦一詞”是：
《前》、《后》、《念奴嬌·赤壁之戰》
3、關(guān)于“賦”
“賦”的名稱(chēng)最早見(jiàn)與戰國后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。
“賦”著(zhù)力于鋪陣事物，較多地摻用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(cháng)期演變的過(guò)程，發(fā)展到中唐，在古文運動(dòng)影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《》都是文賦的佳作。
板書(shū)課文題目
（三） 教師配樂(lè )朗誦全文。
要求聽(tīng)準字音，聽(tīng)出節奏，聽(tīng)教師對文章感情變化的處理。
投影展示本節課的教學(xué)任務(wù)：
1、著(zhù)重體會(huì )景與情及內在聯(lián)系。
2、熟讀并背誦一、二段。
（四） 學(xué)習第一段
1、抽讀第一段，正音。
2、全體朗讀一遍。
3、劃出寫(xiě)景的句子，兩人討論，形成一個(gè)整體畫(huà)面。要求能按照由上到下、由遠及近的順序，將這個(gè)畫(huà)面描述出來(lái)�？梢源蚋垢�，也可以擬個(gè)簡(jiǎn)單的提綱，目的在于通過(guò)想象再現東坡先生的此時(shí)此地此景。請一個(gè)同學(xué)描述。
4、投影一幅畫(huà)面小結第一段的景物特征：澄澈、幽美。
（五） 學(xué)習第二段
1、抽讀第二段，其他同學(xué)默讀并正音。
2、教師引導。如此幽美的自然環(huán)境中，作者的心情如何？請在此段找一個(gè)詞概括。
3、作者寫(xiě)了飲酒放歌之樂(lè )后，接著(zhù)寫(xiě)誰(shuí)？簫聲如何？請找四個(gè)詞概括，并分別組詞。（哀怨、思慕、啜泣、傾訴）
4、歌是歡樂(lè )的，而簫聲卻如此悲愁。此處有一個(gè)問(wèn)題，從行文看，“主樂(lè )客悲”是明顯的，而正文前的提示卻說(shuō)作者“力求排遣苦悶”，這個(gè)矛盾應該怎樣解決？請大家認真思考之后討論，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)句表達出來(lái)。假如有難度，可結合提示中“作者運用主客問(wèn)答這一賦的傳統手法”這一句話(huà)思考。最后，引導學(xué)生認識到客的苦悶就是蘇子的苦悶，問(wèn)答的過(guò)程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣的過(guò)程。就在此處，作者的心情由樂(lè )轉悲了。
5、其實(shí)，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州后的所有作品中。我們來(lái)共同感受一下。投影兩詞：《卜算子》和《定風(fēng)波》。教師簡(jiǎn)述如下：第一首詞作于公元1080年初貶黃州之時(shí)。寫(xiě)出了蘇軾經(jīng)歷人生重大打擊后孤苦凄涼而又驚魂未定的感覺(jué)，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫(xiě)于公元1082年三月，此時(shí)的蘇軾已經(jīng)能夠坦然面對甚至享受人生的風(fēng)雨了，最后一句最能概括全詞“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。而這些情感變化合在一起恰好說(shuō)明了蘇軾抒寫(xiě)的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實(shí)的人生。
小結兩段
下面我們利用剩余的時(shí)間背誦一、二段
1、對于古文，我們一定要做到在熟讀的'基礎上自然成誦。
2、組織朗讀。
�、偃w齊讀兩段，要求不錯一字，讀出感情。
�、诜殖蓛山M，各讀一段，要求一組讀時(shí)另一組默讀。
�、鄯帜信x，要求一組讀時(shí)另一組丟開(kāi)課本試背。
�、軐W(xué)生自讀三遍。
3、組織背誦。
�、俳處熗队氨痴b提示一，學(xué)生根據提示自背一遍，再齊背一遍。
�、谕队氨痴b提示二，全體齊背一遍。
�、鄢閮晌煌瑢W(xué)檢查背誦情況。
�、芸偨Y背誦方法：重點(diǎn)詞提示法；層理思路法；韻腳法；句式法；想象畫(huà)面法等。
（六） 小結本課，投影板書(shū)。
寫(xiě)景抒情
樂(lè )悲
這節課我們共同感受了蘇軾初游赤壁的情懷，至于東坡先生為什么由樂(lè )轉悲，又為什么總是能很快超脫，答案就在下節課，后兩段蘇軾對人生的詮釋對我們會(huì )有更大的啟迪。
第三、四課時(shí)
（一）復習舊知，導入新課：
全文描寫(xiě)了月夜的美好景色和泛舟大江和飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過(guò)客人洞簫吹奏的極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場(chǎng)問(wèn)答，文章重點(diǎn)便新移到關(guān)于人生態(tài)度問(wèn)題的論辯上。全文有詩(shī)情，有畫(huà)意，有哲理，表達了作者曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度。
一、 二兩段大意如下：
第1段描寫(xiě)夜游赤壁的情景，展現了一個(gè)清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的幽美境界，為全文定下悠揚和諧的音調。
第2段寫(xiě)作者飲酒放歌的歡樂(lè )和客人悲涼的蕭聲，主客觸景生情，由歡樂(lè )轉悲哀，引起下文主客問(wèn)答的議論。
（二）指導學(xué)生翻譯第三、四、五自然段：
難詞難句提示：
（三）概括第3~5自然段大意：
第3段寫(xiě)客人感慨人生短促無(wú)常的悲觀(guān)情緒。
第4段寫(xiě)作者欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達開(kāi)朗的心情，對生活曠達樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
第5段寫(xiě)客人轉悲為喜，主客開(kāi)懷暢飲，興盡入睡。
（四）鑒賞重點(diǎn)
1、構思精湛、縝密、寫(xiě)景、抒情、議論緊密結合。
散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò )清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉換由喜轉悲為樂(lè )，線(xiàn)索的起伏形成文章的波瀾。作者由游起興，由景生情，由情入理，文章開(kāi)始的寫(xiě)景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡(jiǎn)述，則畫(huà)龍點(diǎn)睛，道明本文的主旨，表達了蘇軾曠達樂(lè )觀(guān)的處世態(tài)度。
2、善用比喻，語(yǔ)言?xún)?yōu)美形象。
作者寫(xiě)上以風(fēng)物之美，給讀者以無(wú)盡的藝術(shù)享受，如開(kāi)篇，作者的清風(fēng)，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個(gè)“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還借助夸張，想象，運用精細的刻畫(huà)和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然落淚。
3、“以文為賦“的體裁形式
《前》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)和情韻，同時(shí)又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長(cháng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問(wèn)答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對賦體的一個(gè)創(chuàng )新和突破。
（五）課堂練習：
閱讀下文完成問(wèn)題：
前(節選)蘇軾
客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空。釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣子天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！�
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼藉。相與枕藉乎舟中。不知東方之既白。
1、下列四組加點(diǎn)虛詞的含義和用法相同的一組是：
A、山川相繆，郁乎蒼蒼B、客亦知夫水與月乎
相與枕藉乎舟中且夫天地之間
C、抱明月而長(cháng)終D、不知東方之既白
而又何羨乎?目遇之而成色
2、對文中劃線(xiàn)的四句話(huà)的翻譯理解正確的一項是：
A、“固一世之雄也”：確實(shí)是一代英雄。
B、“哀吾生之須臾”：哀嘆我們人生短暫。
C、“盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也”：人生的成功與失敗是有規律是，不應消極。
D、“不知東方之既白”：不知不覺(jué)已經(jīng)天亮了。
3、對文中“客”與“蘇子”的觀(guān)點(diǎn)轉述不正確的一項是：
A、客人高度稱(chēng)贊了曹操這樣的英雄，委婉都抒發(fā)自己懷才不遇，功業(yè)無(wú)成的傷感。
B、客人大有“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數”的苦惱和無(wú)可奈何。
C、蘇子的思想則較為積極，水長(cháng)流，月永生，宇宙和人生都是永恒的。
D、蘇子還認為，只要投人大自然，能及時(shí)捕捉造化的各種美，人生就是幸�？鞓�(lè )的了。
4、對本文有關(guān)分析不正確的一項是：
A、文中的主客對答實(shí)際上都是作者一人的化身�？偷挠^(guān)點(diǎn)代表了蘇軾的生活苦惱，主的觀(guān)點(diǎn)則代表了蘇軾的超脫領(lǐng)悟，
B、本文即是一篇抒情小賦，而就其內涵來(lái)說(shuō)，更是一篇哲理小賦，包含了對宇宙人生的思考和領(lǐng)悟。
C、看得出作者蘇軾這時(shí)對人生的看法還是積極樂(lè )觀(guān)曠達的，是能夠融入大自然并享受大自然的。
D、不論是從文體角度還是從語(yǔ)言運用的角度來(lái)比較，本文和杜牧的《阿房宮賦》都很為接近。
（六）作業(yè)：
1、背誦全文；
板書(shū)設計（略）
《赤壁賦》教案10
設計思想
《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》對高中生文言文學(xué)習的目標是這樣規定的：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數量的名篇。語(yǔ)言材料的積累，語(yǔ)感的培養，是新課標的一個(gè)突出特點(diǎn)，但積累文言知識不同于積累現代漢語(yǔ)知識，一方面，漢語(yǔ)變遷造成了語(yǔ)言障礙，另一方面，古代社會(huì )生活習俗我們難以理解，這種情況下，我們只有依*背誦，讓學(xué)生熟讀大量的課文來(lái)打好基礎，以達到不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟的目的。因此應該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過(guò)程 之中。再者，高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來(lái)滋養著(zhù)一代又一代讀書(shū)人的精神樂(lè )園。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤在中國傳統文化精華的滋養中，情感上產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)設想
《赤壁賦》是一篇膾炙人口的美文，在必修②第四單元的幾篇文章之中《赤壁賦》文學(xué)色彩最為濃厚，在理解文意的基礎上背誦這篇名賦應該是本文學(xué)習的重點(diǎn)。本文句式駢散夾雜，參差錯落之中見(jiàn)整齊之美、聲韻之美，適于美讀。全賦4段,537字,背誦有一定的難度，死記硬背之后往往容易忘記，這就需要教師進(jìn)行背誦指導。在抓重點(diǎn)的基礎上，化整為零，將較長(cháng)的文章分成一小塊一小塊進(jìn)行記憶，將內容一點(diǎn)點(diǎn)吃下。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊含著(zhù)作者樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。在教學(xué)過(guò)程 中應引導學(xué)生結合文本深入探討，以交流、討論的形式將學(xué)生對作者人生態(tài)度的`理解引向更深的層面。
教學(xué)目標
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
教學(xué)方法 競賽法、誦讀法、討論法
媒體準備 背景音樂(lè )、ppt課件
教學(xué)過(guò)程 與內容
�。ㄕf(shuō)明：將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）
�。ㄕf(shuō)明：用競賽的形式來(lái)調動(dòng)學(xué)生的積極性，幫助其掌握字詞句的知識。）
寫(xiě)景的三組對偶句清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。
心理感受：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
樂(lè )飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。歌曰：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
洞簫聲其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
�。�1）客面對明月清風(fēng)、良宵美景，奏出充滿(mǎn)悲哀的音樂(lè )，他之所以要托遺響于悲風(fēng)，其緣由是什么？（用文中的句子回答，再加以概括）
歸納：①生命平庸。②人生短暫。
歸納：①針對哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮的悲嘆，從變與不變的角度來(lái)闡發(fā)觀(guān)點(diǎn)。從不變的角度來(lái)看，人生是可以永恒存在的。②從物各有主來(lái)提出要順其自然。（說(shuō)明：鍛煉學(xué)生篩選信息和歸納概括的能力。學(xué)生找出相應的句子并不難，難點(diǎn)是歸納概括主客各自的觀(guān)點(diǎn)。教師要適時(shí)加以點(diǎn)撥。）
�。�2）這是一種怎樣的人生觀(guān)？（樂(lè )觀(guān)曠達的人生觀(guān)。）
《赤壁賦》教案11
教學(xué)目標
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、體驗蘇軾如何在逆境困苦中運用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè )觀(guān)曠達的情懷。
3、感悟文中蘊含的人生哲理。
教學(xué)課時(shí)：6
教學(xué)過(guò)程：
第一、二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者、寫(xiě)作背景及“賦”的體裁特點(diǎn);分析第一部分
一、導入
優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中有一段精彩臺詞：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。我認為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著(zhù)來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌.赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧!
二、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷
蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。父蘇詢(xún)，弟蘇轍均以文名著(zhù)稱(chēng)，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強的感染力。
三、背景：
(蘇軾平生受到兩次嚴重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶共六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng )作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng )作于此時(shí)。)
這段貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì )和人生，也使他的創(chuàng )作更深刻地表現出內心的情感波瀾。蘇軾對苦難并非麻木不仁，對加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對待接踵而至的不幸，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執著(zhù)于人生而又超然物外的生命范式蘊含著(zhù)堅定、沉著(zhù)、樂(lè )觀(guān)、曠達的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng )作活力。
四、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)
散文賦也叫文賦，是中唐以后出現的一種文體。(賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現了駢賦和律賦，注重對偶工整和平仄協(xié)調，對押韻也有嚴格要求;后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(cháng)可短，押韻也較自由。)句式有長(cháng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現，是散文和韻文的結合，既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。
五、預習：
1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?
飲酒樂(lè )甚——→愀然——→喜而笑……(樂(lè ))——→(悲)——→(樂(lè ))
2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè )?
樂(lè )：清風(fēng)明月、水天一色……(景美)朦朧迷離、羽化登仙
3、蘇軾的悲又從何而來(lái)?
從歌聲中來(lái)(政治失意)從簫聲中來(lái)(簫聲幽怨)
從歷史人物中來(lái)(人生無(wú)常)從個(gè)人境遇中來(lái)(生命短暫)
4、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?
哲學(xué)的思辯……理性的思辯
六、正音，教讀，誦讀。
這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在教讀中，讓學(xué)生注意韻腳和對偶句。
指導學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。
第一段間天然仙
第二段槳光方慕訴縷婦
第三段稀飛詩(shī)昌蒼郎東空雄
鹿屬栗窮終風(fēng)
第四段往長(cháng)瞬盡主取月色竭適
第五段酌藉白
需要指出的是，如果按現代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著(zhù)語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向學(xué)生交代一下即可，不必求之過(guò)深。
七、研習第一部分(S1)寫(xiě)作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。
1、簡(jiǎn)析：
文章開(kāi)頭緊扣題目，僅20字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著(zhù)便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中�！胺骸弊置鑼�(xiě)出了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。//“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。//“舉灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫(xiě)明月的詩(shī)歌來(lái)。//“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。作者突出地寫(xiě)了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)�！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，同歸使月亮也具有了感情色彩。//“白露橫江，水光接天”，寫(xiě)月下景色。白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看;月光下水光遙“接”天邊，是往遠處望。一近一遠，一“橫”一“接”，就像中國畫(huà)的大寫(xiě)意，準確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著(zhù)江面，遠遠望去水天一色。呈現出極其優(yōu)美的景致。//作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè )，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流�！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙”，作者展開(kāi)了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方;又好像離開(kāi)人世而超然獨立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現在人們眼前，泛舟而游之樂(lè )深深感染著(zhù)讀者。
2、本段重點(diǎn)表現樂(lè )。表現的手法極其巧妙，全段不曾出現一個(gè)“樂(lè )”字，但字里行間充滿(mǎn)樂(lè )的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè )在其中。
板書(shū)：
交代時(shí)、地、人、事
夜游美景描寫(xiě)風(fēng)、水、月、露
泛舟樂(lè )趣敘述舉酒、誦詩(shī)、縱舟
押韻：間、天、然、仙
作業(yè)：
1、通假字：
(1)舉酒屬客(2)馮虛御風(fēng)
2、句式：
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下(句式：介賓后置)
�、谠掠跂|山之上(句式：介賓后置)
�、叟腔灿诙放Ｖg(句式：介賓后置)
�、芸v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然(句式：定語(yǔ)后置)
3、背誦第一段
第三、四課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析第二三部分。
研習第二部分：(S2)寫(xiě)由樂(lè )轉悲的感情變化，表達了作者惆悵失意之情。
導語(yǔ)：文章開(kāi)篇以寫(xiě)景起筆，以?xún)?yōu)美的句子一下子就把我們讀者拉入了這如詩(shī)如畫(huà)的景色之中，一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現在我們眼前，面對這樣的美景，這樣的氛圍，又會(huì )觸動(dòng)詩(shī)人怎樣的情懷呢?
1、簡(jiǎn)析第2段：
本部分以“飲酒樂(lè )甚”開(kāi)頭，承接上段，把游人之樂(lè )推向一個(gè)高潮。在“樂(lè )甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(cháng)期郁結心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露，這就是“飲酒當歌”。借歌唱來(lái)表達自己的心情。
“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光;渺渺兮予懷，望美人兮天一方�！备柙~用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達自己朝夕所思慕的人(及終生所追求的理想)。我們凝神細聽(tīng)，蘇子的心跡也初現端倪，這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”�！懊廊恕笨梢员染�，可以比人生的壯志理想，或比向往的美好生活等。這兩句寫(xiě)出了蘇軾的`忠君之殷切。蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂(yōu)，對功業(yè)有所建樹(shù)，沒(méi)想到卻遇到小人讒謗。
在此氛圍中，接著(zhù)又寫(xiě)客人依著(zhù)歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛(ài)慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使潛伏在深淵中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了5個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。
悲戚的簫聲使大家“樂(lè )甚”的心情陡轉，一下跌落到情緒的低谷，都隨著(zhù)簫聲悲傷、痛苦。所以本段分二層：
板書(shū)：
飲酒行樂(lè )飲酒放歌——歌聲激昂
有喜有悲客人吹簫——簫聲悲涼
押韻：光、方慕、訴、婦
2、誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè )甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達快樂(lè )的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè )轉為平靜。將這句話(huà)作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。
研習第三部分：(S3、4)寫(xiě)作者內心的苦悶，道出了悲的原因。
導語(yǔ)：如此美妙的夜色中，是什么引發(fā)了這種由樂(lè )景轉入的悲情呢?為什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”?接下來(lái)我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)客人幽傷和慨嘆。
1、簡(jiǎn)析：
一陣嗚咽悲涼的簫聲，引起了作者強烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著(zhù)是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答。
作者引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，描繪赤壁一帶的山川景色。
連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當年的曹操是如何的呢?
當年的曹操不可一世，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物也在轉眼間就消失了。何況我們這些凡夫俗子呢?
我們在江邊打魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終�！笨墒亲髡哌@種愿望是不能實(shí)現的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。
2、在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，抒發(fā)怎樣的感慨? ——“悲”
3、感慨從何而來(lái)?
明確：月-------曹操之詩(shī)赤壁-----------曹操被困水--------曹操賦詩(shī)
文中之所以寫(xiě)曹操，并不是為了說(shuō)明他是個(gè)英雄，重心在“而今安在”，目的是為了突出像曹操這樣的英雄尚且最終歸于虛無(wú)，更何況是我們呢。這與下文寫(xiě)自己的渺小形成對比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說(shuō)，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”得道成仙，但這是不可能的。表現了對人生短促無(wú)常的感慨。
4、“悲”在何處?
——憑吊英雄人物，自己感到悲;哀嘆人生短促，自己感到悲;幻想無(wú)法實(shí)現，自己感到悲。
板書(shū)：
主客問(wèn)答主問(wèn)驚異急切——嚴肅認真的神態(tài)
客人傷懷客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因
押韻：昌、蒼、郎東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)
行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢(qián)塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫(xiě)到了“千般”，寫(xiě)到了極致。
作業(yè)：
(1)特殊句式：
A、“何為其然也?”(句式：賓語(yǔ)前置) B、此非孟德之困于周郎者乎?(句式：被動(dòng)句式)
C、今安在哉?(句式：賓語(yǔ)前置) D、況吾與子漁樵于江渚之上(句式：介賓后置)
E、此非曹孟德之詩(shī)乎?(判斷句) F、客有吹洞蕭者(句式：定語(yǔ)后置)
(2)詞類(lèi)活用：
A、西望夏口，東望武昌(名作狀) B、順流而東也(名作動(dòng))
C、侶魚(yú)蝦而友麋鹿(名詞的意動(dòng))D、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)
E、漁樵于江渚之上(“漁、樵”名詞作動(dòng)詞，“打魚(yú)、砍樵”。 )
(3)背誦課文第2、3、4段。
第五、六課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析第五六段;總結全文
導語(yǔ)：面對客的悲，蘇子是如何開(kāi)導他的呢?
1、簡(jiǎn)析第五段：通過(guò)回答客人的方式，表達了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè )觀(guān)態(tài)度。
本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。
本部分分二層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應抱的處世態(tài)度。
第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。江水日夜不停地流去，但千萬(wàn)年來(lái)它卻還是那樣無(wú)窮無(wú)盡;月圓月缺，但千萬(wàn)年來(lái)，它卻既無(wú)消損，又無(wú)增長(cháng)，其實(shí)我們人類(lèi)也一樣，盡管個(gè)人的生命短暫，但整個(gè)人類(lèi)也是生生不息，無(wú)窮無(wú)盡，這就是“變”中有“不變”。作者認為，若從不變的觀(guān)點(diǎn)看事物，事物和人類(lèi)都是無(wú)窮的。既然客觀(guān)世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(cháng)江的無(wú)窮盡呢?何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢?由此，作者的憂(yōu)愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達超脫!可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。
板書(shū)：舉長(cháng)江、明月為例——“變”與“不變”
主答客人
抒怡然自足情懷——“不取”與“取”
押韻：往、長(cháng)瞬、盡主、取月、色、竭、適
第二層，此時(shí)，主客的認識都有了飛躍，思想上的也矛盾也解決了，那么出路在哪里呢?該怎樣去生活呢?
大自然就是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)。眼前的清風(fēng)明月正是自然送給我們的禮物，是我們所有，應該盡情享受才是。這里面包含了作者的人生感悟，一是事物都是相對而言的，不要拘泥于一面來(lái)看(苦中有樂(lè )，樂(lè )中有苦;得不有失，失中有得;禍兮福之所倚，福兮禍之所伏);二是人要善于從自然中獲取汲取智慧，獲得力量，寄情山水不也是很好的人生享受嗎?所以這一番開(kāi)導正體現了作者樂(lè )觀(guān)豁達的人生觀(guān)。
第六段：蘇子的滔滔雄辯，不由得我們不折服�！翱拖捕Α�，客人終于破涕為笑，解愁為樂(lè )了。而此時(shí)的“喜”已非開(kāi)頭那種單純的山水之樂(lè )，而是沖破了憂(yōu)患意識的陰霾而得來(lái)的歡快情緒，所以顯得分外欣慰和輕松。至此，文章的情感脈絡(luò )也由悲轉喜。
為什么還要加上最后一段呢?
明確：如果沒(méi)有這一段，那么我們就無(wú)從知道客聽(tīng)了后的結果，有了這一段交待，才使我們知道了客的情感變化，態(tài)度變化，文章結構就完整了，而且意味深長(cháng)。因此，本段可以說(shuō)既照應了開(kāi)頭，又使文章結構完整，感情變化起落分明，極寫(xiě)作者游賞之樂(lè )，達到超然物外的境界。
板書(shū)：轉悲為喜——洗盞更酌
客：相枕而臥——東方既白
總結：
1、結構內容：
樂(lè )—— (美景之樂(lè )、飲酒之樂(lè )、漫游之樂(lè ))————景(美)
歌聲中(政治失意)
悲簫聲中(簫聲幽怨) ———情(真)
歷史人物中(人生無(wú)常)
個(gè)人境遇中(生命短暫)
(說(shuō)理) “變”與“不變”
“不取”與“取” ————理(妙)
笑————自我解脫
先由清風(fēng)明月寫(xiě)超然之樂(lè )，再由聯(lián)想歷史人物的興亡寫(xiě)現實(shí)的苦悶;最后闡明哲理，自我解脫。
2、請問(wèn)作者的月夜之游，真有這么一番主客問(wèn)答嗎?
明確：據說(shuō)，東坡泛舟赤壁果有一樂(lè )師相隨，但主客問(wèn)答肯定是虛擬的，這是賦體的一種傳統表現手法，客之言即蘇子之言，“主”“客”均為作者化身，表現作者思想感情變化過(guò)程。
客：表達作者政治失意、悲觀(guān)苦悶的心情
主：表達作者適其自然、自我超脫的心情
他們各代表了貶謫黃州后的蘇軾思想的一個(gè)方面，但最終樂(lè )觀(guān)的一面戰勝了悲觀(guān)的一面。
3、語(yǔ)言特點(diǎn)。
(1)寫(xiě)景、敘事、抒情、議論，巧妙結合
賦中先通對對清風(fēng)的徐來(lái)，水波的不興，明月的升起，大江的遼闊等敘寫(xiě)和描繪，寓情于景，滲透了歡快之情，達到了“飄飄乎”“羽化而登仙”的程度，可見(jiàn)樂(lè )到了極點(diǎn)。接著(zhù)，敘寫(xiě)了對思慕之人的懷念，描繪了陣陣悲涼的簫聲，傳出了不可言狀的哀傷。以主客對答的形式揭示了哀傷的原因，最后集中進(jìn)行儀論，從哲理的角度闡述了自己對人生及宇宙的看法，從思想上得到了解脫。
(2)語(yǔ)言形象生動(dòng)，準確優(yōu)美。
作者用詞造句準確優(yōu)美，對文字的錘煉達到了爐火純表的地步。如開(kāi)頭一段寫(xiě)景，好詞比比皆是。以“清”形容風(fēng)的清爽宜人，用“徐”描繪清風(fēng)的微微吹拂，用“不興”描繪水波的平靜。眼前這幅安謐寧靜的畫(huà)面，使人感到舒適暢快、爽然無(wú)比。寫(xiě)月用“徘徊”一詞，既寫(xiě)出了月亮升起時(shí)的真實(shí)情況，又賦予月亮以人感情�！鞍茁稒M江”、“水光接天”的“白”、“橫”、“接”，寫(xiě)出了江面上白茫茫的霧氣和月光下水天相接的情景�！翱v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”，用“縱”、“凌”，二字描繪小舟在寬闊的江面上自如地隨意蕩漾的動(dòng)態(tài)。
(3)“以文為賦”的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，句式有長(cháng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現，如通篇換了12次韻，以主客問(wèn)答的形式表達作者的思想，主張，也采用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�？梢哉f(shuō)這是蘇軾對賦體的一個(gè)創(chuàng )新和突破。
4、總結
正因為蘇軾的這一番人生感悟，豁達樂(lè )觀(guān)超然物外的人生態(tài)度，才使蘇軾后來(lái)在遭遇再度的貶謫時(shí)能，愈挫愈奮，巍然屹立。所以從蘇軾的人生不幸中，我們可以獲得怎樣的人生感悟呢?那就是笑對人生。最后送大家一幅對聯(lián)：
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落
去留無(wú)意，漫觀(guān)天外云卷云舒
5、作業(yè)：練習冊背誦課文
課后記：本文花的課時(shí)較多，主要是因為文章語(yǔ)言形象生動(dòng)，準確優(yōu)美，句式整齊又參差，便于訓練學(xué)生速記能力。文中哲理部分學(xué)生理解有一定難度。
《赤壁賦》教案12
教材分析：
《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶到黃州后，處在事業(yè)和人生的低谷，閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣內心苦悶憂(yōu)憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式，但文中對景物的描寫(xiě)，及由景物引發(fā)思想情感的復雜變化和最后作者曠達人生境界的呈現，使文章具有了獨特的審美價(jià)值。
教學(xué)目標：
1、積累文言知識，提高文言文閱讀能力。
2、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。
3、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)重難點(diǎn):
1、學(xué)習體會(huì )寫(xiě)景、抒情、議論相結合的寫(xiě)法。
2、體會(huì )作者在文章中表現出來(lái)的曠達胸懷和積極進(jìn)取的精神。
教學(xué)設想：立足文本以朗讀為依托，抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究探討。
教學(xué)法：朗讀法，研討法，圈點(diǎn)法
教學(xué)過(guò)程：
一、創(chuàng )設情境，導入新課
導語(yǔ)設計：讀到“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”時(shí)，我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識廬山真面目，只緣身在此山中”時(shí)，我們認識了一位充滿(mǎn)理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”時(shí)，我們讀出了重情而傷痛的.蘇軾;而讀到“大江東去，浪淘盡”時(shí)，我們更能感受到一位豪邁而曠達的蘇軾。不同的人生階段，不同的人生經(jīng)歷，同一個(gè)創(chuàng )作個(gè)體呈現在讀者面前的是不同的生命特質(zhì)，那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習，我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢?(板書(shū)課題)
文體介紹：“賦”以楚辭為源頭，到了荀況才有定名。它出現在戰國后期，到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀(guān)事物，極盡夸張鋪排之能事，形象絢麗，規模壯闊動(dòng)人，多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)：“賦者，鋪也;鋪采摛(chī)文，體物寫(xiě)志也�！斌w物寫(xiě)志，指賦的內容;鋪采摛文，指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現上注重鋪陳形容事物的外象和內理。
一、初讀課文，整體感知
1、泛讀課文，解決句讀。2、設置問(wèn)題，學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。
圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句;文章寫(xiě)作的主要內容;文章感情變化的脈絡(luò )，梳理文章結構。
明確：文章采用明暗線(xiàn)結合的方式，即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè )，暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè )-悲-喜-笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路，本文可以分成三個(gè)部分：
月下泛舟(1)，憑吊古今(2-3)，闡述哲理(4-5)。
3、提示重要的文言知識
(1)通假字：①舉酒屬客 (屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)
(2)活用詞：①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使動(dòng)用法)②順流而東也 東：東去(名作動(dòng))③侶魚(yú)蝦而友麋鹿 侶、友：以……為伴侶，以……為朋友(意動(dòng)用法)
(3)特殊句式：①凌萬(wàn)頃之茫然(定語(yǔ)后置)②何為其然也?(賓語(yǔ)前置)
�、鄱癜苍谠�?(賓語(yǔ)前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)滄海之一粟。(謂語(yǔ)省略，省略句)⑤而又何羨乎!(賓語(yǔ)前置)⑥是造物者之無(wú)盡藏也(判斷句)
(說(shuō)明：文言文的學(xué)習重點(diǎn)在于積累，以此儲備一定的知識，借以提高文言文閱讀的能力。當然一篇文章中的知識點(diǎn)很多，這里提列幾個(gè)具有代表性的知識點(diǎn)，對學(xué)生起到一種學(xué)習引領(lǐng)的作用。)
三、品味課文，突破重難點(diǎn) 品味景色之美，體味景中之情：
1、齊讀第一段，畫(huà)出寫(xiě)景的句子。2、研討：作者筆下的月夜赤壁景色如何?試用自己的語(yǔ)言描繪。表現作者什么樣的情感?
明確：月夜泛舟赤壁，一襲月光瀉在這萬(wàn)頃碧水之上，如煙霧般籠罩在江面，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界開(kāi)闊而空明，意境澄沏而朦朧，如夢(mèng)似幻，真可謂清風(fēng)與明月交織，露珠與水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，真是風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫(huà)。
王國維先生說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，詩(shī)情畫(huà)意總關(guān)情”。在這清幽朦朧的景色中，主人公可以“誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章”，從而表現出作者泛舟秋江欣賞美景的愉悅心情;作者在遼闊江面上泛舟，仿佛凌空乘風(fēng)而行，簡(jiǎn)直就要脫離人世，升入仙境。如此之美景令人心曠神怡，而在這良辰美景中又可以飲酒賦詩(shī)，真是“除卻詩(shī)酒何所癖，獨于山水不能廉”。美景、美事，帶來(lái)美的感受，此乃“山水之樂(lè )、詩(shī)酒之樂(lè )”。
3、學(xué)生自由朗讀第二段，品讀情感的變化，研討以下問(wèn)題：
(1)主客各自是怎樣表現的?(2)作者對主客的思想傾向如何?
明確：面對良辰美景主人是“飲酒樂(lè )甚，扣弦而歌”且美夢(mèng)隨之而至;而客人似有不解風(fēng)情之味，在良辰美景之中，他卻以哀婉的嘯聲傳達出悲涼和凄清之音。而文章的感情正是由此發(fā)生逆轉，由樂(lè )過(guò)渡到下文的悲。
4、個(gè)人朗讀第三段，品味文中之“悲”。(1)指導學(xué)生朗讀本段，注意情感的把握。(2)介紹文章寫(xiě)作的背景，為品味文中之“悲”做準備。(3)結合文章具體語(yǔ)句看看作者在悲嘆什么?為什么會(huì )有這種悲情?
明確：從文章的內容看，作者之“悲”由三個(gè)方面的感觸引發(fā)：
江山風(fēng)物觸發(fā)蘇軾聯(lián)想到歷史人物——曹操——當年何等英雄，而一句“今安在哉?”筆鋒陡然一轉，就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷(xiāo)聲匿跡，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被貶謫黃州的蘇軾情況又是怎樣呢?“漁樵江渚，侶魚(yú)蝦友麇鹿;駕扁舟，舉匏樽以相屬”，而“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，以蜉蝣與天地，滄海與一粟對比，說(shuō)明人的渺小;“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，以吾生之須臾和長(cháng)江之無(wú)窮對比，說(shuō)明人生短暫。作為有著(zhù)獨步古今才華、遠大抱負和政治才干的蘇軾，卻報國無(wú)門(mén)，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暫，事業(yè)無(wú)成;人生短暫，壯志難酬�，F實(shí)的無(wú)奈，他是多么想使自己同大自然融為一體，讓人生永駐，歲月常在，甚至獲得永恒：“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”，然而，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，這是理想與現實(shí)沖突的悲哀，此三悲也。(此處結合當時(shí)背景來(lái)談作者何以會(huì )產(chǎn)生這種人生短暫壯志難酬的悲哀之嘆。)
《赤壁賦》教案13
教學(xué)目標：
1、體會(huì )文章情感的波瀾起伏；
2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。
教學(xué)設想：引導學(xué)生以“美讀”為橋梁進(jìn)入文章意境，體會(huì )情感的波瀾起伏；接著(zhù)以“望”字為立足點(diǎn)進(jìn)一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
散文家余秋雨曾說(shuō)過(guò)：“中國文化的真實(shí)步履落在了這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上……”，因為文人墨客往往會(huì )在跋涉千山萬(wàn)水時(shí)感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對赤壁情有獨鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫(xiě)下了“兩賦一詞”�！皠�(chuàng )作就是傾訴，閱讀就是傾聽(tīng)”，讓我們通過(guò)美讀和感悟來(lái)聆聽(tīng)蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。
二、美讀——聆聽(tīng)心聲
1、教師帶感情范讀全文（配樂(lè )配圖）
師：這是一篇文賦，既有詩(shī)歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過(guò)范讀全文把自己的閱讀感受傳達給大家，請同學(xué)們在誦讀技巧處理及音樂(lè )轉換中體驗一下。
2、思考：作者在泛舟赤壁時(shí)內心翻起了怎樣的情感波瀾？
3、美讀以體會(huì )感情（讓我們在美讀中具體體驗一下情感流淌的方向。）
�。�1）師：第一段寫(xiě)夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡(jiǎn)潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。
�、倌膸拙湓�(huà)是景物描寫(xiě)？江面景色發(fā)生了怎樣的變化？（邊誦邊析）
清風(fēng)——徐來(lái)，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）
白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無(wú)邊——疏朗開(kāi)闊）
�。ㄔ鲁觯�
�、凇耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)”，哪幾個(gè)動(dòng)詞最能直接傳達泛舟秋江的心情？（先析后誦）
誦——明月之詩(shī)，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）
縱——一葦——之所如，凌——萬(wàn)頃——之茫然。
析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；
“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬(wàn)頃秋江，心境也隨之疏朗開(kāi)闊，豪邁激越。（強化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）
�、廴嗯錁�(lè )朗誦，體驗情景交融（樂(lè )曲《高山流水》）
平靜——愉悅——豪邁
�。�2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂(lè )地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”）。如何描寫(xiě)？
動(dòng)情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……
誦讀指導：
客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。
�。▽W(xué)生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂(lè )《佛上殿》）
�。�3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風(fēng)明月，泛舟萬(wàn)頃秋江，此乃人生一大樂(lè )事，究竟是什么觸動(dòng)了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂(lè )曲？
觸景傷懷：赤壁江月——三國赤壁故事——一代梟雄曹操
�、谥该b讀塑造曹操形象的語(yǔ)句（注意感情的跌宕）
師：你覺(jué)得哪句話(huà)最具感染力，能傳達內心感慨？
指導：固一世——之雄也，（蓄勢待發(fā)，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）
而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）
亦即“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意。
全班誦讀體會(huì )
�、蹘煟哼@么一個(gè)“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷(xiāo)聲匿跡，反觀(guān)微不足道的生命，“客”不免發(fā)出怎樣的感慨？
哀——吾生之須臾，羨——長(cháng)江之無(wú)窮。
師：人生須臾，登仙乏術(shù)，無(wú)限空虛悵惘無(wú)處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風(fēng)，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無(wú)路可走了。
�、軒煟菏遣皇乔楦性僖矡o(wú)法回升？蘇子的哪一句話(huà)透露出“柳暗花明”之所在？
物與我——皆無(wú)盡也，而又何——羨乎！
�。ㄔ谟钪骈g生生不息）
師：有“哀”才有“羨”，無(wú)“羨”自然也就沒(méi)必要去“哀”了，至此似乎豁然開(kāi)朗，最后開(kāi)懷盡興，盡得“共適”之趣。
4、小結：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽(tīng)到蘇軾（主客）心聲，要真正走進(jìn)文章境界，除了“聆聽(tīng)”外，還得與作者產(chǎn)生“共鳴”。
三、悟讀——理解心聲
1、思考：掀起情感波瀾，觸發(fā)主客對答的.源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？
渺渺兮予懷，望美人兮天一方。
執著(zhù)的希望
難免有失望
師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽(tīng)到歌者的心里話(huà)了嗎？
赤壁賦2由收集及整理,轉載請說(shuō)明出處
“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！�
歌者復雜深沉的情懷無(wú)心流露，借助客人的簫聲傳達，高山流水遇知音，
而引發(fā)了主客問(wèn)答（借助“水”和“月”）
2、披文以理解心聲
�。�1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）
各自如何借助“水”和“月”喻理？
分析：（客）由眼前所見(jiàn)長(cháng)江、月亮——人生與宇宙對照；
“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。
有“人生如夢(mèng)”的感慨。（“變”）
�。ㄖ鳎┻�是拾取眼前的“水”和“月”說(shuō)起
江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復始，而月亮仍是千古不變那個(gè)月亮。
宇宙萬(wàn)物固然無(wú)窮無(wú)盡，其實(shí)人生也一樣綿延不息。
超然物外，功名富貴、榮辱得失如過(guò)眼云煙，精神自由。（“不變”）
�。ǹ停┩斜陲L(fēng)，嘆息有志無(wú)為。
�。ㄖ鳎盁o(wú)窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風(fēng)不用一錢(qián)買(mǎi)”，正可徘徊其間而自得其樂(lè )（白發(fā)漁樵……）——“客”也解脫憂(yōu)愁。
板書(shū)：吾生須臾
�。ǹ停耸聹嫔＃ㄗ儯斜陲L(fēng)
長(cháng)江無(wú)窮
望——水、月
逝者如水
�。ㄖ鳎镂覠o(wú)盡（不變）——共適江月
盈虛者如月
�。�2）師：我們有幸聽(tīng)取了主客間一場(chǎng)關(guān)于宇宙人生問(wèn)題的對答，實(shí)際上主客對話(huà)均作者一人的內心獨白（借主客問(wèn)答以抒情寫(xiě)志乃賦的常用手法）
�、龠@意味著(zhù)什么？是蘇軾怎樣的心情寫(xiě)照？
波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無(wú)盡均是蘇軾一人探求的結果。
�、谀闶欠窭斫馓K軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態(tài)度？
并非完全的超脫，難免有志無(wú)為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規律中追求隨緣自適、樂(lè )觀(guān)曠達的精神境界（老莊）。
“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人物圖卷中又一個(gè)顯赫的名字。
�。�3）師：也許在以“望”為立足點(diǎn)感悟文章在“水”和“月”中融會(huì )的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時(shí)的心聲（共鳴）。
誦讀：帶著(zhù)“我理解”的心態(tài)誦讀第四段，加深領(lǐng)悟。（配樂(lè )《漁樵問(wèn)答》）
四、拓展：結合你學(xué)過(guò)的詩(shī)文，談?wù)剬χ袊糯娜恕斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”的看法。
《赤壁賦》教案14
赤壁賦
學(xué)習目標：1、學(xué)習文言知識
2、體會(huì )作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)。滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進(jìn)這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書(shū)聲中走進(jìn)文本。要求標畫(huà)出體現作者感情變化的字眼，同時(shí)標畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)。老師作出點(diǎn)評。同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準字音——學(xué)會(huì )斷句（語(yǔ)法結構、句首句末語(yǔ)氣詞）——控制語(yǔ)速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈。
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了。是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？ 樂(lè )——悲——喜（考驗大家的篩選能力）。
這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是作者內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感。那么作者為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢？
四、賞析“樂(lè )”
1、作者為何而樂(lè )？賞到了美景。如何表達自己的樂(lè )？喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子。先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
3、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì )）。
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之。寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)。
4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)。那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的`感情讀出來(lái)，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆。
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上。
寫(xiě)作此文，作者被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城。這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。（知人論世）
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來(lái)。那么，作者悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人。提問(wèn)要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕（補字翻譯法）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨。比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉�。�
1讀出前后情感的變化。最后一個(gè)句子重讀以表達感慨之情。
2體現了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩？因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現。
到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟。
�。�1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始作者本來(lái)就沉浸在美景之中的�；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
�。�2）“物與我皆無(wú)盡也”如何理解？物是永恒的，但人為何也說(shuō)永恒呢？
從儒家思想來(lái)說(shuō)，人可以不朽，但需要通過(guò)一些途徑�！疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個(gè)，都算作永恒。
從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別。道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫。
�。�3）茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空�！队^(guān)棋》：勝固欣然，敗亦可喜�！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
�。�4）這里的“喜”和開(kāi)頭的“樂(lè )”內涵一樣嗎？區別是什么？
樂(lè )：面對突來(lái)的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側重感官的體驗。如同當今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂(lè )極生悲”。
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)刃牡男老�，這里的喜是“喜從悲來(lái)”。
七、自我救贖
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一。為何會(huì )達到這種和諧？作者的對中國文化的深入理解。按照現在的說(shuō)法就是情商比較高。當然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累。
當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬(wàn)人觀(guān)看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執著(zhù)，這觀(guān)摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀(guān)摩者之一。這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
板書(shū)設計
赤 壁 賦
蘇 軾
誦讀：字音、斷句、語(yǔ)速、情感
喜 入世 儒 篩選信息
樂(lè ) 文化 翻譯：替代、補字、結構（對文）
道
知人論世
悲 出世 佛
《赤壁賦》教案15
學(xué)習目標：
1、學(xué)習文言知識
2、體會(huì )感情，領(lǐng)悟思想
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
先看一組大家耳熟能詳的成語(yǔ)滄海一粟 遺世獨立 不絕如縷 正襟危坐 取之無(wú)盡 用之不竭 水光接天 成語(yǔ)是我們民族語(yǔ)言的瑰寶，有著(zhù)深厚的文化底蘊，而如此多的成語(yǔ)竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見(jiàn)這篇文章的生命力之旺盛今天我們就共同走進(jìn)這篇文章
二、誦讀
1、讓我們在朗朗書(shū)聲中走進(jìn)文本要求標畫(huà)出體現感情變化的字眼，同時(shí)標畫(huà)出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子
2、學(xué)生交流自己標的句子，讀給同位聽(tīng)，之后站起來(lái)讀給大家聽(tīng)老師作出點(diǎn)評同時(shí)告訴大家誦讀的幾個(gè)層次：讀準字音――學(xué)會(huì )斷句（語(yǔ)法結構、句首句末語(yǔ)氣詞）――控制語(yǔ)速――融入感情
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段
前三個(gè)層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書(shū)的最高境界，需要心靈的參與讓我們更加的接近蘇軾，走進(jìn)心靈
三、感情概況
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標畫(huà)了是哪幾個(gè)詞語(yǔ)呢？樂(lè )――悲――喜（考驗大家的篩選能力）
這里有賦的寫(xiě)法：往往采用主客問(wèn)答的方式表達自己的感悟，其實(shí)很多時(shí)候就是內心的一種斗爭，或者為了便于表達自己復雜在情感那么為何而樂(lè )，為何而悲，又為何而喜呢？
四、賞析“樂(lè )”
1、為何而樂(lè )？賞到了美景如何表達自己的樂(lè )？喝酒、吟誦、唱歌
2、大家選取一句表現“樂(lè )”的句子先解釋?zhuān)筚p析給同位聽(tīng)溝通交流達到悟讀
3、文言知識：縱??凌??：替代法翻譯
3、指導賞析的角度：翻譯、內容、字詞的表現力（語(yǔ)言）、情感、聯(lián)想（詩(shī)詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會(huì )）
老師示范賞析：于是飲酒樂(lè )甚，扣舷而歌之寫(xiě)出了喝酒唱歌的場(chǎng)面，一個(gè)甚字寫(xiě)出了自己快樂(lè )的程度，而扣舷的動(dòng)作則表現了沉醉其中的心情這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個(gè)場(chǎng)景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當時(shí)看了非常感動(dòng)，滄海？為何還笑？那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現了出來(lái)
4、快樂(lè )到一定程度，人們都會(huì )唱起來(lái)那么蘇軾唱了什么呢？體會(huì )唱詞，前后四人一起研討，一個(gè)同學(xué)按照自己體會(huì )的感情讀出來(lái)，其他三人一起分析讀析融為一體
1兮：來(lái)自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長(cháng)讀，屬于長(cháng)嘆
2美人：來(lái)自屈原，往往以香草美人入詩(shī)，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表對美人什么態(tài)度？從悲傷中我們體會(huì )出蘇軾那種不放棄人生追求的精神？什么追求？還是有儒家思想的入世精神所以我們要從悲傷的歌聲中體會(huì )出這種昂揚向上
寫(xiě)作此文，被貶偏遠的黃洲做團練副使，相當于被流放，遠離都城這時(shí)他已年邁半百，站在磯頭，望著(zhù)滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下了名作《念奴嬌赤壁懷古》這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(cháng)江，寫(xiě)下了著(zhù)名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》（知人論世）
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來(lái)還喝酒唱歌的忽然悲從心來(lái)那么，悲傷哪些內容呢？在朗讀中體會(huì )并且賞析，有體會(huì )你先別告訴別人，一會(huì )兒考考別人提問(wèn)要具體
2、文言知識：渺：渺小哀：哀傷羨：羨慕（補字翻譯法）
侶魚(yú)蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮：結構分析（對文：結構相似的上下兩句，相同位置上的詞語(yǔ)其意義或相同或相反
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小在歷史的長(cháng)河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么？這個(gè)問(wèn)題引發(fā)古今中外無(wú)數人的感慨比如曹操的“對酒當歌，人生幾何”；比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；比如楊慎的“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄”
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1讀出前后情感的變化最后一個(gè)句子重讀以表達感慨之情
2體現了蘇軾的什么情感？有欽佩，有羨慕，有悲哀為何欽佩？因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現
到這里如果文章結束，那就不是蘇軾了他的偉大之處在于能夠在這種無(wú)路可走的時(shí)候，找到一個(gè)突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞關(guān)鍵看你如何突圍
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢？他的超越體現在哪些方面？討論給你帶來(lái)什么感悟
�。�1）江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開(kāi)始本來(lái)就沉浸在美景之中的回歸自然，回歸純凈，回歸自我
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從道家思想來(lái)說(shuō)，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區別道家尊崇崇尚自然，順應事物發(fā)展規律死亡是生命的另一種方式
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺(jué)生命的短暫
�。�3）茍非吾之所有??：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時(shí)空《觀(guān)棋》：勝固欣然，敗亦可喜《渡�！罚浩澯纹娼^冠平生當別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時(shí)候，有個(gè)人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情
�。�4）這里的“喜”和開(kāi)頭的`“樂(lè )”內涵一樣嗎？區別是什么？
樂(lè )：面對突來(lái)的美景的欣然反應，未經(jīng)思考的接受，側重感官的體驗如同當今很多人登山后的“啊??啊??”但我們已經(jīng)看到“樂(lè )極生悲”
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自?xún)刃牡男老�，這里的喜是“喜從悲來(lái)”
七、自我救贖
在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內心并達到了和諧與統一為何會(huì )達到這種和諧？的對中國文化的深入理解按照現在的說(shuō)法就是情商比較高當然情商的來(lái)源還是一個(gè)人不斷的積累
當年蘇軾從海南回內陸，運河夾道千萬(wàn)人觀(guān)看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執著(zhù)，這觀(guān)摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時(shí)間的延伸上我們也是觀(guān)摩者之一這充分的說(shuō)明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽當年蘇軾看到這種情況，他怎么反應？既沒(méi)有揮手“同志們好”，也沒(méi)有受寵若驚他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神
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赤 壁 賦
蘇 軾
誦讀：字音、斷句、語(yǔ)速、情感
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