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岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格-悲壯奇麗
引導語(yǔ)：岑參是我國古代著(zhù)名詩(shī)人，他的詩(shī)歌以邊塞詩(shī)為主，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。關(guān)于岑參詩(shī)歌中的“悲壯奇麗”，是怎么體現的?
岑參的邊塞詩(shī)總的歸結起來(lái)主要包含以下幾個(gè)方面的內容：
一是描寫(xiě)邊塞戰爭或是與戰爭有關(guān)的軍旅生活、將士矛盾、離別愁緒、思親懷故，如《走馬川行奉送出師西征》、《輪臺歌奉送封大夫出師西征》、《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》，這些作品直接反映社會(huì )現實(shí)，表現作者強烈的愛(ài)憎，思想內容非常的深刻;
二是描寫(xiě)邊塞風(fēng)光、自然景物，如《經(jīng)火山》、《題鐵門(mén)關(guān)樓》、《登涼州尹臺詩(shī)》，這些作品以寫(xiě)實(shí)的手法再現邊塞風(fēng)光、景物，思想內容不如前一種，但從藝術(shù)風(fēng)格表現上來(lái)說(shuō)，在邊塞詩(shī)中具在代表性;
三是描寫(xiě)邊塞民族交往和風(fēng)土人情的，如《胡歌》、《戲問(wèn)花門(mén)酒家翁》、《輪臺即事》，這些作品內容新鮮，對于了解邊地民族生活習俗、風(fēng)土人情及當時(shí)民族交往具有很重要的價(jià)值。
宋嚴羽認為：“高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨。”
唐殷璠也認為：岑參邊塞詩(shī)“語(yǔ)奇體峻，意亦造奇”
明胡應麟認為：高岑悲壯為宗，王孟閑淡自得。”，“盛唐高適之渾，岑參之麗……”，“岑句格壯麗，高情致纏綿”.
因此，悲壯奇麗是岑參邊塞詩(shī)歌的風(fēng)格特色。
悲壯的體現
悲壯慷慨昂揚，是先秦漢魏以來(lái)描寫(xiě)行役、戰爭的傳統風(fēng)格，岑參詩(shī)歌的悲壯，就是這一傳統的繼承和發(fā)展。
傳統的“悲壯”有兩種格調，一種是感慨而蒼涼的格調，如曹操的《苦寒行》;第二種是昂揚慷慨的格調，如屈原的《國殤》，岑參邊塞詩(shī)所體現的悲壯二都兼有。
一方面岑參邊塞詩(shī)中描寫(xiě)的“黃沙漫漫，風(fēng)吹草低、走馬萬(wàn)里，仰望故鄉的朝日與明月所產(chǎn)生的鄉思之情”表現了戰士跋涉之苦和思戀之苦，格調悲壯而蒼涼;
另一方面描寫(xiě)征人鼓而雪海涌，三軍呼而陰山動(dòng)的戰爭場(chǎng)面和戰士勇往直前時(shí)，則體現了戰士的豪情壯志，格調悲壯昂揚。但是岑參的邊塞詩(shī)歌在反映行役、戰爭的苦難的同時(shí)，更多的是表現將士的英雄主義和獻身精神，因此岑參邊塞詩(shī)歌的主旋律是悲壯慷慨昂揚。
由于岑參邊塞詩(shī)歌所體現的英雄主義和獻身精神，使得他的邊塞詩(shī)具有一種雄偉的壯美，這種壯美不是由于敵人力量而體現，它是由將士的獻身精神所體現的，即使是面對嚴酷的自然環(huán)境——直入天際的漫漫黃沙、高聳入云的雪山、凍斷寶刀的奇寒。
這些，在將士面前都如敵人一樣的倒在了腳下，自然的力量是巨大的，但是在將士的面前人的力量顯然戰勝了自然的力量，這是人在和雄偉的自然做斗爭，人壓倒了自然，這是對人的力量的贊美，是將士英雄氣概的贊歌，在我們今天看來(lái)則顯現為雄偉的壯美。
因此，英雄主義和獻身精神使岑參的邊塞詩(shī)歌的悲壯風(fēng)格形成一種磅礴的力量，這是岑參區別于其他邊塞詩(shī)人的地方。
奇麗的體現
對岑參邊塞詩(shī)的風(fēng)格評價(jià)，歷代都離不開(kāi)“奇麗”二字。
游國恩主編的《中國文學(xué)史》，稱(chēng)岑參的邊塞詩(shī)富有浪漫主義特色，充滿(mǎn)奇情異彩的藝術(shù)魅力。書(shū)中還引用杜甫說(shuō)：“岑參兄弟皆好奇”的詩(shī)句，說(shuō)明所謂“好奇”就是愛(ài)好新奇文物。詩(shī)人方東樹(shù)認為岑參邊塞詩(shī)《白雪歌送武判官歸京》：“奇峭，起颯爽”，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著(zhù)。”六句奇才、奇氣、奇情逸發(fā)，令人心神一快。唐人殷番也稱(chēng)岑參邊塞詩(shī)是“詩(shī)語(yǔ)體峻，意亦造奇”。
奇麗的藝術(shù)的風(fēng)格是我國民族文化的傳統，屈原的《離騷》、《九歌》、《九章》等瑰麗奇偉，騁翔天地。屈原的奇，在岑參的邊塞詩(shī)中，更是得到普遍的體現。
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