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(合集)我眼中的孟子作文
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編為大家收集的我眼中的孟子作文，歡迎閱讀與收藏。
我眼中的孟子作文1
生命是坎坷的，除非有了勇氣；勇氣是莽撞的，除非有了理性；理性是暫時(shí)的，除非有了信念；信念是可變的，除非有了信仰。
我們努力于物質(zhì)遺存的碎片中，尋找和發(fā)現人類(lèi)精神和智慧的交集。信仰使我們能在變化多端的時(shí)代，以淡然自若的瀟灑決勝于千里之外；以游刃有余的技能突出于茫茫人海；以泰然自若的倜儻抒寫(xiě)生命的美好；在時(shí)代的競爭中，成為坦然面對的真正英雄�！睹献印匪探o我的正是一種信仰，一種生生不息、獨立自強的精神。
讀《孟子》，讀出的是“孔曰成仁，孟曰取義�！薄傲x”字貫穿了孟子的全部道德觀(guān)，如果“仁”是愛(ài)人的話(huà)，那么“義”就是助人；如果“仁”是博愛(ài)的話(huà)，那么“義”就是廣利；如果“仁”是尚慈的話(huà)，那么“義”就是豪舉，在孟子的“義”里，凝聚著(zhù)心中裝有集體的高尚道德情操。因此，在我心中，孟子不僅是戰國時(shí)代的.美男子，更是那個(gè)時(shí)代的精神化身！他愛(ài)憎分明、疾惡如仇、當仁不讓、反對戰爭、蔑視強權，都源于他高尚的人格操守�！袄衔崂弦约叭酥�，幼吾幼以及人之幼”它教導我們要堅守做人起碼的道德底線(xiàn)；“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”它激勵我們要培養堅貞不屈的大丈夫精神。
讀《孟子》，讀出的是“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚……”這就告訴我們磨難是成功必經(jīng)之路�！睹献印犯嬖V我們：苦難和挫折是人生的標桿，往往更能測出一個(gè)人生命的高度和深度；而瀑布的美麗之處，也并非上游河水的浩蕩，而是水到斷崖處，那奮不顧身的向前飛躍�，F代社會(huì )競爭激烈，不經(jīng)歷挫折、泥濘，不通過(guò)在困難中鍛煉自我，又怎么到達成功彼岸的呢？“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”。只有正確面對挫折，厚積薄發(fā)，才能擁抱成功，享受幸福
讀《孟子》一書(shū)，學(xué)孟子精神，就是要學(xué)習孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要學(xué)習孟子的“善養吾浩然之氣”，就是要學(xué)習孟子的正義精神，只有這樣，才能不斷完善自我，提升自我，回報社會(huì )。
《孟子》告訴我，人的一生應該這樣度過(guò)：走在生命的大河兩旁，修身，正心，不怕風(fēng)吹雨打、堅持信仰，使其中穿枝撫葉的行人踏著(zhù)荊不覺(jué)得苦，有淚可落但沒(méi)有悲涼！
我眼中的孟子作文2
“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能�！�
是啊，人需苦才知甜，苦與甜是既相對，也共生的兩項。老天若要把大任降于平凡之人，必定會(huì )讓此人受苦，苦后方有甜，人往往都是只想獲得甜，不想經(jīng)歷苦，然而，他們往往都錯解了甜的真正意義。甜也就是成功，通常，成功的喜悅不在于達到理想的高度，而是享受了成功門(mén)前獲取鑰匙的過(guò)程。如果老天真的要把大任給平凡之人，定會(huì )讓其享受甜的過(guò)程，而不是甜的結果，過(guò)程大于結果，結果不等于過(guò)程。
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒(méi)有到來(lái)的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )�！�
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的.環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè )，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
舜的耕田換來(lái)了成功，管夷吾的監獄過(guò)程也換來(lái)了成功。通常，人們都不會(huì )想要成功前的苦難，但是每當你成功了，你會(huì )珍惜那些苦難的回憶�！安唤�(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹，沒(méi)有人能隨隨便便成功……”“成功始于苦難�！泵慨斈愠晒χ畷r(shí)，你會(huì )想：那時(shí)我就要退縮了，我又挺過(guò)來(lái)了來(lái)了……
我眼中的孟子作文3
孟子，一位先秦大家，他給人的第一印象就是一位風(fēng)度翩翩的儒生，他和藹可親，慈祥的面頰上總是返著(zhù)一絲微笑。
孟子是博愛(ài)的。
孟子的仁政和非攻思想處處都體現著(zhù)他憂(yōu)國憂(yōu)民的仁心。他四方游說(shuō)諸侯施行仁政。在那戰亂紛飛的年代，充斥著(zhù)暴力，流行著(zhù)吞并，肆虐著(zhù)攻伐，這位儒家學(xué)派的“亞圣”要從法家的血腥中搶得一絲仁愛(ài)的地位，何其不易。但是他為天下萬(wàn)民，仍不屑努力與八方諸侯，無(wú)奈天下分久必合，孟子最終放棄了。他站在泰山之巔，俯視天下萬(wàn)民，有的窮困潦倒餓死街頭；有的為謀生存骨肉分離……仰不足以養父母，俯不足以蓄妻子，他萬(wàn)念俱灰，為何他的眼中長(cháng)含淚水，因為他愛(ài)老百姓愛(ài)得深沉。游說(shuō)不遂他便退以著(zhù)書(shū)，終成《孟子》。
孟子十分講原則。
孟子為人很講原則。即：“生而有不用也，可以辟患而有不為也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，而者不可得兼，舍生而取義者也�！睙o(wú)論何時(shí)，哪怕是生死關(guān)頭也要講求原則，決不做茍且偷生之事。他大義凜然，四心伴身：他遇人知惻隱；遇錯明羞惡；遇賢懂恭敬；遇事辨是非。面隊萬(wàn)鐘的豐厚條件，他毅然詠?lái)灣觯喝f(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我和加焉！他一生兩袖清風(fēng)，不求宮室之美；不愛(ài)妻妾之奉；不需所識窮乏者得我。他從始至終都保持著(zhù)人皆有之的'“本心”，使他成為了正人君子的典范。
孟子作為亞圣，真的將仁愛(ài)的種子播撒如萬(wàn)民的心中，普濟了天下。
孟子樸素的一生充滿(mǎn)了失望，無(wú)奈，貧困。但他志向遠大，卻壯志未酬。真正做到了：貧則獨善其身，達則兼濟天下。不失為一位學(xué)術(shù)，政治教育大家。
我眼中的孟子作文4
手捧戰國典籍，目視諸侯紛爭。硝煙還未散盡，土塵又重重揚起。刀與戟相撞的聲響，王與侯爭霸的號角，合成戰國流動(dòng)的歷史圖畫(huà)。
我站在著(zhù)歷史的畫(huà)面前，看著(zhù)你昂著(zhù)頭挺著(zhù)胸自信地走來(lái)。用你洪鐘般的嗓音，誦讀你傳世的儒經(jīng)。徹耳清心之音，撥開(kāi)茫茫歷史霧靄，穿越重重山水阻隔，震撼山川，響徹華史。
多年的戰亂，河山早已滿(mǎn)目俯視中原大地，“民有饑色，野有餓殍”，你心中是怎樣的酸楚。于是你慈悲的心腸，你為民請命的豪舉，便顯現在一次次的苦心游說(shuō)中。你說(shuō)，“民為貴，社稷次之，君為輕”，王則勃然大怒：哼，君為輕？君為輕我當什么王？你說(shuō)，“不嗜殺人者能一之“，可梁襄王心里嘀咕：不殺人？不殺人打什么戰，又怎奪得了天下！你又說(shuō)，“窮者獨善其身，達者兼濟天下”，“窮”者們于是以“善其身”來(lái)自我安慰，而“達”者們誰(shuí)又能“兼濟天下”？多數是明哲保身，躲得遠遠的罷。
自古才子多孤獨！任你跑破了鞋底，憑你走短了春秋；哪怕你說(shuō)破了唇舌，還是話(huà)斷了歷史，仍然沒(méi)有一個(gè)君王愿意實(shí)施你心中的王道。于是你由孤獨變的孤傲了。齊宣王稱(chēng)病，你也稱(chēng)病。君王有什么了不起呢？“舜何人也，予何人也，有為者亦若是�！笨蓺v史決定了你只能做思想的傳播者，不能做“樂(lè )以天下，憂(yōu)以天下”了君王。你開(kāi)始蔑視統治者，見(jiàn)了梁襄王后說(shuō)，“望之不似人君�！币肋@樣的`話(huà)可能招致殺身之禍，可你不怕。難怪后來(lái)的李大詩(shī)人也發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴”的激越之語(yǔ)，是受到了你的影響的吧。
“賢者以其昭昭，使人昭昭�！敝�?chē)鸁焿m這么重，你顯然已經(jīng)“昭”不過(guò)來(lái)了。你漸漸疲憊了，但仍心存希望，于是向當權者發(fā)出最后的“通牒”：“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼，天下可運于掌”，齊國田氏卻廢姜氏而成為諸侯；“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”，仍然是齊國因“附于秦”得一夕安寢，失去民心失去警惕之心，“終繼五國遷滅”。唉，他們不聽(tīng)，也只能隨他們去巴。
硝煙仍在不斷地涌起，紛爭還在無(wú)奈地繼續。你也只能淚眼朦朧地心痛萬(wàn)分地看著(zhù)哀鴻遍野尸骨滿(mǎn)地。硝煙埋沒(méi)你的救民之心，亦使你的愛(ài)民之情顯得更為真切，使你想“兼善天下”的博大情懷顯得更為高貴！
我眼中的孟子作文5
認識孟子是從認識孟子的文章開(kāi)始的，當我第一次讀到那樣氣勢磅礴的文章時(shí)，心已被這位“亞圣”折服了。在那一句句連珠妙語(yǔ)中，我仿佛看到一位大家穿梭于各諸侯國間的身影。
文如其人，人如其文，孟子的寬廣胸襟注定了他要心憂(yōu)天下，情系百姓。孟子其實(shí)不是圣人，他只是一名普通的學(xué)者，普通的孟子有著(zhù)常人的喜怒哀樂(lè )，他哀民生疾苦，他樂(lè )國泰民安。
孟子是寂寞的。曲高和寡，孟子的寂寞在與他站得比別人高，看得比別人遠，憂(yōu)得比別人多。于是孟子便站在高崗上獨自品味著(zhù)孤獨的寂寞。
寂寞的孟子不甘于寂寞，他不斷的在各國游說(shuō)，他只是為了實(shí)現“庖有肥肉，廄有肥馬，民無(wú)饑色”的理想，然而在那個(gè)戰亂紛紛的時(shí)代，孟子的理想是那樣遙不可及。他不斷地寄希望于各國君主，而那些醉心于戰爭的君主們卻一次次將他的希望摔得粉碎。
也許孟子在想：總有一天我會(huì )成功。那一刻，我突然佩服起他那堅定的信仰來(lái)了。人，是不可以沒(méi)有信仰的'，沒(méi)有信仰便失去了生活的價(jià)值，孟子的信仰源于那顆博大的仁愛(ài)之心。
孟子終究沒(méi)有成功，他還是孤獨的站在高崗上，品味著(zhù)的孤獨，堅持他的堅持，努力著(zhù)他的努力。
這使我想起了莊子，那個(gè)消極避世，那個(gè)整天念叨著(zhù)“逍遙游”“至人無(wú)己，圣人無(wú)名”的老莊，與其說(shuō)他自在，不如說(shuō)他自私。為了替自己的自私找一個(gè)心安理得的借口。雖然他曾經(jīng)努力過(guò)，但最后他選擇了放棄，他沒(méi)有孟子的韌性和堅強，于是他冷眼旁觀(guān)，觀(guān)世間種種荒唐與罪惡。無(wú)可否認，莊子在放縱，在自暴自棄。
莊子的文章極美，美得飄然，美得輕逸，我喜歡莊子猶如孟子，卻無(wú)法茍同莊子的人生觀(guān)。莊子追求自由事實(shí)上追求的是一種享受，在那樣烽火連天的時(shí)代，莊子卻享受著(zhù)內心的悠閑自得，仿佛這個(gè)世界與他無(wú)關(guān)。他完全可以繼續努力，他也曾有過(guò)那樣的機會(huì )，但他怯于踏出看似渺茫的第一步，因此，我要說(shuō)莊子是懦弱的！
莊子也是寂寞的，他的寂寞不是站在高崗上的寂寞，而是想要自由實(shí)則自由不了的寂寞，在那個(gè)大家都不自由的時(shí)代，莊子怎能獨自超然與物外呢？正因為莊子不是站在高崗上，所以他沒(méi)有孟子的視野開(kāi)闊，所以他也寫(xiě)不出如孟子般大氣磅礴的文章，他更說(shuō)不出“生與憂(yōu)患死于安樂(lè )”“德道多助，失道寡助”這樣嬸富哲理的至理名言。
孟子和莊子都沒(méi)有成功，然而卻各自賦予了失敗以新的意義，孟子是努力后的無(wú)怨無(wú)悔，莊子是放棄之后的一事無(wú)成。孟子，莊子，孰高孰低？
我眼中的孟子作文6
孟子始終是一個(gè)不得志的理想主義者。雖然充滿(mǎn)了人性思想的光輝，但是和他的宗師孔子一樣，嚴重脫離了當時(shí)的現實(shí)，空談主義，于當時(shí)治國平天下無(wú)現實(shí)意義的幫助。
在那樣一個(gè)兵荒馬亂的年代，有哪個(gè)王可以耐心施仁而化天下？
孟子的仁道簡(jiǎn)直就是一個(gè)理想主義的幻想，充滿(mǎn)了書(shū)生樂(lè )觀(guān)而缺乏變通的意見(jiàn)。
我覺(jué)得孟子的思想最多不過(guò)是作為一種道德的范本，永遠也難以成為治國的主力教條。
孔子是一個(gè)謹慎慈祥的老頭，莊子是一個(gè)任性好游的'浪者，而孟子更像一個(gè)躊躇滿(mǎn)志的青年才俊。
孟子的口若懸河多少帶有狡辯的意味，他似乎忘了其宗師孔子的教誨：敏于行而訥于言。
相對于孔子的低調，孟子顯得非常張揚，動(dòng)不動(dòng)說(shuō)“王天下”、“王道”，老子說(shuō)“治大國如烹小鮮”，這一點(diǎn)孟子倒表現的很到位。
孟子高調，不謙虛，這和他的宗師孔子有鮮明的區別。讀他的言論，十分富有激情，但是實(shí)在缺乏孔子那種充滿(mǎn)偉大思想的光輝。
孟子里令我印象最深的一句是，人之患，在好為人師。
我眼中的孟子作文7
穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(cháng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我心目中的孟子是善良的。面對春秋戰國時(shí)期連年征戰、生民涂炭的現實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來(lái)的中國封建社會(huì )的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對于穩定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，有許多的進(jìn)步意義。
我心目中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對他們稱(chēng)霸的野心，統治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的以“仁”去感化他們，但是，統治階級的享樂(lè )是建立在下層人民的.痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權利呢?所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。
我心目中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統的修養思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì )繼續耀眼。
我眼中的孟子作文8
穿越過(guò)時(shí)間的河流，他依然被世人敬仰。二千多年亦不曾改變。歷史的長(cháng)河中，閃亮的是他那思想的光芒。
我眼中的孟子是善良的。面對春秋戰國時(shí)期連年征戰、生民涂炭的現實(shí)，孟子繼承并發(fā)展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，這對兩千年來(lái)的中國封建社會(huì )的歷史，產(chǎn)生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)雖然以維護封建制度為出發(fā)點(diǎn)，但是對于穩定經(jīng)濟，發(fā)展生產(chǎn)，減輕人民負擔，有許多的進(jìn)步意義。
我眼中的孟子也是天真的。孟子游說(shuō)于各國之間，游說(shuō)于各個(gè)野心家之間，面對他們稱(chēng)霸的野心，統治的向往，征服的欲望，孟子盡最大可能的'以“仁”去感化他們，但是，統治階級的享樂(lè )是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰(shuí)愿意輕易放棄自己的這種權利呢？所以，毫無(wú)疑問(wèn)，孟子也是很天真的。
我眼中的孟子更是偉大的。雖然孟子的政治主張沒(méi)有得到實(shí)踐，但是他提出了較系統的修養思想體系，這樣的貢獻是不可磨滅的。像“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”這樣的修養，今天的我們，還有多少人具有呢？他千年前所傳授的教義，今天依然適用。
他是站在歷史之上的巨人，“亞圣”之名當之無(wú)愧。愿他閃亮的思想會(huì )繼續耀眼！
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