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五柳先生傳原文及譯文
一、原文
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
二、譯文
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字，(因為)住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，就以此為號了。(五柳先生)安閑沉靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。(五柳先生)喜歡讀書(shū)，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究;每當對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )的時(shí)候，就會(huì )高興得忘了吃飯。(五柳先生)生性喜歡喝酒，因為家里貧窮不能經(jīng)常得到酒喝。
親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席來(lái)招待他;他去喝酒就喝個(gè)盡興，希望一定喝醉。(他)喝醉了就離開(kāi)，從來(lái)不會(huì )留戀著(zhù)而不肯離開(kāi)。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，遮不住寒風(fēng)和烈日;粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和飲水的水瓢里經(jīng)常是空的，而他卻能安然自得。(五柳先生)常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當娛樂(lè )，很顯示自己的志趣。不把得失放在心上，用這種心態(tài)過(guò)完自己的一生。
贊語(yǔ)說(shuō)：黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不為貧賤而感到憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官�！边@話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生這一類(lèi)的人吧?一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志趣而快樂(lè )，不知道是無(wú)懷氏時(shí)候的百姓還是葛天氏治下的百姓?
三、注釋
1、選自《陶淵明集》
2、何許：何處，哪里。許、處所
3、不詳：不知道。詳：清楚地知道。
〔4)因以為號焉：就以此為號(因，所以，就。以，用。為，作為。以為，以之為。焉，語(yǔ)氣助詞，相當于“唉”，號，別號。
5、不慕榮利：不愛(ài)慕功名利祿(慕，羨慕;榮利，功名利祿)
6、不求甚解：古指對所讀的書(shū)只求理解含義，讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今指只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。這里指讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨。求，追求。甚，過(guò)分。解，了解。
7、會(huì )意：指對書(shū)中的意義有所領(lǐng)會(huì )。會(huì )，體會(huì )、領(lǐng)會(huì )。意：書(shū)中的旨意。
8、性：生性，生來(lái)就。
9、嗜：特別喜歡，酷愛(ài)。
10、親舊：親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交、舊友，老朋友。
11、如此：這樣。指上文所說(shuō)的“性嗜酒，家貧，不能常得”。
12、或：有時(shí)。
13、置酒：置辦酒席。
14、招之：招待他。
15、造飲輒盡：去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往，到。輒，就;盡，指喝完。
16、期在必醉：希望一定喝醉。期，期望，希望。
17、既：……之后。
18、曾不吝情去留：意思是五柳先生態(tài)度率真，來(lái)了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語(yǔ)氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開(kāi)。
19、環(huán)堵(dǔ)蕭然：簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周?chē)际峭翂�，形容居室�?jiǎn)陋。蕭然：空寂的樣子。
20、短(duǎn)褐(hè)穿結：粗布短衣上打上了補丁。短褐，用粗麻布衣做成的短上衣，短同豎、裋。穿結，指衣服上有洞和補丁。穿、洞。結、補丁。(無(wú)二音)
21、簞(dān)瓢屢空：簞：盛飯竹器;瓢：舀水器。屢空：時(shí)常是空的。屢：經(jīng)常。簞和瓢時(shí)常是空的。形容生活非常貧困。
22、晏(yàn)如：安然自若的樣子。晏，平靜，安逸。如，……的樣子。
23、自?shī)剩鹤詩(shī)首詷?lè )娛：使…歡娛。(意動(dòng)用法)
24、忘懷：不放在心上，忘記。
25、以：憑借。
26、自終：過(guò)完了自己的一生。終，終了，結束。
27、頗：稍微、一點(diǎn)。
28、贊：傳記結尾的評論性文字。
29、黔婁(qiánlóu)：戰國時(shí)齊國的隱士。他死后，曾子前去吊喪，黔婁的妻子稱(chēng)贊黔婁“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。求仁而得仁，求義而得義�！�
30、戚戚：憂(yōu)愁的樣子。
31、汲汲：心情急切的樣子。
32、其：大概，表推測。
33、茲：代詞，這、此人。
34、若人：此人，指五柳先生。
35、儔(chóu)：輩，同類(lèi)。
36、銜觴(shāng)：喝酒喝得很愉快，陶醉其中。酣，指飲酒而樂(lè )，觴，酒杯。一說(shuō)作“銜觴”，一說(shuō)作“酣觴自得，賦詩(shī)樂(lè )志”。賦，創(chuàng )作。
37、以樂(lè )其志：來(lái)使自己的情志得到歡樂(lè )。樂(lè )，意動(dòng)用法，以...為樂(lè )、對...感到快樂(lè )。志，心意，志向。
38、無(wú)懷氏：跟下文的“葛天氏”都是傳說(shuō)中的上古帝王。據說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂(lè )，恬淡自足，社會(huì )風(fēng)氣淳厚樸實(shí)。
39、歟：表疑問(wèn)，相當于“嗎”
四、賞析
陶淵明歷來(lái)都被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”，因為他的很多杰出詩(shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美嫻靜，幻想出現沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì )。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說(shuō)：“嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況……時(shí)人謂之實(shí)錄�！蔽辶壬男蜗�，正是陶淵明的自畫(huà)像。
“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢呌形辶鴺�(shù)，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢?也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的性格。
對他的名字作了介紹之后，接著(zhù)寫(xiě)他的生活、性格�！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因為不追求榮利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著(zhù)喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以“每有會(huì )意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會(huì )意”呢?沒(méi)寫(xiě)。我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對當時(shí)的混亂、丑惡的現實(shí)有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會(huì )意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì )對他的限制和迫害。
第二個(gè)志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書(shū)時(shí)“每有會(huì )意，便欣然忘食”，這說(shuō)明他內心并非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒(méi)有表現出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒�！笆取弊终f(shuō)明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因為在醉鄉中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。
第三個(gè)志趣——著(zhù)文章。他著(zhù)文章的目的是“自?shī)省�，不是要給別人看，更不是要獻給統治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內心的確有“會(huì )意”，有話(huà)要說(shuō)的，只是不愿對別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看�！伴e靜少言”而又“常著(zhù)文章自?shī)省�，就是這種心情的反映。
對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@兩句話(huà)與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。
文章最后有兩句設問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì )，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現深刻的內容，這就是陶淵明詩(shī)文的一大特色。
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