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優(yōu)秀讀書(shū)方法
優(yōu)秀讀書(shū)方法1
讀書(shū)是一把開(kāi)啟智慧的鑰匙，每個(gè)人的讀書(shū)方法卻不盡相同，陶淵明是“好讀書(shū)，不求甚解”，朱熹是“口到、眼到、心到”，我有我的讀書(shū)方法，它讓我享受到讀書(shū)的樂(lè )趣，也讓我收益更多。
小學(xué)時(shí)，每一個(gè)同學(xué)都拿著(zhù)古詩(shī)閱讀著(zhù)，背誦著(zhù)，但他們大都只是簡(jiǎn)單地重復，機械地背誦，我卻不然，每讀一首詩(shī)，我都會(huì )去感受詩(shī)人的心境，及詩(shī)句間所含的道理。那是一個(gè)周末的下午，我摒棄一切雜念，專(zhuān)心與詩(shī)相伴，與詩(shī)人交流。遨游在詩(shī)的.海洋中，我先從“乘風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！敝蓄I(lǐng)略了李白的浪漫與豪邁，又享受了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中陶淵明的悠閑自得，剛走出李清照那“凄凄慘慘戚戚”的心境，又被文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”愛(ài)國情懷感動(dòng)著(zhù)……這樣的功夫，讓我不只是記住了詩(shī)句，更體會(huì )了詩(shī)歌的妙處。每當我與同學(xué)談起古詩(shī)時(shí)，我都能滔滔不絕，有感而發(fā)。我有我獨特的讀書(shū)方法，我的讀書(shū)方法，讓我收益更多。
到了初中，我們又開(kāi)始與文學(xué)名著(zhù)打交道了，老師布置任務(wù)后，大部分都是迅速地瀏覽，以最快的速度將書(shū)看完，做做名著(zhù)卷子完事。而我卻愿意就自己感興趣的東西深挖下去，更透徹地了解名著(zhù)的內容。讀《西游記》，比丘國國王要吃1111個(gè)小孩的心，我覺(jué)得這個(gè)情節很有意思，經(jīng)過(guò)查閱各種資料才知道，吳承恩那個(gè)時(shí)代的皇帝也有發(fā)生過(guò)類(lèi)似的事，這段慘忍的情節原來(lái)是在諷刺當時(shí)的皇帝。雖然這些并不會(huì )出現試卷中，但是它們很有意思，值得我去探索，了解清楚后，我覺(jué)得特別有成就感，讀書(shū)不再是應付差事，而是變成了一件快樂(lè )的事。我有我的讀書(shū)方式，我的讀書(shū)方式，讓我收益許多。
每個(gè)人都是獨特的，我的讀書(shū)方式也許更費時(shí)間，但它讓我擁有了與眾不同的體驗，也讓我受益匪淺。
優(yōu)秀讀書(shū)方法2
對照讀書(shū)方法
一次看二三本描寫(xiě)相同內容的書(shū)，看看不同的作者是如何表達的，那些是他們沒(méi)有思考到的觀(guān)點(diǎn)。
你可以把羅貫中的《三國演義》和陳壽的《三國志》聯(lián)系起來(lái)讀，看看兩本書(shū)是怎么描寫(xiě)的不同在哪，相同再那，當然《三國志》是史書(shū)，是真實(shí)的歷史，《三國演義》創(chuàng )作過(guò)程中，借鑒了很多《三國志》內容。同樣，在讀《西游記》時(shí)，可以找《大唐西域記》，前者是吳承恩創(chuàng )作的神話(huà)小說(shuō)，后者則是高僧玄奘所記下的取經(jīng)過(guò)程中的見(jiàn)聞，《西游記》在一定程度上參考了《大唐西域記》。
這個(gè)適合用來(lái)搞研究和寫(xiě)論文。
由淺入深讀書(shū)法
了解一段歷史和專(zhuān)業(yè)，我們需要先找一本與之相關(guān)的入門(mén)書(shū)來(lái)看，對其有一個(gè)大概的了解，然后再看一本專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍來(lái)看，當然看專(zhuān)業(yè)的書(shū)也許會(huì )很累，你很累的時(shí)候就可以找一些相關(guān)的暢銷(xiāo)書(shū)來(lái)看，當做放松，最后尋找一些紀錄片和電視劇來(lái)看。這對你了解一個(gè)專(zhuān)業(yè)和一段歷史特別有幫助。這個(gè)是一位大學(xué)教授的讀書(shū)方法，他當時(shí)以雍正舉例，他說(shuō)想要了解雍正王朝怎么辦。他說(shuō)會(huì )選擇四本書(shū)，
第一本是《朕知道了》這是歷史隨筆，這個(gè)可以輕松讀完，因此我對雍正王朝的歷史世界有了框架的了解。
第二本選擇專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍來(lái)看馮爾康的《雍正傳》。
第三本選二月河的小說(shuō)《雍正王朝》，用來(lái)放松的看。你看了專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍后你就可以用來(lái)指出小說(shuō)的歷史錯誤。這可以讓你加深印象。
第四電視劇唐國強演的《雍正王朝》，這四本書(shū)成了他了解雍正王朝的一個(gè)系列。
這個(gè)適合一些歷史書(shū)及專(zhuān)業(yè)書(shū)。
SQ3R讀書(shū)法
這種讀書(shū)方法是由美國依阿華大學(xué)的羅賓森提出的，SQ3R讀書(shū)法是英語(yǔ)Survey，Question，Read，Recite，Review五個(gè)詞的第一個(gè)字母，分別代表“瀏覽、發(fā)問(wèn)、閱讀、復述、復習”五個(gè)學(xué)習階段。
瀏覽：當拿到一本書(shū)后，首先應大略地讀一讀該書(shū)的提要、目錄，讓自己對書(shū)有大體的了解。
發(fā)問(wèn)：要讀書(shū)中各章節的標題把標題變?yōu)閱?wèn)題，一邊粗讀一邊提問(wèn)�？梢约ぐl(fā)好奇心，促進(jìn)自己的閱讀興趣。
閱讀：閱讀就是從頭到尾細讀，對重要、難解部分反復讀。邊思考、邊圈點(diǎn)、邊畫(huà)杠杠。在讀書(shū)時(shí)就是采用這樣的方式，要盡可能將自己原有的知識和新知識結合起來(lái)，寫(xiě)眉批寫(xiě)心得，做讀書(shū)筆記。以保存“知識印象”。
復述：即“回憶印象”，回憶書(shū)中的內容，看自己發(fā)問(wèn)題目上否獲得了正確的理解。這是自我檢查學(xué)習效果的方法，也是鞏固記憶的手段。
復習：一般在復述后一、二天內進(jìn)行，隔一段時(shí)間再重復一次，可以鞏固已有的知識，又能溫故而知新，從中獲得新的體會(huì )。
這種一般適合用于專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，內容比較多的大頭書(shū)。
讀書(shū)的方法
關(guān)于讀書(shū)的方法論，歷來(lái)各有說(shuō)法，實(shí)際上因人而異，只能擇其大端，難以形成篤論。比如陶淵明在《五柳先生傳》中有一句關(guān)于讀書(shū)的名言，或當初二三言明了者，因后人種種附會(huì )意反有所晦塞，至今仍存不同解讀。先看原話(huà)：“好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食�！�
這話(huà)的焦點(diǎn)或曰產(chǎn)生歧義之處，便是“不求甚解”四字，因為“好讀書(shū)”對于讀書(shū)人而言不抱疑義。而“每有會(huì )意，便欣然忘食”是指一種專(zhuān)注的狀態(tài)，想必許多人也有此體會(huì )，惟“不求甚解”容易產(chǎn)生認知的偏差。有人把它解讀為領(lǐng)會(huì )讀書(shū)要旨，不必摳字斟句窮究其理的意思。南宋大儒陸九淵似乎也同意此說(shuō)法：“如今讀書(shū)且平平讀，未曉處且放過(guò)，不必太滯�！敝T葛孔明好像也是此說(shuō)的踐行者，其與徐庶、石廣元、孟公威等人一同讀書(shū)時(shí)，他們三人務(wù)求精熟浹備，獨諸葛亮“觀(guān)其大略”即止。然我們從歷史文本中，更多發(fā)現的還是漁洋山人(清神韻詩(shī)派創(chuàng )始人王士禛，世稱(chēng)王漁洋)那樣的苦讀派。他官至刑部尚書(shū)，一般人求見(jiàn)不易，但經(jīng)人指點(diǎn)知其每月初一、十五和二十五日必于慈仁寺書(shū)攤淘書(shū)的嗜好，一試果然應驗。王漁洋是怎么讀書(shū)的呢?其每讀一書(shū)，必深究其得失、版本、真偽、字句、作者、源流諸要素，還要加以批注和評語(yǔ)。積數十年之功，竟有五六百部之多。故于未老之年，即生生把一雙眼睛看壞。很顯然，他也不會(huì )同意讀書(shū)“不求甚解”的。
還有古人把買(mǎi)書(shū)、求書(shū)或訪(fǎng)書(shū)中的甘苦，稱(chēng)為“八道六難”，具體不作細述，其中一難即指向人求書(shū)。何謂“求書(shū)”?就是借書(shū)回家手抄，宋人《春渚紀聞》有言“古人借書(shū)，必先以酒醴通殷勤，借書(shū)皆用之耳”，以借還互為探訪(fǎng)，以酒醴作為手信，生生把借書(shū)這件瑣事，搞出風(fēng)雅的眉目來(lái)。倘須限時(shí)歸還，則借書(shū)人必爭分奪秒、挑燈夜“抄”以不誤還期。試想，面對得之不易字字照錄的抄本，能不發(fā)憤苦讀嗎?這樣的寒門(mén)學(xué)子，也斷然不會(huì )認同“不求甚解”的。于是，便出現了“鐵錐刺股”、“鑿壁偷光”、“懸梁結發(fā)”、“囊螢夜讀”這般勵志的事主。特別是清乾嘉學(xué)派那批矻矻治學(xué)、詳考甄辨以至目力昏沉的訓詁考據大師們，都屬“好讀書(shū)”且務(wù)求“甚解”的。
當然也有人認為，目下對于“不求甚解”的解讀可能跑偏了原意。陶淵明所指在于體悟文章的精義而非咬文嚼字。這個(gè)“求”字應作“尋求”解而非“要求”解，即不以“甚解”作為“好讀書(shū)”的目的。五柳先生也不屑以功利為目的而“好讀書(shū)”，所以才能享受到“每有會(huì )意，便欣然忘食”的讀書(shū)真趣。這么說(shuō)當然無(wú)可厚非，而且對于絕大多數讀者而言，不失為一種既增長(cháng)知識又能自?shī)首詷?lè )的閑讀方式。他們不必像學(xué)者專(zhuān)家那樣，為了做學(xué)問(wèn)而十分注重微觀(guān)層面的研究及無(wú)征不信式的辨析技能，而純把讀書(shū)當作一種閑暇時(shí)的消遣。前幾日我途經(jīng)一書(shū)吧，進(jìn)去轉了轉，見(jiàn)不少人在書(shū)架下晃悠，這也翻翻那也翻翻，很難專(zhuān)注于某一本，以為恰好勾勒出當今些許的讀書(shū)生態(tài)。畢竟，對于早已走出校園且一身背負的成年人而言，即便想深入讀它幾本書(shū)，也很難靜得下心來(lái)，更無(wú)力承擔高昂的時(shí)間成本。
古人讀書(shū)方法
董遇：“三余”讀書(shū)法
漢代的著(zhù)名學(xué)者董遇提倡利用“三余”時(shí)間讀書(shū)，哪“三余”呢?他說(shuō)：“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余�！币馑际钦f(shuō)，冬天，沒(méi)有什么農活，這是一年之中的.空余時(shí)間;夜間，天黑不能出去活動(dòng)，這是一天之中的空余時(shí)間;雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。
抓住這三種空余時(shí)間來(lái)讀書(shū)，肯定會(huì )有收效。當然，董遇所處的漢代，與我們現代社會(huì )的生活環(huán)境和節奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間讀書(shū)的精神，對于今天的我們來(lái)說(shuō)仍然是適用的。
蘇軾：“八面受敵”讀書(shū)法
北宋文學(xué)家蘇軾的“八面受敵”讀書(shū)法，是很著(zhù)名的一種讀書(shū)方法。這里的“八面”，是指書(shū)的各個(gè)方面的內容，將研究對象分為東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八方，然后各個(gè)擊破。
他在《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了自己首創(chuàng )并實(shí)踐的這種讀書(shū)方法：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之�！币馑际钦f(shuō)，好書(shū)就像知識的海洋，內容豐富。讀一本好書(shū)可以每次只帶著(zhù)一個(gè)目標去讀，或只就一個(gè)方面的問(wèn)題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其他的目標或問(wèn)題。
所以，每一本好書(shū)都需要好好讀幾遍，日久天長(cháng)，必有所獲。蘇軾自己就是這樣來(lái)讀《漢書(shū)》的，第一遍學(xué)習“治世之道”，第二遍學(xué)習“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。數遍之后，蘇軾對《漢書(shū)》多方面的內容便熟識了。
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