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蒙古族的習俗
蒙古族的習俗 篇1
蒙古族年節
蒙古族的年節亦稱(chēng)白節或白月，這與奶食的潔白緊密相關(guān)，而且白在蒙古人心目中具有開(kāi)元之意。關(guān)于蒙古年節傳說(shuō)不一。據史書(shū)記載，自元朝起蒙古族接受了漢族歷法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過(guò)春節的由來(lái)。蒙古族年節，雖然與漢族春節一致，并吸收了一些漢族習俗，如吃五更餃子，放鞭炮等，但也有很多蒙古族傳統習俗。農牧區蒙古族在除夕之夜一般都要吃手扒肉、點(diǎn)篝火，以示合家團圓，辭舊迎新。初一凌晨晚輩向長(cháng)輩敬迎新酒，親朋間互贈哈達，恭賀新年吉祥如意。在整個(gè)白月(正月)里，在草原上常會(huì )看到穿著(zhù)節日盛裝的牧民帶著(zhù)酒香和歌聲，和著(zhù)馬蹄或汽車(chē)摩托車(chē)的伴奏，結伴走親訪(fǎng)友的熱鬧情景。
那達慕
蒙古語(yǔ)意為游戲或娛樂(lè )。原指蒙古族傳統的男子三競技--摔跤、賽馬和射箭。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂(lè )內容的盛大慶典活動(dòng)和物資交流活動(dòng)。歷史上的那達慕不受時(shí)間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場(chǎng)合舉行。今天的那達慕，每年在夏秋之交舉行，一般是看當年牧業(yè)的生產(chǎn)情況，小豐收小開(kāi)，大豐收大開(kāi)�；顒�(dòng)內容除了傳統的男子三競技，還有文藝演出、田徑比賽和各類(lèi)經(jīng)濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。
馬奶節
蒙古族傳統節日。以贊頌駿馬和喝馬奶酒為主要內容，故名。主要流行于內蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，為期一兩天。為歡慶豐收，彼此祝福，除準備足夠的馬奶酒外，還以全羊席等款待賓客，并舉行賽馬、請民間歌手演唱祝詞、向老蒙醫獻禮和烏蘭牧騎文藝演出或放電影等活動(dòng)。據傳，那達慕盛會(huì )即源于此。
祭敖包
蒙古族的傳統祭祀活動(dòng)很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地區普遍進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。
敖包是蒙古語(yǔ)音譯，亦作鄂博、腦包等，漢語(yǔ)的意思為高堆子。原是指在游牧交界之處及道路上用石塊或泥土堆積起來(lái)以作標記的石堆或土堆。正如《清會(huì )典》所記：蒙古游牧交界之所，無(wú)山無(wú)河為志者，壘石為志，謂之敖包。后來(lái)逐漸被視為神靈的居所，被作為崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原來(lái)的界標、路標就變成了祭祀山神、路神、村落保護神等神靈的場(chǎng)所。而且可以根據需要選址建造。過(guò)去內蒙各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱(chēng)。
敖包一般均建于地勢較高的山丘之上。多用石塊堆積而成，也有的用柳條圍筑，中填沙土。一般呈圓包狀或圓頂方形基座。上插若干幡桿或樹(shù)枝，上掛各色經(jīng)旗或綢布條。包內有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、數量不一。一般多為單個(gè)體，也有7個(gè)或13個(gè)并列構成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(或周?chē)?的要大些。
過(guò)去，祭敖包活動(dòng)多在農歷五至七月水草豐美、牛羊肥壯的季節進(jìn)行。屆時(shí)，本蘇木、本旗甚至附近旗縣的群眾都紛紛扶老攜幼，攜帶著(zhù)哈達、整羊肉、奶酒和奶食品等趕來(lái)敖包處。先獻上哈達和供祭品，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補，并懸掛新的經(jīng)幡、五色綢布條等。最后參加祭祀的人都要圍繞敖包從左向右轉三圈，祈神降福，保佑人畜兩旺。祭祀儀式結束后，還常常舉行賽馬、摔跤、射箭、投布魯等傳統體育活動(dòng)。
燃燈節
燃燈節：每年農歷十月二十五日，待夜幕降臨，家家點(diǎn)燃酥油燈以示歡慶。今和布克賽爾蒙古自治縣、額敏縣多數蒙古族已不過(guò)燃燈節;烏蘇市蒙古族在燃燈節的一天多不燃燈，代之以各種娛樂(lè )形式。娛樂(lè )活動(dòng)蒙古族傳統的娛樂(lè )活動(dòng)有賽馬、賽駱駝、摔跤、射箭射擊、拔河、民間歌手彈唱，馬頭琴演奏《江格爾》演唱、民間舞蹈。土爾扈特蒙古族舞蹈有群舞、獨舞、男女對舞，還有隨歌伴舞，舞姿飄逸豪放，顯示出草原民族獨有的特色。
蒙古族的風(fēng)俗習慣
多彩的服飾
在一般人的心目中，蒙古族的服飾似乎很簡(jiǎn)單，無(wú)非就是一件袍子，一雙靴子而已。其實(shí)，蒙古族的服飾是非常復雜而豐富多彩的。不僅各地形制有別，而且有年齡、婚否及盛裝與常服之別。
蒙古族服飾主要包括首飾、袍子、腰帶、靴子四個(gè)部分。
首飾
大致可分為頭飾、項飾、胸飾、腰飾、手飾等五大類(lèi)。頭飾主要有頭巾、帽子、頭帶、頭圈、辮鉗、辮套、頭釵、頭簪、耳環(huán)、耳墜等，是蒙古族首飾中最絢麗的部分。如顧古冠是元代蒙古族已婚女子流行的'高冠，高約1尺，頂部為四邊形，上面包裹著(zhù)五顏六色的綢緞，綴有各種寶石、琥珀、串珠、玉片及孔雀羽毛、野雞尾毛等裝飾物，制作精美，絢麗多姿。
婦女們平時(shí)一般多罩頭巾。頭巾大約丈余長(cháng)，顏色多種多樣。質(zhì)料有布、麻、綢、絹等。姑娘們喜歡將頭巾纏在頭上，然后在右側挽一個(gè)小結，把頭巾的穗頭垂下來(lái)。已婚婦女們則用頭巾包住頭頂后，纏一圈，不留穗頭。在莊重的場(chǎng)合還要戴上繡有丹鳳朝陽(yáng)、二龍戲珠等花紋圖案的帽子。帽頂上有紅色穗子和閃光明亮的帽頂寶石。傳說(shuō)這種習俗始于成吉思汗時(shí)期。當初成吉思汗統一蒙古各部落之后，下令每個(gè)人都要罩頭巾，以表示頭顱上飄有旌旗之角，希冀民族強大之精神常在。從結婚、告別姑娘生活的那天起，婦女們便要開(kāi)始佩戴雍容華貴的盛裝首飾了。蒙古族的盛裝頭飾，以鄂爾多斯地區的最為典型。這種頭飾漢譯為頭帶，主要由連垂和發(fā)套兩部分組成。不僅制作工藝精湛，而且多用數百顆珊瑚、數十條銀鏈、珍珠串和許多銀環(huán)、銀片以及瑪瑙、玉石等穿綴而成。裝扮起來(lái)可謂珠簾垂面、琳瑯滿(mǎn)目。一付頭帶一般都重達三、四斤，有的可達十余斤。據說(shuō)一付高檔的頭帶，過(guò)去往往要用幾群好馬或數百峰好駝才能換取。
蒙古袍
在內蒙古、新疆等地牧區，男女老幼一年四季都喜歡穿長(cháng)袍，俗稱(chēng)蒙古袍。春秋穿夾袍，夏季穿單袍，冬季穿皮袍、棉袍。男袍一般都比較肥大，女袍則比較緊身，以顯示出女子身材的苗條和健美。其式樣和顏色因地因人而略有差異。一般蒙古袍的特點(diǎn)是寬大袖長(cháng)、高領(lǐng)、右衽，多數地區下端不開(kāi)衩。袍子的邊沿、袖口、領(lǐng)口多以綢緞花邊盤(pán)腸、云卷圖案或虎、豹、水獺、貂鼠等皮毛裝飾。既美觀(guān)大方，又具有良好的實(shí)用功能。冬天防寒護膝，夏天防蚊蟲(chóng)叮咬、遮暴曬。行可當衣，臥可作被。鄂爾多斯等地的蒙古人還喜歡在袍外套穿長(cháng)短不一的坎肩。
蒙古族的禁忌
火忌，蒙古族崇拜火，認為火神或灶神是驅妖辟邪的圣潔物，所以人們進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上磕煙袋、摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中，或用刀子從鍋中取肉。
忌蹬門(mén)檻，是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時(shí)，絕不許踩蹬門(mén)檻。農區、半農半牧區的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗宮帳的門(mén)檻，即被處死。這種禁忌習俗，一直延續至今。
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗臟衣服或向河流中扔臟物。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無(wú)水則無(wú)法生存。所以牧民習慣節約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。
忌摸頭、忌別人打狗、忌產(chǎn)婦住處外人進(jìn)入探訪(fǎng)。
病忌，牧民家里有重病或病危的人時(shí)，一般在蒙古包左側掛一根繩子，并將繩子的一端埋在東側，說(shuō)明家里有重患者，不待客。
白節，蒙古語(yǔ)稱(chēng)查干薩日(白月、正月)，意為新年、春節。古代蒙古人以白色為純潔、吉祥之色，故稱(chēng)春節為白節。白節在正月初一。過(guò)白節是從古代沿襲下來(lái)的習俗。元世祖忽必烈在位時(shí)，就非常重視過(guò)白節。臘月三十晚上，全家即穿上節日盛裝，歡聚一堂，拜賀新年，徹夜不眠。通常全家老少先燒香拜佛，然后晚輩向長(cháng)輩獻哈達或磕頭、敬酒、禮拜。初一清晨，家族親友開(kāi)始互相拜年，到正月十五或月底才結束。
祭火，是蒙古族最古老的祭祀活動(dòng)之一。也就是祭火神、祭灶神。普通農牧民的祭火一般都在農歷臘月二十三;貴族和臺吉則在臘月二十四。有個(gè)別的地方秋季祭火，在婚禮上還要祭火。
蒙古族的習俗 篇2
“白節”吸收漢族習俗——包餃子
關(guān)于蒙古族春節的來(lái)歷說(shuō)法不一，一是據五世**《黑白算答問(wèn)》一書(shū)所說(shuō)：“成吉思汗于公元1227年，取西夏國都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲首，星宿月遂以正月見(jiàn)稱(chēng)”。星宿月是農歷12月16日到1月15日，這與農歷前后相差一個(gè)月。
而鄂爾多斯地區延續下來(lái)的蒙古歷是以白月、五月、六月等序數記月。以此看，蒙古歷歲首當是農歷四月。據史書(shū)記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節”的由來(lái)。接近年底，無(wú)論農區還是牧區，家家戶(hù)戶(hù)都要立起燈籠竿。
到年三十，要清掃庭院，搞好室內衛生。佛前要設一小小祭壇，把煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳制品和面制果品。
蒙古族春節習俗——祭祖儀式
除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進(jìn)行鍛鐵活動(dòng)。蒙古族有個(gè)古老的《化鐵出山》的傳說(shuō)，人們把它看作是自己民族起源的傳說(shuō)。這一夜燈火通明。有的還請來(lái)蒙古民間藝人說(shuō)唱“烏力格爾”。青年們聚在一起唱歌跳舞。不參加歌舞的姑娘們則聚在一起�！吧彻�。普遍有守歲到午夜的習慣。
蒙古族春節習俗——漢族習俗
近些年來(lái)，蒙古族春節雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族的傳統習俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家團圓。
大年初一，全家人郡要穿上節日服裝，聚于一堂，叩賀新年。
首先由輩數最小的`，向長(cháng)輩拜年，依次進(jìn)行；晚輩叩頭，平輩請安；并裝煙、敬酒、獻哈達。長(cháng)者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢，要給孩子們一些禮物和“壓歲錢(qián)”。
天一亮，家族親友間就開(kāi)始互相拜年。遠途的都要騎馬或趕車(chē)來(lái)。叩節、拜年一般到正月十五前就結束。
在邊遠農牧區，正月十六清晨，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)的時(shí)候，常在一起嬉鬧的人還有“哈巴德”的習俗。就是在對方熟睡時(shí)，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰。
蒙古族春節習俗——“查干薩日”祝福
蒙古族把正月稱(chēng)為“查干薩日”；草原上的春節活動(dòng)主要有祭火、祝壽、拜年等，并且從農歷臘月二十三開(kāi)始，到正月達到高潮。
蒙古族的習俗 篇3
蒙古族清明節習俗：
不同地區的蒙古族祭奠習慣也略有不同。在XX市，清明節要到祖墳上添土祭奠。添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒(全羊)，然后到附近打獵。在XX市，清明節當天吃烏審肉(冬季留存的肉)，同時(shí)分送給鄰居，清明節前后3日上墳祭祖。蒙古人不哭墳，就是祭祀奶食白酒。
按照蒙古族傳統，清明節要燒“吐勒�！苯o祖宗上供�！巴吕障！卑ǔ疵�、黃油、鮮肉、茶葉、棗、布塊和紙錢(qián)等。蒙古族每年要在除夕傍晚和清明節對祖先供奉兩次圖勒希(焚燒飲食物等祭品以祭祀祖先)祭祀。這些祭祀，通常只有男性成員參加。前往祖墳上土燒紙的圖勒希作為固定的圖勒希祭祀，只有清明節時(shí)在埋葬地進(jìn)行，這時(shí)女性也是不前往的。
一般情況下，蒙古族的女性一生當中一次也不祭拜祖先的埋葬地，只有在女孩小的時(shí)候也就是處于上小學(xué)階段時(shí)才會(huì )被帶領(lǐng)著(zhù)參加傳統的圖勒希祭祀活動(dòng)，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)就逐漸遠離與祖先的祭拜活動(dòng)。女性禁忌習俗廣泛地存在于阿爾泰語(yǔ)系諸民族中。有些村屯還要宰殺豬羊并在墳地上搭起鍋，向先人墳墓獻饈斯(全羊)。
蒙古在清明節時(shí)大都選擇和家族一同祭奠已故先人，一般對老祖宗(五世以上者)墳墓，各家要共同祭奠。之后，把祭奠后剩下來(lái)的酒食聚集在一處，人們按輩分、長(cháng)幼依八字形排坐，由長(cháng)者給每人分酒食，接受分贈者向長(cháng)者請安問(wèn)好，以此共同悼念祖輩和失去的.親人。
完成祭祀活動(dòng)之后大家聚在某一家，大多是在世老人所在的兒子之家進(jìn)行聚餐，大家共同緬懷已故祖輩和失去的親人，感激在世長(cháng)者為這個(gè)家族的昌盛而付出的辛勤勞動(dòng)和精神付出得以換來(lái)今日的幸福生活。這樣不僅可以相互促進(jìn)感情而且可以加強團結提高家族凝聚力。
蒙古族清明飲食習慣：
蒙古人富有特色的食品很多，例如烤羊、爐烤帶皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古餡餅等。民間還有：稀奶油，蒙古族常備奶制品;奶皮子;煺毛整羊宴，是蒙古傳統宴客菜，祭祀活動(dòng)時(shí)也常用;熟烤羊，內蒙鄂爾多斯地區風(fēng)味菜肴;白菜羊肉卷;新蘇餅，蒙古人民間傳統糕點(diǎn);烘干大米飯，蒙古族風(fēng)味小吃。蒙古牧民視綿羊為生活的保證、財富的源泉。日食三餐，每餐都離不開(kāi)奶與肉。以奶為原料制成的食品，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“查干伊得”，意為圣潔、純凈的食品，即“白食”;以肉類(lèi)為原料制成的食品，蒙古語(yǔ)稱(chēng)“烏蘭伊得”，意為“紅食”。
蒙古人除食用最常見(jiàn)的牛奶外，還食用羊奶、馬奶、鹿奶和駱駝奶，其中少部分做為鮮奶飲料，大部分加工成奶制品，如：酸奶干、奶豆腐、奶皮子、奶油、稀奶油、奶油渣、酪酥、奶粉等十余種，可以在正餐上食用，也是老幼皆宜的零食。奶制品一向被視為上乘珍品，如有來(lái)客，首先要獻上，若是小孩來(lái)，還要將奶皮子或奶油涂抹其腦門(mén)，以示美好的祝福。
蒙古族的習俗 篇4
一、蒙古族春節習俗——春節來(lái)歷
蒙古族“白節”吸收漢族習俗——包餃子
關(guān)于蒙古族春節的來(lái)歷說(shuō)法不一，一是據五世da賴(lài)《黑白算答問(wèn)》一書(shū)所說(shuō)：“成吉思汗于公元1227年，取西夏國都，盛筵慶功，并以此為蒙歷歲首，星宿月遂以正月見(jiàn)稱(chēng)”。星宿月是農歷12月16日到1月15日，這與農歷前后相差一個(gè)月。而鄂爾多斯地區延續下來(lái)的蒙古歷是以白月、五月、六月等序數記月。以此看，蒙古歷歲首當是農歷四月。據史書(shū)記載，自元朝起，蒙古族接受了漢族歷算法，因此，蒙古族白月與漢族春節正月相符。這就是蒙古族過(guò)“春節”的由來(lái)。接近年底，無(wú)論農區還是牧區，家家戶(hù)戶(hù)都要立起燈籠竿。 到年三十，要清掃庭院，搞好室內衛生。佛前要設一小小祭壇，把煮好的大塊羊肉擺在祭壇上，供上乳制品和面制果品。
二、蒙古族春節習俗——祭祖儀式
1、蒙古族“白節”習俗——點(diǎn)“祖魯” 求平安
除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進(jìn)行鍛鐵活動(dòng)。蒙古族有個(gè)古老的《化鐵出山》的傳說(shuō)，人們把它看作是自己民族起源的傳說(shuō)。這一夜燈火通明。有的還請來(lái)蒙古民間藝人說(shuō)唱“烏力格爾”(蒙古書(shū))。青年們聚在一起唱歌跳舞。不參加歌舞的姑娘們則聚在一起�！吧彻保ǜ吕�。普遍有守歲到午夜的習慣。
2、蒙古族春節習俗——漢族習俗
近些年來(lái)，蒙古族春節雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族的傳統習俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家團圓。
大年初一，全家人郡要穿上節日服裝，聚于一堂，叩賀新年。 首先由輩數最小的，向長(cháng)輩拜年，依次進(jìn)行；晚輩叩頭，平輩請安;并裝煙、敬酒、獻哈達。長(cháng)者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們 表示祝福。祝福完畢，要給孩子們一些禮物和“壓歲錢(qián)”。 天一亮，家族親友間就開(kāi)始互相拜年。遠途的都要騎馬或趕車(chē)來(lái)。叩節、拜年一般到正月十五前就結束。
在邊遠農牧區，正月十六清晨，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)的時(shí)候，常在一起嬉鬧的人還有“哈巴德”（打黑墨）的習俗。就是在對方熟睡時(shí)，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰。
3、蒙古族春節習俗——“查干薩日”祝福
蒙古族把正月稱(chēng)為“查干薩日”(漢語(yǔ)意為“白月”)；草原上的春節活動(dòng)主要有祭火、祝壽、拜年等，并且從農歷臘月二十三開(kāi)始，到正月(查干薩日)達到高潮。
4、蒙古族春節美食——烤全羊
蒙古族很早以來(lái)以祭火的習俗迎接春節，因為燃旺的火焰象征著(zhù)一年里一切幸運吉祥。祭火在過(guò)去比較盛行，每家祭火的日期和方式也不同�！肮粘�(hù)”(貧民)一般在臘月二十三日祭火，而“臺吉”(貴族)在臘月二十四日祭火，有的牧戶(hù)把系有五色彩綢的五小捆蘆葦插在門(mén)外樹(shù)上，將劈成細條的柞樹(shù)放在燃旺的火撐子上方的四條腿上，戶(hù)主穿好禮服跪在正門(mén)處的墊子上，把用油網(wǎng)包好的羊胸骨奉獻給圣火。婦女們則將美酒、黃油灑進(jìn)圣火，并按順序站立，叩頭。富裕的牧戶(hù)則搞大型祭火，祭祀時(shí)用整羊，并將左鄰右舍請來(lái)喝茶吃酒。有的將圣火點(diǎn)燃后三天不熄，三天中不許遷場(chǎng)，不許在圣火上烤腳。目前，傳統的祭火在新一代牧民中已很少舉行了，但是在草原旅游點(diǎn)和慶祝的喜慶日子，人們還是點(diǎn)一堆篝火助興。
5、祝壽
春節期間牧民活動(dòng)的主要內容之一。祝壽的對象為正當“本年”的長(cháng)者。祝壽開(kāi)始時(shí)，先為85、73高齡者祝壽，時(shí)間一般在臘月25或26日，臘月27至除夕的幾天里，則為61、49的本年者祝壽。給長(cháng)者祝壽時(shí)，晚輩除要行禮祝賀外，還要贈送壽禮以示尊敬。祝壽禮的輕重多寡，一般視祝壽對象的年齡大小而定。
6、除夕
草原上春節的'高潮，附近的牧民們都要相互喝茶，然后人們扶老攜幼聚集在年長(cháng)者的家里，進(jìn)行除夕“乃日” (宴會(huì ))或家人聚集在一起看電視節目。接著(zhù)牧人們要到邀請自己的每家去作客，有時(shí)因戶(hù)多，宴會(huì )往往通宵達旦。除夕時(shí)，牧民家家都要擺放“花盤(pán)”即將點(diǎn)心、奶食、糖果等整齊地擺放在一個(gè)大盤(pán)子里，擺放的形式大部分呈圓柱體，也有方形的，每層一種，很有規則。這一習俗，不僅在牧民家中一直保留，而且在城市的蒙古族家中，也沿襲著(zhù)這傳統。
7、拜年
草原上春節最隆重的活動(dòng)，拜年在正月初一晨曦微露時(shí)候開(kāi)始，牧民們先祭敖包，然后開(kāi)始家庭內部拜年，先是晚輩向長(cháng)者問(wèn)安跪拜，然后由長(cháng)者祝福晚輩幸福長(cháng)壽。拜年時(shí)，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進(jìn)行。家庭拜年后，牧民們相互互拜�；グ輹r(shí)，先到年長(cháng)者的家里，隨著(zhù)互拜的進(jìn)行，人們自動(dòng)結伴而行。每到一家，要以同行者的年齡大小依次而入。拜年時(shí)，牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色的歌手，戶(hù)主會(huì )捧起放有哈達的奶食盤(pán)頌祝辭。草原上的春節富有濃郁的民族特色，是牧民們辛勤勞動(dòng)一年后歡歌笑語(yǔ)的時(shí)刻。
蒙古族的習俗 篇5
蒙古族育兒習俗
蒙古民族極為重視對新生兒的哺育。據方志《青�！份d："嬰孩臨盆，即以?xún)身?yè)輕軟溫暖之山羊羔滑皮包裹其腰部，以護臍帶。"因系草原，棉布較少，裹以皮或氈。這種習俗可以追溯到更古遠。明《夷俗記·生育》載："產(chǎn)時(shí)即裹以皮或氈，越三日方洗。"
蒙古民族重視喂乳。青海的蒙古、藏族的"授乳時(shí)間，大概日哺三次。母乳缺乏時(shí)，多以牛羊乳和水以代之；即如產(chǎn)婦于稍事休養精神恢復后，離幕工作時(shí)，嬰兒亦多授以牛羊乳，迨及斷乳，即完全飲以牛乳，使其發(fā)育。漸次給與炒面、肉類(lèi)以助長(cháng)牙齒及消化能力。" 蒙古民族對包孩子很重視。自初生到會(huì )坐前都包著(zhù)。包法是用大一點(diǎn)的一塊方布，向里折一角，把孩子的兩腿并攏，兩膝靠緊，兩臂向下伸直，用方布包緊，在腳膝、胸部用布條扎結。這種包法，專(zhuān)門(mén)糾正或防止小兒膝部向外彎曲的毛病，便于長(cháng)大后練習騎馬
蒙古民族育嬰使用一種特殊的工具--搖籃。搖籃，古時(shí)稱(chēng)"搖車(chē)"。據《蒙古秘史》第60節載"帖木真九歲，拙赤合撤兒七歲，合赤溫額勒赤五歲，帖木格斡惕赤金三歲，帖木倫還在搖車(chē)上。"《蒙古黃金史綱》載："濟農的姐姐多古蘭公主，決定打發(fā)巴爾斯博羅特濟農回去，使鄂爾多斯庫伯古特的特穆?tīng)柼珟煹绕呷俗o送，途中絕糧，拾沙蔥以喂養搖車(chē)中的小兒，因此渾號′庫米勒′。"這里所稱(chēng)的搖籃指的是一塊二尺多長(cháng)的木板，下面有兩張弓形的木條使它易搖蕩，兩旁有孔，可以穿帶，把嬰兒拴在板上，搖撼催眠。正如《蒙古吉林風(fēng)土記》所云："令臥板上韋束其兩臂，倚氈廬壁間，啼則搖之，徒居則懸之駝裝之后。"彭大雅《黑韃事略》所記："孩時(shí)束以板，絡(luò )之馬上，隨母出入"的那種板子，指的就是搖車(chē)。
近代蒙古民族用的搖籃與古代稍有區別，是用皮條或繩子吊在房梁上的嬰兒睡眠用的船形小床，稱(chēng)為"臥魯格伊"。臥魯格伊是由七部分組成的：
�、俟簱u籃前端的擋頭，是把柳條彎成弓狀，然后用紅布、藍布蒙好制成的。②厚布琪：前端有三個(gè)頭的皮繩，一頭系在搖籃末端的橫檔上，在上面蒙上紗或巾，皮繩上還系七個(gè)結，以示由北斗七星護佑著(zhù)嬰兒；③阿日拉：搖籃的欄木。④塔突爾：襁褓上的捆帶。⑤高格超：帶鐵環(huán)的繩扣。⑥伊魯：用柳條彎成的連接阿日拉的月牙型轱轆。⑦浩老寶蘇：搖籃兩頭的橫檔。
搖籃是用開(kāi)花結果的山丁子樹(shù)制成的，取其子孫繁衍、繁榮興旺之意。制做搖籃的一般是年紀較長(cháng)、老伴健在、子女雙全、德高望重的人，以示對孩子的.祝福。搖籃一般由姥姥家送，但如姥姥家沒(méi)孩子，則忌送搖籃。
有的地方在嬰兒出生后七天就開(kāi)始放入搖籃。放入搖籃，要舉行搖床宴，有的地方稱(chēng)為祭籃儀式，請親朋好友參加，并用黃油涂抹搖籃祝福。祝福女孩美麗聰慧，祝福男孩勇敢頑強。一般在搖籃前邊的擋頭上為女孩掛上鏡子，為男孩掛上小蒙古刀。
蒙古民族有給男、女幼童扎耳朵眼的習俗�！肚灏揞�(lèi)鈔》云："有疾，延喇嘛誦經(jīng)，服藥不效，則穿耳一孔，貫以銀絲，墜珊瑚一粒，謂其易于養育也。"《新疆志略》也有同樣的記載。女孩穿三個(gè)耳朵眼，三個(gè)耳朵眼中間帶墜子，兩旁戴耳環(huán)，亦有裝飾之意。
蒙古民族忌諱外人用手模小孩的頭，認為不潔；小孩在五歲以前，一般不穿帶扣子的衣服，也忌諱大人邁過(guò)或跨過(guò)孩子的衣服。
蒙古族的習俗 篇6
蒙古人喝酒時(shí)會(huì )右手無(wú)名指蘸酒向上“三彈”，即一是“愿藍天太平”，二是“愿大地太平”，三是“愿人間太平”。代表了美好的祝福。
喝酒的歲數：
指可以上桌喝酒的歲數。男人到三十七歲，過(guò)三個(gè)本命年之后(有些地方到了二十五歲，過(guò)兩個(gè)本命年之后。)認可為“成年漢子，體力健全的人，進(jìn)入大人行列”，便視為“有資格當官，做婚宴的頭兒，可盡情享受秀斯，品嘗美酒之頭份”，并可以賞賜美酒了，從此以后才允許上桌渴酒。不到三十七歲之前飲酒沉醉者是屬于不懂規矩的人，受到人們討厭，被社會(huì )拋棄。
敬酒禮節：
敬酒是蒙古人將提升耐日宴會(huì )、招待儀式的氣氛、鞏固人際交往時(shí)常用的`恭敬禮節。敬酒的禮節從敬策格(酸馬奶)開(kāi)始的。蒙古族《八大名貴食品》中的《白玉漿》指的就是策格。所以，把它作為王公貴族的招待品，遙遠的長(cháng)征、山水、蘇力特的祭祀，封官晉銜、葛根活佛轉世，授予佛教職稱(chēng)的重大儀式以及宴會(huì )耐日，平時(shí)招待客人時(shí)都擺到主要位置上品用和談?wù)摗?/p>
祝酒歌：
耐日的開(kāi)頭或中間結合祝福員說(shuō)祝酒詞、蒙古包頌、宴會(huì )祝詞等不同內容的祝福詞。耐日就這樣延續到適當的時(shí)候，就要暗示結束。一般情況下，耐日什么時(shí)候結束，唱什么歌曲，說(shuō)什么祝詞。對于唱宴會(huì )的結束曲和祝福詞人們什么時(shí)候都不能認為是攆人，而且認為是合情合理而都能夠接受。
三輪式敬酒禮節：
敬酒者把酒瓶蓋打開(kāi)后，在酒杯里滴一點(diǎn)酒。這時(shí)，屋里在座的全體人員放松地握住右手原地轉向陶腦的同時(shí)，用大拇指尖觸到額頭處。這個(gè)舉動(dòng)叫“向酒酹叩首”。杯里第二次滴一點(diǎn)酒向火灶敬獻。第三次則斟滿(mǎn)酒杯向客人的最年長(cháng)開(kāi)始敬酒了。把酒杯用雙手恭敬的接過(guò)來(lái)以后，轉移到左手用右手做“向酒酹叩首”禮，再把酒杯轉移到右手并品嘗后還回去。敬酒者把酒斟滿(mǎn)后，再敬下一位客人，以此按太陽(yáng)轉次序向每位客人敬酒品嘗。
蒙古族的習俗 篇7
古民族遠在十二、十三世紀以前，就形成了一夫一妻制的婚姻制度，實(shí)行同一個(gè)氏族或部族不能通婚的習俗。當時(shí)，除王公貴族的姑娘不嫁平民百姓外，一般貴族和平民可以成婚。講求倫常，嚴格輩分也是蒙古族婚姻的通例。
蒙古民族的成婚過(guò)程和形式，早在十三世紀以前就形成了郎才女貌的聘婚制度。當然這種聘婚都是由父母來(lái)決定的。據《蒙古秘史》記載，少年鐵木真（即成吉思汗）的親事就是聘的，而且那時(shí)的婚禮儀式也比較簡(jiǎn)單。鐵木真九歲時(shí)，其父也速該帶他到其舅族部落聘婚，途中遇到德薛禪，德薛禪見(jiàn)鐵木真“其目有燁，其面有光”，便說(shuō)，“我有小女，親家請婚之”。于是也速該到德薛禪家，“及觀(guān)其女，則其面有光，其目有燁”，而感到合意，遂以一匹馬作為給字聘婦的定禮，如此而已。
據說(shuō)，從那時(shí)起，蒙古族稱(chēng)女婿為“胡里根”，就是把難的送到女家的意思。直到今天，蒙古族的結婚儀式，元、明以來(lái)受漢族和滿(mǎn)族婚禮文化的影響，逐漸形成了一套繁瑣的禮節。其成婚大體上有以下幾個(gè)過(guò)程：相看、下哈達（即訂婚）、過(guò)禮、婚禮、回門(mén)等。
相看，就是男兒到一定的年齡，其父母即為之五色對象，得知某家有閨女，年歲相當，則托媒到女家提親，然后兩家父母彼此往來(lái)，互相了解家庭情況及男女性情，觀(guān)看容貌，如果不合意就算了，尚不清楚能否成婚，所以在相看時(shí)，一般采取不公開(kāi)的方式進(jìn)行，如只說(shuō)某年某月有朋友來(lái)家做客等，以免婚事不成，留下不好的影響。
蒙古人娶媳婦設三次宴才過(guò)門(mén)。第一哈達宴，第二送羊宴，第三娶親宴，娶親去七人。下哈達或哈達宴，即男女兩家父母以為合意，選定訂聘的吉日之后，由男方媒妁帶著(zhù)哈達、燒酒等行聘事宜。之所以將訂婚稱(chēng)為下哈達既是吉祥福物，又是信物，所以以哈達為頭禮，定下兒女親事，也就是很自然是事了。
在哈達宴上議定彩聘禮及穿戴之后，再另行選吉日，約媒妁與親友若干人，攜帶男方準備的牛、羊、布匹、綢緞和燒酒送到女家過(guò)禮。女方也邀請近親若干人，共同議婚禮儀式。在婚禮儀式中后來(lái)定親和過(guò)禮這兩個(gè)儀式，其界限并不明顯，有的把這兩個(gè)儀式合并在一起進(jìn)行了。
居住在各地之蒙古族的成婚過(guò)程和儀式，只是大同小異，并沒(méi)有太大的差異。至于彩禮數目之多少，婚禮規模之大小，全由雙方家庭的今年經(jīng)濟條件來(lái)決定，貧富貴賤相差很大。但蒙古人崇尚九數，認為九是最大的數，所以聘禮都從一九到九九址，如九只、四十五只、五十四只、八十一只等。一般“五九”禮居多。
舉行結婚大禮時(shí)，新郎穿禮服�？茽柷叩貐^則扎兩側墜白布“箭巾”的腰帶，“箭巾”上掛腰子狀的小荷包，頭戴紅纓帽，腳穿繡花大絨面黑色馬靴，配掛弓箭，騎“質(zhì)孫馬”，因為就是圖吉利而特定毛色的馬。與伴郎和主婚人等數人，攜帶象征長(cháng)壽的“金龜圖”和彩車(chē)前往女家迎親。
當到了女家門(mén)口時(shí)，女家則故意閉門(mén)不納。這時(shí)雙方都有一名職業(yè)和半職業(yè)祝頌家出面，以極其優(yōu)美的詩(shī)句高歌長(cháng)篇頌詞，引經(jīng)據典地回答彼此的提問(wèn)，說(shuō)明原委。在經(jīng)過(guò)若干回合之后，女方才接受頂門(mén)哈達，始請新郎和迎親人員入門(mén)。新郎呈獻哈達于女家父母，女方父母接納之后置于室內正中。
然后設豐盛的整羊酒席，與女家邀請的賓客一起款待迎親人員。正席開(kāi)始后，新郎到女家主婚人席前換穿女方備制的新衣。送親人員隨之，新娘與其幾個(gè)姐妹同乘張彩蓬車(chē)，由女家送親人員陪伴。這時(shí)姑娘即使心甘情愿，也要大聲哭叫，否則被認為缺乏家教。
此時(shí)，男方正張燈結彩的.功能接新娘的到來(lái)，及至，新娘與新郎先拜天、拜祖，再行拜火禮，以示家道興旺。拜火禮畢，新娘另入一室梳妝打扮，換穿新婚嫁衣，然后拜見(jiàn)公婆和諸親友，行叩頭禮，男方舉辦的結婚大宴開(kāi)始，仍是一片歌聲，邊飲邊歌，直至次日天明。
送親人員臨走之前，長(cháng)輩們還要到新娘住處恭喜和慶賀，并用一塊石頭壓住新娘的后衣擺，預祝新娘在家里受到器重，成為里里外外一把手的好媳婦。當送親人員喝罷歡送酒，起程回去時(shí)，新郎和伴郎等還要乘馬歡送一程，大家都盡情縱馬奔馳，互相追逐，并以?shī)Z帽為嬉。真是有呼有應，又嬉又戲，情景好不熱鬧。
新娘過(guò)門(mén)后的第三天清晨，首先要收拾爐灶倒灰，煮茶做飯，打掃房屋，開(kāi)始承擔家務(wù)，參加勞動(dòng)。同時(shí)脫下華麗的嫁衣，換穿不加繡飾的、色調樸素的衣服，表示少女時(shí)代已經(jīng)結束，必須老成持重。
至于蒙古族已婚姑娘的回門(mén)，不是在第三天，而是娘家人到女婿家探望女兒的大小兩次“額爾格勒特”（意為探視）之后，即女兒過(guò)門(mén)后十三天半個(gè)月內娘家要去人看望一次，這次叫“巴嘎額爾格勒特”，意思是“小探視”，因此去的人少。再過(guò)半個(gè)月二十天后，娘家又到婿家去看望女兒一次，這次叫“依克額爾格勒特”，意思是“大看法”，去的人數比第一次多。在這次探望期間，雙方兩親家母商定新娘回門(mén)的具體日期和住娘家時(shí)間的長(cháng)短。
蒙古族的婚禮歌很有意思，雖也有地區之分，但總的有上馬迎親、閉門(mén)迎親、閉門(mén)迎婿、獻羊祝酒、求名問(wèn)庚、新娘上馬、新娘拜火等幾大系列的宴歌�；槎Y歌以祝、贊詞貫穿整個(gè)婚禮議事，大都用比喻、夸張手法。
在《迎親詞》中這樣形容新娘和送親隊伍：“鮮花似的紅潤/脂粉似的白凈/勁松似的婀娜/白銀似的純潔/黃金似的貴重……望你們揚起的煙塵/好似彩云飛揚……”婚禮歌一般有獨唱、合唱、對唱等形式。屆時(shí)，人們按照婚禮本身的客觀(guān)進(jìn)程，分別在不同場(chǎng)合演唱。因為這些歌曲數量大，難度高，風(fēng)格多樣，禮儀要求特別強，先后次序上不能有半點(diǎn)差錯，所以在結婚議事上，往往要聘請吟誦祝、贊詞為職業(yè)或職業(yè)的民間藝人來(lái)唱。他們博古通今，能言善辯，以動(dòng)人的歌聲和風(fēng)趣的談笑來(lái)活躍氣氛。
蒙古族的習俗 篇8
蒙古族春節習俗——祭祖儀式
除夕之夜，要舉行祭祖儀式。以往，在祭祖儀式申，還要進(jìn)行鍛鐵活動(dòng)。蒙古族有個(gè)古老《化鐵出山》傳說(shuō)，人們把它看作是自己民族起源傳說(shuō)。這一夜燈火通明。有還請來(lái)蒙古民間藝人說(shuō)唱“烏力格爾”(蒙古書(shū))。青年們聚在一起唱歌跳舞。不參加歌舞姑娘們則聚在一起�！吧彻保ǜ吕�。普遍有守歲到午夜習慣。
蒙古族春節習俗——漢族習俗
近些年來(lái)，蒙古族春節雖與漢族大體一致，并吸收一些漢族習俗，如吃餃子，放鞭炮等，但仍保留許多蒙古族傳統習俗，如除夕吃“手把肉”，以示合家團圓。
大年初一，全家人郡要穿上節日服裝，聚于一堂，叩賀新年。首先由輩數最小，向長(cháng)輩拜年，依次進(jìn)行；晚輩叩頭，平輩請安;并裝煙、敬酒、獻哈達。長(cháng)者受禮之后，要向弟、侄、兒、孫們表示祝福。祝福完畢，要給孩子們一些禮物和“壓歲錢(qián)”。天一亮，家族親友間就開(kāi)始互相拜年。遠途都要騎馬或趕車(chē)來(lái)。叩節、拜年一般到正月十五前就結束。
在邊遠農牧區，正月十六清晨，太陽(yáng)還沒(méi)出來(lái)時(shí)候，常在一起嬉鬧人還有“哈巴德”（打黑墨）習俗。就是在對方熟睡時(shí)，偷偷在他前額上抹黑，涂物多為鍋底灰。
蒙古族春節習俗——“查干薩日”祝福
蒙古族把正月稱(chēng)為“查干薩日”(漢語(yǔ)意為“白月”)；草原上春節活動(dòng)主要有祭火、祝壽、拜年等，并且從農歷臘月二十三開(kāi)始，到正月(查干薩日)達到高潮。
祭火
蒙古族很早以來(lái)以祭火習俗迎接春節，因為燃旺火焰象征著(zhù)一年里一切幸運吉祥。祭火在過(guò)去比較盛行，每家祭火日期和方式也不同�！肮粘�(hù)”(貧民)一般在臘月二十三日祭火，而“臺吉”(貴族)在臘月二十四日祭火，有牧戶(hù)把系有五色彩綢五小捆蘆葦插在門(mén)外樹(shù)上，將劈成細條柞樹(shù)放在燃旺火撐子上方四條腿上，戶(hù)主穿好禮服跪在正門(mén)處墊子上，把用油網(wǎng)包好羊胸骨奉獻給圣火。婦女們則將美酒、黃油灑進(jìn)圣火，并按順序站立，叩頭。富裕牧戶(hù)則搞大型祭火，祭祀時(shí)用整羊，并將左鄰右舍請來(lái)喝茶吃酒。有將圣火點(diǎn)燃后三天不熄，三天中不許遷場(chǎng)，不許在圣火上烤腳。目前，傳統祭火在新一代牧民中已很少舉行了，但是在草原旅游點(diǎn)和慶祝喜慶日子，人們還是點(diǎn)一堆篝火助興。
拜年
草原上春節最隆重活動(dòng)，拜年在正月初一晨曦微露時(shí)候開(kāi)始，牧民們先祭敖包，然后開(kāi)始家庭內部拜年，先是晚輩向長(cháng)者問(wèn)安跪拜，然后由長(cháng)者祝福晚輩幸福長(cháng)壽。拜年時(shí)，晚輩要衣帽端正，手捧哈達進(jìn)行。家庭拜年后，牧民們相互互拜�；グ輹r(shí)，先到年長(cháng)者家里，隨著(zhù)互拜進(jìn)行，人們自動(dòng)結伴而行。每到一家，要以同行者年齡大小依次而入。拜年時(shí)，牧民們一般要獻上一兩首頌辭或頌歌。對出色歌手，戶(hù)主會(huì )捧起放有哈達奶食盤(pán)頌祝辭。草原上春節富有濃郁民族特色，是牧民們辛勤勞動(dòng)一年后歡歌笑語(yǔ)時(shí)刻。
蒙古族的習俗 篇9
蒙古族的節慶日是比較多的。春節、清明節、中秋節都是他們歡慶的佳節。一般他們祭祀完后就聚在一起聚餐、載歌載舞，悼念親人。想知道他們清明節的習俗與我們的有什么不同嗎？
按照蒙古族傳統，清明節要燒“吐勒�！苯o祖宗上供�！巴吕障！卑ǔ疵�、黃油、鮮肉、茶葉、棗、布塊和紙錢(qián)等。蒙古族每年要在除夕傍晚和清明節對祖先供奉兩次圖勒希祭祀。這些祭祀，通常只有男性成員參加。前往祖墳上土燒紙的圖勒希作為固定的圖勒希祭祀，只有清明節時(shí)在埋葬地進(jìn)行，這時(shí)女性也是不前往的。
可以說(shuō)，一般情況下，蒙古族的女性一生當中一次也不祭拜祖先的埋葬地，只有在女孩小的時(shí)候也就是處于上小學(xué)階段時(shí)才會(huì )被帶領(lǐng)著(zhù)參加傳統的圖勒希祭祀活動(dòng)，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)就逐漸遠離與祖先的祭拜活動(dòng)。女性禁忌習俗廣泛地存在于阿爾泰語(yǔ)系諸民族中。有些村屯還要宰殺豬羊并在墳地上搭起鍋，向先人墳墓獻饈斯。
據了解，蒙古在清明節時(shí)大都選擇和家族一同祭奠已故先人，一般對老祖宗墳墓，各家要共同祭奠。之后，把祭奠后剩下來(lái)的酒食聚集在一處，人們按輩分、長(cháng)幼依八字形排坐，由長(cháng)者給每人分酒食，接受分贈者向長(cháng)者請安問(wèn)好，以此共同悼念祖輩和失去的親人。
完成祭祀活動(dòng)之后大家聚在某一家，大多是在世老人所在的.兒子之家進(jìn)行聚餐，大家共同緬懷已故祖輩和失去的親人，感激在世長(cháng)者為這個(gè)家族的昌盛而付出的辛勤勞動(dòng)和精神付出得以換來(lái)今日的幸福生活。這樣不僅可以相互促進(jìn)感情而且可以加強團結提高家族凝聚力。
不同地區的蒙古族祭奠習慣也略有不同。在通遼市，清明節要到祖墳上添土祭奠。添完土后，共同喝稀粥，吃布胡勒，然后到附近打獵。在興安盟，清明節當天吃烏審肉，同時(shí)分送給鄰居，清明節前后3日上墳祭祖。蒙古人不哭墳，就是祭祀奶食白酒。
蒙古族的習俗 篇10
百里不同風(fēng)，千里不同俗。每個(gè)地方有每個(gè)地方的習俗，大家知道我們這里的結婚大家都耳熟能詳，但是你知道蒙古人民是怎么結婚的嗎？蒙古族跟我們這里大不相同
在蒙古族，結婚的首要倒是跟我們這里的'一樣，要選擇一個(gè)良辰吉日，男方是要個(gè)女方送彩禮的，分別有現金、衣服、布匹、首飾、稻谷等，女方的陪嫁物是柜子、被褥、衣服、首飾、電器、自行車(chē)、大米、瓜子等，新房的鑰匙，是由女方的母親拿的，到了新郎家之后新郎的母親，要用錢(qián)去把鑰匙贖回來(lái)，在結婚的這一天，新郎和伴郎要去迎接新娘，有伴郎挑著(zhù)去青菜，但是在這個(gè)過(guò)程中新郎是不許說(shuō)話(huà)的，就算吃飯，也是由伴郎來(lái)喂，新娘要有舅舅來(lái)抱上轎子，并有新娘的弟弟，配送到男方，新娘上轎后要哭泣，直至進(jìn)洞房，拜完堂后，入洞房，新娘就必須停止哭泣，新郎為新娘掀開(kāi)紅蓋頭，摒棄在吃飯的時(shí)候，新娘要在洞房里吃獨席，由新郎來(lái)添飯。
第二天，新婚夫婦要回娘家，還要再在女方家中，拜一會(huì )堂，岳父母，還要給新婚夫婦銀鐲，之后，就要回男方的家中，在路上遇到什么人，都不能說(shuō)話(huà)，但是回到男方家加后，要在拜一會(huì )堂。
第三天去上祖墳。新婚夫婦在姑娘和小伙子的陪伴下，挑著(zhù)豬頭等供品和食品去上男女雙方家的祖墳�；貋�(lái)后，新娘燒火，新郎挑水，給長(cháng)輩和同伴燒洗腳水�；槎Y再這樣就結束了。
在婚后的七天的時(shí)間里，不能回娘家，而且還不能在別人的家中住宿，蒙古族有男子可以另娶，而原配妻子卻不能改嫁的習俗。
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