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爭與不爭作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？以下是小編精心整理的爭與不爭作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
爭與不爭作文1
弟子規中有言：“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當自勵；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚”。這誠然告誡了弟子該爭什么，不該爭什么�！盃帯奔礌幦�。君子有所爭，有所不爭。
“士不可以不弘毅”，當爭取時(shí)就爭取。學(xué)藝若不精，就該奮然爭取做到學(xué)有所成；為人不賢，就應當爭取見(jiàn)賢思齊；心懷遠大志向，就應當爭取作能“為萬(wàn)世開(kāi)太平”之士。明代的開(kāi)國文臣宋濂家境貧寒，自幼嗜學(xué)而選擇了“勤而艱”的求學(xué)之路�！凹邑�，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)”，他則“假借于藏書(shū)之家，手自筆錄”。宋濂爭取一切能夠學(xué)習圣賢之道的機會(huì )，“趨百里外從鄉之先達執經(jīng)叩問(wèn)”。正是他不懈的努力與爭取，才成為飽學(xué)之士，走上仕途，實(shí)現抱負。宋濂“爭”得了個(gè)人的光明，而孫中山之“爭”則是為了中華民族的自由平等。為改變衰微國運而艱苦探索，投身革命義無(wú)反顧，為推翻帝制果敢堅定，終于使國家命運有了轉機。
我們自然應爭取理想的實(shí)現，爭取人生境界的提高，但一些事不必爭，諸如名和利。老子《道德經(jīng)》有言：“不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)�！睏罱{先生很喜歡藍德的詩(shī)句：“我和誰(shuí)都不爭，/和誰(shuí)爭我都不屑�！辈粻幍臈罱{卻創(chuàng )作了不朽的作品，贏(yíng)得了不朽的名聲。汲汲于富貴，往往使人頭腦發(fā)昏，逐漸庸俗，作出違背本心之舉動(dòng)。如果過(guò)分地爭名逐利，爭得了，生命也不會(huì )因之充實(shí)而煥發(fā)光彩；爭不得，只會(huì )造成無(wú)端無(wú)謂的失落。趙括為良將之名，紙上談兵而身死軍滅，項羽沽名釣譽(yù)終究自刎于烏江。
人活于世有時(shí)不得不爭，為責任和夢(mèng)想，爭是必須的，但“不爭”則是智慧。若逢事必爭，貪得無(wú)厭，只會(huì )像熱鍋上的`螞蟻一般終日忙忙碌碌，到頭來(lái)身心俱疲。唯有“有所爭，有所不爭”才能多一分從容淡然。凡是要爭取才能成功的事，必定要付出辛勤的汗水，汗水終會(huì )釀就成功的美酒，諸如功名利祿不過(guò)是盛酒的杯子，何必為一個(gè)杯子而爭。人生的智慧在于“有所爭，有所不爭”。
爭與不爭作文2
競爭，是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭，是人對待的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著(zhù)人生的大智慧。的可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競天擇，適者。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀(guān)八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開(kāi)爭一字。為了，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動(dòng)物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。又說(shuō)；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�，這種不爭是的.智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè )是旗鼓相當的兩家熱水器生產(chǎn)廠(chǎng)家，都是業(yè)舉足輕重的大佬，但兩家并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏(yíng)。不爭，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)發(fā)展的角度存在的。爭與不爭，智慧其中�？鬃釉�，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實(shí)事求是，客觀(guān)所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出，同時(shí)披上國字戰袍，他們界賽場(chǎng)上爭奪冠軍牌，因為他們深知，在此時(shí)此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技。在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。
而在人處事上，他曾言，平生有爭。
一，不與俗人爭利，
二，不與文士爭名，
三，不與無(wú)謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。
爭，是平生不人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是，膽怯與逃避。故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭作文3
范仲淹傾心于爭，奔波于仕途，其“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的情懷感動(dòng)了無(wú)數后人；陶淵明甘于不爭，棄官歸隱田園，享受“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之樂(lè )，他悟得“心遠地自偏”的真諦，成為隱逸詩(shī)人之宗。把握好爭與不爭，才能擁有智慧人生。
首先，要明確為何而爭，為何不爭，即明確爭與不爭的最終目的�！盃帯笔菫榱瞬粩嗉钭约呵斑M(jìn)，以追上他人為動(dòng)力，超越自己為根本�！盃帯笔菫榱瞬粩嘧呦蚋叩�'階層，在社會(huì )中取得一定的地位，獲得話(huà)語(yǔ)權，從而更好地造福社會(huì )�！安粻帯笔怯捎凇笆琅c我而相違”，考慮到“爭”無(wú)法改變現狀，甚至可能被他人利用，只好獨善其身。只有明確目的，我們才能使自己不在“爭”的過(guò)程中不擇手段，不在“不爭”的過(guò)程中自甘墮落。
其次，要明白何時(shí)該爭，何時(shí)不該爭。人生有得志之時(shí)，也會(huì )有不得志之時(shí)。得志時(shí)“爭”，勇往直前，實(shí)現自己的理想抱負；不得志時(shí)“不爭”，擁有曠達、坦蕩的心胸。蘇軾被貶到黃州后，便寄情山水，將自己的文學(xué)成就推向了高峰。他“進(jìn)退自如，寵辱不驚”的處世哲學(xué)也使后世對他評價(jià)頗高�！案F則獨善其身，達則兼濟天下”，懂得因時(shí)而化，靈活變通非常重要。當然，像孔子一樣為改變社會(huì )現狀，“知其不可為而為之”，也是難能可貴的；像革命先輩那樣通過(guò)不懈奮斗爭取民族解放，更是可歌可泣！
最后，要認識自我，認清自己適合爭還是不爭。爭與不爭的選擇與個(gè)人的性格有很大關(guān)系。錢(qián)鐘書(shū)先生淡泊名利，有人讀《圍城》后想認識作者，他竟如此推托：“覺(jué)得雞蛋好吃，就多吃幾口，何必要認識下蛋的母雞？”楊絳先生曾譯蘭德詩(shī)曰：“我和誰(shuí)都不爭，和誰(shuí)爭我都不屑�！钡磳庫o，并不代表不為，而是為了不爭。相反，不甘寂寞而喜歡“爭”，在不斷超越自我的同時(shí)獲得滿(mǎn)足感的人，不必裝作謙卑、低調，可以去光明磊落地爭。
人生在世，爭與不爭，要因事制宜，因時(shí)而化，因人而異。
爭與不爭作文4
競爭，是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步的動(dòng)力和源泉。不爭，是人對待世間萬(wàn)物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著(zhù)人生的大智慧。
達爾文的進(jìn)化論可以簡(jiǎn)言概括為八個(gè)字，物競天擇，適者生存。在這個(gè)世界上，縱看千古，縱觀(guān)八荒，似乎沒(méi)有一種生物能躲開(kāi)爭一字。為了生存，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽(yáng)光，空氣，水分，一個(gè)種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動(dòng)物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。
老子又說(shuō)；“次為不爭，故天下莫能與之爭�！辈粻幨窍鄬Φ�'，這種不爭是生存的智慧，當然，也是爭的最高境界。神川和萬(wàn)象樂(lè )是旗鼓相當的兩家熱水器生產(chǎn)廠(chǎng)家，都是業(yè)界內舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒(méi)有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏(yíng)。不爭，是從有利于企業(yè)進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的角度存在的。
爭與不爭，智慧其中。
孔子曾言，當仁，不讓于師�？鬃佑衷�，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實(shí)事求是，客觀(guān)分析所面對的境遇。到底是當仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。
當代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出同門(mén)，同時(shí)披上國字號戰袍，他們在世界賽場(chǎng)上爭奪冠軍獎牌，因為他們深知，在此時(shí)此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技精神。
在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應獨占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭，一，不與俗人爭利，二，不與文士爭名，三，不與無(wú)謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。爭，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭，是內斂孤傲，不然雜塵的人生境界。
爭，不是亂爭，必爭；不爭，不是放縱，膽怯與逃避。
故言，爭與不爭，智慧其中。
爭與不爭作文5
昨晚和一個(gè)年長(cháng)的名校長(cháng)談?wù)撛S久，他回顧自己的成長(cháng)經(jīng)歷，得出個(gè)“無(wú)意苦爭春，一任群芳妒”的結論來(lái)。成功往往在不經(jīng)意間悄然來(lái)臨，幸運常常在走投無(wú)路時(shí)破涕為笑，當然，常常需要等待和煎熬一段時(shí)日，正因為這段的空白和荒涼，才會(huì )珍惜呵護已到將到的'幸福。絞盡腦汁想留的，人家早以你為辱；千方百計相惜的，人家早內心里避之如瘟神。
想想也是，我也頗有醒悟：
以不爭為爭，以無(wú)為而有為。
有不爭，所以有大成；有不為，所以有奇功。
以不愛(ài)為愛(ài)，以不興而興。不執著(zhù)于卿卿，不驕矜于綿綿；不沉癡于專(zhuān)思，不偏狂于一隅。癡狂至愛(ài)，而受者不以為然，以病怨之。自取其辱，錐心何痛也！?呵之護之，畏涼懼燙，晝夜晨昏，只恨不能傾心剖腹予之。此之為以命護命矣！然則受者不以為善，以給吾輩機會(huì )付出者為最惠于我，宜反謝于他（她）。嗚呼，人而無(wú)恩于此，可休矣！
暨天下無(wú)一良人，猶不可侍。
以無(wú)為、不爭、修身、正德，大福大功不覺(jué)間畢至。
然不爭非消極呆墮之意，以?xún)冗M(jìn)而外松也；不愛(ài)亦非棄之如弊犀之狀，以里動(dòng)外靜心知非形之色也！
如是，方長(cháng)久吉昌。與同事我愛(ài)共勉之。
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