共同點(diǎn)作文（通用5篇）

　　在學(xué)習、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編為大家整理的共同點(diǎn)作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　共同點(diǎn)作文 1

　　下午第一堂課是歷史課，老師在課堂上得興致勃勃，三毛卻趴在課桌上呼呼大睡，老師十分生氣，就把三毛叫了起來(lái)，老師問(wèn)：“你說(shuō)，王安石和歐陽(yáng)修有什么特點(diǎn)？”三毛脫口而出：“他們都是宋朝人�！�

　　老師接著(zhù)說(shuō)：“那他們和唐太宗、諸葛亮有什么共同點(diǎn)？”

　　三毛愣了愣，答道：“他們都是古人�！闭n堂上一片大笑，老師將錯就錯，干脆當個(gè)游戲玩下去，也算活躍課堂氣氛，于是他問(wèn)道：“那他們和孫中山、魯迅有共同點(diǎn)嗎？”三毛想了想，說(shuō)：“他們都是男人�！崩蠋熃又�(zhù)又問(wèn)：“如果加上李清照、慈禧呢？”三毛急了：“他，他們都是中國人�！�

　　老師笑了笑，問(wèn)道：“你再說(shuō)說(shuō)拿破侖與凱撒有什么共同點(diǎn)？”“他們都當過(guò)皇帝�！薄八麄兣c達爾文、希特勒有什么共同點(diǎn)？”三毛達到這時(shí)已經(jīng)找到竅門(mén)了，他得意地回答:“他們都是外國人�！崩蠋熡志o逼了一句：“那他們和我之前提到的那些人有什么共同點(diǎn)呢？”三毛一竿子通到底：“他們都是人�！�

　　老師又問(wèn)：“據我所知，這些人中諸葛亮養過(guò)雞，慈禧、凱撒還養過(guò)狗，把這些動(dòng)物都算上，他們和它們有什么共同點(diǎn)嗎？”

　　老是這么一問(wèn)，三毛的頭上開(kāi)始冒汗了：“這個(gè)......這個(gè)......他們和它們都死了�！�

　　“對，都死了�！崩蠈�(shí)點(diǎn)了點(diǎn)頭，三毛兔一軟，足了下來(lái)，心想，這下翁體改到頭了了吧？不料老師又說(shuō)：“你站起來(lái)，還有嘴或一個(gè)問(wèn)題-------假如現在他們和它們都活著(zhù)，能找出共同點(diǎn)嗎？”

　　三毛傻眼了，他想了足有五分鐘，才哭喪著(zhù)臉說(shuō)：“如果不算時(shí)差，他們和它們應該都吃過(guò)午飯了�！�

　　共同點(diǎn)作文 2

　　7月19日開(kāi)啟了三下鄉的第九天了！

　　有首歌這樣唱我怕我沒(méi)有機會(huì )，跟你說(shuō)一聲再見(jiàn)，因為也許就再也見(jiàn)不到你真的挺憂(yōu)傷的一首歌，歌詞道出了我們的心聲。我們即將要離開(kāi)這里了，也許真的像歌詞唱的那樣讓人心傷，也許一別就會(huì )永不相見(jiàn)了

　　淡淡的憂(yōu)傷彌漫著(zhù)整個(gè)社會(huì )實(shí)踐隊，誰(shuí)都不愿打破這表面的寧靜，其實(shí)心里已經(jīng)十分騷動(dòng)了。我只想靜靜地享受這最后的時(shí)光，即使是一秒鐘也好，能跟孩子們多待一會(huì )就好。這是此刻我唯一的小小要求，僅此而已。

　　像往常一樣，7：50準時(shí)上課，上午的班會(huì )課是我的最后一節課了，也是最后一次站上熟悉的講臺講講我這幾天義務(wù)支教的感受。剛邁上講臺的那一刻，眼淚在打轉，但我告訴自己一定要忍住，堅強一點(diǎn)，不能在孩子們面前丟臉！忍著(zhù)萬(wàn)千思緒，有太多太多想要跟孩子們說(shuō)的'，有太多太多放心不下的。在講臺上不知講了多久，不知講了些什么�？赡苁翘�多內容想要講，竟然會(huì )變得語(yǔ)無(wú)倫次了！中間過(guò)程有好幾次聲音都哽咽了，看著(zhù)臺下的同學(xué)們目不轉睛地看著(zhù)我講話(huà)，一副天真無(wú)邪的樣子，既讓人心疼又讓人憐愛(ài)。即使此時(shí)在吵鬧，也不舍得去管教他們了。依稀記得自己主要講了兩個(gè)主題，一是讓學(xué)生們學(xué)會(huì )基本的禮貌問(wèn)題，二是鼓勵他們要努力學(xué)習知識。走出貧窮，走向更加廣闊的世界！在最后我給了他們一些寄語(yǔ)，希望他們心懷夢(mèng)想，勇敢地去追求自己想要的東西，永遠年輕，永遠熱淚盈眶！任何時(shí)候都保持微笑，不向困難低頭！

　　短短的四十分鐘，讓我倍感珍貴！我會(huì )一直記住這一刻，不留遺憾的謝謝你們，我的孩子們！

　　共同點(diǎn)作文 3

　　前天，有人問(wèn)了我這樣一個(gè)問(wèn)題：“天與地，有何共同點(diǎn)�！�

　　當時(shí)，我只是回了他一句：“明天再告訴你�！�

　　或許只是在逃避吧，天地的共同點(diǎn)是什么我不知道，對著(zhù)手機，我想了好久，可是卻打不出來(lái)。

　　天在上，地在下，他們的共同點(diǎn)是什么。

　　那人跟我說(shuō)，這個(gè)答案，可以幫助你提高做人品質(zhì)，和處世之道。

　　后來(lái)，我下線(xiàn)了。一整個(gè)晚上，我都很認真的在想，天地究竟是什么，他們的共同點(diǎn)是什么。

　　直到第二天的上午考完試，回宿舍的途中，我突然間想到，其實(shí)，對于我來(lái)說(shuō)，天地都是一種責任。天上的神仙，不管你是玉皇大帝還是佛祖、觀(guān)音菩薩，你都有一份責任，管理這個(gè)世界，維持這個(gè)世界的和平。地上的人，不管你是總統，或者是一個(gè)小小的`不起眼、可有可無(wú)的職工，你都有一份責任，照顧家庭，做好屬于自己的工作。這就是責任，一份對自己的責任，對社會(huì )的責任。

　　這是我對天地共同點(diǎn)的理解。

　　那人跟我說(shuō)，天地一樣大，可以承載一切，包容一切。也就是說(shuō)認得包容心跟容忍心。要跟天地一樣大，那么將來(lái)你就會(huì )少了很多煩惱、痛苦。

　　或許，這就是每個(gè)人的不同之處吧，對著(zhù)同一件事物，擁有著(zhù)不同的見(jiàn)解與看法。

　　但是那個(gè)人的話(huà)，卻給了我一個(gè)很大的啟示，天地不僅僅代表責任，還代表著(zhù)寬容心。

　　一份寬容自己，同時(shí)也寬容別人的心。

　　這份心會(huì )帶著(zhù)你走得更遠，走得更遠。

　　迎著(zhù)陽(yáng)光，努力去創(chuàng )造屬于自己的奇跡。

　　天地，不僅僅代表著(zhù)責任、包容心，還有一片夢(mèng)想，一片廣闊的夢(mèng)想藍圖，在那里，你可以綻放屬于自己的光芒，勇敢的朝著(zhù)屬于自己的幸福以及夢(mèng)想出發(fā)。

　　共同點(diǎn)作文 4

　　當哈姆雷特在城堡中發(fā)出 “生存還是毀滅” 的詰問(wèn)，當林黛玉在瀟湘館葬下滿(mǎn)地落花，當冉阿讓在主教的燭光照耀下幡然悔悟，我們在不同時(shí)代、不同國度的文學(xué)經(jīng)典中，看到了人性中共同的光芒。文學(xué)如一面鏡子，映照出人類(lèi)共通的情感與精神；又如山谷中的回聲，將人性的美好與困惑在時(shí)空中傳遞。從古希臘悲劇到中國古典小說(shuō)，從西方現代主義到東方魔幻現實(shí)主義，那些跨越語(yǔ)言與文化的文學(xué)形象，身上都閃爍著(zhù)人性共同的光輝，成為連接不同文明的精神紐帶。

　　一、命運抗爭中的人性光芒

　　俄狄浦斯王在神諭的陰影下奮力掙扎，即使最終難逃弒父娶母的命運，他自刺雙眼的決絕依然彰顯著(zhù)人類(lèi)對自由意志的堅守；《老人與�！分械纳５貋喐缭谶B續八十四天一無(wú)所獲后，依然與馬林魚(yú)搏斗三天三夜，那句 “一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗” 成為人類(lèi)抗爭精神的永恒宣言。中國古典小說(shuō)《西游記》中，孫悟空大鬧天宮的叛逆，實(shí)則是對命運枷鎖的反抗，即使被壓在五行山下五百年，依然不改其追求自由的本性。這些文學(xué)形象告訴我們：無(wú)論身處何種文化背景，人類(lèi)面對命運的挑戰時(shí)，總有著(zhù)不甘屈服的精神力量。就像《詩(shī)經(jīng)》中的 “蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，即使生命短暫，也要綻放光彩，這種對命運的抗爭精神，是人性中最耀眼的共同點(diǎn)。

　　二、悲憫情懷中的人性溫度

　　杜甫在戰亂中寫(xiě)下 “朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，將個(gè)人的苦難升華為對蒼生的悲憫；雨果在《悲慘世界》中塑造的冉阿讓?zhuān)瑥囊粋�(gè)因偷面包而坐牢的苦役犯，在主教的寬恕下轉變?yōu)樯屏嫉幕�身，用一生踐行著(zhù)對他人的仁愛(ài)�！都t樓夢(mèng)》中的薛寶釵，即使在復雜的賈府環(huán)境中，依然保持著(zhù)對丫鬟婆子的體諒與關(guān)懷，那份 “任是無(wú)情也動(dòng)人” 的從容背后，是對生命的尊重。文學(xué)中的悲憫情懷，超越了階級、種族和時(shí)代的界限，讓我們看到人類(lèi)共有的同情心。就像泰戈爾在《飛鳥(niǎo)集》中所說(shuō)：“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”，這種對生命的敬畏與同情，是人性中最溫暖的共同點(diǎn)。

　　三、追求真理中的人性光輝

　　浮士德博士為了追求知識與真理，與魔鬼梅菲斯特簽下契約，即使經(jīng)歷種種誘惑與失敗，依然沒(méi)有放棄對 “最高智慧” 的探索；《論語(yǔ)》中孔子 “朝聞道，夕死可矣” 的追求，展現了中華文明對真理的執著(zhù)。魯迅在《吶喊》中以 “救救孩子” 的呼喊，揭露社會(huì )的黑暗，追求民族的覺(jué)醒，那份 “橫眉冷對千夫指” 的勇氣，源于對真理的堅守。文學(xué)中的真理追求者，無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，都有著(zhù)共同的精神特質(zhì) —— 不滿(mǎn)足于現狀，不斷探索生命的意義與世界的本質(zhì)。就像蘇格拉底在雅典街頭與人辯論，即使被判處死刑，依然堅持 “未經(jīng)審視的人生不值得過(guò)”，這種對真理的追求，是人性中最崇高的共同點(diǎn)。

　　四、愛(ài)情詮釋中的人性本真

　　《羅密歐與朱麗葉》中，兩個(gè)家族的世仇無(wú)法阻擋年輕人熾熱的愛(ài)情，他們用生命詮釋了 “愛(ài)情至上” 的信念；《牡丹亭》里，杜麗娘因情而死、因情復生，“情至” 的力量超越了生死界限�！逗�(jiǎn)愛(ài)》中，簡(jiǎn)愛(ài)面對羅切斯特的財富與地位，依然堅持 “我們的精神是平等的”，展現了愛(ài)情中獨立人格的尊嚴。不同文化中的愛(ài)情敘事，雖然形式各異，但都表達了人類(lèi)對真摯情感的渴望與追求。就像《詩(shī)經(jīng)》中的 “關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，那份對愛(ài)情的向往，是人性中最本真的共同點(diǎn)，跨越三千年依然能引起共鳴。

　　五、文化碰撞中的人性共鳴

　　馬爾克斯在《百年孤獨》中構建的魔幻世界，看似離我們遙遠，卻讓我們感受到 “百年孤獨” 背后人類(lèi)共通的孤獨感；川端康成在《雪國》中描繪的日本美學(xué)，那份 “物哀” 之美與中國傳統文化中的 “悲秋” 情懷有著(zhù)異曲同工之妙。莫言的`《紅高粱家族》中對鄉土的眷戀，與�？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》中對南方莊園的回憶，雖然地域不同，卻都表達了對故土的深厚情感。在全球化的今天，文學(xué)成為不同文化溝通的橋梁，讓我們在差異中看到人性的共同點(diǎn)。就像費孝通所說(shuō)的 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，文學(xué)中的人性光輝，正是實(shí)現 “美美與共” 的精神基礎。

　　文學(xué)如同一座跨越時(shí)空的橋梁，讓不同時(shí)代、不同文化的人們得以在人性的層面上相互理解、相互共鳴。從俄狄浦斯到孫悟空，從冉阿讓到祥林嫂，這些文學(xué)形象如同鏡像，讓我們看到自己的影子；又如同回聲，將人性的美好與困惑在時(shí)空中傳遞。在文學(xué)的世界里，沒(méi)有絕對的陌生，只有尚未被發(fā)現的共同點(diǎn)。當我們閱讀經(jīng)典時(shí)，不僅是在與作者對話(huà)，更是在與人類(lèi)共同的精神世界對話(huà)。這種對話(huà)讓我們明白：盡管文化各異、時(shí)代不同，但人性中對真善美的追求，對命運的抗爭，對他人的悲憫，是人類(lèi)共同的精神財富。讓我們在文學(xué)的鏡像中認識自己，在人性的回聲中連接彼此，共同守護這份跨越時(shí)空的精神光輝。

　　共同點(diǎn)作文 5

　　當螢火蟲(chóng)在夏夜振翅，千萬(wàn)點(diǎn)微光匯聚成流動(dòng)的星河；當水滴躍入江海，渺小的身軀便擁有了浩瀚的力量。個(gè)體與集體的關(guān)系，恰似微光與星河的交織，在相互成就中綻放出永恒的光芒。從自然法則到人類(lèi)文明，從歷史長(cháng)河到現實(shí)生活，這種共生共榮的共同點(diǎn)始終貫穿其中，成為推動(dòng)世界前行的核心力量。

　　一、自然的啟示：個(gè)體微光構筑生態(tài)星河

　　亞馬遜雨林中，每一株蝴蝶蘭都依賴(lài)真菌供給養分，而真菌又需樹(shù)木提供碳源，看似獨立的生命個(gè)體，實(shí)則在復雜的共生網(wǎng)絡(luò )中編織出雨林的勃勃生機。正如蜜蜂與花朵的默契 —— 蜜蜂采蜜時(shí)為花朵傳粉，花朵以花蜜回饋蜜蜂，這種相互依存的關(guān)系讓生命得以延續。在南極的冰原上，帝企鵝們緊緊相擁抵御寒風(fēng)，每一只企鵝都是集體溫暖的貢獻者，也是溫暖的受益者。自然以最樸素的方式告訴我們：個(gè)體的微光只有融入集體的星河，才能抵御風(fēng)雨，綻放光彩。就像單細胞生物進(jìn)化為多細胞生物，正是個(gè)體的聯(lián)合才讓生命有了跨越數十億年的延續，這是自然法則中最深刻的共同點(diǎn)。

　　二、歷史的回響：群體智慧推動(dòng)文明演進(jìn)

　　敦煌莫高窟的營(yíng)建跨越十個(gè)朝代，無(wú)數不知名的畫(huà)工、工匠將個(gè)體的技藝融入集體的信仰，才讓千佛洞在沙漠中矗立千年。那些壁畫(huà)上的飛天，是無(wú)數雙手共同勾勒的夢(mèng)想，每一筆線(xiàn)條都凝聚著(zhù)個(gè)體對美的追求，最終匯成震撼世界的藝術(shù)星河。類(lèi)似的故事在人類(lèi)文明史中反復上演：古埃及金字塔的建造，需要數萬(wàn)工匠分工協(xié)作，有人開(kāi)采巨石，有人運輸建材，有人堆砌成型，個(gè)體的汗水滴落在集體的藍圖上，才讓法老的陵墓成為奇跡。文藝復興時(shí)期的佛羅倫薩，藝術(shù)家們在美第奇家族的資助下相互切磋，達芬奇的解剖學(xué)研究、米開(kāi)朗基羅的雕塑技藝、拉斐爾的繪畫(huà)風(fēng)格，在交流中碰撞出璀璨的火花，共同點(diǎn)亮了人類(lèi)藝術(shù)的星空。歷史證明，文明的進(jìn)步從來(lái)不是單一個(gè)體的獨角戲，而是無(wú)數個(gè)體在集體中各司其職、彼此成就的交響樂(lè )。

　　三、現實(shí)的映照：協(xié)作精神成就時(shí)代壯舉

　　疫情防控期間，醫護人員白衣執甲逆行出征，社區工作者走街串巷排查疫情，科研人員夜以繼日研發(fā)疫苗，每一個(gè)平凡的個(gè)體都在為守護集體安全而努力。武漢封城時(shí)，全國各地的物資如潮水般涌來(lái)，貨車(chē)司機日夜兼程，志愿者風(fēng)雨無(wú)阻，這種 “一方有難，八方支援” 的精神，正是個(gè)體與集體共生關(guān)系的當代詮釋。在科技領(lǐng)域，“嫦娥” 探月團隊、“蛟龍” 深潛團隊、北斗導航團隊，無(wú)數科研工作者將個(gè)人理想融入國家科技發(fā)展的藍圖，在協(xié)作中突破一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)。就像量子計算中的 “糾纏效應”，個(gè)體的力量在集體中產(chǎn)生奇妙的共振，最終實(shí)現超越單個(gè)個(gè)體的突破�，F實(shí)生活中，從城市建設到鄉村振興，從抗震救災到扶貧攻堅，處處都彰顯著(zhù)個(gè)體與集體相互依存的力量。

　　四、哲學(xué)的思辨：在共生中實(shí)現個(gè)體價(jià)值

　　古希臘哲學(xué)家亞里士多德說(shuō)：“人是天生的政治動(dòng)物�！� 這意味著(zhù)個(gè)體無(wú)法脫離集體而存在。但個(gè)體與集體的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的依附，而是如莊子所言 “天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一” 的辯證統一。陶淵明歸園田居，看似脫離了世俗的'集體，卻在自然的集體中找到了精神的歸宿；蘇軾在宦海沉浮中，既融入朝堂的集體責任，又保持著(zhù) “一蓑煙雨任平生” 的個(gè)體超脫。真正的智慧，在于在集體中保持個(gè)體的獨立思考，又以個(gè)體的光芒照亮集體的征程。就像恒星在星系中運行，既遵循集體的引力法則，又散發(fā)著(zhù)獨特的光和熱。

　　當我們仰望星空，看到的不僅是無(wú)數獨立的恒星，更是它們共同構成的星系之美。個(gè)體與集體的關(guān)系，正如這宇宙中的星群，在相互引力中保持秩序，在彼此輝映中綻放光芒。從螢火蟲(chóng)到人類(lèi)文明，從單細胞到智慧生命，這種共生共榮的共同點(diǎn)，是自然的饋贈，也是文明的密碼。讓我們如微光般保持獨特的光芒，又如星河般融入時(shí)代的洪流，在個(gè)體與集體的辯證統一中，書(shū)寫(xiě)屬于這個(gè)時(shí)代的壯麗篇章。

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