近朱者赤的作文

　　小的時(shí)候老是聽(tīng)大人說(shuō)，跟什么樣的人學(xué)什么樣的人，這句一般都不是形容好事的。這就是所謂的近朱者赤近墨者黑。

　　“近朱者赤，近墨者黑”這個(gè)成語(yǔ)深刻地揭示了環(huán)境對人的潛移默化的影響。對于處在人生觀(guān)形成期、意志脆弱期、理想轉型期的青少年來(lái)說(shuō)，更要選擇良好的成長(cháng)環(huán)境；為了讓孟子健康成長(cháng)，孟母三遷住處就是這個(gè)道理。人生在世，不可能生活在真空當中，總要交朋結友，這些朋友就構成了一個(gè)人的生存環(huán)境。思想高尚、情操純正的人當然是“赤者”，思想丑陋、情操低劣的人自然是“墨者”。人的思想總是通過(guò)言行表現出來(lái)�！俺嗾摺钡难孕型�往彬彬有禮、循規蹈矩，有些不諳世事的青少年則以為“赤者”缺乏創(chuàng )意一點(diǎn)也不新潮，便拒之門(mén)外�！澳�者，，的言行往往標榜創(chuàng )新、自稱(chēng)時(shí)髦，有些是非觀(guān)念淡薄的人卻認為“墨者”很瀟灑、有新意，不禁模仿、追隨、崇拜。正是“墨者”的這種迷惑性、隱蔽性，使意志薄弱者變黑了也毫無(wú)反應，這就是“墨者”的危害性與虛偽性。同時(shí)，“墨者”還善于察言觀(guān)色，以利誘惑，然后拉人下水或逼人就范�，F今有些官污吏原來(lái)也是正直、廉潔者，在“墨者”的誘逼下逐漸變黑了。對于正在成長(cháng)的青少年，“近墨者黑”就更不足為奇了。

　　“近墨者黑”的一個(gè)根本原因在于“近墨者”的思想有問(wèn)題，這些人原本就不是思想非常純潔者，意志并不十分堅定，是非觀(guān)念本來(lái)就不強，這就給“墨者”以可乘之機，有些青少年心理尚未成熟，立場(chǎng)搖擺不定，面對外面的梢彩世界，心向往之，于是美丑區別蕩然無(wú)存、是非觀(guān)念悄然消失，只被花花綠綠的外物撩得兩眼昏花，誰(shuí)是“赤者”誰(shuí)是，墨者”已不再重要。往往把所謂趕潮流的“墨者”當作偶像，始而好奇，繼而崇拜，終至效法，以致變黑了也渾然不覺(jué)。許許多多走，卜邪路的青少年不正是這樣“近墨者黑”的嗎？

　　即使認識到了“墨者”的危害，生活在其環(huán)境中要保持不黑，也是很困難的。法朗士筆下的圣修·士巴弗奴斯，雖然保持極崇高、圣潔的宗教信仰，可是一旦離開(kāi)神圣的昂第諾修道院而進(jìn)人荒淫奢侈的亞歷山大城，就難免在污濁的環(huán)境影響下靈魂墮落�！敖�墨者黑”從反面說(shuō)明了良好的育人環(huán)境的重要作用。

　　我們明白了“墨者”對青少年成長(cháng)產(chǎn)生不良影響的道理，就應該努力營(yíng)造一個(gè)清新、美好的育人環(huán)境。首先就是要清掃“墨者”，消滅傳染源，嚴厲打擊對國家、對人民、對社會(huì )尤其是對青少年有危害的人和事，使其沒(méi)有機會(huì )起污染作用。只有源清才會(huì )水清。其次，應加強對青少年的人生觀(guān)的教育，豐富育人形式，避免死板、生硬的說(shuō)教方法，使教育形式生動(dòng)、活潑、形象，讓青少年喜聞樂(lè )見(jiàn)，無(wú)形中受到教育；使得“墨者”的伎倆無(wú)法施展。最根本的一點(diǎn)，青少年要加強自身修養，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，形成健康的志趣，陶冶高尚的情操。這樣免疫力強了，“墨者”難以見(jiàn)縫插針了，自然會(huì )銷(xiāo)聲匿跡。

　　讓我們都來(lái)做美好的育人環(huán)境的營(yíng)造者吧，讓青少年長(cháng)期與“赤者”為伍吧！

　　讓我們的生活圈子中多些正能量吧！多些“赤者”！

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